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翻译方法和技巧之分译法、合译法翻译方法和技巧之分译法、合译法 Division & Combination* 翻译英语句子时，有时我们可把原文的句子结构整个保存下来或只稍加改变即可，但在不少情况下则必须将原来的句子结构作较大的改变。
* 分译法和合译法是改变原文句子结构的两种重要方法。
* 所谓分译法是指把原文的一个简单句译成两个或两个以上的句子。
* 所谓合译法是指把原文两个或两个以上的简单句或一个复合句在译文中用一个单句来表达。
* 一、分译法* (一)把原文中的一个单词译成句子，使原文的一个句子分译成两个或两个以上的句子。
* 1.副词They, *not surprisingly, did not respond at all.他们根本不回答，这是不足为怪的。
* 2.形容词* Chairman Mao might have spoken with understandable pride of his policyof “self-reliance”.* 毛主席在谈到他的“自力更生”政策时，也许有些自豪感，这是可以理解的。
* That region was the most identifiable trouble place.那个地区是个麻烦的地方，这是大家很容易看到的。
* 3.名词* A movie of me leaving that place would look like a shell leaving a rifle.* 我离开那个地方的速度之快，要是拍成电影的话，会像出膛的子弹一样。
* He shook his head and his eyes were wide, then narrowed in indignation.他摇了摇头，双目瞪地圆圆的。
* (二)把原文中的一个短语译成句子，使原文的一个句子分译成两个或两个以上的句子。
* 1.分词短语* She sat with her hands cupping her chin, staring at a corner ofthe littlekitchen.* 她坐在那儿双手托着下巴，眼睛凝视着小厨房的一角。
定义：
分译又叫拆译，就是把原文的一个较长的句子译成两句或更多的句子。
或者是根据译文的表达习惯，把原文切割开来又与原文同意的表达方法进行翻译 合译又叫合并句，则是把两个句子或更多的句子译为一个句子。
或者将不同句子中逻辑关系密切的某些句节合并起来表达，使之符合汉语的习惯。
在书面上，分、合译的主要判断标志是句子的标点符号。
分译合译的主要方法为
1 改变原文的标点符号
2拆句分译从原文中找出部分词语单独成句-------- 合译就是并入一个句子。
具体方法：1、单纯改变原文标点符号，把句子扩展或缩短。
2、从原文中直接提取一部分内容，或让它独立成句，或把它并入其他句中。
分译就是从原文中找出或化解出主谓结构，使他们分别独立，成为新的句子。
每个分译的句子都需要主谓语。
合译就是要把原文中两句或更多句子的主谓语化解开，或形成复句，或形成包孕句，或构成连谓结构，兼语结构，使他们变成一个句子。
分译与合译并非完全随意，表面上看起来长的句子需要分译，多个短句子需要合译。
如果要改变原文的标点符号进行分译或合译，必须保证译文的每一句都有较完整的句法结构，作为句子能够得到认可。
否则胡乱地改变标点，并不能成为分译或合译。
而且必须不能有损于原文信息内容的传达。
是否需要进行分、合译，是否能够进行分、合译，决定性因素不是双语的语法结构，而是决定原文意义的语境。
要根据日语表达的习惯和语法规则，根据原文的具体情况来操作。
结论
灵活运用分译合译，可以增强译文的流畅性和可读性。
分译和合译是调整句子的手段，运用的好可以提高译文的质量，最准确的表达出作者想传达的内容。
道德经全文原文及翻译道德经全文原文及翻译如下：【第一章】道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。
名可以起，但不是通常所起的名。
可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
从实有的角度，可以看到他的踪迹。
实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。
这种同一，就叫做玄秘。
玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。
都知道以善为善，这就是恶了。
2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。
3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。
他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。
他不自居其功，其功却永恒不灭。
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【翻译】：不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。
不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。
不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。
所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。
人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。
遵从无为之道，则没有不太平之理。
【第四章】道冲，而用之或不盈。
