先 秦 书 法

秦代书法

一、书法概况

（一）书法事件：1、书同文字；2、秦书八体；3、隶变。

（二）书法资料：1、六山石刻；2、权量诏版；3、简牍帛书。

（三）书家：李斯、赵高、胡勿敬、程邈、喜（曹姓？）

二、书同文字

公元前221年秦始皇统一中国，建立了秦朝，结束了诸侯割据争雄的局面。随着国家的统一，文字也进行了统一。“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”于是开始了统一文字的工作。实际上，秦国统一文字的工作在战国时期己逐步开始。秦先后灭六国，在所灭的国家推行秦国文字。秦统一国家后，以秦系文字为基础，进行规范。秦始皇命丞相李斯作《仓颉篇》，中书府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，凡“六国文字”中不与秦文相合的一律废除。由李斯等审定的标准字体称为小篆。李斯等所作“三篇”没有实物遗存，我们只能从秦刻石中窥见到小篆的身影。

有关“书同文字”的文献记载如许慎《说文解字·叙》：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡勿敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

此概括书同文字概况，并未言及谁作小篆。而《说文解字·叙》在述说“新莽六书”时说：“三曰篆书，即篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”而段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文义证》等都认为是错简，“秦始皇帝使下杜人程邈所作也”一句应移到隶书条下。然并无证据。卫恒《四体书势》云：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡勿敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳，十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈所定乃隶字也。

此采三说：李斯造小篆、程邈造小篆、程邈造隶书。没有定论。而张怀瓘《书断》中则言：

小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。

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中国书法史——重要书家作品的梳理

一、先秦书法

（一）殷商时期

甲骨文：《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》、《四方风名刻辞》、《鹿顶骨纪事刻辞》、《宰丰骨刻辞》

金文：《司母辛鼎》、《戌嗣子鼎》、《小臣艅尊》

（二）西周时期的金文

1、西周前期：《利簋》、《何尊》、《康侯簋》、《大盂鼎》

2、西周中期：《大克鼎》、《询簋》、《墙盘》、《卫鼎》

3、西周晚期：《（害夫）簋》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《颂鼎》、《虢季子白盘》

（三）春秋战国时期的书法

春秋早期秦系文字：《秦公钟》、《秦公鎛》

春秋中期至战国早期秦系文字：《秦公簋》、《石鼓文》、《秦公大墓石磬刻石》

战国中晚期秦系文字：《商鞅方升》、《新郪虎符》、《秦封宗邑瓦书》

秦篆隶变：《青川郝家坪木牍》、《天水放马滩秦简》、《云梦睡虎地秦简》

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二、秦汉书法

（一）秦代书家

李斯、程邈、赵高、胡毋敬

（二）秦代刻石

《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山刻石》、《东观刻石》、《会稽刻石》

（三）汉代简牍

江淮汉简、西北汉简

（四）汉金文

1、挺拔、峻险、爽利一类：《上林共府铜升铭》、《上林共府鼎铭》；

2、柔韧、浑厚、圆转一类：《光和斛铭》、《镜鉴铭》。

（五）汉代刻石

1、东汉篆书碑刻：《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》、《张迁碑》碑额、《鲜于璜碑》碑额

2、东汉隶书碑刻：

（1）端庄平正、法度严谨一路：《子游残石》、《乙瑛碑》、《张景碑》、《西岳华山庙碑》、《史晨碑》、《熹平石经》、《王舍人碑》

（2）挺峻流丽、清劲秀逸一路：《礼器碑》、《孔宙碑》、《杨叔恭残碑》、《尹宙碑》、《曹全碑》

（3）质朴高华、雄浑沉厚一路：《裴岑纪功碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》、《张迁碑》

3、东汉恣肆雄放的摩崖刻石：《石门颂》、《刘平国摩崖刻石》、《封龙山颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》。（“汉南三颂”：《石》、《西》、《郙》）

1．脉络

（1） 汉末已基本结束，魏晋尚余尾声

（2） 先秦至两汉是书体演变的轨迹和内在规律，汉末以后是一文人书法流派的发生流变和发展。

2．先秦书法

（1） 虽然书法的自觉化至东汉才发生，但书法艺术当与汉字的盟生同时产生。

（2） 我们知道结绳记事，汉字始于何时目前尚无定论

3．距今3000---4000年的甲骨文是目前发现的最早而有相当成熟的文字

（1）目前学术及公认的是甲骨文和金文

（2）是目前发现的最早而有相当成熟的文字

4．甲骨文发现

（1） 甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。

（2） 北京国子监的金石学家王懿荣在偶然的机会发现，当时被当地的农民作为“龙鼓”卖给了中药铺，甲骨文的发现引起了学术界的震惊

（3） 产生：任何一种文化的产生都与社会背景有着密切的关系，甲骨文也是一样，在文化科技上不发达的殷商时期，占卜是决定重大事件的必要手段，比如。。。

5．甲骨文已具备“六书”

（1） 甲骨文已具备“六书”（象形、会意、指事、假借、转注、形声）的汉字构造法则。甲骨文已包含着书法艺术的诸多因素，从其点画、结字、行气、章法来看，浑然一体又富于变化，体现了商代人的艺术技巧和艺术素养。

（2） 象形文字在甲骨文中占重要的位置，甲骨文之前文字的发展肯定经历了漫长的发展过程，后来文字慢慢成熟会意、指事、假借等造字方式相继诞生为人们的使用提供了方便

（3） 还有一点就是当时的文字只是掌握在上层社会和巫史手中，甲骨文纪录的文字虽然及占卜为主，但在近年出土的文字中无论在政治、军事、文化、科技等方面都有记载

（4） 经过不断的发掘，墨前甲骨文累计已有15万片，其上的单字约有5000个，成为我们研究上周历史和古代文字的重要资料

6．用笔，结字，章法。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素

秦泰山刻石 历代碑帖法书选

一、秦泰山刻石概述

1. 历史背景

- 秦泰山刻石是秦始皇东巡泰山时所立。秦始皇统一六国后，为了宣扬其统一的功绩，多次出巡，并在各地刻石纪功。泰山在古代被视为五岳之首，具有极高的象征意义，所以在泰山刻石意义非凡。

- 这一时期的刻石反映了秦朝大一统的政治局面以及秦始皇对自身统治权威的彰显。

2. 原石情况

- 秦泰山刻石历经沧桑，原石在岁月中多有损毁。原刻石立于泰山顶玉女池上，由于自然风化、人为破坏等因素，到明代时仅存29字。清代乾隆五年（1740年），碧霞祠毁于火，此石遂失。

- 今存泰山岱庙的秦泰山刻石，是清嘉庆二十年（1815年）蒋因培等人访得残石两块，仅存10字，遂移于岱庙保存。后来又有学者根据拓本补刻了一些文字。

二、书法艺术特点

1. 篆书风格

- 笔法 - 秦泰山刻石的笔法以中锋用笔为主。中锋行笔使得线条圆润饱满，富有立体感。例如，每一笔画的起笔和收笔都较为含蓄，笔画粗细均匀，没有明显的粗细变化，体现出篆书笔法的古朴与规整。

- 笔画线条简洁流畅，转折处多为圆转，这是篆书的典型特征。圆转的笔画使整个字体看起来圆润流畅，没有生硬的棱角，如“之”字的转折处，自然而圆润。

- 结构

- 结构对称均衡。篆书在结构上追求对称美，秦泰山刻石中的字大多左右对称或者上下对称。例如“皇帝”二字，“皇”字上半部分的“白”左右对称，“帝”字的上下结构也基本对称，这种对称结构给人一种稳定、庄重的感觉。

- 字的重心平稳。每个字的重心都安排得恰到好处，通过笔画的长短、疏密的合理搭配来实现。即使是一些笔画较多或者较少的字，都能在整体上保持平衡，如“臣”字，虽然笔画较少，但通过笔画的分布，依然能保持稳定的重心。

- 整体风貌

- 整体呈现出古朴、庄重、典雅的艺术风貌。它是秦代篆书的典型代表，体现了秦代书法在统一规范下的高度成熟。这种风格与秦朝大一统的政治格局相契合，反映出当时的文化和审美趋向。