秦朝的书法艺术

秦代书法

一、书法概况

（一）书法事件：1、书同文字；2、秦书八体；3、隶变。

（二）书法资料：1、六山石刻；2、权量诏版；3、简牍帛书。

（三）书家：李斯、赵高、胡勿敬、程邈、喜（曹姓？）

二、书同文字

公元前221年秦始皇统一中国，建立了秦朝，结束了诸侯割据争雄的局面。随着国家的统一，文字也进行了统一。“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”于是开始了统一文字的工作。实际上，秦国统一文字的工作在战国时期己逐步开始。秦先后灭六国，在所灭的国家推行秦国文字。秦统一国家后，以秦系文字为基础，进行规范。秦始皇命丞相李斯作《仓颉篇》，中书府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，凡“六国文字”中不与秦文相合的一律废除。由李斯等审定的标准字体称为小篆。李斯等所作“三篇”没有实物遗存，我们只能从秦刻石中窥见到小篆的身影。

有关“书同文字”的文献记载如许慎《说文解字·叙》：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡勿敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

此概括书同文字概况，并未言及谁作小篆。而《说文解字·叙》在述说“新莽六书”时说：“三曰篆书，即篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”而段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文义证》等都认为是错简，“秦始皇帝使下杜人程邈所作也”一句应移到隶书条下。然并无证据。卫恒《四体书势》云：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡勿敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳，十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈所定乃隶字也。

此采三说：李斯造小篆、程邈造小篆、程邈造隶书。没有定论。而张怀瓘《书断》中则言：

小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。

秦诏版书法研究

发表时间：2018-09-18T10:01:57.947Z 来源：《知识-力量》1月中 作者： 崔洁康

[导读] 秦诏版是秦始皇二十六年统一度量衡诏书。诏版的书写风格天趣自然，洒脱自如，情趣盎然，解脱许多束缚。这样的书写风格是受到秦代法家思想的影响

（聊城大学，山东 聊城 252000）

摘要：秦诏版是秦始皇二十六年统一度量衡诏书。诏版的书写风格天趣自然，洒脱自如，情趣盎然，解脱许多束缚。这样的书写风格是受

到秦代法家思想的影响，由其历史文化背景及书写载体所决定的。字体布局错落而倾斜、大小间杂的诏版是秦代书法的真正面貌，在中国

书法史上具有标志性的意义。

关键词：秦诏版；天趣自然；风格成因

前言

秦始皇统一六国，为了巩固中央集权，秦始皇采取了一系列的改革措施，其中一项重要的改革就是统一度量衡。他用当时的最高法令形式——“诏书” 废除了其他各国的度量衡制度，颁布秦国的度量衡制度。这篇诏书或直接凿刻在权、量上，或于权、量之上直接浇铸，最

多地就是制成一片薄薄的“诏版”，《秦诏版》，亦称作“秦廿六年诏版”。

一、《秦诏版》的形成

公元前221年,赢政统一中国，结束了春秋战国以来诸侯割据长期混战的局面，从而建立起了中国历史上第一个统一的封建国家——秦朝，奠定了中国长期统一的基础。秦始皇统一中国后，下诏书颁布了权衡与量衡，命人将其诏书携刻在权量之上，这样一来皇帝的威严及

权势得以捍卫。

秦诏版，亦称“秦量诏版”。以青铜为材料书写携刻而成。上刻秦始皇二十六年统一度量衡诏书，有的刻秦二世元年同类诏书，或二诏合刻。秦始皇统一中国，李斯为丞相，秦始皇为巩固政治命李斯做了统一全国文字的工作。秦诏版无论在史学还是书法上都具有非常重要

的价值。秦诏版字体端庄朴貌，上承中国最早的石刻文字“石鼓文”，在中国书法史上具有标志性的意义。

二、诏版的书体定位

（一）前人书体定位说

1972年，郭沫若先生发表了《古代文字之辩证的发展》一文。文中说：“今传秦代度量衡上和若干兵器上的刻文，和《泰山刻石》等比较起来是草率急就的，无疑是草篆，大约也就是秦代的隶书吧。”郭沫若先生此说法表明他认为秦始皇二十六年诏版大体上是秦代的隶书。

谈秦汉时期的书法与篆刻艺术

摘要： 公元前221年，秦始皇统一中国，他命丞相李斯负责完成文字统一的编纂。文字的统一规范使字体完全一致，多形体的单字均统一为一个写法，但依旧以篆法为构成基础，书法史称小篆。统一后的小篆完全规范了汉字。形体匀整，线条粗细一致，识读均便，因为小篆线条瘦硬圆润，柔媚秀丽，又称“玉箸篆”。现存的《泰山刻石》、《琅琊刻石》据传是李斯手笔，因年久风化，字迹残缺模糊，但仍可见书家功力的深厚和书艺之精湛。

关键词 秦汉时间 书法 篆刻艺术

秦始皇建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。由于春秋战国思想文化的自由活泼，中国产生了以儒道为主的一系列学说，其中“忠”、“孝”、“礼”、“德”、“仁”、“义”、“智”、“信”等，规范约束着君王的修养要求，在诸侯士大夫中也有着重要地位，由此而得到各阶层的支持。所以，尽管诸侯君王频繁更替，儒道学说都始终得到共同的尊崇。公元前213年，不容异见的秦始皇下令焚烧所有儒学著作。一时间，从成阳到临淄几千里的城镇书斋，堆积如山的竹简焚烧成灰，几百年的文化毁于一旦，遭到严重摧残的学者文人奋笔直书，反抗暴政。秦始皇又于第二年颁诏坑杀儒士，在全国境内展开恐怖的搜捕，数以万计的知识分子被活埋而死。“焚书坑儒”给中华文明造成了不可估量的损失。然而，几百年所积累的学说，在历代学者文人的努力下，手抄流传遍及全国，犹如汪洋，一大批著述得以完整地保护下来。我们今天可以完整地读到孔孟学说论著，不能不感谢这些伟大的先人。

汉代书法由于书写材料的发展，发生了质的变化。但从总体来看，隶书是主流书体，史称汉隶。隶书在西汉以数量而论，简帛最多。修史、写经、书法、整理文牍，都以手写竹简。汉代织造工艺改进之后，细密而又绵薄的白绢大量生产，细密的白绢尺幅远大于竹木所制的简条，可以连续书写长篇的文章或大字，许多重要的文体和皇帝诏书写在绢帛上，可以密密麻麻，也可以豁然巨书，这使得长期拘束在竹简窄条内的书法获得了解放。写在绢帛上的大字和写在石碑上然后凿刻的大字，给人视觉官感显然不同，绢帛之书更令人觉得亲切贴近。

秦朝的书法与篆刻艺术

秦朝是中国历史上一个重要的朝代，其书法与篆刻艺术对后世影响深远。在这个时间段内，秦朝的书法与篆刻艺术呈现出独特的特点和风貌，极大地推动了中国传统艺术的发展。本文将从秦朝书法艺术与篆刻艺术的特点、影响以及传承等方面进行探讨。

一、秦朝书法的特点

秦朝的书法艺术以隶书为主流，严谨、端庄是其最显著的特点。秦始皇统一六国后，想统一文字，于是下令将不同字体进行整合，形成了新的字体——小篆。小篆是当时使用的主要书写工具，大大统一了书写风格。此外，秦朝的书法注重工整刚劲的笔画，强调形态规整、线条简练，提倡刚健紧凑的字体结构。

二、秦朝篆刻艺术的特点

篆刻是中国传统艺术中的重要组成部分，秦朝也是篆刻艺术的重要时期。秦朝的篆刻艺术主要以印章为主，体现了强烈的权威性和威严感。秦代刻印形制庄严规整，刻制技巧精湛，印章上的文字以小篆为主，线条简练而有力，独具一格。秦代的印章精美绝伦，不论是形制还是雕刻技巧都达到了登峰造极的地步。

三、秦朝书法与篆刻艺术的影响

秦朝的书法与篆刻艺术对后世产生了深远的影响，具体表现在以下几个方面： 1. 统一规范

秦始皇通过推行小篆字体统一了中国的文字，标志着中国书法艺术进入了统一规范的阶段。这对以后书法的发展起到了积极推动作用。

2. 传承发展

秦朝的书法与篆刻艺术为后世提供了宝贵的传统和经验，为后代书法家和篆刻家们提供了创作的借鉴与启发。许多后来的书法家如王羲之、颜真卿等都在秦朝书法的基础上进行了创新，将书法艺术不断地推向新的高峰。

3. 彰显权威

秦朝的篆刻艺术中的印章，凭借其严谨的形制和精湛的雕刻技巧，成为权威的象征。这种权威感通过印章的使用传达给人们，对后世的印章艺术产生了深远的影响。

四、秦朝书法与篆刻艺术的传承

秦朝的书法与篆刻艺术经过几千年的传承至今仍然具有重要的地位。各个时期的书法家和篆刻家都在秦朝艺术的基础上进行了创新与发展。如今，书法与篆刻仍然是中国传统文化中不可或缺的一部分，在教育和艺术领域都占有重要地位。同时，书法与篆刻艺术也在国际间有了广泛的传播与影响，为世界文化的多样性增添了中国的独特魅力。