认识西周时期的婚姻制度

简述西周的婚姻制度。

西周的婚姻制度，说白了就是一套既古老又有点“程序化”的规定。

嗯，你想象一下，那时候的婚姻不完全是两个人说好了就结婚的事儿，它其实背后有着一大堆的规矩和考量。

要不怎么说呢，西周的婚姻制度其实不光是两个人的事儿，还是家族、宗族的事情。

你知道的嘛，那时候人们非常重视家族关系，婚姻简直是家族之间“联姻”的工具，是为了建立更牢固的社会关系，保家卫国嘛。

西周的婚姻往往不是看情侣之间的“心动”，而是看家族、父母的“点头”。

嗯，对，就是家长决定的事情。

你想，如果一个家族有个贵族要结婚，他爸妈是怎么说的呢？那可不是说“哦，我觉得她不错，行啊，结婚吧”，而是要看看这个女孩的家族背景，看看她父母的社会地位。

毕竟那时候家族之间的联系远比个人情感重要。

你要是家族关系不够硬，那婚事儿就谈不上。

婚姻，对西周的人来说，就是一个“家族生意”。

大家族联姻，能让两个家族的关系更紧密，甚至一度能影响到整个国家的局势。

说不定哪天能娶个王族的女儿，升官发财都有可能。

再说说西周的婚姻流程，真的，听了你都想笑。

婚姻并不是随随便便说结婚就结婚。

得先定亲。

定亲之后，再按照一定的礼节和仪式，男女双方就开始“交易”了。

你没听错，婚姻这事儿看起来挺浪漫，其实在西周那会儿是带着浓厚的“物质气息”的。

男方送礼，女方回礼，倒不是说礼品交换，而是有一个完整的流程，甚至要一大堆贵族的见证和签字，像是某种“合同”一样。

那时候结婚前，双方家长还要派人进行“考察”，你看这不就跟现代婚介服务一样？只不过那时候连个婚介公司都没有，全靠家族和朋友互相撮合。

要说西周的婚姻也有它特别的一面，那就是“妻妾制”。

不止一位老婆？没错！那时候贵族阶层，男人可以娶好几个老婆，但你知道的，老婆数量并不是随便选的，得看男人的社会地位。

因为这个制度的背后有个潜规则：如果你家够有钱够有权，那么你娶的老婆就能帮你拓展更多的政治和经济利益。

其实这也不是“我们现在看的重口味”那种，而是种类似于“战略性资源配置”的手段。

论文--论西周的婚姻制度论西周的婚姻制度摘要:以一夫一妻制为原则的西周婚姻制度是在“礼”的规范和宗法制的影响下形成的，它以“礼”的规范为指导，贯穿宗法伦理道德精神。

以维护男女尊卑的等级制的家庭关系为基本原则，所以，西周的婚姻关系必须合乎里的规范要求。

而且在中国法制史上是比较完备的，他不仅影响了近代婚姻制度，而且对于当代也有重要的影响。

关键词：一夫一妻，“礼”的规范，宗法制，男尊女卑的等级制。

根据西周的婚姻制度的法律规定，必须是一夫一妻的婚姻原则。

虽然西周的婚姻制度必须遵循一夫一妻的婚姻原则单并不排除一妻多妾制。

在西周时期个宗主贵族广泛盛行一妻多妾制，根据《礼法》中说到“天子后人，有夫人，有世妇，有宾有妻有妾；公侯有夫人，有世妇，有妻有妾”。

同书《礼记·昏义》中也记载了：“古者天子后立六宫，三夫人，九傧，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治”。

而且从《中国法制史》中反应的情况中可以知道，除了天子之外，其他各诸侯、总站以及贵族等有地位的人物都有很多妾侍，但是，正室的妻子都只有一个。

在一妻多制家庭里，妻妾之间也是界限分明，等级森严的，其为正，妾为庶，妻主妾从，妻贵妾贱。

而且正妻所生的孩子为“嫡系”其他妾所生的孩子为“庶出”。

由于缔结婚姻制度关系的目的是为了“和二姓之好”，上以事宗庙，而下以继后世“所以，正妻及她的子女在家里的地位明显比其他人高，是合法的妻妾制，有利于确保家庭继承制度的社会基础，保证家族延续好维护正常家庭关系的需要，对于维护和延续宗法制度有着重要意义。

根据西周的婚姻制度的法律规定，婚姻关系的成立还必须遵循以下几项规定：1.婚姻必须遵从“父母之命媒妁之言”【1】《诗经·齐风·南山》称：“取其如之何？必告父母，取其如之何，匪媒不得”。

在西周“父母之命，媒妁之言”是男女双方缔结婚姻关系的前提条件，男女双方比听命于父母，并有媒妁从当媒介。

《礼记·曲礼》里称“男女非有行媒，不相知名”即未经父母同意，不通过媒妁的传达，男女双方当事人的婚姻是不合法的，而且私自结婚的则会被称为“淫奔”是严重的违法行为，是不能宽容的，这充分的体现了在当时的西周社会男女之间的婚姻是不能自己选择的，是不自由的。

第1篇一、引言西周是中国历史上一个重要的时期，其法律制度在中国法制史上具有举足轻重的地位。

在西周时期，法律体系逐渐完善，法律条文日益丰富。

本文旨在探讨西周法律规定中，丈夫可以享有的一些权利和自由。

二、婚姻法律制度1. 婚姻成立在西周时期，婚姻的成立需遵循“父母之命，媒妁之言”的原则。

即婚姻的成立需得到父母的同意，并由媒妁之言作为中介。

丈夫在婚姻成立过程中拥有选择妻子的权利，但需在父母的安排和媒妁的撮合下进行。

2. 婚姻解除（1）七出：西周法律规定，妻子有七种情形可以休妻，丈夫可以提出离婚。

这七出分别是：不顺父母、无子、淫乱、妒忌、恶疾、多言、盗窃。

若妻子符合这七种情形之一，丈夫可以休妻。

（2）三不去：西周法律规定，妻子有三种情形不得休妻，丈夫不能提出离婚。

这三种情形分别是：前夫有疾、丧嫁、有恶疾。

若妻子符合这三种情形之一，丈夫不得休妻。

3. 婚姻财产（1）夫妻共有财产：西周时期，丈夫对家庭财产拥有支配权。

夫妻共同财产主要包括：田地、房屋、奴婢、牲畜等。

丈夫可以支配家庭财产，包括买卖、赠与、抵押等。

（2）丈夫对妻子的财产权：西周法律规定，丈夫对妻子的财产拥有一定的权利。

妻子所得的嫁妆、陪嫁等财产，丈夫有权支配。

三、丈夫可以享有的权利和自由1. 家族继承权西周时期，家族继承权主要由男性继承。

丈夫作为家族的一员，可以继承家族财产和家族地位。

在家族中，丈夫享有较高的地位，可以参与家族事务的决策。

2. 对妻子的支配权丈夫对妻子有支配权，包括对妻子的生活、教育、经济等方面的控制。

丈夫可以决定妻子的穿着、言行举止，以及妻子的职业选择等。

3. 对子女的抚养权在西周时期，子女的抚养权归丈夫所有。

丈夫负责子女的教育、生活等事务。

在子女的成长过程中，丈夫享有较高的权威。

4. 对家庭财产的支配权丈夫对家庭财产拥有支配权，可以决定家庭财产的用途、分配等。

在家庭经济活动中，丈夫扮演着重要的角色。

5. 参与家族事务的决策权丈夫作为家族的一员，可以参与家族事务的决策。

中国古代婚姻制度演变分析婚姻是人类社会最基本的制度之一，它在不同的历史时期和文化背景下，具有不同的形式和特点。

中国古代婚姻制度也不例外，经历了漫长的发展和变革。

本文将从远古时期到清朝时期，逐一分析中国古代婚姻制度的演变过程。

远古时期：女性处于相对平等的地位远古时期，中国的婚姻制度以父系氏族制为主，婚姻关系主要由父亲通过聘请的方式来协定。

这种婚姻制度下，女性处于相对平等的地位，具有一定的自由选择权和地位。

西周时期：出现“妻妾同室”的制度进入西周时期，婚姻制度开始出现一些变化。

从这个时期开始，男性可以娶妻妾同室，并对妻妾进行严格的等级管理。

在这种制度下，夫妻之间的关系开始出现了明显的极端化。

春秋时期：夫权思想逐渐形成随着历史的演进，到了春秋时期，夫权思想逐渐形成，并开始在婚姻制度中占据主导地位。

男性成为全家的主人，拥有绝对的权力和婚姻权利。

女性的地位开始下降，成为了从属的对象。

战国时期：贞烈思想和嫡庶区分开始发生战国时期，中国婚姻制度的变化趋势进一步加剧。

在这个时期，贞烈思想开始流行，妇女被期待着守节。

同时，嫡庶区分的意识也开始发生，这导致了正妻、妾室和儿媳的地位和权力之间的激烈竞争。

汉朝时期：封建礼教开始强化到了汉朝时期，婚姻制度逐渐开始朝向封建礼教方向发展。

在这个时期，宗法社会的婚姻制度更趋完善，政治和社会的身份保持着高度统一。

男尊女卑的制度逐渐剥夺了妇女的社会地位。

男女之间的爱情被排斥，严格的婚姻规范和伦理道德逐渐被建立起来。

唐宋元明清时期：性别差别和等级化趋于加强进入唐宋元明清时期，婚姻制度趋于加强。

妻妾不再同室，而是进行妻子和妾室的区分。

在这个时期，性别差别和等级化趋于加强，阶层之间的婚姻约束也愈加严格。

同时，家族制度的加强和继承方式的变化，导致了“娶妻养子”的婚礼习俗的形成。

总结综合来看，中国古代婚姻制度经历了漫长的发展和变革。

从最早的女性相对平等的地位，到春秋时期以后的男尊女卑制度的形成，再到唐宋元明清时期的阶层等级和性别差异的强化。

论西周的婚姻制度
西周的婚姻制度主要以封建制度为基础，具有一定的仪式性和制度性规范。

以下是西周的婚姻制度的一些特点：
父母之命：西周的婚姻以父母之命为准，婚姻多是由父母或长辈安排的。

父母会根据家族和政治利益来决定子女的婚姻对象，通常追求家族间的联姻，以扩大势力范围和维护家族利益。

形式化婚姻：西周的婚姻是一种形式化的婚姻制度，具有一系列的仪式和礼仪。

婚姻仪式通常有“过门礼”、“纳征礼”、“亲迎礼”等，意在确认两个家族的联姻关系，并为新婚夫妇预祝吉祥。

一妻多夫：西周社会中，一妻多夫的情况比较常见。

贵族阶层的男性通常会娶多个妻子，以扩大自己的家族势力，并取得更多的政治和社会资源。

宗法制度：西周的婚姻制度与宗法制度有着密切关系。

贵族家族之间的婚姻通常是为了维持或增强家族的社会地位和政治势力。

同时，通过婚姻制度也可以确保家族内的血
统纯正与传承。

男尊女卑：西周社会的婚姻制度体现了男尊女卑的思想观念。

妇女在婚姻中通常是被动的一方，需要服从丈夫和婆家的命令和安排。

女性在婚姻中缺乏权威和自主性，社会地位相对较低。

综上所述，西周的婚姻制度以父母之命为准，强调家族联姻与政治利益的结合，具有形式化的仪式和礼仪。

而妇女在婚姻中通常是被动的一方，丧失了自主权和权威，体现了男尊女卑的思想观念。

西周的婚姻制度西周的婚姻制度继承夏商时的一夫一妻制，但在奴隶主贵族中盛行一夫多妻制。

《礼记·昏义》记载，当时的国王，立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十二御妻。

而且，当时还有一种习俗叫做媵〔ying映〕嫁制，或称媵妾制，即妇女出嫁时，其妹妹和侄女从嫁到夫家的一种制度。

西周时，婚姻要合乎礼制的规定，才会被社会所承认。

首先要有“父母之命，媒妁之言”。

其次要按聘娶礼制，遵守“六礼”的习俗。

“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，是古代六道结婚程序：“纳采”，是男家请媒人到女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。

“问名”，是男家请媒人到女家问女方的名字和出生年月日，然后由父母到宗庙去求神问卜，求决于祖先鬼灵。

“纳吉”，是男家卜得吉日良辰之后，准备礼品通知女家，正式缔结婚姻。

“纳币”，又称“纳征”，是男方将聘礼或聘金送给女家，所谓“非受币不交不亲”，“无币不相见”，交了钱财才能成亲。

“请期”，是男家选择好吉日定为婚期，备礼告知女家，求其同意。

“亲迎”，是新郎亲自到女家迎娶。

这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现，充满浓厚的迷信色彩。

西周实行“同姓不婚”的原则。

当时人们已认识到“男女同姓，其生不蕃”的道理。

这一点有重要进步意义。

恩格斯说过，凡限制血亲婚配的部落，“其发展一定要比那些依然把兄弟姐妹之间的结婚当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全”。

在离婚方面，西周已有“七去”的规定。

妇女有不顺父母、无子、淫乱、嫉妒、恶疾、多言、窃盗这七种情况之一的，丈夫可以把她赶出家门。

这个规定说明，离婚问题，取决于丈夫，主要取决于父母，妇女处于无权地位。

第1篇在中国古代，婚姻制度是社会秩序的重要组成部分，而西周时期的婚姻法律制度更是古代婚姻法律史上的典范。

西周时期的婚姻法律制度，以《周礼》和《礼记》为主要依据，形成了较为完善的婚姻缔结规则。

本文将从婚姻缔结的原则、条件、程序以及婚姻的解除等方面，对西周法律规定婚姻的缔结进行详细阐述。

一、婚姻缔结的原则1. 一夫一妻制西周时期实行一夫一妻制，即男子只能娶一个妻子，不得多妻。

这一原则体现了古代社会对家庭稳定和生育秩序的重视。

2. 家族主义西周时期的婚姻缔结，强调家族之间的利益关系，婚姻往往以家族利益为出发点，婚姻双方的家庭地位和财产状况成为考虑的重要因素。

3. 礼仪规范西周时期的婚姻缔结，注重礼仪规范，婚姻仪式繁琐，体现了对婚姻的尊重和重视。

二、婚姻缔结的条件1. 年龄条件西周时期规定，男子必须年满二十岁，女子必须年满十五岁，方可结婚。

这一规定体现了对婚姻双方生理和心理成熟的重视。

2. 生肖相配西周时期认为，生肖相配的婚姻更为吉利，因此，在婚姻缔结时，双方生肖相配是重要的条件之一。

3. 家庭地位和财产状况婚姻缔结时，双方家庭地位和财产状况也是重要的条件。

通常情况下，门当户对的婚姻更容易得到认可。

4. 男女双方意愿虽然古代婚姻制度中强调家族利益，但男女双方意愿仍然是婚姻缔结的重要条件。

婚姻双方需达成共识，方可成婚。

三、婚姻缔结的程序1. 男女相亲在古代，婚姻缔结的第一步是男女双方相亲。

相亲过程中，双方家庭会互相考察对方的家庭背景、财产状况等，以确定是否适合联姻。

2. 提亲相亲成功后，男方家庭会向女方家庭提出婚姻请求，即提亲。

提亲时，男方家庭需携带礼物，以示诚意。

3. 订婚提亲成功后，双方家庭会举行订婚仪式，确定婚姻关系。

订婚仪式上，双方家庭交换订婚礼物，并约定婚期。

4. 婚礼婚期到来时，双方家庭举行婚礼。

婚礼仪式繁琐，包括迎亲、拜堂、宴请等环节，以示对婚姻的重视。

四、婚姻的解除1. 七出西周时期规定，婚姻存在七种情况可解除，即“七出”。

西周的婚姻制度对后世的影响
西周的婚姻制度在中国古代婚姻制度的发展中起到了重要的影响。

以下是西周婚姻制度对后世的几个影响方面：
1. 家族的重要性：西周的婚姻制度中，重视家族的连续性和家族的荣誉。

根据《周礼》的规定，婚姻配对是在双方家族之间进行的，并且家族的长辈扮演着重要的角色，对婚姻进行干预和决策。

这种家族结构和权威的传统意识在后世婚姻制度中得到了延续和发展，直到现代的中国婚姻制度变革。

2. 社会等级和父权制的强化：西周的婚姻制度中，婚姻配对以社会地位和家族背景为重要因素。

贵族家庭的婚姻往往是为了维持社会等级和家族骨干的地位。

同时，西周的婚姻制度中也强调了家长的权威和父权制的重要性，父亲在婚姻中扮演了决策和撮合的角色。

这种社会等级和父权制度在后世的婚姻制度中一直存在并发展。

3. 社会道德和婚姻责任：西周重视婚姻的道德和伦理责任，对婚姻关系中的忠诚和责任进行了规定。

这种婚姻伦理观念在后世的婚姻制度中得到了保留和传承，尤其在儒家思想的影响下，婚姻伦理被强调为社会道德和家庭责任的一部分。

总的来说，西周的婚姻制度对后世的影响主要体现在继承和发扬了中国古代封建家族制度和父权制度，强调了婚姻中家族地位和社会等级的考虑，以及婚姻的道
德责任和伦理观念。

这些影响在中国古代婚姻制度的形成和发展中扮演了重要角色。

西周时期的婚姻、家庭和继承制度西周诸侯分封图周是⼀个与夏、商⼏乎同样古⽼的民族，兴起于适宜农耕的渭⽔中游、黄⼟⾼原上，刚开始是商朝的⼀属国。

后来由于商朝晚期内外⽭盾⽇益尖锐复杂，周国趁机会同许多⼩国和部族讨伐商朝，战争仅进⾏两个⽉便取得完全胜利，纣王⾃焚，商朝灭亡，西周兴起。

西周“⾦⽂”西周以礼为根本原则，在贵族内部提倡和贯彻“亲亲”“尊尊”。

（亲其亲者、尊其尊者）的指导思想，并据此将“亲亲”“尊尊”原则制度化、法律化，落实到实处，除了刑法，也包括民法以及婚姻、家庭和继承制度。

西周婚姻实⾏⼀夫⼀妻多妾制。

即嫡妻只允许⼀个，保证了嫡长⼦的继承宗祧和权位的原则。

《孟⼦.离娄》讲过⼀个故事：⼀个穷困潦倒的齐⼈，时常到墓地上乞讨别⼈供祭的酒⾁吃，回家还跟别⼈说是贵族⼈家请的，“骄其妻妾”。

⼀个穷困潦倒的⼈都有妻有妾，其他贵族、官僚可想⽽知。

西周婚姻制度包括：1，必秉承“⽗母之命”，经过“媒妁之⾔”，才能为宗族和社会所承认。

2，同姓不婚。

两个原因，“男⼥同姓，其⽣不蕃”（不利于⼦⼥健康成长）、“娶于异姓，所以附远厚别也”（通过婚姻加强与异姓贵族的联系，以巩固权利）。

3，西周的婚姻成⽴，有六道程序，a，纳彩（送求婚礼品）；b，问名（通过媒⼈询问⼥⽅姓名、⽣⾠，以在宗庙请问凶吉）；c，纳吉（是吉兆即订下婚姻）；d，纳征（送聘礼到⼥⽅）；e，请期（约定婚期）；f，亲迎（男⽅亲⾃上⼥⽅家⾥迎娶）。

（主要也只能贵族借此才能按此履⾏）4，婚姻的解除：“七出三不去”，“七出”：“⽆⼦，淫佚，不事舅姑，⼝⾆，盗窃，妒忌，恶疾”，如果妻⼦有这七个现状，男⽅可以将妻⼦赶出家门，当然男⽅要离婚很容易找借⼝。

“三不去”：有所取⽆所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。

这⼀定程度限制了男⽅休妻的任意性。

青铜云雷纹甬钟，为国家⼀级⽂物，在安庆地区尚属⾸次出⼟西周的继承制度，以宗法制为原则，保障从天⼦到以下各级贵族的嫡长⼦的权位宗祧继承。