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孔子家语的哲学智慧儒家文化经典中的哲学思考与人生指南孔子家语被誉为中国古代儒家文化的经典之作，它记录了孔子及其弟子的言行和哲学智慧。
本文将从哲学思考和人生指南两个方面，探讨孔子家语中蕴含的儒家文化的智慧。
一、哲学思考儒家文化强调修身齐家治国平天下，这种全面的人生观反映在孔子家语中的哲学思考中。
孔子提出了“仁”和“义”的概念，将其作为人与人之间的最基本关系和道德准则。
首先，孔子家语中重视修身养性的思想指导着人们如何成为一个有道德修养的人。
孔子说：“敏于事而慎于言，就是志。
”这句话告诉我们，一个人应该注重行动上的迅速和谨慎地表达，只有这样才能真正地体现出一个人的志向和品质。
言行一致的道德观念成为孔子家语中的一贯主题。
其次，孔子还在家语中提到了“克己复礼”这一重要的哲学思想。
他强调个人应该克制自己的私欲，遵循社会规范和道德准则。
只有这样，个人才能在社会中获得认可。
他说：“吾言谛，言人之谛；吾言短，言人之长。
”这是他对言语和行为的要求，表明了一个人应该注重自己的行为和言辞对他人的影响。
最后，孔子家语中的许多哲学思考都涉及到治国和平天下的问题。
孔子认为，一个国家的治理应该建立在仁爱和道德的基础之上。
他说：“有道之人，才有助于治国平天下。
”这表明了孔子对于一个良好治理的重视。
他通过强调仁爱和道德来指导国家的治理，希望能够实现社会的和谐和人民的幸福。
二、人生指南孔子家语中不仅有着哲学思考，也提供了一些人生指南，帮助人们树立正确的人生观和价值观。
首先，孔子强调了教育的重要性。
他说：“学而时习之不亦说而乐乎。
”这句话告诉我们，只有不断地学习和提升自己，才能够获得真正的快乐和满足。
通过不断修行和学习提升自己，人们能够拥有更广阔的视野和更高的智慧。
其次，孔子在家语中也提到了人生的价值和目标。
他认为，一个人的价值在于他对社会的贡献程度。
他说：“士不可法于时，而后可以有治。
”这句话表明了孔子对于个人责任和社会责任的强调。
论语中的孔子人生哲学论语是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为儒家文化的重要组成部分。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入研究，并从中发现了孔子的人生哲学。
本文将从孔子的教育观、道德观和政治观三个方面来分析论语中的孔子人生哲学。
一、孔子的教育观孔子强调教育的重要性，认为教育是塑造人的品质和道德的关键。
他提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调学习的重要性。
他认为学习应该是持续的、不断的过程，只有不断地学习和实践，才能不断提高自己的素质和能力。
此外，孔子还强调了教育的目的是培养人的德行和修养，他说：“君子周而不比，小人比而不周”，意思是君子应该以道德为准则行事，而不是以比较为标准。
二、孔子的道德观孔子提出了“仁”的概念，将其作为道德的核心。
他认为，仁是人类最基本的道德要求，是人与人之间互相关爱、互相尊重的基础。
孔子强调了仁的实践，他说：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意被别人对待的事情。
他还提出了“君子和而不同”的观点，强调了在不同的观点和意见之间要保持和谐和平衡，而不是争论和争斗。
三、孔子的政治观孔子对政治有着独特的见解，他提出了“君君，臣臣，父父，子子”的观点，强调了各种社会角色的责任和义务。
他认为，君主应该以德治国，以身作则，为人民树立榜样。
他还提出了“修身齐家治国平天下”的观点，认为个人修身齐家才能治国平天下。
孔子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了人民的利益至上，君主应该以人民的利益为重。
通过对论语的研究，我深刻体会到了孔子的人生哲学。
他强调了教育的重要性，认为学习和实践是提高个人素质的关键；他提出了仁的概念，强调了人与人之间的关爱和尊重；他对政治有着独特的见解，强调了君主的责任和义务。
这些观点不仅对古代中国社会有着深远的影响，而且对现代社会仍然具有重要的借鉴意义。
因此，我们应该深入研究论语，从中汲取智慧，指导我们的生活和行为。
文言文阅读论语中的人生哲学论语是我国古代一部重要的儒家经典著作，其中记录了孔子及其弟子的言行和思想，是研究儒家文化的重要材料。
论语中蕴含着丰富的人生哲学，对于我们认识人生、引领行为具有重要的指导意义。
本文将从三个方面探讨论语中的人生哲学，以期加深我们对论语的理解和把握。
一、为人处世的智慧在论语中，孔子提出了一系列为人处世的智慧，为我们指明了正确的道路。
其中，最为著名的就是“己所不欲，勿施于人”。
这句话告诉我们要“以己之心，待人之身”，在对待他人时要做到换位思考，设身处地为他人着想。
这样的处世智慧告诉我们，在与他人的交往中要尊重他人的感受，注重平等和公正，才能构建和谐的人际关系。
二、修身养性的价值论语中强调了修身养性的重要性，这也是儒家思想的核心。
孔子提出了“君子不器”、“修身齐家治国平天下”等观点，强调从个人修养做起，通过培养自己的德行和道德品质，进而影响和改变家庭、国家乃至整个世界。
这种价值观告诉我们，要注重个人修炼，通过不断提升自己的道德境界和品质来影响他人，从而共同营造一个和谐、美好的社会。
在论语中，孔子还提到了“温故而知新”，强调了对历史的重视。
通过了解历史、温故知新，我们可以汲取先贤的智慧，避免重走历史的弯路，更好地应对当下和未来的挑战。
这一观点告诉我们要不断学习，不断吸收新知识，丰富自己的见识和头脑，以便更好地适应社会的发展和变化。
三、追求人生的价值和意义在论语中，孔子提到了追求“仁”和“德”的重要性。
他认为，“仁者爱人”，只有做到仁德才能成为真正的人。
这一观点告诉我们要注重自身的道德修养，以友善、仁慈的态度对待他人，不断提升自己的道德水平。
同时，孔子还提到了追求“学”的重要性，强调通过不断学习，提升自己的知识水平和能力，实现人生的价值和意义。
通过阅读论语中的人生哲学，我们可以从中感悟到智慧、修身和追求的重要性，这些价值观与我们现代社会同样适用。
只有通过不断提升自己的内在素质和道德品质，注重与他人的关系，才能在复杂的社会环境中取得成功，实现自己的人生价值。
理解论语中的孔子思想与人生哲理论语是我国古代著名哲学家孔子的言行录，记录了他的言论和行为，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
孔子的思想和人生哲理贯穿于论语中的各个章节，为人们提供了深刻的思考和指导。
在本文中，将从几个重要的孔子思想和人生哲理出发，来探索论语中的智慧和价值。
第一，仁爱之道。
孔子非常强调人与人之间的关系，认为人的发展离不开良好的人际关系和社会和谐。
在论语中，孔子曾说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”这句话表达了孔子关于仁爱之道的思想。
他认为，一个人应该先修身齐家治国平天下，然后才能在人际关系中表现出仁爱之心。
这种仁爱之道成为了中国古代儒家思想的核心。
第二，修身齐家治国平天下。
孔子强调个体的道德修养和社会的和谐发展是相辅相成的。
他认为，一个人首先要修身养性，培养自己的内在美德和道德水平，然后才能正确处理家庭和社会的关系。
对于治国平天下，孔子则主张贤能治国，以仁爱之心对待人民，实现社会的和谐发展。
他在论语中多次强调君子的品德和道德责任，这种思想至今仍受到人们的尊崇。
第三，教育的重要性。
孔子是中国古代伟大的教育家，他注重培养人的德育和智育。
孔子认为，只有通过正确的教育，才能培养出优秀的人才。
他曾说过：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这句话表达了孔子对于学习和思考的重要性的强调。
他主张学以致用，强调实践的重要性，并把教育的目标定为“培养有道德的君子”。
第四，君子的行为榜样。
孔子强调个体的道德修养和行为榜样的力量。
在论语中，孔子多次提到了仁、义、诚、信等美德，并将这些美德作为君子行为的基准。
他认为，一个人应该有正确的行为准则，做到言必信、行必果，以此来影响他人，推动社会的发展。
他自己身体力行，以身作则，成为了后人学习和崇尚的榜样。
第五，追求真理。
孔子是一个富有智慧的哲学家，他鼓励人们勇敢地探索真理。
在论语中，他不断强调学习和思考的重要性，并主张对于不懂的问题要敢于追问，通过不断地学习和思考来逐渐接近真理。
论语中的人生哲学思考《论语》是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，其内容丰富多样，包含了丰富的人生哲学思考。
作为一名传统文化学者，我对《论语》的研究心得可以归纳为以下几个方面。
首先，我深刻体会到《论语》中的人生哲学思考是以修身齐家治国平天下为核心的。
孔子强调了个人修养的重要性，他认为一个人首先要修身齐家，才能治国平天下。
这种思想体现了孔子对人生的全面思考，他认为个人的修养是社会进步的基石。
只有通过自我修养，个人才能具备为国家和社会做出贡献的能力和品质。
这种人生哲学思考对于现代社会仍然有着重要的启示意义，我们应该注重自身的修养，以提升自己的道德水平和素养，为社会的发展做出积极贡献。
其次，我在研究《论语》时发现，孔子对于人际关系的思考也非常深刻。
他强调了人与人之间的亲情、友情和师生关系的重要性。
孔子认为，亲情是人际关系的基础，友情是人际关系的纽带，师生关系是人际关系的传承。
他提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，强调了对他人的关爱和尊重。
这种人际关系的思考对于现代社会的人际交往仍然具有重要的指导意义。
我们应该注重家庭关系的建设，培养亲情的温暖；注重友情的培养，建立真诚的友谊；注重师生关系的传承，培养良好的师生关系。
只有通过良好的人际关系，我们才能获得更多的支持和帮助，实现自己的人生价值。
第三，我在研究《论语》时还发现，孔子对于教育的思考是非常深邃的。
他提出了“教无类”的教育理念，强调了个性化教育的重要性。
孔子认为，教育应该因材施教，注重培养每个人的个性特点和潜能。
他主张通过启发和引导的方式进行教育，而不是简单地灌输知识。
这种教育的思考对于现代教育仍然具有重要的借鉴意义。
我们应该注重培养学生的创新思维和实践能力，关注每个学生的个性发展，为他们提供适合的教育资源和环境。
最后，我在研究《论语》时还深刻感受到孔子对于人生意义的思考。
他认为，人生的意义在于追求道德的完美和实现自己的人生价值。
他强调了“仁”的重要性，认为只有通过仁德的实践，才能达到人生的最高境界。
论语中的道德修养与人生哲学论语被誉为中国古代最重要的经典之一，是儒家文化的重要组成部分。
其中，孔子的言行被详细记载，对于道德修养和人生哲学有着深刻的探讨和指导。
本文将从三个方面来论述论语中的道德修养与人生哲学。
首先，探讨孔子对于道德修养的重视；其次，分析孔子对于仁爱和中庸之道的论述；最后，讨论孔子对于人生哲学的思考。
一、道德修养的重视孔子非常重视道德修养，并将其视为个人发展和社会和谐的基础。
在论语中，孔子强调了德行修养的重要性，并表示：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”这句话意味着一个人只有通过道德修养，才能真正理解和关爱他人，才能成为社会的支柱。
孔子还提出了“人而无信，不知其可也”，强调了诚信、忠诚和可信赖的重要性，这些品质都是道德修养的核心。
孔子还强调了个人修养对于身心健康的重要性。
他说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”这句话表明，通过广泛学习和不断思考，个人能够培养出仁爱之心，达到内心的平和与宽容。
由此可见，孔子认为道德修养是个人成长和内心健康的基础。
二、仁爱和中庸之道仁爱和中庸被认为是儒家思想中的两大核心概念。
仁爱指的是关心他人，助人为乐，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
这种仁爱之心是孔子看待人际关系和社会关系的基础。
孔子主张通过仁爱之心来对待他人，以培养和谐的人际关系。
另一方面，孔子强调中庸的重要性。
中庸指的是遵循中道，不偏不倚地处理问题和行动。
孔子认为，一个人应该能够避免过分和偏激的行为，保持内心的平衡和稳定。
这种中庸的态度被视为道德修养的体现，也是人生成功和幸福的关键。
三、人生哲学的思考除了道德修养的重视和仁爱、中庸之道的论述，孔子还对于人生哲学进行了深刻的思考。
他提出了许多关于人生的问题和答案，给我们提供了许多思考和启示。
首先，孔子强调了与他人的关系。
他认为一个人的幸福和成功不仅取决于个人的努力，也取决于与他人的关系和互动。
论语观后感孔子智慧的人生启示孔子智慧的人生启示孔子，作为中国古代伟大的思想家、教育家，他的智慧理念对于后世有着深远的影响。
《论语》是他的弟子们记录下来的他的言行和教导，也是我们了解孔子思想的重要著作。
阅读《论语》给我留下了深刻的印象，让我深思人生的意义与价值。
下面我将从几个方面谈谈孔子的智慧给我带来的人生启示。
一、修身齐家治国平天下孔子强调修身齐家治国平天下的重要性，他认为一个人首先需要注重自身的修养，刻苦修行、塑造良好的品德。
只有这样，才能充实自己、提高自身素质，为人之师，为世之范。
同时，孔子还非常注重家庭的重要性，他认为家庭是培养人的第一课堂，只有家庭和睦、和谐，才能培养出品德高尚的后代。
当我们相应地关注到家人的需要，尊重家庭成员，传承家庭的美德，我们的家庭才会幸福和谐，我们才能更好地面对社会与外界的挑战。
在治国方面，孔子主张实行道德治国，他认为道德和法律一样重要。
只有依法治国是不够的，还需要道德的支撑。
回顾历史，那些善治且深受人民爱戴的统治者，正是通过道德准则来引领社会。
二、仁爱与自律并重孔子强调仁爱的重要性，他认为一个人首先要有仁爱之心，关心他人、尊重他人、关爱他人。
人与人之间应该相互尊重、宽容与协助，能够体察他人的需要与情感，增进彼此的共同理解。
只有通过互相关心与协作，社会才能更加和谐、稳定。
同时，孔子也注重个人的自律，他认为只有自律的人才能做到仁爱。
个人的自律包括对于自身行为的规范、对于目标的坚持，以及对于自己言行的约束。
只有拥有自律的品德，我们才能更好地影响别人、帮助别人。
三、学而不厌，诲人不倦“学而不厌，诲人不倦"是孔子一生的座右铭。
孔子强调学无止境，他对求知的热爱令人钦佩。
他鼓励自己的学生们勤学苦练，不断追求真理与智慧。
对于他的教育方法，孔子也让人肃然起敬。
他教书育人，循循善诱，不急不躁，耐心解释，深入浅出地传达知识。
他的对话和教导都是站在学生的角度，耐心解答他们的问题，激励他们思考。
论语导读领悟孔子的人生智慧孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治家和文化名人，他卓越的智慧和思想影响了几千年的中国文化与社会。
而《论语》作为孔子的言行录，是中国古代经典文化的重要组成部分。
通过阅读《论语》，我们可以领悟到孔子的人生智慧，这些智慧在今天仍然具有现实意义和指导价值。
1. 孔子的思想基石：修身齐家治国平天下孔子的思想体系以“修身齐家治国平天下”为核心。
在《论语》中，他多次提到了个人修养的重要性，认为一个人首先要有良好的品德和道德修养，才能够实现自身的全面发展。
孔子还着重强调家庭的重要性，认为家庭是一个人性格培养和道德修养的重要场所。
在家庭中，人们应该尊重长辈，孝敬父母，并且要注重家庭和谐。
作为一名政治家，孔子还关注国家的治理问题，他主张君主应该尽职尽责，以仁德来治国平天下。
2. 孔子对教育的重视与倡导孔子是中国古代教育的奠基人之一，他对于教育的定义和目标具有深远的影响。
在《论语》中，孔子明确提出了“教学相长”的教育理念，认为教育是一个相互促进的过程。
他还提出了“因材施教”的教育原则，强调要根据学生的特点和能力进行个性化的教育。
孔子主张教育应该培养学生的道德品质和人格素养，而不仅仅是灌输知识。
他倡导“三绩”，即立德、端正身心、成全人格，这是孔子对于教育目标的要求。
3. 孔子的治学态度和学风规范孔子在《论语》中提到了自己的治学态度和学风规范。
他强调要“学而时习之”，即要不断地学习和实践，以提高自身的学术水平和实践能力。
孔子主张学习要有追求真理的态度，要善于思考和质疑，不能盲从和敷衍。
他还提到了学生和老师之间的关系，认为学生应该尊重老师，并且对老师的教诲要虚心接受，不可轻易质疑和怀疑。
4. 孔子的人际关系观和做人原则孔子在《论语》中对人际关系和做人原则也有重要的论述。
他认为人与人之间应该建立和谐的关系，要注重亲情、友情和师生之间的关系。
他提倡“不以规矩，不能成方圆”，强调要讲究礼貌和行为规范，以维护社会的和谐与稳定。
＊收稿日期：2011-03-25作者简介：程艳芝（1976-），女，河南安阳人，郑州大学哲学系研究生，主要研究方向：中国哲学。
2011年5月第10卷第3期（总第51期）安阳工学院学报Journal of Anyang Institute of TechnologyMay.2011Vol.10No.3（Gen.No.51）从《论语》的“三”字语境看孔子人生哲学程艳芝（郑州大学哲学系，郑州450002）摘要：“三”，一个简单又熟悉的字眼，在儒家重要经典《论语》一书中多次闪现，从其特定的“三”字语句中，体会其对为己之道、为人之道和休闲之道的人生理论的智慧与哲思，感受其在现实生活中无限的生机和活力，为我们构建和谐社会提供可资利用的思想成果，对我们完善自己的人生哲学和价值理念具有重要的启迪性和现实意义。
关键词：三；论语；孔子；人生中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1673-2928（2011）03-0048-03“三”，一个简单又熟悉的字眼，在儒家重要经典《论语》中出现了30多次。
其特定的语境内，蕴含着丰富的为己之道、为人之道和休闲之道的人生理论和智慧。
现在我们以“三”字语句为导引，体味其特定的语境中折射出的孔子人生哲学的光华和理念。
一、人生修养的逐步提升俗话说得好：“金无足赤，人无完人。
”每个人都有自己的缺点，都会有不足和不完善的方面。
对此，应该如何解决和处理呢？孔子的弟子曾子在《论语·学而》中作了相应的回答：“吾日三省吾身———为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”［1］3这是曾子的自省之言，以后却成了历代仁人志士的座右铭，“三省吾身”也就成了超越时空的修身观念。
《大学》中亦言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”［2］4可见，修身是为人之本，个人的道德水平提高了，整个社会的发展也就会越来越文明与和谐了。
《大学》里的另一段话更是直接体现了“修身为本”思想:“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”［2］3孔子也表达了同样的看法：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。
［1］179子曰:“知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家矣。
”[2]29由此可见，修身就成为治理国家、安定天下的入门功夫,只有修养好自己的个性品质,才能公正、理性地对待一切事情；只有修造成高尚的品性德操,才能使自己心宁,才能使家人幸福,才能与他人友好相处,社会才能安稳,从而社会和谐、天下太平。
修身如此重要和有价值，那么，应如何实践呢？子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”［1］82这是句耳熟能详的名言，其含义也一读即明：一方面，要时刻吸取别人的优点长处，不断提升自己的人身内涵；另一方面，也要以他人的缺点短处引以为戒，时刻反照自己的内心，不断自觉修养。
也即是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”［1］43生活中的每个人都有向善的觉悟与本性，因而就会不断从自己的点滴生活中提升和完善自己，每日三省，逐步形成优良的人格内涵和精神世界。
这可以说是一条很直接和切实可行的修身途径，时时做个有心人，“学无常师”［1］230，向一切能引导和警示自己的人学习，自然就会使自己的人格修养得到层级提升。
正如老子所言：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
”［3］179时至今日，我们也应以古人为榜样，时常反省、检查自己的言语行为和内心世界，自我解剖、自我改造、吐故纳新，将一定的道德品质和社会规范内化为个人的思想和行为准则。
二、人际关系的融洽和谐《论语》中的许多“三”字语句是从社会交往和人生忠诫的角度体现孔子的人生智慧的：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
”［1］91（《泰伯》）“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”［1］175（《宪问》）“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”［1］198（《季氏》）“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及第三期其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”［1］198（《季氏》）“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”［1］199（《季氏》）“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”［1］227（《子张》）人不是孤立地存在的个体，在现实生活中，人与人都处于一张巨大的联络大网之中，其间的交往必不可少，那么要注意的事项和遵循的准则也就突出重要，以君子之道用之，人们也就能够“其乐融融”。
社会和谐是孔子思想中的一个重要社会观念，而人际和谐又是社会和谐之中的重中之重。
人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体，离开了人与人之间的各种关系，社会和谐的时代呼声也就无从谈起。
人在交往中除了要注意“三愆”、“三戒”、“三畏”、“三变”、“三友”外，还要始终具有一种为人的观念———仁。
在孔子的理论体系中,“仁”可以说是一个用以规范人际关系的专门概念,是他设想的理想社会中的一个基本的人与人交往的要素,也是其理论的核心和精髓所在。
《中庸》曾引孔子的话:“仁者,人也。
”［2］24这是“仁”作为“人”之所以为“人”的根本,“仁”成为“人”的内在的本质和素养,“仁”就是人与人之间关系的一种升华与凝练的表达,人与人之间的交往是一种双向的交流、互动过程，是需要有一定的规范和原则的。
“仁者，爱人”［1］146、“克己复礼为仁”［1］138这表明“仁”就是以“爱人”“守礼”为基本的一种关于人与人之间关系的纽带。
“爱人”的真谛是尊重人、理解人、善待人,要与他人平等友好交往。
但“仁”也必须以“礼”来规范才能达到真正的“仁”，在孔子看来,“礼”是上自天子下到庶人,人人都必须遵守的社会规范。
用学者赵书妍、李振宏的说法,“孔子之‘复礼’最恰当的解释,是对礼的实践或践履；所谓‘克己复礼’,是指克制自己的欲望,实践礼的要求；惟有这样去增强自己的道德修养,才能达到仁者的境界,成就一个真正的仁人君子。
”［4］“不学礼,无以立”，［1］201所以孔子告诫他的学生要“博学于文,约之以礼”，［1］144“礼”是一种行为准则,也兼有教化的性质和作用,主要是希望人们不断加强自身修养,主动地约束和管制自己,力求达到人际关系的协调发展。
在交往中做到“己欲立而立人,己欲达而达人”［1］72、“己所不欲,勿施于人”［1］188，以“忠恕之道”的方式为人，个体在实现自我意愿的同时,也应当尊重他人自我意愿的实现,用自己的仁爱之心去推度别人的心思,通过将心比心地体验去爱人,从自己内心出发处理和解决人与人的各种关系，表现出孔子对人与人相互关系的深刻体认,也是孔子人际交往思想中具有永恒生命力的理论。
孔子曾明确提出:“和为贵”［1］8在倡导人际关系和谐的同时,十分重视人际交往中的求同存异。
他明确地认识到:客观现实中的“和谐”是来自于个个“不同”的，是“和而不同”；“和”，是以“不同”为前提和基础的。
所谓“和而不同”，就是指各种事物之间，不是单纯的一方顺应另一方的关系，而是在地位和伦理关系上、责任和义务上双方各有不同，甚至在对待同一事物的观点方法上也各有不同，但通过彼此的谅解与协调后，可以达到一种和谐与统一的局面。
实事上,每个人都是有思想的,对待事物的态度和想法也不可能与别人的完全相同，因此,孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。
”［1］159也即是说,在生活交往中君子坚持的是一种有原则的和睦相处,而不是像小人那样面苟合相同而不真正协调。
“和而不同”，简练言之就是求同存异，恰到好处。
人们的交往是有相应的适度性和灵活性的，在孔子心目中,无过无不及的和谐交往才是正好的，才是最恰当的。
和谐是一种理想的状态，是人们的一种更高境界的追求。
“和而不同”揭示的是和谐交往的一种性质，一种状态，一种关系，是在一种既定事实的基础上，达到多样性的统一。
既能“和而不同”又能“和谐共处”，这才是社会不断发展、人类不断前进的根本动力之所在。
三、人身休闲的自由快乐在儒家认识论中，休闲既可以说是一种生活方式，又可以说是一种人生境界。
也可以说休闲就是一种人生哲学，是有关生命的学问。
孔子所提倡的休闲文化具有明确的价值倾向，他提倡益者之乐，反对损者之乐。
在《论语·季氏》中，孔子明确提出：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”［1］198古人常用“三”表示“多”的意思，孔子也是这样，只不过是选择重要的三个“代表”来说罢了。
益、损之乐当然不是只有三种，后来的学者也可以自己类推。
他主要是倡导在日常生活中把“德”运用开来,以此来营造一种和谐的人际关系与发展环境,使人们在道德的滋润和自然而然的状态中能享受到生活的乐趣。
“大德不逾闲”，［1］227大的德操我们拥有了，在休闲小事的选择方面可以是灵活的、多样的。
休闲的内涵可以说是多方面的，但追求幸福与快乐应该是最核心的内涵和本质。
孔子并不否认高水平的物质生活会带给人一定的自由快乐，但他认为自由快乐应与人的情操和道德密切相关，要有礼、有节地寓闲于乐，推崇一种精神生活的快乐。
这在《论语》中可以找到许多例子：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不程艳芝从《论语》的“三”字语境看孔子人生哲学49安阳工学院学报2011年义而富且贵，于我如浮云。
’”［1］80“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！’”［1］65“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’”［1］1“子曰：‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”［1］81……追求心里的愉悦与道德的满足是孔子休闲方式选择的一种理念。
音乐欣赏是一种休闲方式，孔子曾说:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”［1］85孔子认为，由鲁国的乐师开始演奏,到最后的《关雎》合乐的演艺,可真是美妙无比的音乐啊。
孔子用“乐而不淫,哀而不伤”［1］32来赞颂《关雎》的美妙。
在他看来，文艺所展现的意境不但要有道德的纯洁性和崇高性，而且要有理智的调控，讲究和谐，不放纵，不泛滥。
孔子对人的生命是极其尊重与爱护的，他期望人的生活与思想都是健康的、正常的，反对沉溺淫乐、浪费生命。
垂钓、打猎也是一种休闲方式，但正如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一样，垂钓不仅仅只是垂钓，而是在于一种体验和心境；打猎之意也不完全在得到猎物，在乎的是山间林野中的游猎之乐。
