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压抑的自我，异化的人生在当代社会中，我们时常面对着种种压力和困境，这些压力和困境如何影响我们的内心世界和外在行为？本文将以“压抑的自我，异化的人生”为关键词，探讨当代社会中个体所面临的内心压抑和异化的生活状态。
压抑的自我指的是个体在心理和情感上长期处于压抑状态。
在快节奏的社会中，人们面临着工作、生活、学业等各方面的压力，这些压力使我们在心理和情感上产生压抑感。
长期的心理压抑可能导致个体的心理健康状况恶化，甚至产生抑郁、焦虑等心理问题。
压抑的自我对个人成长和发展产生负面影响。
在压抑的环境下，个体的创造力和想象力会受到限制，导致个体在解决问题时缺乏创新思维。
压抑的自我可能使个体产生自卑感和无力感，从而影响个体的自信心和自尊心。
异化的人生指的是社会和个人因素对个体人格和价值观的影响。
在当代社会中，消费主义、物质主义等价值观盛行，这些价值观可能使个体的人格和价值观产生偏离。
社交媒体的普及也使个体在虚拟世界中花费大量时间，导致现实世界中的人际关系疏离，使个体产生孤独感和无助感。
异化的人生可能导致个体的心理健康问题。
过度依赖虚拟世界可能使个体在现实世界中产生社交障碍，甚至导致抑郁和焦虑等心理问题。
物质主义的价值观可能使个体陷入无尽的物质追求中，忽视内心的精神需求，导致精神生活的空虚和乏味。
为了改变这种压抑的自我和异化的人生状态，我们需要从自身做起，自己的内心需求和精神生活。
我们需要学会合理分配时间，将更多的时间和精力投入到现实世界中的人际交往和活动中，以建立更健康、更真实的人际关系。
我们需要树立正确的价值观，内心的精神需求，追求内心的平静和满足，而非过度追求物质财富和虚荣消费。
我们也需要心理健康，及时排解内心的压力和困扰。
通过心理咨询、心理治疗等方式，我们可以更好地了解自己，探索内心的需求，从而走出压抑的阴影，活出真实、健康的自己。
压抑的自我和异化的人生是当代社会中个体所面临的普遍问题。
为了改变这种状态，我们需要从自身做起，自己的内心需求和精神生活，合理分配时间，树立正确的价值观，并心理健康。
萨特的主要思想是什么？萨特是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对于后世的影响非常深远。
作为存在主义的奠基人，萨特关注人的自由和责任，认为人存在即是为了选择。
在他的著作《存在与虚无》中，他深入地探讨了人的本质和存在的意义。
下面我将介绍萨特的主要思想，并进行详细阐述。
一、自由与责任：人类的自由是萨特思想的核心。
他认为人被自由所定义，一是因为人没有固定的本性和目的，二是因为人有选择自己行为的能力。
人的行为是完全自主的，没有任何东西可以决定他们应该如何行动。
然而，自由并不是一种令人愉快的感受，而是一种沉重的负担。
因为自由同时也带来了责任，人必须对自己的选择负责。
萨特强调，人不能抱怨命运或者将责任转嫁给外部因素，每个人都必须承担自己的选择所带来的后果。
二、存在主义的反抗：萨特认为，人活在一个充满虚无的世界中，生命本身就没有意义。
然而，正是因为生命没有意义，人才可以通过选择赋予生命以意义。
他提出了存在主义的“反抗”，指的是面对虚无和绝望时，人们应该坚持选择和行动，积极地创造自己的生命价值。
这种反抗是对虚无的拒绝和对生命的肯定，虽然生活可能没有确定的目标和意义，但人们可以通过主动选择和坚持自由来充实自己的存在。
三、他者与他者性：萨特认为，人的存在不是孤立的，而是与他者的关系紧密相连。
人的存在会影响他人，他人的存在也会影响人。
萨特将这种相互影响的现象称为“他者性”。
他主张人们应该尊重每个人的存在，不对他人进行剥夺和虐待。
每个人都是自由的存在，应该在尊重他人的同时，保护自己的自由。
他强调个体之间的相互关系是平等的，没有人可以成为他人的奴隶或主宰。
四、艺术与创造：萨特认为，艺术是存在主义者的一种重要方式，是人们创造自己的生命价值的手段之一。
通过艺术创造，人们可以突破生活的平庸和限制，表达自己内心深处的情感和思想。
艺术可以使人们更加真实地面对自己和他人，帮助人们理解和超越存在中的困惑和矛盾。
总结起来，萨特的主要思想是关注人的自由和责任，强调每个人都必须为自己的选择负责；他强调人应该接受生命的虚无，并通过选择来赋予生命意义；他认为人的存在是与他者的关系密切相关的，主张保护他人的自由和尊重他人的存在；他提倡通过艺术创造来突破生活的限制，表达个体的内心世界。
2021年4月第2期兴义民族师范学院学报Journal of Xingyi Normal University for NationalitiesApr.2021No.2论萨特《禁闭》中的自我迷失与救赎姜乐恒(广西师范大学外国语学院，广西桂林541006)摘要：法国作家让-保尔•萨特的代表剧作独幕剧《禁闭》是一部典型的“境遇剧”，情景发生在一个特定的“地狱”中，由于镜子的缺失，剧中的三个鬼魂谁都无法忽视他人的在场，每个人只能拿对方当镜子，这样，对方的视就会禁的自由。
他们相互折磨，每个人都会成为他人的刽子手，不能解脱彼此的禁。
文章从物之镜的缺失与他者之镜存在的，进而讨究个体的自我关键词：禁闭；镜子失中图分类号：1106文献标识码:A文章编号：1009—0673(2021)02—0024—04On Self Lost and Redemption in Sartre's ClosedJIANG Leheng(Guangxi Normal University School of Foreign Languages,Guangxi Guilin541006) Abstract:The one-act play Closed of French Writer Jean-Paul Sartre is a typical representative"circumstances Grama".Happening in a particular"hell",due to the lack of the mirror,the three ghost who cannot ignore the presence of others,can only take each other as a mirror,in this way,each other's gaze will imprison his liberty.They torment each other,and each becomes the executioner of the other,unable to free each other from bondage.This article will discuss the absence of the mirror of things and the existence of the mirror of others,and then discuss the way of individual self-salvation.Key words：Closed;mirror;lost;redemption—、前言让-保尔•萨特是法国20世纪最重要的哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。
萨特说“他人即地狱”，那么你会怎样对待别人？（三维树）人际关系关系的好与坏，是由自己决定的，还是由别人决定的？这个问题争论了几千年，都没有一个明确的结论。
但是哲学家萨特告诉你，和别人良好的人际关系，是由自己的选择来决定的。
萨特是存在主义哲学家，他是哲学思想是“每个人都可以自由选择成为你自己”。
就如我们经常说起的，“活出自己的风采”，这就是存在主义核心的思想。
他在《禁闭》中谈到“他人即地狱。
”引起了广泛的讨论。
（想要“禁闭”的电子版，请扫一扫下图，回复“禁闭”就可以看到）萨特对这句话的解释是：如果我们同他人的关系被扭曲了，变了质，那么他人只能是地狱。
譬如，我同他人的关系之所以很坏，是因为我完全依赖于他人，这样我当然就像在地狱里一样。
世上有许多人处在这种地狱般的境况中，因为他们太依赖于他人对自己的判断，太在乎别人的看法，那么，他人对我可能就是煎熬的地狱。
为什么说，一个人太信赖于他人对自己的判断，就如地狱般的煎熬呢？萨特认为，每个人都生活在一个主体林立的世界，都是一个独立的个体。
从视觉的角度来说，当我作为一个单独的个体看外界时，世界向我聚拢，我是世界的中心，我完全自由，我是主体。
这就是萨特所谓“主体我”。
当你被别人凝视的时候，你就在别人的目光下变质了，“我在我的活动之中把别人的注视当做我自己的可能性”，也就是一种被目光的奴役，也是对我这个主体的自由性的剥夺，于是主体我成了对象我，而别人成了我眼中的主体。
由我的目光建立起来的那个“我的世界”崩溃了，这就是所谓他人即地狱。
也就是说，你用自己的标准看别人，你会处处感受到自己的优点。
比如，我画漫画没别人画得好，可我觉得，我是正在学习，我的优点是在不断进步啊。
比如我现在创业，赚钱比别人得少，可我是在干大事业啊。
用自己的标准，怎么看自己都有成就感。
如果用别人的标准来看自己，有可能会让你怀疑自己的人生。
比如，你在公司会议室做演讲的时候，看到领导在凝视着自己，立马会想到领导的工作能力比自己强，担心自己说错话，越想越内心发毛；当你看到下属也在台下注视着自己，你会觉得自己的声音没他的好听，担心下属会轻视自己。
浅析萨特自由观及其当代启示作者：彭淳来源：《法制与社会》2016年第13期摘要萨特作为存在主义马克思主义的代表，他的一生都在思索自由的问题，萨特的存在主义思想传入我国后，特别是其自由思想受到我国青年的追捧，然而随着中国的社会转型时期带来的价值秩序的混乱和价值虚无以及伴随着资本主义经济的冲击，使自由套上了金钱的枷锁，其精神找不到停靠的彼岸，由此，萨特的自由观带领我们对自由进行了又一次的呼喊，让我们认识了什么是自由，我们应该如何对待自由以及在当代社会自由的意义。
关键词萨特存在主义自由观当代启示作者简介：彭淳，三峡大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：国外马克思主义。
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）05-269-02二十一世纪是一个科学技术和生产力都高速发展的时代，资本主义经济的冲击，把人们的精神世界笼罩在一片金钱的迷雾之中，各种矛盾危机更加层出不穷，从国际上，帝国主义为了国家利益不断发动战争，从国内来看，虽然宣扬的核心价值观家喻户晓，整体上矛盾缓和，但个人素质、精神世界并没有跟上价值观的与时俱进。
拜金主义让人们对传统信仰产生了疑惑和幻灭之感，孤独、异化、烦恼、绝望似乎伴随着自由的窒息，人们追求自由却常常误入歧途，那么，什么才是自由，萨特自由观如何融入这个快节奏的社会并指导启迪人们让我尤为关注。
萨特作为存在主义的代表，其哲学思想、文学作品不仅广泛流传于欧美国家，也在东方国家产生了极大的影响，尤其是在知识界和青年中的影响很大，自由、作为萨特哲学思想的核心是传播最广的一部分。
有人称萨特的哲学为“自由的哲学”，在萨特的哲学中，自由贯穿始终却出现前后两种明显的区别，一种是以本体论为基础的存在主义自由观，另一种是以实践论为主体的存在主义的马克思主义自由观。
一、萨特存在主义自由观萨特的存在主义自由观体现在以下几个方面：（一）自由与存在存在主义有两种，一种是基督教的存在主义，另一种是无神论的存在主义，两者有一个共同点就是都认为：存在先于本质。
浅析萨特的存在主义哲学思想一、本文概述1、简要介绍萨特及其背景萨特，全名让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），是二十世纪法国最杰出的哲学家之一，也是一位享有国际盛誉的文学家、戏剧家、社会评论家和社会活动家。
他出生于1905年的巴黎，成长在一个充满自由思考和人文主义精神的中产阶级家庭。
萨特早年在巴黎高等师范学院接受教育，后赴德国柏林和海德堡大学深造，接触并深受德国现象学的影响。
萨特所处的时代正值两次世界大战之间以及二战后的法国，这是一个充满社会动荡、政治变革和思想解放的时期。
他的哲学思想，特别是存在主义哲学，与这一时期的社会背景密切相关。
萨特的存在主义哲学不仅是对传统哲学观念的挑战，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
萨特的哲学思想深受尼采、胡塞尔和海德格尔等哲学家的影响，但他将存在主义发展到了一个新的高度。
他强调个人的自由、责任和选择，认为人是在不断追求自我实现和超越的过程中获得意义的。
萨特的存在主义哲学思想不仅对哲学界产生了深远的影响，也在文学、戏剧和社会评论等领域留下了独特的印记。
萨特是一位具有世界影响力的哲学家和思想家，他的存在主义哲学思想是对传统哲学的挑战和超越，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
他的思想和作品不仅为哲学界所重视，也在文学、戏剧和社会评论等领域产生了广泛的影响。
2、存在主义哲学的基本概念与特点存在主义哲学，作为一种独特的哲学流派，其核心在于对个体存在及其意义的深入探讨。
萨特的存在主义哲学思想，正是这一流派的杰出代表。
萨特强调，存在先于本质，即个体的存在是首要的、原初的，而人的本质并非先天决定，而是在后天的生活中通过自由选择和行为塑造的。
存在主义哲学的基本概念包括“存在先于本质”“自由选择”和“责任”。
存在先于本质意味着个体的存在是不受任何先验规定或固定本质束缚的，人的本质是在不断的自我塑造中形成的。
自由选择则是指个体在面对各种可能性和情境时，具有自主决策的能力，可以通过自由选择来塑造自己的人生。
浅议《禁闭》中的“他人即地狱”浅议“他人即地狱”的深刻内涵——读萨特的《禁闭》有感摘要：法国存在主义主帅萨特的独幕悲剧《禁闭》以三个死后不改生前本性，在地狱中像旋转木马似的互相追逐、勾心斗角、饱受精神折磨这样一个荒诞性的题材为线索，引出了“他人即地狱”的重要论断。
这个论断解释了人与他人之间的关系。
本文将深入探讨“他人即地狱”的内涵。
关键词：地狱自由限制行动让·保罗·萨特是当代法国著名的文学家、哲学家和社会活动家，是存在主义美学里程碑式的人物。
对于这样一位世界性的大师人物，不仅是给我们带来了思想清风的“外在”者，而且还呈现给我们富有想象力的文学作品，独树一帜的存在主义哲学。
在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作，形成了自己独特的思想体系，并以深邃的哲理、闪光的精神火花、逼人的思想力量赢得了千千万万读者。
《禁闭》是萨特最著名的一部哲理剧，写的主要是三个在生前犯罪的人在死后进入地狱的状况。
萨特在这一剧作中探讨了曾在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题。
剧中那句著名的台词“他人就是地狱”i，是存在主义的一个哲学观点：现实是荒诞的，人生是痛苦的，人与人之间是隔膜的，彼此不能沟通。
萨特在1965年录制唱片前言中清楚地解释了自己的意图：如果自己犯罪作恶，毒化了与他人的关系，那么他人就是自己的地狱，如果依赖他人对自己的判断，那么他人的判断就是自己的地狱，如果不能公正待己，那么自己也是自己的地狱。
他进一步解释：“我的用意是要通过这出荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要，也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。
不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它。
”ii《禁闭》独辟蹊径的以反角的表演，表现了人生、社会的某种境遇，传达出一种痛彻心脾的人生况味，被法国评论家视为“唯我论的悲剧”。
首先，如果你选择把别人推入地狱，也就选择了自己入地狱。
材料作文专练-------名人篇（萨特）1．阅读下面的材料，根据要求写作。
法国哲学家萨特在他的剧本《禁闭》中，借男主人公之口表达了“他人即地狱”这一观点，他曾言，如果与他人的关系被扭曲、被破坏，那么他人就只能是地狱。
为什么呢？因为就我们的自我认识而言，他人实际上在我们内心中是最重要的。
不管我对自己说些什么，里面总加入了他人的评价，不管对自己感觉如何，里面也加入了他人的评价。
而作者伍绮诗在《无声告白》中说：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
”坚守自我与满足他人期待是成长过程中绕不开的话题，对此你怎么看？在即将进入大学之际，请给你的同学写一封信，表达你的看法。
要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
20世纪法国著名的哲学家萨特读小学时，在选择兴趣小组时犹豫起来。
为此，萨特向学长学姐们请教。
音乐小组的学姐告诉他：千万不要参加音乐小组，要学习很多枯燥的理论知识，很无聊。
舞蹈小组的学姐说：老师让我们从基本功开始练起，太累了。
田径小组的学长说：天天风雨无阻地跑步，简直就是一种折磨……每个同学都建议萨特不要选择他们所在的兴趣小组。
萨特迷惑了，说：“我干脆放弃选择吧！”外祖父笑着说：“你为什么不问问他们对其他兴趣小组的看法呢？”于是，萨特又得到了不同的答案。
音乐小组的学姐说舞蹈小组既能活动筋骨，又锻炼了形体，比枯坐着有趣多了；舞蹈小组的学姐说，音乐小组的学生每天在优美的音乐中陶冶情操，多好；田径小组的学长说，打篮球更酷……萨特很迷茫，同样一个兴趣小组为什么会有截然不同的两种评价。
外祖父说：“这就是事实呀！”青少年在成长的过程中，往往也要面临很多的选择，萨特的选择故事带给你怎样的启示与思考？请以“人生选择”为主题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨一个引人深思的话题——异化。
异化，这个词源于哲学领域，指的是事物在发展过程中逐渐与原初状态相背离的现象。
在当今社会，异化现象无处不在，从个体到社会，从经济到文化，异化现象已成为我们必须面对和思考的问题。
下面，我就从几个方面谈谈我对异化的理解。
一、异化的表现1. 个体异化：在现代社会，人们为了追求物质生活，不断追求金钱、地位和名誉，导致精神世界的空虚和道德的沦丧。
人们在忙碌的生活中，逐渐失去了自我，成为金钱和权力的奴隶。
2. 社会异化：在市场经济体制下，社会分工日益细化，人与人之间的关系逐渐疏远，导致社会信任度降低。
同时，贫富差距拉大，社会矛盾加剧，引发了一系列社会问题。
3. 经济异化：在追求经济效益的过程中，人们过度追求利润最大化，忽视环境保护和可持续发展，导致资源枯竭、环境污染等问题。
4. 文化异化：在全球化背景下，西方文化逐渐渗透到我国，导致传统文化逐渐被边缘化，民族自信心和凝聚力受到冲击。
二、异化的原因1. 人类中心主义：在人类中心主义思想的影响下，人们过度强调自身利益，忽视自然界和他人，导致异化现象的产生。
2. 物质主义：在物质主义思想的熏陶下，人们追求物质生活，忽视精神追求，导致精神世界的空虚。
3. 科技发展：科技的快速发展，虽然提高了人们的生活水平，但同时也加剧了人与自然的矛盾，使人们陷入异化困境。
4. 社会制度：不完善的社会制度，如市场经济体制下的贫富差距、社会阶层固化等，也为异化现象提供了土壤。
三、应对异化的措施1. 坚持科学发展观：以人的全面发展为核心，推动经济社会持续健康发展。
2. 强化道德建设：倡导社会主义核心价值观，提高人们的道德素质。
3. 传承优秀传统文化：弘扬民族精神，增强民族自信心和凝聚力。
4. 推进科技创新：在科技创新中，注重人与自然的和谐共生。
5. 完善社会制度：调整收入分配，缩小贫富差距，实现社会公平正义。
总之，异化现象已成为当今社会的一大难题。
B R I D G E O FC E N T U R Y马克思与萨特的异化理论及其比较郭康军（兰州大学马克思主义学院，甘肃兰州730000）【摘要】在萨特和马克思的哲学中，异化都是一个重要概念，然而两者的异化理论从根本上讲还是有区别的。
萨特从个体的人出发，把异化理解成人的生存的普遍形式，没有超出存在主义的范围，而马克思则把异化的产生归于私有制，从而指明了消除异化的途径。
本文从异化的概念、产生异化的根源和克服异化的途径三个方面入手，阐明了两者的根本区别。
【关键词】萨特;马克思;异化;自我异化【中图分类号】A81【文献标识码】A【文章编号】1001-0475（2018）001-0090-03【收稿日期】2017-10-23【作者简介】郭康军（1991-），男，山西晋城人，兰州大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。
一、萨特的异化理论萨特是无神论存在主义的主要代表人物，20世纪最重要的哲学家之一，存在主义反对传统的理性主义，奉行非理性主义，带有历史悲观主义的色彩。
萨特自认为在理论上接受了马克思主义的基本观点，同时认为马克思主义需要用他的存在主义理论作为补充。
虽然萨特自认为在理论上接受了马克思主义的基本观点，但他与马克思主义存在着较大的理论分歧，对马克思主义的一些基本观点进行了批判，认为马克思主义“人学空场”的缺陷需要他的“存在主义的马克思主义”来进行补充。
异化问题是萨特人学研究中的重要理论问题之一，这是人学理论上萨特与马克思主义重大分歧点。
当人们的生存陷入困境的时候，就会加重异化现象，当人们的经济、自由、道德和情感统统被束缚，没有支撑的时候，就会丧失自己的主体，变成客体。
西方马克思主义者注意到了这些变化，为了把人们从异化的深渊拉出来，实现主客体的辩证统一，他们进行了积极的思考。
他们从《1844年经济学哲学手稿》中吸收了异化范畴，阐发了一系列关于异化的理论。
在1960年发表的《辨证理性批判》中，萨特从自我对象化的结果作为某种对他来说是异己的和敌对的东西而出现这一现象来考察异化问题，并把它置于匮乏的前提下，处处受匮乏的制约，提出了匮乏——异化的社会本体论。
