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“美”要代价：中国的裹脚，欧洲的束腰，日本人的黑牙短眉毛人类作为群居物种，生活在时代下，难免会被各种各样的风气裹挟着，负重前行，在追求美的道路上，现代人也依旧用标准美的规则来审视生活在当下的每个人。
这种无底线追求美貌的畸形风自古以来就有，而且还不仅存在于一直被我们世人诟病落后的封建古代。
×那些自诩社会进步，思想先进的欧洲与日本，同样曾追求过畸形的美丽而不自知。
这些荒唐又可笑的实际，也只有在历史的记载中能窥见一二。
×裹脚的三寸金莲我国古代时兴过的“变态美”有很多，每一个单拎出来都是可以让众人无下限抨击的存在。
但是记忆最深的还要属裹脚的风气。
因为这不仅是对女子身体的摧残，更是象征着封建时代对女性的压迫与剥削。
人们的审美随着时代的前行也一直在发生着改变，比如在汉朝时期，就流行身材纤瘦、体态轻盈的女子，所在在当时才会有一个描述女子美貌的词汇叫做“身轻如燕”。
而到了唐朝时期，经济富足，民众的生活得到了极大的改善。
女人们越是瘦，越证明自己家中穷苦，没有粮食喂养，在当时就掀起了一股以胖为美风，来显示富贵家族的身份。
北宋时期，不知道为何，人们开始觉得女子的脚越小越好看，便掀起了一阵裹脚风。
关于裹脚开始的年代，历史学家们众说纷纭，认为商代、春秋战国、隋朝都有可能。
最后在学者严谨的考证下，证明裹脚起始的年代是在北宋时期，而到了南宋时期才真正的开始流行并且普及开来。
×在那个封建社会，大众由开始用裹脚来区分大家闺秀和普通平民百姓，脚越小，越说明是大户人家中的女子。
据悉，为了达到裹脚的效果，那些大小姐们必须在四五岁的时候就开始裹脚，抑制脚部骨骼的生长，这样才能保证长大之后也能穿得进三寸金莲的鞋子。
根据历史记载，古人裹脚的手法可谓残忍至极。
她们需要用布条将脚部狠狠地勒住，即便已经明显感觉到疼痛也不能松开。
×这些裹脚的女孩们往往痛苦难耐，却又难抵封建社会的桎梏，不得不用这种摧残身心的方式伴随自己长大。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢旧时欧洲竟有一个堪比中国古代裹脚的习俗
导语：中国历史上最残忍、时间最长、迫害人数最多的“刑罚”要算是给妇女缠足了。
外国人对中国的缠足攻击颇多。
以前看到欧洲古典长裙的典雅华贵，
中国历史上最残忍、时间最长、迫害人数最多的“刑罚”要算是给妇女缠足了。
外国人对中国的缠足攻击颇多。
以前看到欧洲古典长裙的典雅华贵，但没想到这美丽的腰身也来之不易，婀娜的蜂腰也体现着同样的残忍。
这就是欧洲历史上残害妇女的束腰。
束腰会改变人的肋骨骨骼，束腰过紧而致死人命。
一位新娘曾因束腰，在她的婚礼当天，举行了她的葬礼，这是最极端也是最典型的例子。
束腰比缠足还厉害，缠足是把脚趾头的骨头弄折了，再踩在脚底下，踩一辈子，痛是痛死了，可不会死人！
束腰却会致人于死地，即使不使用束腰的工具：一种铁骨架，光是节食瘦身，最后患营养不良症，患厌食症而死的人也为数不少，所以束腰对人权的侵犯更大。
然而过了一阵，束腰的工具虽然不是当年的铁具，由尼龙之类的软材料制成，重新成为时髦服饰，在商店里公开销售。
束腰起源于宫廷，野史说是法国的约瑟芬女王偷情怀孕了，为掩人耳目拿布使劲缠住腹部，竟出现了将乳房托高的效果，配以时兴的低胸衣服，乳房清晰可见，一时成为潮流。
到1910年代，束腰风气渐退，女子的腰围总算回到比较合乎生理健康的尺寸。
研究发现，男人喜欢细腰的女人是一种原始的内在本能，从女人的腰围上可以看出她的生育能力和健康状况。
在进化中，男人天生喜欢生育能力强和健康的女性，而细腰的女性生育能力都比较强，这是因为细腰的女人雌性激素比较高。
生活常识分享。
中国女性缠足习俗与整容文化的比较研究一、历史渊源中国女性缠足习俗始于宋代，兴盛于明清时期，是中国古代女性美容的一种极端形式。
其起源可以追溯到10世纪以前，尽管缠足在这一时期并不是主流，但在蒙元时期开始逐渐流行，并在明清时期成为富贵人家女性的时尚潮流。
缠足原本是为了追求小而美的脚形，是当时对女性美的一种特殊追求和独特表现。
而整容文化起源于上个世纪，伴随着科技的进步和社会的发展，整形外科技术得到了长足的发展，整形手术也逐渐兴盛起来。
截止目前，整容文化已经渗透到中国社会的各个阶层和年龄层，成为大众审美观念的一种具体表现。
二、社会背景中国女性缠足习俗的兴盛和盛行，与当时的社会政治、文化环境以及男性对女性美的审美观念有着密切的联系。
在封建社会中，男权思想占据主导地位，女性的美丽与温柔被赋予了极高的价值和意义，因此女性的美容行为也更多地是受制于男性的审美需求和社会文化的约束。
而整容文化的兴起则是在现代社会，随着社会的进步和经济的发展，女性地位逐渐上升，她们对美的追求也逐渐从传统的外在美演变为更加注重内在自我认同和价值观念的追求。
整容文化的流行也受到了社会媒体的影响，塑造了一种“完美”的美的标准，并给了女性更多的审美自由。
三、意义和影响中国女性缠足习俗和整容文化都是在不同历史时期和社会环境中对女性美的不同追求和表达方式。
在缠足习俗中，女性通过缠足来满足社会对她们的审美标准和男性的审美需求，这种行为是一种被动被动的美的表达方式。
而整容文化，则是女性自身对美的追求和自我认同的表达方式，更多地是女性主动地参与美的修饰和改造。
缠足习俗对中国女性产生了深远的影响，不仅使她们饱受痛苦和痛苦，更重要的是，使她们丧失了行走的能力，导致了多种脚部疾病。
而整容文化则是在一定程度上促进了女性自我认同和自尊心的建立，也给她们更多的审美自由。
但整容文化也带来了一系列的问题，例如整容手术的风险、盲目追求外表美而忽略内在美以及对个体自身的价值观产生混淆等。
中国明代与西方文艺复兴时期女性用物文化之异同
杨蕾
【期刊名称】《宿州学院学报》
【年(卷),期】2006(021)005
【摘要】"裹足"与"箍腰"分别是中国明代与西方文艺复兴时期最为风行的时尚行为.由此中国风靡"三寸金莲",而西方出现了"塑身内衣",虽然给女性的肉体上带来很大的痛苦却极为流行.本文通过对这两种设计文化的分析开始,着意于引出其流行背后的原因,并对中国明代与西方文艺复兴时期女性审美、女性社会地位、女性用物发展趋向等方面的异同进行比较.
【总页数】3页(P56-58)
【作者】杨蕾
【作者单位】苏州大学,艺术学院,江苏,苏州,215021
【正文语种】中文
【中图分类】G1
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每一个国家都有着每个国家独特的文化和习俗，中国的裹脚，欧洲的束腰，日本的黑牙。
中国的裹脚中国的古代女人都是要裹脚的，一般的女孩如果不缠足的话就会受到其他人异样的眼光，严重的话连结婚都会成问题，所以女孩从五岁的时候就要开始裹脚，拿布条勒住脚，不让脚长大，久而久之就使它变成一双畸形的小脚。
古代女人因为缠足都是不能走多点路的，人为的把脚弄残疾了，走路要人扶着，古装剧里面有很多娘娘被人扶着走的，其实就是从小裹脚导致走不了路。
有钱人家的优雅都扶着走路，穷人家的就只能呆在家里或扶着墙走路了。
这也是导致古代的女人为什么很少出门一直在闺房的原因。
缠足不但对身体有伤害，还有心灵上的创伤。
欧洲的束腰十九世纪中期欧洲束腰成为了一种时尚潮流，因为束腰可以让她们拥有身份与地位相对应的体态。
但是这种审美确实对身体伤害是极大的，因为束腰胸衣中间有一根鲸骨、木头、象牙、兽角或金属撑骨，以维持直挺。
这种胸衣的压迫，从乳房之下全都勒紧，一直勒到胃部。
当时的欧洲女人愚蠢地为了让身材看起来更加苗条，心甘情愿的绑紧勒带，紧紧箍扎，深入身体肌肤，从而插破了身体的内脏，严重的甚至因此死亡。
就算不用任何工具束腰，光是靠不吃饭来瘦身，最后也会营养不良，然后患厌食症而死的女人也不在少数。
日本的黑牙古代的日本女人，成人礼和结婚后都有把牙齿涂黑的风俗。
这个黑齿就是用铁屑加入酒、茶、醋让它侵泡出黑水，再加入五味子粉固色，然后用羽毛、笔刷涂在牙齿上。
日本女人把脸用粉涂抹的惨白，剃光眉毛再画眉毛，漆黑发亮的黑牙。
本来脸色惨白在加一口红唇，一笑起来满嘴黑牙。
虽然日本女人的这种化妆书对身体没有造成太大的伤害，但是这样也是非常恐怖的好不好。
身处古代的女人，不管是欧洲束腰，或是中国裹足，还是日本的黑牙都是那个时代女人的悲哀。
在那个男权社会，女人只不过就是男人取乐的工具，没有任何的地位，为了迎合男人的审美标准，不惜任何代价，以博取男人的青睐，那时候的女人是没有任何价值的。
每个国家都有自己的风俗，但必须要说，不少风俗都是陋习。
比如我国的古代的裹小脚、欧洲国家的束腰以及日本的黑齿。
裹脚又称缠足，据说最早起源于隋朝。
一名叫吴月娘的女子为了刺杀隋炀帝，把一把小刀藏到了脚底，同时把脚尽量缠小。
当隋炀帝想玩赏她的小脚时，吴月娘解开裹脚布，抽出小刀朝着隋炀帝刺去。
隋炀帝慌忙躲闪，但还是被刺伤。
吴月娘行刺不成，便投河自尽。
从那之后，隋炀帝为了避免重蹈覆辙，下旨：无论女子多漂亮，只要是裹小脚一律不选。
民间女子为了躲避进宫纷纷裹脚，从那之后裹脚之风日盛。
但值得一提的是，在清朝以前，中国女子裹小脚只是为了修脚型，让脚变得更好看，而不是弄成残疾。
清军入关之后，强迫男子剃发，同时禁止裹小脚。
但是，禁令不仅没有废除裹小脚的陋习，反而演变成了“三寸金莲”的畸形，故有“男降女不降”一说。
但这种陋习让女人连正常走路都不行，曾被外国人评为与留辫子、吸鸦片齐名的三大丑事。
欧洲人虽然没有裹小脚的习惯，但束腰的危害比裹小脚更严重。
据说法国的约瑟芬女王因为偷情怀孕，为了避人耳目，只好拼命束缚腰部，结果竟意外的让胸部更加挺拔，配上当时流行的低胸衣，效果更佳显著。
于是，束腰这种习俗便在宫廷成为潮流。
由于上层阶级引领潮流，束腰这一习惯很快席卷欧洲。
如果一个女人不束腰，是会遭人耻笑，认为是不道德的。
束腰的材料一般是用鲸骨、金属条、象牙等，从胸部一直紧紧勒到胃部，十分痛苦。
中国的缠足虽然让脚成了残疾，但还不致命。
但束腰就不同了，经常会发生挤断肋骨、刺破肝脏，导致女人丧命的事情，这种恶习直到1910年才逐渐消失。
在我们的邻国日本，虽然没有束腰、裹脚的陋习，但是看起来却异常的可怕、变态，这就是黑齿。
日本从平安时代开始，染黑齿就成为贵族身份与地位的象征。
据说日本有一种相当凶残的妖怪，叫做“衾”，若碰到它，只有用黑齿咬它才能得救。
除了黑齿之外，日本人还会剃眉。
有经验的人看到黑齿，就知道这个女人已经结婚，若是剃了眉毛，就说明已经生了孩子。
东西方陋习比较东西方陋习比较东方和西方在各自的发展中，都自己的特点和长处，也形成了一些陋习，有的陋习已经扫入历史的垃圾堆，有的还存在于人们的生活当中。
文明只有在交流互鉴中取长补短，才能不断进步，下面我们来了解一下东西方各有哪些陋习。
1、太监和阉伶太监不是中国特有，在世界其它国家的古代都曾出现过相似的角色，而历史上的最早记录来自于公元前21世纪的苏美尔人城市“拉加什”。
在亚述和波斯均有关于太监的记载。
中国的太监，据考证在殷商时代已出现了，清代皇宫使用太监，常年的数量大约在一两千人，按照30年的代差，大约每年补充六七十人。
西方的阉人叫阉伶，西方因为唱诗班需要，每年有大量人阉割，据说当时仅仅在意大利，每年就有4000个以上的男童被阉割，盛行的程度已经让人以为音乐家即是阉人。
20世纪20年代，西斯廷礼拜堂最后的阉伶歌手亚历山德罗·莫雷斯奇去世。
中国最后一个太监-孙耀庭1909年成为太监，1996年去世。
1.缠足和束腰缠足是中国古代一种陋习，是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。
据考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。
元代的缠足继续向纤小的方向发展。
明清时期缠足进入鼎盛期。
清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。
新中国成立后，缠足彻底废止。
束腰起源于宫廷，是旧时欧洲的陋习，欧洲女性为了追求细腰而过分束腰，如果有人胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。
严重者身体畸形，更有甚者因此丧命。
缠足是把脚指头的骨头弄折了，再踩在脚底下，踩一辈子，痛是痛死了，可不会死人！束腰却会置人于死地，即使不使用束腰的工具---一种铁骨架，光是节食瘦身，最后患营养不良症，患厌食症而死的人也为数不少。
束腰流行于公元16世纪到公元19世纪。
3、天朝大国的梦幻和西方中心论的执念满清士大夫在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的船坚炮利时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷，可以说是谜一样的自信，正是这种迷之自信，阻滞了中国的发展。
看看世界各国以前对女性的审美标准，这个国家，实在是太恐
怖了
真是世界之大，无奇不有，在这世界上，女人不仅悦己，还要悦人，更何况是在以前的社会，我们来看看在那个时代，各个国家对女性的奇葩审美。
中国——缠足
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。
一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
西班牙——素腰
束腰起源于宫廷，野史说是法国的约瑟芬女王偷情怀孕了，为掩人耳目拿布使劲缠住腹部，竟出现了将乳房托高的效果，配以时兴的低胸衣服，乳房清晰可见，一时成为潮流。
男性认为束腰形成了骇俗形象，只为引起猥亵好色之心，女性却认为这样便于展示珠宝。
日本——白脸黑牙
说到恐怖片，长头发+惨白的脸，应该是经典元素。
可曾几何时，日本女性却以此为美。
至于涂白脸，不仅艺妓会这样，很多爱美的女性都会这么化。
这还真的不是一般的审美，有人说因为当时日本建筑采光不好，这样能让丈夫在阴暗的房间里看到自己的存在。
埃塞俄比亚——唇盘
女性佩戴唇盘是埃塞俄比亚苏里部落的一个习俗，“大盘嘴”在那里被视为美的象征。
但是，在阿美看来这样的嘴唇未免太恐怖了吧，真的毫无美感！
泰国——长颈族
在泰国北部与缅甸边界的喀伦族，按照风俗，当地女孩5岁就要开始戴颈圈，手脚套上铜圈，逐年增加一个，直到25岁，最多可达30个，最重重量会超过10公斤。
一旦摘掉铜圈，没了支撑，脖子就会像瘫软的面条一样耷拉下来，女人往往会因呼吸不畅而窒息。
大伙儿觉得这些畸形美相比，哪个更残忍？。
中国缠足与欧洲束腰之间的文化异同作者：罗妮来源：《青年文学家》2015年第23期摘 ;要：在中外历史文化的发展历程中，女性对美的追求一直是永恒的主题。
中国的古代的缠足是其中被认识是畸形审美的代表之一，在中世纪的欧洲也有一种类似的病态审美方式——束腰。
本文从这两个文化现象出发，通过探究他们的出现的缘由与中外审美观念的发展历程，以之对比中外文化的异同，旨在对中西审美文化比较方面起绵薄之力。
关键词：审美;缠足;束腰;审美观念;文化异同作者简介：罗妮，女，出生年月：1980年12月，籍贯：陕西省西安市，工作单位：西安培华学院，研究方向：汉语国际教育，学历：硕士研究生，职称：助教。
[中图分类号]：K203 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-23--01翻开波澜壮阔的历史画卷，不论从古典神秘的东方文明看，还是从自由民主的西方文明看，自古以来，人类在满足温饱这一基本生存底线后就不断地展开了对美的追求。
自外，服饰从最初的遮风避雨、防寒保暖的功效上升为人类装饰自我的绝佳手段;向内，人类开始对自身体型有了更高的追求，为了达到对美的追求，体型从天然生长转向人为干预。
这其中最不能忽略的就是古代中国的缠足与中世纪欧洲的束腰。
一从周秦汉唐到宋元明清，中国对美的态度与看法也一直随着时代的演进而发生着变化。
春秋时期，拥有“倾国倾城”之貌的女子必是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”的窈窕淑女。
转至汉代，步态轻盈、体型纤纤的女子成为人们效仿的对象，三国时期曹植的《洛神赋》将这类女子的美刻画到了极致“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
”。
当大唐盛世这朵娇艳的牡丹徐徐绽放的同时，人们一改对汉代立盘舞蹈的美人赵飞燕的效仿，转而开始丰润身体展现杨贵妃似的珠圆玉润之美了，这一“环肥燕瘦”的改变，也成了中国历史上最具代表性的审美观念的转变。
其实在这一阶段中，“缠足”已经在中国历史中出现了，但其具体出现的时代仍在学界中未曾统一，有说早已有之，也有说自隋唐时期才出现。
摘要：身体形态在其自然属性与社会属性这一对矛盾中发展变化，它被文化塑造成为一种工具，借助这个工具，个体才能在一种文化中认知和生活。
文化塑造身体不只是通过服装手段，还会直接使用外力使身体变形，例如：缠足和束腰，通过对这两种对身体形态装饰的手段进行比较，能进一步了解中外文化异同。
关键词：毁形；装饰；身体；缠足；束腰文化；异同
身体形态是自然身体审美化的方式，因受到文化的控制，而成为受到严格限制的表达媒介。
包括缠足、紧身胸衣在内以身体变形为手段的装扮方式都属于人类的毁形装饰方法，这些方法曾经是个体进入社会化过程的重要手段，对比这两种方法可以找到其隐含着的文化和历史信息。
一、两者表现出的相似之处
束腰、缠足作为极端的身体装扮方式有着相似的产生及存在的原因：以炫耀性外观体现女性身体的交换价值。
凡勃伦认为：用有意脱离生产活动来表现自己拥有财富和权力的有闲阶级的消费就是炫耀消费。
显然缠足和束腰都表现出的有意脱离生产活动来表现自己拥有财富和权力的作用是明显的，缠足或身着紧身衣的妇女是很难进行劳动的，这种类型的社会行为,即通过身体变形让他人明了自己的阶层和身份,从而博得荣誉,获得自我满足的行为。
①毁形装饰在此的意义已绝不是个人为了满足生理需要而进行的活动,它包括了个人为获得社会认定所进行的活动。
女性的这种炫耀性外观，其更深层次的意义是表明了当时社会的男性主体身份的成熟和女性客体地位的确认。
在以男性为主导的社会中，女性身体成为审美的客体，成为有交换价值的载体，“成为那个时代男子可以享用的奢侈品，并且是最珍贵的奢侈品”。
②女性最终目的是成为男性的炫耀工具。
女性身体形态以及她们的服装成为了一个彻底的工具系统。
女性不得不使用外力使自己的身体符合那个时代的审美标准，在服饰、道德礼仪、行为规范等方面，建立起一种以符合男性为中心的社会规范的魅力，那些精心包缠的小脚，那些紧束的腰肢，都在极力炫耀着不同文化下女性的性感，它反映出的是中外文明前工业社会时期在社会政治经济形态、社会阶层等方面的一些共同特性，以及当时女性相对于男性的交换价值。
二、两者表现出的不同之处
（1）不同的审美理想
审美是各民族独特社会历程和文化传统的浓缩，表现出不同的审美理想。
宗白华认为中国艺术的审美理想、根本标准，是“气韵生动”，将中国艺术的精神最终阐述为“空间意识”，也就是说中国艺术审美理想最终是通过独特的空间意识表现出来的。
而李泽厚在《美的历程》中从另一个角度分析认为：中国文化强调的是表现，是美和艺术的独立性。
从装扮手段上讲，我国传统的服装造型是借虚实、明暗的节奏表现独特的审美空间。
传统中国服装的制作凭借直觉或模糊的概念，在结构上采取平面裁剪的方法，把肩部作为服装的支点，人体与衣料之间空间较大，服装结构、外形和装饰纹样处处展现出线的流动性和种种空间的变化，展示出中国艺术灵魂之所在：物我相融的含混和含蓄而朦胧的“气韵生动”境界。
同样，缠足也表现出一样的审美情趣：缠过的足是不能随便示人的，所以缠足所表现出的最大的魅力在于其行动时的姿态，以及这种姿态能够引发的种种联想，她所表现出的是一种含蓄、想象的，甚至是隐藏的中国式的美感。
西方审美理想体现出对理性和逻辑的追求，亚里士多德就认为美学的最高境界便是“照事物应有的样子去模仿”。
对人体的模仿、再现，对性特征的强化便成为西方服装主要特征。
绝然不同于中国服装中强调生动、感性，西方衣饰多用夸张、强调手法，借助精确量体、缝制，把人体桎梏于一种既定的对肉体的模仿和夸张中，大力表现个性，强调夸张的人体曲线美和性别美。
紧身胸衣集中体现了西方为了达到这一追求所做的努力。
由于东方与西方美学观念的差异在身体自然形态上创造了不同的基本造型，体现了不同的精神
气韵。
（2）不同的身体观念
彭富春先生认为：“中国的艺术没有直接表现身体，因此没有裸体艺术。
这在于中国传统思想对于身体具有一种无法克服的羞耻感觉。
对于中国艺术来说，身体只能遮蔽，不能显现。
”在这种观念的引导下，服装很少凸显身体本身的性感美，更多的是追求含蓄的风韵，追求着装之后的姿态美、因肢体受到束缚显现出的动若风吹细柳的生动感、含蓄美。
中国服装艺术在造型上回避描摹、美化身体形态，反而追求二维空间效果，身体被这种包裹方式虚化了，裙褶、长袖和衣带在举手投足之间呈现出的是意想的身体。
宋代诗人苏东坡曾作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词，“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。
偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。
”从这首词可以看到：中国文化中的女性的身体已经被象征化了，并表现为一种暗示的关系，莲花、罗袜、弓鞋等紧贴着肉体的织物被赋予性的含义，成为身体的替代。
可以看出中国传统文化中，“三寸金莲”成为女性身体的无比神秘的隐私与暗示。
与中国相比，西方对于身体有着坦然态度，身体、裸体直接在艺术中得以呈现，身体美一直是西方艺术的最高追求。
艺术中的身体是敞开的，不是遮蔽的，裸体艺术成为西方艺术中一个重要的领域。
从古希腊的维纳斯到中世纪在十字架上的上帝，从近代的蒙娜丽莎到现代艺术乃至后现代的艺术中的各种身体，裸体被不同的时代赋予不同的观念：西方的眼睛对身体的刻意捕捉已经达到了将它物化的程度。
③而西方服装系统也一直以来都以表现人体的美感为最高的目标，西方在其身体美学观念下产生出的是竭力表现人体的立体裁剪的服装，无论挂在衣橱里还是穿在身上，或者行走起来，都没有太明显的变化，始终保持着对人体空间的模仿和美化效果。
女性的紧身胸衣是西方的典型的身体观的表现。
三、结束语
身体外观的种种装扮手段是超越个人意识之上的社会实践过程，是社会文化和历史的情境在个体生活中的表象。
对这两种典型的中外身体装扮方式的分析，可以看到中外文明在社会经济、文化形态、审美方式等方面的异同。
在中国与西方审美文化剧烈碰撞之际,西风东渐之时，进行中西服饰审美差异的比较,进而反思自身，不仅有助于我们了解西方的服饰美学体系,而且也有助于我们更深刻地了解民族服饰本源，寻找新语境下本民族服饰发展的途径。
注释：
①《有闲阶级论——关于制度的经济研究》凡勃伦商务印书馆，1964.8，P131—135
②《欧洲风化史——资产阶级时代》（德）爱德华·傅克斯，辽宁教育出版社，2000.10第1版，P168
③《身体和情欲》康正果上海文艺出版社2001年5月第1版P9
参考文献：
[1]《宗白华选集》宗白华，叶朗，彭锋，天津人民出版社，1996
[2]《美的历程》李泽厚，中国社会科学出版社，1984.7
[3]《身体美学的基本问题》彭富春, 中州学刊,2005年第3期。
