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徘徊於傳統與現代之間──晚清文人劉鶚的一個思想史個案考察(Between Modernity and Tradition: A Case Study of Liu E,A Late Ch’ing Man of Letter)靜宜大學中文系副教授陳俊啟(Chun-chi Chen)【論文提要】晚清四大小說家之一的劉鶚（1857-1909）在文學史上以其小說《老殘遊記》名世，但是和其他幾位小說家吳沃堯、李伯元、曾樸相較，劉鶚在其他人生的面向上有相當突出的表現：不管在治理黃河上，建鐵道、開礦、經營實業、或是在甲骨文的蒐集研究、音律等方面都相當突出；在政治上，他也和洋務派、維新派有相當的來往；在學術思想上，他是太谷學派的嫡傳弟子。
這些都使得劉鶚作為一個轉折時期的知識份子，顯得有其豐富的層面。
但是劉鶚又不是所謂的「主流」知識份子，在思想、學術、社會、政治史上未能佔一重要地位。
本論文以劉鶚作為取樣(sample)，省視在晚清中西交流、新舊併陳的紛擾時代中，劉鶚這樣一個知識份子如何回應這多變的世局，產生何種感受。
【關鍵詞】劉鶚、維新派、《老殘遊記》、太谷學派、養民、商戰、洋務派、梁啟超、宋伯魯、黃葆年、「黃崖教案」一、前言晚清四大小說家之一的劉鶚(1857-1909)，不像吳沃堯或李寶嘉，終其一生只寫了一部完整的小說，《老殘遊記》。
1雖然在文壇上劉鶚並不甚活躍，然而從1888年他自薦入吳大澂幕府到1909年流放死於新疆，他卻在政壇，工商界扮演了一個相當活躍且有趣的角色。
在這大約二十年的期間，劉鶚襄助治理黃河水患々他支持並實際參與與外人合資開礦、建鐵路，因而被稱為漢奸々他不僅與所謂的「洋務派」諸公關係密切，與「維新派」諸如梁啟超、宋伯魯等人亦有來往々他在庚子事變時入京賑災，購太倉粟以濟災民，後以此賈禍々而他與袁世凱、端方的敵對關係亦是他後來遭流放的可能原因之一。
在某些方面，劉鶚是一位傳統的知識份子，在仕途不順之餘轉移其注意力於寫作、經商、貿易、及古文物的研究，但是在另一方面，劉鶚卻是相當非傳統、一點都不保孚，甚至與却時代的士大夫相較之下是相當激進的。
第29卷 第2期 广东海洋大学学报V ol.29 No.22009年4月 Journal of Guangdong Ocean University Apr. 2009收稿日期：2008-11-10作者简介：叶澜涛，男，1980年生，讲师， 主要研究方向为中国现当代文学。
徘徊在传统与现代之间——20世纪90年代城市小说的现代性困境叶澜涛（广东海洋大学文学院，广东 湛江524088）摘 要：20世纪90年代城市小说在面对日益现代化的都市时，存在两种态度：一种是用乡土眼光来打量城市，进而质疑城市的价值；一种是感受到现代都市对人的压抑，提出人的变异性问题。
这两种态度反映出中国20世纪90年代城市小说认识方式之一维。
关键词：城市小说；传统；现代；20世纪90年代中图分类号：I206.7 文献标志码：A 文章编号：1673-9159(2009)02-0066-05Hovering Between Tradition and Modernity ：Modern Plight of UrbanNovels in the 1990sYE Lan-tao（School of Literature ，Guangdong Ocean University , Zhanjiang 524088，China ）Abstract: There are two attitudes of urban novels in the 1990s when facing growing modernized metropolis. One is to observe the city by a native perspective, then question the value of the city; the other is that people feel repression of modern city, and raise the problem of people’s variability. Both of the attitudes reflect the one-dimensional understanding of Chinese urban novels in the 1990s. Key words: urban novels; tradition; modern ; the 1990s1 中国真正开始其城市化进程是在建国后。
挣扎于传统与现代之间——浅析贾平凹《山城》中的礼平形象摘要：《山城》是当代作家贾平凹的一部中篇小说。
文中的男主人公礼平是一位原籍陕西关中的作家。
在一次陕南下乡体验生活的经历中，他深陷于两个不同性格女子的爱情之中，一位是质朴灵性的山城美女，一位是豪放不羁的摩登女郎。
礼平在这两段分别映射传统与现代的爱情中所作的挣扎，是当代众多知识分子徘徊于传统文化与现代文化间迷茫的缩影。
而其在小说中表现的犹疑不决的性格也是知识分子面对当前中国社会文化泛滥无所适从的性格的共同写照。
因此，分析礼平的形象对于我们了解贾平凹笔下现代知识分子的形象具有重要意义。
关键词：礼平形象传统现代《山城》是陕西作家贾平凹写于1981年的文字。
故事不比当下一些庸俗泛滥的爱情小说，小说情节简简单单，讲述的就是一位作家在三个月内与两个不同性格女子相恋并迷茫于选择谁的故事。
而这两位女子，一位是生长于钟灵毓秀的陕南山区的质朴而又充满灵性的话剧演员秀儿，一位是来自时尚都市的追求现代自由的已婚诗人，一位是大山里的碧玉，一位是都市里的弄潮儿。
前来陕南山区采风的作家礼平先是被似曾相识的淳朴的秀儿所打动，认为其是“盖山城”，是大山里最美的女人，两人也在慢慢的相处中日久生情。
但都市女郎高云的出现，则打破了两人渐生的朦胧情愫。
时髦、清高、倨傲的高云在美女如云的都市中尚能争得一席之地，更何况是在这座远僻的山城。
于是，“盖山城”和“时髦女”在陕南山区展开了一场悄然的争锋。
而在两位女子背后的争锋中，最感迷茫和无措的，正是礼平这位生长于古朴乡村、发展在繁华都市的知识青年。
他一方面深深的眷恋着秀儿的古朴纯真，另一方面又为高云（本名高丽）的时髦与开放所吸引，因而深陷在两人的感情中不能自拔。
而在这段经历中，礼平的形象是矛盾的，既有向往传统的一面（喜欢秀儿），也有奔向现代的一面，表现为喜欢成熟浪漫的高云。
下面笔者将结合文本对礼平的形象作具体分析。
一、传统美的倾慕者礼平这一形象首先是中国传统美的倾慕者。
《中国古代文学史二》单选B1、“报章体”的开拓者是（）。
A.梁启超B.王韬C.谭嗣同D.郑观应【正确答案】：【答案解析】：王韬在香港主办报刊，又在上海主持《申报》编务，发表了大量时务文章，广泛介绍西方科学文化知识。
这类报刊文字，可看做从旧体散文向梁启超“新文体”的过渡。
参见教材P347。
2、（）秉持“有所变而后大”的精神，试图在传统中开出新生命。
A.新文体B.湘乡派C.经世文派D.骈俪文章【正确答案】：B【答案解析】：近代文主要有两大流派，一是后期桐城派和曾国藩开启的湘乡派，一是梁启超提倡的新文体。
前者秉持“有所变而后大”的精神，试图在传统中开出新生命；后者则以浅近文言风格作滔滔汩汩的恣情挥洒，有着文体解放的意义。
参见教材P343。
C1、“春阳社”的创办者是（）。
A.任天知B.王钟声C.李叔同D.陆镜若【正确答案】：B【答案解析】：l907年王钟声在上海创办了话剧团体“春阳社”。
参见教材P359。
D1、道、咸、同时期，占据诗坛中心的是（）。
A.宋诗派B.同光体C.维新派D.革命派【正确答案】：A【答案解析】：道、咸、同时期，占据诗坛中心的是宋诗派。
参见教材P334。
2、《荡寇志》的作者是（）。
A.石玉昆B.文康C.陈森D.俞万春【正确答案】：D【答案解析】：《荡寇志》70回，刊于咸丰初年。
作者俞万春(1794一l849)，浙江山阴(今绍兴)人。
参见教材P351。
3、（）的成立标志着中国早期话剧的诞生。
A.春柳社B.进化团C.春阳社D.春江社【正确答案】：A【答案解析】：“春柳社”的成立标志着中国早期话剧的诞生。
参见教材P359。
4、（）的文章被称为“逻辑文”。
A.王韬B.梁启超C.章太炎D.章士钊【正确答案】：D【答案解析】：章士钊，著有中国文法书《中等国文典》；于文喜好峻洁柳宗元，著有《柳文指要》。
其文谨严莹洁，“文理密察，而衷以逻辑”，又称为“逻辑文”。
参见教材P348。
F1、冯桂芬的代表作是（）。
｜ 海外艺术１３陨落在传统和现代之间——论《包法利夫人》中的浪漫主义元素□钟婧怡/文法国哲学家、文艺评论家雅克·朗西埃在《文学的政治》中，将《包法利夫人》视为作者对于浪漫主义的一种嘲弄[1]。
爱玛热衷于对“浪漫”的追逐、扮演以至于最后导致了现实生活的崩溃，体现的不仅仅是“浪漫”与“现实”之间的冲突，更是“传统”和“现代”之间的对立。
爱玛被形塑的浪漫欲望，使她被抛弃在乡村道德和理性务实的都市精神的中间地带，而成了一个精神流浪儿，最终让她从空虚走向毁灭。
她对于“浪漫”的模仿，让她的欲望更添一层复杂与暧昧，也让小说中人物的暗面有了更值得探究之处。
同时，爱玛追求浪漫的方式却是通过物质和消费来实现，现代商业消费发挥着自己形塑的效力，爱玛将抽象精神以物质享受来进行表征的逻辑亦呈现出了一种现代性特征。
本文基于此，论《包法利夫人》中的浪漫主义元素，探究小说中体现出的传统和现代的融合与冲突。
1乡村和城市、感性和理性的冲突；道德等神圣观念的消解包法利夫人追求浪漫爱情的道路最终通向了失败与毁灭，其重要的原因在于浪漫主义代表的自然、激情、非理性和以工业文明为基础的现代性文明是有冲突的。
她一直想找知识财富都高于她的人带她领略恋爱的热情，这导致她爱的是自己欲望的投射，谁满足了这一欲望，能够调动她的激情，她就爱谁。
查理粗笨老实，过于平淡的感情也并不能满足她对爱情的想象，所以她在尝试给他读诗、假装爱他后，始终感觉自己无法对他产生爱情，并且开始厌恶和查理一样平庸的乡村环境。
在参加完子爵家的聚会后，她在这个上流社会的环境中看到了之前阅读的浪漫小说所描绘的物质和感情。
包法利夫人突然意识到自己的梦想在现实中是可能实现的，便更加觉得自己当下生活的无聊和琐碎，对于浪漫爱情小说所描绘的生活模式也就更加渴望。
因此，罗道尔弗诱惑她时说的“片刻的激情要大于虚伪的道德，是一种永恒的美”可谓正中爱玛的下怀。
对于心灵的激荡的重视正是浪漫主义的重点。
行走于传统与现代之间作者：关丽来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第11期摘要：孔雀开屏是人们心中美丽的代言，多少文人墨客沉醉于孔雀美丽的羽毛，而孔雀的形象也因此深入人心。
殊不知，孔雀除了拥有美丽的外表，还是中国传统文化艺术中吉祥的代表，尊贵的象征。
近年来流行的孔雀羽毛艺术品则是推广孔雀文化的一种有效的途径。
人们可以借此从不同的视角重新看待孔雀、审视孔雀艺术，并进一步了解中国的传统手工艺术。
关键词：孔雀羽毛;手工艺术;传统;现代中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1005-5312（2019）33-0013-02一、孔雀的种类特征及其文化内涵孔雀属于鸟纲，孔雀属，在中国现存的孔雀主要是绿孔雀、蓝孔雀和它的变种。
绿孔雀又被称为爪哇孔雀、鳞羽孔雀，是目前已经知道的体型最为庞大的野生雉类，相对于蓝孔雀而言，绿孔雀更加华美，更加稀有，是传统的观赏鸟类动物，且雄性比雌性更加艳丽。
目前主要分布在云南及东南亚地区。
并在1988年被定为国家一级保护动物，2013年列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》。
蓝孔雀又被称为印度孔雀，原来生活在印度半岛，在中国大多是人工培育的品种。
产地印度的蓝孔雀有三个变种：白孔雀、杂色孔雀和黑翅孔雀。
目前为止还没有找到杂色孔雀变色的确切原因。
总体来看，绿孔雀和蓝孔雀的区别比较大，在形态和性格特征等方面都有很大的不同。
绿孔雀因为其丰富的利用价值和文化内涵，被人类大量的捕杀。
同时它生存的天然环境也由于自然环境的破坏而造成影响。
孔雀传统的生存环境迅速减少，目前仅残存在云南的一些地方。
孔雀的美丽在于它美丽的羽毛，目前市面上流行的很多孔雀羽毛做成的装饰品，也已经被越来越多的人熟悉。
其实，孔雀的羽毛除了好看之外，还有一定的文化内涵。
在艺术品的使用和摆放上也颇有讲究。
我国清代的官员用孔雀羽毛放在官帽上当装饰品，用来表达尊贵之意。
民间也有孔雀落谁家谁家兴旺的说法，孔雀的白头，寓意为夫妻恩爱、白头偕老，也象征着对爱情的忠贞。
徘徊于传统与现代之间——论鲁迅的伦理思想及其实践悖论张堂会【摘要】鲁迅把伦理问题作为新文化运动的一个重要的突破口,猛烈地抨击旧的伦理道德,阐明并践行自己新的伦理思想.由于背着因袭的重担,其伦理思想与实践存在着一定的张力,徘徊在传统与现代之间.【期刊名称】《阜阳师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】5页(P129-133)【关键词】伦理观;传统;现代;悖论【作者】张堂会【作者单位】阜阳师范学院文学院,安徽,阜阳,236041【正文语种】中文【中图分类】I210.972010年暑假之后，一些地方对中学语文教材的内容进行了调整，删除了鲁迅的《阿Q正传》、《纪念刘和珍君》等作品，而巴金的《小狗包弟》以及先锋作家余华的小说《十八岁出门远行》则进入了语文课堂，引发了所谓“鲁迅作品大撤退”的热议。
论辩的双方大多带有强烈的情绪色彩，而没有涉及到中学语文教学的实际问题，忽视了语文教育应该回归语文本位的根本所在。
但是这次讨论触及了一个由来已久的敏感话题，鲁迅到底能不能碰?鲁迅始终是中国思想界一个绕不开的话题，论争背后显现的是强大的二元对立思维模式，要么神话鲁迅，要么世俗化鲁迅。
下面我以鲁迅的伦理思想为例，去还原鲁迅作为一个真实的有血有肉的“人之子”的形象。
伦理是指人们在处理人与人、人与社会之间的关系时所遵循的道理和准则。
鲁迅对伦理问题有过许多深刻精到的分析，给我们留下了一笔宝贵的思想遗产。
他不但猛烈地抨击旧的伦理道德，而且阐明了自己的新的伦理思想，并且身体力行去实施自己的伦理主张。
面对强大的伦理传统，鲁迅的伦理观与实践存在着一定的张力，陷入了一种尴尬的伦理境遇。
封建伦理道德是在纲常名教的基础上建立的，儒家文化把家族观念扩大化，把治家和治国以及孝亲与忠君相结合。
一旦反掉了封建伦常，儒家思想也就失去了立足的依据。
因此，新文化运动的先驱者李大钊、胡适、吴虞等人都把伦理问题作为新文化运动的突破口，对封建伦理进行猛烈的抨击，陈独秀甚至认为伦理之觉悟当为国人最后之觉悟。
徘徊在传统与现代之间
金庸是武侠小说的集大成者。
从1955 年第一篇武侠小说问世，到1975 年“封笔”金庸共创作了十五部武侠小说。
在这十五部武侠小说中，不仅有波澜壮阔的政治画卷，荡气回肠的英雄侠义，出神入化的绝世武功，更有精彩粉呈、引人入胜的爱情人物和故事。
爱情是人类永远的话题，金庸的武侠小说中几乎囊括了人世间各种各样的爱情模式和离奇的爱情片段，令人回味无穷，生出了无数的遐想和一种对爱情的神往。
甚至有人说金庸的小说只不过是披着武侠小说的外衣，是一种变形的爱情小说。
台湾作家三毛就曾说：“ 我曾对金庸先生说，你岂只是写武侠小说呢？你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂也可以下地狱的一个字，也就是‘情'字。
” 1 经过对金庸15 部武侠小说的文本细读，笔者发现了金庸的武侠小说中的爱情描写有着明显徘徊于传统及现代之间的特征。
本文通过两部分来探索金庸武侠作品的这种独特风格和鲜明个性，第一部分论述传统爱情观念与现代爱情观念的融合之美，包括传统的一男多女与现代的一夫一妻制的融合；传统的父母之命与现代的两情相悦的兼顾；传统的郎才女貌与现代女子才貌相双全的审美；传统男女授受不亲与现代爱情先性后爱的结合。
第二部分论述传统爱情观念与现代爱情观念的冲突之憾，包括传统的宿命结局对现代爱我所爱的否定；传统的男强女弱模式与现代的人格平等的对立；传统的贤妻良母身份与现代的事业女性的角色冲突；传统的身与心从一而终对现代的梅开二度的限制。
金庸武侠小说中抒写爱情的这种徘徊在传统与现代的特征，其
根源是金庸深受中国传统文化的影响，同时也接受了西方的现代独立精神的
传播，更是金庸情感经历的一种展现。
在金庸笔下的情爱世界里，无论爱情成功也好，失败也罢，我们仍然感激金庸先生，正因为有他，我们才能深谙情中滋味；正因为他非凡的笔力，我们才能深切地感受到金庸先生对人生那独特而深沉的领悟；正因为有他的笔下的情爱世界，我们才能在现代浮躁的社会生活中有一剂爱情清新剂，让现代人依然保有对爱情的美好理想，也提醒现代人树立纯洁的爱情观念，对待爱情态度要认真，要有相互忠贞的道德观，同时坚持独立自信的人格。
