春秋战国时期儒家学派孔子的音乐美学思想

论春秋战国时期儒家的音乐教育思想论春秋战国时期儒家的音乐教育思想
儒家的音乐教育思想可以追溯到春秋战国时期，是中国传统文化的重要组成部分。

春秋战国时期的儒家鼓励学习，其中包括音乐教育。

音乐教育以礼仪教育为主，要求学生坚持传统乐律，在社会上表现出高尚的品德。

他们强调仪式和礼仪，认为音乐可以促进社会的和谐和发展，是一种规范的行为训练，有助于市民的思想教育和道德修养。

在儒家的音乐教育中，有四种不同形式的音乐：礼乐、抒情乐、舞乐和器乐。

礼乐是以礼仪和节日庆典为主场景，其重点关注节日礼仪，维护礼仪应有的文明和传统，庆祝各种节日及待客仪式；抒情乐则以抒情诗歌、哀乐、慷慨和动人琴声为特点，表达学者和文人追求艺术美的内心世界；舞乐注重场景营造，以夸张的表演和激情的舞蹈来表达一个个美好的故事；器乐则重点体现用乐器来表达情感，使用乐器会使展现的故事更加丰富，更易理解。

春秋战国时期的儒家乐律，它们不仅能培养学生的思想，提高他们的品德，还
能促进社会的和谐与发展，成为中国传统文化的重要组成部分。

可以说，春秋战国时期建立的音乐教育思想，为中国传统文化的发展注入了极
大的活力，给今天中华民族带来了灿烂的文化色彩，凝聚了我们对传统文化的敬佩，也受到世界各国的赞赏。

浅析春秋战国时期儒家的音乐教育思想-精品教育文档浅析春秋战国时期儒家的音乐教育思想春秋战国时期（公元前770年―公元前221年）王室衰微，诸侯纷争，周朝的礼乐制度遭到了严重的破坏，从而形成了所谓“礼崩乐坏”的局面。

同时，经济基础的变革催生了社会思潮的根本性转变，形成了百家争鸣的学术局面。

新思潮对教育发展也产生了深刻的影响，不仅教育的主体从官方转向民间，教育的思想也有了根本的变革，儒家的教育理念逐渐成为主导思想。

儒家“六艺”之一的《乐》在教育体系中的地位得到显著提高，在这一时期形成了影响中国两千多年的音乐教育思想。

一、春秋战国时期音乐发展简况西周时期宫廷建立了完备的礼乐制度，雅乐盛行于祭祀与典礼等各种活动中。

这时期的音乐高度发达，有确切文献可考的乐器就多达70多种，此外还建立了我国最早的乐器分类法――“八音”。

周平王东迁以后，雅乐得到了进一步的发展，进而造就了我国音乐发展的第一次繁荣。

但随着中央政权的衰落和礼乐制度的崩溃，雅乐的地位逐渐衰微，新乐逐渐兴盛起来，音乐由官方向民间转变趋势的日益明显。

例如，当时社会下层流行的地方音乐地位逐渐上升，并出现了《诗经》这样的歌诗总集，其中的“国风”记载了北方15个地区的民歌。

由于音乐水平的进一步提高，乐器、音乐理论都有了重大的突破，同时涌现出了一批优秀的音乐家。

值得一提的是，这一时期的乐器更加精美，音律更为准确，诞生了筝、笛、筑等一些新的乐器。

在众多乐器当中，尤以琴的运用最为广泛，著名的演奏家有师旷、师文、伯牙等。

器乐演奏的形式也不再只是局限于独奏，而是出现了规模较大的合奏，其中以编钟和鼓为主的“钟鼓之乐”就是具有代表性的一种。

歌唱艺术在春秋战国时期得到了更进一步的发展，出现了专门进行歌舞表演的歌人。

随着俗乐的发展，还出现了一些出色的民间歌唱家，如：韩娥、王豹、绵驹，以及歌唱教师秦青等。

音乐理论在这一时期也有了新的突破，出现了最早的乐律计算方法――“三分损益法”。

孔子的音乐思想总结孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其影响力深远而广泛。

他在音乐方面的思想也是独具一格的，对后世音乐发展产生了重要的影响。

以下是对孔子的音乐思想的总结。

首先，孔子强调音乐的教育功能。

他认为音乐可以用来教育和陶冶人的情操，提升人的美感和审美能力。

孔子强调音乐的崇高性和道德性，他认为音乐可以使人的心灵得到净化和修复，培养人的道德品质。

他曾说：“夫乐者，感也。

乐感动人之心，感动人之心者，感动人之德也。

”这一句话表明了孔子对音乐起到感化作用的看法。

其次，孔子注重音乐的规范和正义性。

他认为音乐应该具备合适的曲调和文辞，以及正确的表演方式。

孔子强调音乐要有秩序和纪律，不可任意妄为。

他认为音乐表演者应该具备高尚的道德品质，他曾说：“听诵诗，以经之。

乐，嘉言乐德。

”这表明了他对音乐表演者的德行有一定要求。

孔子还关注音乐的社会功能。

他认为音乐可以用来调节社会秩序和促进社会和谐。

他主张君子应当推崇和欣赏高雅的音乐，仿效上古圣贤的音乐观念，以此来塑造社会的美好风貌。

他曾说：“古者民教以音，言以辞。

乐正天下之志，教化之本也。

”这表明了孔子认为音乐对于国家和社会的重要性。

总的来说，孔子的音乐思想强调音乐的教育功能、规范性和社会功能。

他认为音乐能够感化人心，提升道德修养，需要具备合适的曲调和文辞，以及正确的表演方式，要求音乐表演者具备高尚的道德品质。

另外，他还认为音乐对于社会的调节和和谐起到了重要的作用。

孔子的音乐思想对于后世音乐发展产生了重要的影响。

他的音乐思想以及对音乐的教育和审美重要性的强调，深深熏陶了后世的音乐理论和实践。

他的音乐思想也为中国古代音乐的发展奠定了基础，对于后世音乐家的创作和演奏方式产生了深远的影响。

总之，孔子的音乐思想强调音乐的教育功能、规范性和社会功能，他认为音乐可以感化人心，提升道德修养，调节社会秩序和促进社会和谐。

他的音乐思想对于后世音乐发展产生了重要的影响，为中国古代音乐的发展打下了坚实的基础。

天津音乐学院2011—2012年度第一学期古代乐论期末论文系别研究生部专业中国近现代音乐史学生姓名曹硕学号********指导教师王建新职称教授2011 年12 月28 日《论语》音乐美学思想有感中国古乐，源远流长。

有着八千多年的历史，其中孔子是中国历史上影响最大的人物，同时也是春秋战国时期的著名思想家、政治家和教育家、儒家学派的创始人，他的学说涵盖政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的代表。

他在《论语•泰伯》中提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的思想，证明不仅他是一名著名的教育家，同样也是一名杰出的音乐家。

他不仅懂得声乐韵律，而且会弹奏古琴，吹箫吹笛。

他认为音乐家可以反映人民的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超越中庸之道的伦理准则。

一、孔子在《论语》中音乐美学的体现音乐美学是试图阐明作为艺术作品的音乐的特殊审美本质的学问而中国传统音乐美学则是阐明中国的传统音乐的特殊审美本质的学问，对音乐美学的思考，暗含于音乐学中。

中国传统文化是一种礼乐文化，古代的统治者和许多思想家都狠重视音乐的教化作用。

美与善相统一的音乐标准我国的音乐美学思想产生得很早，可追溯到两千八百年前的西周。

在战国时期，诸子百家争鸣，人们对“美”的认识和审美意识也在逐渐深化。

作为儒家创始人的孔子，也十分重视对音乐的学习和鉴赏。

儒家的音乐理论对音乐在社会生活中德作用给予充分地肯定。

在音乐内容和艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善”、“和”放在第一位，而艺术形式的美，侧放在第二位。

在《论语》中，孔子“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。

道德渗透进音乐的同时也使音乐在“美”的基础上，融合“善”，达到“美善合一”。

孔子无论从哪个角度来谈“乐”，都是主场美善合一的。

孔子在美学方面最大的贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。

孔子的音乐思想主要集中在《论语》中。

在政治上崇尚“以政以德”，提倡“理治”，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上感化人。

孔子和老子的的音乐美学思想之异同韩玉林摘要:孔子是我国儒家学派的创始人。

其思想极为广博，内涵丰富，既是一种道德哲学，又是一种人生境界。

其“尽善尽美”的音乐美学思想及其“礼乐”教育思想，对于我国古代音乐美学和教育思想形成与发展，有着重要的历史作用和影响。

道教的创始人老子基于“道法自然”的思想对音乐提出了“大音希声”审美观。

为音乐创造和音乐欣赏开辟了一个极为广阔的天地。

重新审视传统美学中的一些理性审美观,对于我们当今处于价值观转型期的社会很有必要。

关键词：孔子老子美学思想异同一孔子的道德哲学和其音乐美学思想：（一）孔子“礼”、“仁”、“中庸”的道德哲学思想孔子(前551一前479)名丘，字仲尼，鲁国瞰邑(今山东曲阜东南)人。

春秋末期的大思想家、政治活动家、音乐家、教育家和中国儒家学派的创始人。

孔子出生于没落贵族之家，其先世为殷商后裔，弗父何曾孙正考父曾辅戴、武、宣三公，精于礼，又曾校《商颂》。

孔子自幼受其熏陶修习礼乐，30岁首创私学，开始授徒，50岁后在鲁国历任中都宰、司空、大司寇，后因国君及执政季桓子受齐女乐，不理朝政，愤而出走，周游列国14年，晚年返鲁，专心授徒。

“以诗书礼乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人”《史记·孔子世家》，曾整理《春秋》等典籍，并从事正乐活动。

孔子是周文化的继承人、宣传者、改造者。

其思想极为广博，内涵丰富，既是一种道德哲学，又是一种人生境界。

概其思想体系可归为“礼”“仁”“中庸”三大范畴，代表了孔子的社会观，反映了他的政治策略、治国方案、审美准则和审美理想。

不理解它们，便无从理解孔子的整体思想，也就无从理解其音乐美学思想，因此，这是分析和把握孔子思想体系的基本前提。

孔子理想中的礼主要是周礼，并把它尊为最高的社会典范，声称“周临于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”(《论语·八俏》)其实质是一种赖以维持社会稳定、和谐与秩序的典章制度和行为规范。

因此，他要求为人处世应做到“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

浅谈孔子音乐的美学思想孔子对中华文化影响深远，是一位对后世政治、文化、音乐等各个方面都产生巨大影响的思想家、教育家。

在音乐美学思想方面，对于后世音乐美学的发展，他也同样有着极其深远的影响。

孔子思想音乐美学核心思想孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，又为儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

他对中华文化影响深远，是一位对后世政治、文化、音乐等各个方面都产生巨大影响的思想家、教育家。

他的是几千年来中国读书人的楷模。

在音乐美学思想方面他也对后世音乐美学的发展，也同样有着极其深远的影响。

他说过治国要“兴于诗，成于礼，立于乐”这样非常重视音乐的理论。

一、孔子的音乐美学思想核心孔子的思想是以“礼”“仁”为核心的，其中礼为表，是制度和等级所维持的。

而“仁”则为里，具体的表现方式就是以音乐的形式。

所以孔子的音乐美学思想核心就是“仁”。

孔子认为，音乐必须表现出“仁”的思想，否则是淫乐。

这既是孔子给美下的定义，更是孔子对美本质的认识。

孔子所说音乐所要表现“仁”，实际体现的是一种人道主义精神，即是如今国际社会所提倡的一种精神，但又比如今的人道主义更加深刻。

因为孔子的“仁”不仅包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值，也包括了无私和忘我。

“仁”是孔子音乐美学的基础和灵魂，渗透、贯穿了他音乐美学的各个方面。

孔子的仁既可以看作是一种对于现实社会改造的理想目标，也可以看作是孔子对每一个读书人的具体要求，既是梦想也是规范。

也就是说孔子的音乐美学思想的一种完美的追求，以道德为基础，以提倡人的生命人格发展为条件。

这对于当时仍处于奴隶社会背景下的孔子来说尤为显得伟大。

所以，孔子在音乐美学方面注重的是人在听音乐的时候所体现所得到的一种内在修养的提升，得到的一种仁爱、人文关怀的教育。

目的不在于人从音乐中得到了多大的欲望满足，得到了多少快乐的释放，而在于人在听音乐的过程中所建立起来的高尚思想与品德，提升各个阶层人民的修养，使得社会可以和谐的发展。

孔子音乐思想的总结孔子是春秋时期的伟大思想家、教育家与道德楷模。

他提出了许多重要的思想和教育理念，其中包括音乐思想，对古代音乐的发展与美学的探索产生了积极影响。

下面是对孔子音乐思想的总结：首先，孔子强调音乐的教化作用。

他认为音乐是一种可以感染人心的艺术形式，具有教化和塑造人格的力量。

他说：“由离人琴箫之声，使之意义美好，趋于礼义之道。

”孔子重视音乐对人们的情感、思想和行为的引导作用，认为通过合适的音乐教育，可以培养人的情感力量、道德意识和社会行为规范，从而使人能够成为一个更好的人。

其次，孔子强调乐的仪式与礼仪性质。

在古代中国，音乐往往与宴会、祭祀和礼仪活动紧密相连。

孔子非常重视乐的仪式性质，他认为音乐应当在一定的仪式框架下进行，并将音乐视为一种维持社会秩序、塑造文化认同的重要手段。

孔子主张通过音乐来培养人们的忠诚、尊敬和公正之心，从而维护社会的和谐与稳定。

第三，孔子对音乐的审美标准是“和”。

在孔子看来，“和”是指音乐的谐和与协调。

他认为音乐应当通过声音的和谐与协调，表达出一种美的感受和情绪，从而产生回旋和共鸣之感。

他说：“凡乐之起，和以其乐者也。

”孔子对音乐的审美追求是以谐和与和谐的价值观为前提，注重音乐的和声和节奏的协调统一，同时讲究节奏的适度、和声的标准和音调的和谐。

第四，孔子认为音乐具有社会团结和凝聚力。

孔子强调音乐可以成为社会团结和凝聚的纽带，以“乐以和为贵”为口头禅，并且认为通过音乐的练习和欣赏，人们可以沟通情感、加强感情交流，增进彼此之间的了解与信任。

他主张通过音乐活动来促进社会团结与和谐，提供人们共同体验和参与的机会，同时实现个人情感与社会意义的统一。

第五，孔子认为音乐是一种道德教育的手段。

他坚信音乐的实践和审美价值，可以塑造人的性格，提高人的道德修养。

孔子主张音乐教育要与德育相结合，通过音乐表达道德的关怀和追求，使人们能够感受到良善、善良之美，并将之内化为自己的道德准则和人格特质。

孔子的音乐美学思想的相关研究分析音乐美学是以研究音乐艺术的美学规律为宗旨的基础性理论学科。

同时它也是一门理论性很强的学科，首先它是美学、艺术哲学的一个分支，又是音乐学的一个部门。

孔子认为艺术在社会中产生积极作用，并提出一系列美学范畴和美学命题。

1 关于音乐美学的认识如果把音乐美学看作一门对于音乐艺术的认识和思考的学问，亦即音乐思想，那么，它是自古就有的。

它的历史和音乐自身的历史一样久远，因为人们在创造音乐的同时，也就开始了对它的思考。

在我国可以追溯到公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时期。

但是，把它作为一门独立的学科来看，并且称之为音乐美学只不过近一、二百年的事情。

音乐美学是美学艺术哲学的一个分支，同时又是音乐学的一个部门，是以研究音乐艺术的美学规律为宗旨的一门基础性理论学科。

它特别把音乐的本质与特征、音乐的形式与内容、音乐的创作、表演与欣赏、音乐的功能、音乐的美与审美作为自己的研究对象。

2 孔子对音乐的审美理想认同孔子是春秋末期的思想家、政治家、礼乐教育家，是儒家学派的创始人。

孔子对音乐的审美理想的思想核心是仁。

仁就是要把遵守奴隶制等级制度的礼作为内心自觉的要求，即所谓克己复礼为仁。

仁在孔子那里，具有伦理学的意义。

它首先体现在与礼、乐的关系中。

仁而不仁如礼何，仁而不仁如乐何（《论语八佾》）。

以仁的实现为礼、乐实现的前提，孔子说：君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

（《论语宪问》）就是说，君子中可以出现不仁者，而小人中决不会出现仁者。

这样说，仁也就成为一种天赋的道德属性。

孔子十分重视审美和艺术的仁用，孔子认为：审美和艺术对精神的影响深刻有力，所以审美和艺术在人们达到仁的精神境界而进行的主观修养中就能起到一种特殊的作用。

孔子又说：我欲仁，斯仁至矣。

为人由己，而由人乎哉？仁或不仁取决于个人的主观愿望和自身的修养。

孔子是非常重视艺术和审美的作用。

他认为：艺术和审美对于人的精神影响是非常深刻的，所以在人们达到仁的境界里，艺术和审美能起到很好的作用。

总结孔子的音乐思想孔子是先秦时期中国思想家、教育家，其音乐思想在中国古代音乐史上占有重要地位。

孔子对音乐的认知和思考，不仅在中国古代音乐理论的发展中起到了重要的引导作用，而且对于培养美好人格以及社会和谐也有着深远影响。

首先，孔子对音乐起源、功能和价值的认识堪称独特。

他认为音乐的起源是出于人类自然而然的情感表达，是人们的心灵寄托和情绪宣泄的表现方式。

对于音乐的功能，孔子强调了其教育和道德的作用。

他认为音乐可以培养人们的情感和情操，提升人的文化修养，使人们明辨是非，学会从中领悟社会和谐之道。

此外，孔子还强调了音乐作为社交和团体活动的重要性，认为音乐可以促进人与人之间的沟通和合作，增进人际关系的和谐。

其次，孔子的音乐思想在音乐教育方面具有重要的指导意义。

孔子强调了音乐的教育功能，认为音乐应该是教育的一部分，可以帮助人们培养心性，塑造品格。

孔子提倡通过音乐来陶冶情操，培养人们的道德品质，使其具备君子的品质和操守。

他主张要选择合适的音乐，排除那些能够引起人们低级趣味和不良行为的音乐，引领人们接触高雅的音乐，让其受益于其中。

而在音乐的实践方面，孔子提出了对音乐演奏和演唱的要求。

他认为音乐要求得当的演奏技巧，以及恰当的情感和表达力。

孔子注重对音乐的细致品味，强调“和而不流”，即音乐要根据时、地、人、事的不同变化而适度调整，不能追求浮华与华丽，更应注重音乐的自然和协调美。

孔子对音乐的思考还涉及到音律和乐律的论述。

他提出了“六律”的观念，即仁、礼、忠、信、爱、和六种情感应当和谐统一，并应用到音律和乐律的规范中，从而使音乐具备积极向善的力量。

孔子认为乐律应当符合人们的道德情操，以及天人之间的和谐关系，可以用于引导人们的情感和行为。

总的来说，孔子的音乐思想强调了音乐的教育、道德和社会作用，强调了音乐的审美价值和美学标准。

他对音乐的功能和价值进行了深入思考，并提出了很多引导人们正确对待音乐以及将音乐应用于教育和社会活动的观点。