养生过三关
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五指调身法作者:李世杰来源:《现代养生·上半月》2015年第12期空劲气功是中国传统医学宝库中的一种功法,是一门修炼强身、健康益寿和发放外气治疗型的功法。
在自我强壮、自我反馈疗法的基础上修炼出功夫。
以中医经络理论为基础,修炼内外气为本,是一门完整的有系统修炼的功法。
空劲气功内容博大精深,它的精华套路“五指调身法”的练习被称作为“过三关”。
自从“五指调身法”在2007年公开于世以来,一直备受国内外气功爱好者的高度关注。
人们不仅关心它的医疗、健身和外气治疗的作用,不时拿它与空劲气功的其它功法套路相比较,更关注其在防病治病和提高功力的实际功效。
空劲气功自上个世纪80年代初走向社会以来,数以百万的人受益于空劲气功,在自我保健和外气治疗疾病等方面,显示了神奇的效应与显著的效果。
特别是一些疑难病症通过空劲气功的锻炼与外气治疗而得以康复,是经过数以百万计的练功者的练功实践确认的。
正是它的行之有效,从而使空劲气功得以广泛地传播和普及。
作为医疗、健身、养生功法的空劲气功,其功理功法是经过临床科研人员大量临床观察和科学实验,其防病治病的实际成效具有扎实的科学基础。
“五指调身法”的练习,是通过扳指使真气达到三焦部位。
三焦是上焦、中焦、下焦的合称,为六腑之一。
上焦指横膈以上,包括心、肺;中焦指横膈以下到脐,包括脾、胃、肝、胆;脐以下至二阴为下焦,包括肾、大肠、小肠、膀胱等。
三焦的主要生理功能,一是运行元气,通达全身,激发和推动五脏六腑的功能活动;二是运行水液,保持水液正常的敷布和运行。
三焦主持诸气,总司全身气机和气化的功能。
空劲气功对三焦极为重视,因为在外气内收时要依靠三焦的气化作用,把外气转化成体内需要的能量和物质;在内气外放时依靠三焦的气机作用,加强内气的运动,再由肺宣发到体表。
所以空劲气功很注意对三焦的锻炼,以便不断加强它的气机和气化功能。
1.治疗五脏六腑疾病,强化三焦生理功能“五指调身法”的扳指法,不仅由原来的气在运行上走经络,由上到下,由里到外的运行,而且通过扳指法练习,内气运行的方式逐渐发生了变化,由原来的经络运行,变为部位运行,也走出了在治疗疾病到增强功力的路子。
古中医治病要过三关中医是我国独特的医学体系,源远流长,被广泛应用于医疗保健领域。
根据古代中医理论,治疗疾病需要通过三个关卡。
这些关卡是:辨证施治、辨病施治和辨医施治。
在古代中医的实践中,医生必须经过这三个关卡,才能有效地治疗疾病。
首先,辨证施治是中医治疗疾病的第一个关卡。
辨证是指通过仔细观察和分析患者的症状、脉象、舌象等来判断患者的病情和体质特点。
中医认为,疾病的发生是由于人体内部的阴阳失衡。
通过辨证,医生可以确定患者的阴阳平衡状态,找到病根所在。
根据不同的病症,中医将疾病分为寒热、虚实、表里等不同类型。
通过辨证施治,医生可以为患者制定合适的治疗方案,选用适当的中药进行治疗。
其次,辨病施治是中医治疗疾病的第二个关卡。
辨病是指通过观察患者的病情发展和病程等来判断疾病的性质和发展趋势。
在中医理论中,疾病是由于外界的六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)侵袭和人体的内外因素相互作用所致。
通过辨病,医生可以判断患者的病程和病情,进而确定治疗的方向和方法。
中医药有很多治疗疾病的方法,如针灸、推拿、拔罐等。
通过辨病施治,医生可以具体选择治疗方法,以恢复患者的健康。
最后,辨医施治是中医治疗疾病的第三个关卡。
辨医是指通过对医生的能力和经验的评估来判断医生是否能够正确诊断和治疗疾病。
在中医理论中,医生必须具备扎实的中医基础知识和丰富的临床经验,才能够准确地判断患者的病情和制定治疗方案。
通过辨医施治,患者可以选择一位擅长治疗其病症的医生,以提高治疗效果。
上述的三关是古代中医治病的要求,也是中医在现代医疗实践中的核心理念。
通过辨证施治、辨病施治和辨医施治,中医可以找到疾病的根源,制定个性化的治疗方案,并由经验丰富的医生进行治疗,以提高治疗效果。
然而,随着现代医学的发展和技术的进步,中医在某种程度上受到了挑战。
一些人认为中医治疗疾病缺乏科学依据,效果不稳定。
然而,中医作为一种历史悠久的医学体系,凭借其独特的理论和实践经验,对许多疾病具有显著的疗效。
老年女性养生过三关
吴晓华;赵强(整理);李冰(整理)
【期刊名称】《老年健康》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】当年过60以后,就标志着进入了老年期,而老年女性是老年人队伍这个弱势群体中更为弱势的群体,约占老年人口总数的54%,80岁以上者在高龄老人中占69%。
受传统习惯、社会环境及自身心理因素的影响,老年女性对养生保健认识不明确,重视程度低,实践技能差,受益幅度小。
因此,提倡、指导老年女性搞好养生保健,十分有益于提高她们的生活质量。
【总页数】3页(P22-24)
【作者】吴晓华;赵强(整理);李冰(整理)
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R681
【相关文献】
1.《模拟电子技术》课要引导学生过好"三关" [J], 陈哲
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3.帮助学生过三关─—谈服装中级技工应会考前的强化训练 [J], 姚子岚
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5.帮助成绩较差的学生过“三关” [J], 赵永仁
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道家养生功法——采大药服食过大关大周天
*导读:
法诀入静室,万念室,金光三现再用功。
六根震动产大药,五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引,侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力,吸舐撮……
法诀
入静室,万念室,金光三现再用功。
六根震动产大药,五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引,侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力,吸舐撮闭吸托升。
过三关,升泥丸,上下鹊桥要堵严。
阳火阴符化甘露,润吞金液入丹田。
从此已得天上宝,神炁合一了大还。
男子马阴女缩乳,返老还童寿延年。
功法详解
当法、财、侣、地四项备齐,即可入静室用大功。
此时此刻应万念皆空,入坐前用状如馒头的木底座,裹上丝棉,抵住谷道,以防鹊桥漏丹。
每日盘膝端坐,二目下视丹田,静久六景自现。
待眼前金光三现,正是采大药的火候已到,此时用六根震动的口诀,将舍利震出发动。
谷道已有木底座抵住,舌舐上腭,再用吸
舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法,将舍利子升到泥丸宫,再用进阳火三十六,退阴符二十四,经金乌玉兔左旋右转地搅动,将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁,阴阳二炁合一,化成真种子脱落,走鼻根玄膺穴,此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。
只有润吞,下降十二重楼,过绛宫下入丹田温养于中,这是采大药过大关的全过程。
人体三关(尾闾、夹脊、玉枕)三关(尾闾、夹脊、玉枕)以人体正下方双腿间的会阴穴为起点,从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴,这条经脉就是任脉;督脉则是由会阴穴(也有人说是长强穴)向后沿着脊椎往上走,到达头顶再往前穿过两眼之间,到达口腔上颚的龈交穴。
任脉主血,督脉主气,为人体经络主脉。
任督二脉若通,则八脉通;八脉通,则百脉通,进而能改善体质,强筋健骨,促进循环。
任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要,同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述,如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等,任督二脉一旦被打通,武功即突飞猛进,故也成为一般人最为熟知的气脉名称。
任督两脉原属于奇经八脉,因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。
任脉主血,为阴脉之海;督脉主气,为阳脉之海。
也就是说,任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用,当十二正经脉气血充盈,就会流溢于任督两脉;相反的,若任督两脉气机旺盛,同样也会循环作用于十二正经脉,故曰:「任督通则百脉皆通」。
至于「打通任督二脉」,可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。
中医的观点可从《灵枢.营气篇》的叙述,了解十二经脉与任督两脉的循环次第。
经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经;再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。
《营气篇》说:「此营气之所行,逆顺之常也。
」这是医经所述,任督之气在人体运行的自然规律。
由此可以理解,就正常人而言,任督两脉本来就是通的,何须打通任督二脉?以道家导引养生的观点,所谓「通任督」也就是通三关(尾闾、夹脊、玉枕)、行「周天」运转之意。
道书《太平经》认为,人的寿命极限为上寿一百二十岁,只要以导引内丹的训练,从「逆」的方向上夺天地之造化,凝练精、气、神,提高生命品质,就可挑战年寿极限。
所谓「逆」,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。
用三关定位法检测身体问题最简单最准确三关定位法非常适合普通家庭自诊使用,这套方法能把人体很多迁延难愈的脏腑慢性病直接从人体后背诊断出来,更准确,更简便。
下面我来介绍一些极为简单的三关定位自我诊断方法:1.背部三关的某个区域发凉说明身体寒重,相应部位的阳气不足。
2.背部三关的某个区域僵硬说明身体有痰浊。
比如说过敏性鼻炎反复发作的人,在肺区就会出现硬结。
3.背部三关的的某个区域有气团和包块,说明身体气郁。
比如说性格内向、情绪抑郁的人,在肝气区就会出现气团、包块。
4.背部三关的某个区域有条索、硬结,说明相关经络有堵。
比如说患有哮喘或阻塞性肺气肿的人,在肺区、胸4区就会出现条索、硬结。
5.背部三关的某个区域有痛点,说明有瘀血或寒症。
比如说有些人受伤之后,或者女性有妇科病、痛经等,都会在背部出现痛点,感觉酸痛感,但不怎么难受,则说明对应的脏腑比较虚弱或先天不足。
6.背部三关的某个区域有塌陷,说明下焦不足,常见于女性有妇科炎病、月经量不正常,男性有前列腺、阳痿等情况。
三关就是一本写在我们背上的健康天书。
你的脏腑虚不虚?功能好不好?气血是否充足?是否平衡?用手一摸就能感觉出来。
关于具体疾病在三关上的体现,我在书后附了一个表格《三关定位法简便自测表》,想深入了解的朋友可以参考表格来对照、学习。
温灸、药浴、站桩和朱砂掌可以快速打通任督二脉通过三关定位法了解我们身体状况之后,我们要如何打通三关,乃至打通任督二脉呢?打通任督二脉一直都是是道家养生的不传之谜,因为它修炼起来过程繁琐,耗时巨大,还不一定能打通,更何况现在少有人能静下心来修炼。
有感于此,我将传统道家中关于如何打通三关的方法加以提炼,与中医治病六大法中的汤药、灸法、导引、按跷(按摩)相结合,精粹成几个简便易行又行之有效的养生大法,包括温灸、药浴、站桩、虎部、龙部等。
其中,温灸法全称为三关九窍温灸法,它是我严格按照道家医学理论,经过多年临床实践出来的一种从整体上来调理体质,打通任督二脉且操作性及其简单的方法。
第四十章“三关”、“安炉立鼎”、“玄关”作者辛清源传统内丹功有“三关”、“九窍”之说,包括:上、中、下三丹田,尾閭、夹脊、玉枕三关,还有炼丹所需“丹炉”、“炉盖”和“炉鼎”。
三关是指丹家们常常说的处在人体督脉上的尾闾、夹脊和玉枕三个重要穴位。
三关是个炼功的难点。
修炼小周天功夫,循督脉路径,必须透过尾閭、夹脊、玉枕三关。
只有精气神过关,才能更加有力促进任督两脉畅通无阻的运行,使人们感到子午周天的自行运转。
一,“三关”(一),三关的位置1,尾閭穴位于尾骨端与肛门之间。
经属督脉,是督脉之络穴,别走任脉。
清闵小艮在《如是我闻开关说法》中说:“闾在脊尽头处,此一关也。
内通肾窍,髓路一条,从此关起,号曰漕溪,又曰黄河,按即人道谓之督脉窍为黑道。
”重庆市老中医梅自强老师在《传统养生内功》:“脊柱锥往上数,第三与第四锥之间谓尾閭。
尾閭是人的命蒂,命根所在的命宫。
”2,夹脊双关:“脊”指脊柱,夹脊穴位于脊柱两旁,从第一胸椎至第五腰椎,后正中线旁开0、5寸,一侧17穴。
就好像将脊柱固定一样,故名“夹脊”。
”大体在膻中穴正对后背的脊柱骨处,夹脊双关被丹家称谓“轱辘关。
3,玉枕穴位于人体的后头部,当后发际正中直上二点五寸,旁开一点三寸平枕外聋凸上缘的凹陷处。
重庆市老中医梅老师在《传统养生内功》:“与前面两眼之间正对的后脑处为玉枕关。
”(二),如何认识三关:一是,三关是子午周天的必经之路径,是内丹功炼功的战略要地。
玉枕关在人的后脑勺部位,大体与上丹田前后对应。
尾閭位于人体上身的底部,又处于人从头到脚的中间部位,上有命门要穴、前有气海、下丹田,紧邻要穴会阴,处于炼功要地、不可小视。
正如宋石泰《还原篇》13篇:“一孔三关窍,三关要路头。
忽然轻运动,神水自周流””,他的一孔指的就是尾閭穴,并且还说此穴处在三关要路位置。
特别是夹脊位于人体上半身后背中间位置,炼功中能起到承上启下的作用,是炼功的重要战略位位置,上通百汇,中透心骨,外可摄入天地之灵气,内能救护命宝。
长寿三关文字说明在我们身上有3个部位,被称之为长寿三关。
打通第一关能补肾壮阳;打通第二关能气血充盈;打通第三关,有利于预防中风、老年痴呆、头晕眼花、记忆力减退等。
那么如何才能打通这三关呢?尾闾关尾闾关位于后腰长强穴上方、腰带下方的两侧,约一个手掌大小的区域。
尾闾关相当于人体的底盘,起着重要的承托作用,如果它的位置发生改变,往往会影响五脏六腑,出现一些气血的紊乱。
不仅如此,尾闾关还保护着生殖系统的健康。
然而中老年人尾闾关中的元气会不断减少,我们可以每天从上往下推尾闾关,有助于催生元气,延缓衰老。
夹脊关夹脊关位于以至阳穴为中心约一个手掌大小的区域。
它主管气血,如果发生淤堵,容易影响心、肺、胃的血液循环,打通它可以促进气血充盈。
经常低头玩手机,很容易引起后背的疼痛,时间长了,夹脊关就容易堵上。
这里有3个动作可以帮我们疏通它。
01开门式两腿开立与肩同宽,想象面前有一扇门,双手平伸握住门把手向后拉,直到手臂极限,保持5秒,反复5次即可。
02抻背式双手交叉搭住肩膀,以含胸动作向一侧转身,看脚后跟的位置,再转向另一边,反复做5次。
01拨刀式两腿开立与肩同宽,左手半握拳,拇指抵住夹脊关。
右手扶住脖子,然后低头向一侧转身,转回时抬头朝斜向上方向看,左右轮换做5次。
玉枕关玉枕关位于脑后玉枕穴周围。
平时多沿此处向下顺推,有助于缓解头晕、头疼、健忘、中风、老年痴呆等。
或者平躺在床上,双手抱住脖颈,抬腿做蹬踩动作,叫做踏步摇头法,可以同时疏通三关。
身上的“长寿三关”都能使人气血充盈,还可以补益心、肺、肾等内腑。
平时我们可以自己在家尝试疏通三关。
你学会打通三关的方法了吗?你还希望了解哪些穴位养生知识?欢迎留言。
反复抽筋,也许是钙被“偷走了”!年纪越大越要当心年货怎么选才更放心?避开看不见的脂肪和嘌呤,试试这几招!。
养生过三关
中老年朋友修炼养生太极要过三关:外导内行关、意引气行关、意气催形关。
外导内行关是突破口,意引气行关是难点,意气相合催动身形手势是关键。
养生太极修炼者只要在此三关上苦练,其养生效果必将出人意外而令人惊喜。
外导内行关
“外导内行”即外部动作变化对内部气血经脉运行的导向。
外导的要求是松缓、柔和,内行的要求是和谐、通畅。
养生太极初习阶段及以后的提高深入都必须注意外导内行。
内外相合是最基本的拳理,但在修炼落实时要经过勉强性、自觉性、深层性三个阶段。
勉强性即强制性,在此阶段时内就是内、外就是外,外部动作运行与内部气脉、气血运行配合不融洽,聚精敛气不圆融,心意有散乱现象,心情有受干扰现象,且在排除干扰与调控散乱时速度缓慢、有阻碍,要实现内外相合有些勉强。
但是这是初习者的必经之途,只要坚持外导内行原则,外导坚持不僵拙、不笨滞、不死硬,动作求松活、求柔软、求绵连,套路练习坚持半年以上或者同一动作重复数千万次后,强制性就会逐渐消失,就可以进入外导内行的自觉性阶段。
在这个阶段,内与外有所结合,外中有内,内中有外,即足出手移必有内部驱动,心意散乱与心理干扰较少较浅且容易排除,敏感的习拳者对“内行”有不可名状的感知。
继续坚持这种自觉性外导内行的训练,运拳的趣味必与日俱增,有时口生津液,有时手心发热,有时心意空旷,有时精神振奋,也有的人几种感觉兼而有之,如此便自然地过渡到外导内行的深层阶段。
此阶段内外已无明显分别,内就是外,外就是内,心意散乱及受干扰的现象较浅较少且容易调控。
到了这个阶段,运拳感觉兴味盎然,外动必有内驱,内驱定有外使,甚至可达“足移手出己不知”之境,运拳中与运拳后精神勃发。
意引气行关
这是养生太极修习中的难点。
太极拳无论何种门派、何种套路,所有外形动作都可以用“开合”二字来囊括,但是对“开合”不能机械理解,开合也不能截然分开,而是开中寓合、合中寓开,只是不同情况下开合的主要倾向不同。
即使在身处静态、中定状态下,也有一个内部的开合问题,也可以用开合来说明意引气行。
1?郾开则气运四梢,合则气敛入骨
以心意导引、驱使、策动,充分调动意能,在意引气行关中必须始终贯彻“用意不用力”,
且必须注意用意的艺术,由有意用意、一半用意转入在不用意中真用意,即拳家提倡的阴面用意(有意用意称阳面用意,无意用意称阴面用意)。
一旦真正阴面用意,开则气走四梢,不走而走。
“四梢”有两种说法,第一种说法是指四肢的端点,第二种说法则为舌者肉梢、甲者筋梢、齿者骨梢、毛发者血梢。
本文所指“四梢”包含这两种说法,训练初级阶段按第一种说法进行,先做到气走指端与趾端,待功力有所长进时,可逐步向第二种说法过渡,但是有的习拳者终其一生也难以练到气运血梢。
意拳大师王芗斋先生提倡的“毛发如戟,手指如放电”,就是这种境界的生动而形象的描述。
气敛入骨,骨必坚实而柔软。
气敛入骨与骨节松开、对拉拔长是相呼应的。
习拳者将动作合拢时,让清纯之气、内部元气浸润脊骨,脊骨呈现拔节状态,带动所有骨骼乃至五脏六腑得以按摩、揉搓、蠕动,内部便呈现旋转状态,刚柔、虚实、动静及阴阳变化,都在气运四梢与气敛入骨中得以演化、渲示。
2?郾开则呼气,合则吸气;合则内涌神水,开则润咽甘露
所谓神水、甘露实指唾液,俗言口水,古代养生家对此有许多赞美之辞,或称其为“琼浆玉液”,或誉之曰“长生酒”,现代医学已检测出唾液中含有活性酶、氨基酸等十余种有益于人体的物质。
习拳者应珍视此身中之宝,通过逐步有素的训练,实现正确吞润,以发挥其效益。
太极大师王壮弘先生曾指明吞润口水之妙方在“润”,“润”即润化、生发,千万不要生吞、硬咽,笔者理解为应自然、随势随机,配合动作,不可强求。
3?郾开则走穴,合则回穴
“穴”指经络穴位。
人体经络线路与穴位点蕴藏着无限的生命奥秘,是人体的自然药库,取之不尽,用之不竭。
太极拳养生的奥妙之一是对中医经络学说进行具体运用,运拳中循经走脉是太极训练的一大法要。
这里举几个例子,就走穴谈点方法。
以武当太极怀中抱月一式言,两手相抱混元气团如月带合意时,意在拇指内侧少商穴与食指甲后侧的商阳穴,然后意想劳宫穴,百会呼应上顶,配合吸气,神阙穴找命门穴,又似乎涌泉穴走会阴穴,通过中脉上百会穴,此时口水上涌津液满口。
两手相开时,似乎此月扩空,劳宫穴呼应肩井穴,又找踝骨内侧昆仑穴,呼气时命门穴找神阙穴,百会似乎有气流走囟门、印堂、人中、承浆、膻中从神阙进会阴,走大腿内侧而入涌泉,口水随之润下,心意寂然寥然,全身气血顺畅,再配合气运四梢、气敛入骨,人体感觉极其舒适、和美、畅达。
经过较长时间的训练,意引气行不需要感觉与念想,一切已成自然。
意气催形关
意气催形是太极拳灵魂的体现。
阴阳相济、避阳走阴、松柔空灵是太极拳的本质,表现在推手中就是以柔克刚、以静制动、以小胜大、力从他借、舍己从人、四两拨千斤等。
笔者这里侧重谈养生中的松柔。
松柔有根,不是凭借魔幻与神秘,而是凭借心意。
意紧形松(王芗斋语),形松意充(庞鹤鸣语),既讲用意的阴阳,又讲行气的阴阳。
外气属阳,内气属阴。
有意引气属阳,无意引气属阴。
有意引意、气明显相合属阳中阴,无意引意、气暗相合属阴中阴。
太极拳的较高境界为阴中阴的意气相合。
检验意气是否初步相合,只须关注两点即可:一为运拳心身两轻灵,二为一动千山随行、一静四肢百骸。
如无这两点感觉,则意气尚待相合。
只要在动作走弧画圈中坚持外导内行与意引气行,意气相合必不请自来。
初步的意气相合与初步的催发身形手势变化是对应的,在训练中要保持心地纯净、全身松活。
旅美杨式太极大家、推拿高手李品银先生根据师传与体悟提出“三先于、三大于、三重于”的训练方法,“三先”指“内先于外、下先于上、后先于前”,“三大于”、“三重于”照此演绎。
在套路运行中,“三先、三大、三重”是意气相合催动引发身形手势变化的一个窍门。
笔者按李先生的窍要行拳,已感觉到内功的蓄养与灵气的培植,并初步体验到意气相合对身形手势变化的引动。
当然笔者的体悟还很肤浅,但是笔者相信,只要沿着这个路子走下去,意气相合催动身形手势变化将会自觉化、深层化,太极拳养生之效必然进入新的境界。
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