下载文档原格式
《子不语》的美学思想
李天道;唐君红
【期刊名称】《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】《子不语》是清朝著名的笔记体小说,也是袁枚的重要代表作,集中体现了袁枚的小说美学思想.本文侧重从三个方面重点讨论袁枚的小说美学思想:一、社会
现实生活是小说的源泉,小说是现实生活的反映;二、真实地再现当时的人情世态;三、《子不语》体现了作者鲜明的情感.这三点中讨论得最详细的是第三点体现了作者
鲜明的情感.《子不语》涉及的情感有很多类,其中选择了最有代表性的三类进行阐释,分别是男欢女爱的自然之情;对黑暗现实的愤懑之情;对封建礼教吃人本质的讽刺之情.通过这几个方面重点阐释了《子不语》的小说美学思想,通过其小说美学思想
更深刻地了解袁枚在清朝文学史上的地位.
【总页数】6页(P14-19)
【作者】李天道;唐君红
【作者单位】四川师范大学文学院,四川成都610066;四川师范大学文学院,四川
成都610066
【正文语种】中文
【中图分类】II01
【相关文献】
1.试论《子不语》的预叙方式及其功能 [J], 宁微雅
2.试论《子不语》的预叙方式及其功能 [J], 宁微雅
3.《子不语》的江浙中间阶层书写 [J], 钟学燕
4.《子不语》狐狸母题探微及其文化溯源 [J], 黄露莹
5.《子不语》市井人物出现情况及原因探析 [J], 唐思思
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《子不语》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《子不语》主要内容简介及赏析【导语】：文言短篇小说集。
怪力乱神的瑰丽想象——读清·袁枚《子不语》有感明清小说是我国小说发展的巅峰时期，在众多小说之中，我之所以选择了清代袁枚的《子不语》进行阅读，不仅是因为我对作者袁枚才气纵横，世俗生活放浪的事迹有所耳闻，更是因为我被书的名字所吸引了。
《子不语》又名《新齐谐》，早在以前学《庄子·逍遥游》这篇课文时，了解到有“《齐谐》者，志怪者也”这样的说法，想必袁枚借以化用，力图成就一本新奇的志怪之书，从小说的名字处添加不少风趣。
《论语·述而》有言道：“子不语、怪，力，乱，神。
”他偏偏要反行其道，取出自孔圣之口的“子不语”为书名，专收集各种怪力乱神的故事，带有对儒家经典的反叛意味，既诙谐又颇富趣味性。
大才子袁枚在清朝可是文坛上是响当当的一号人物，他天资聪颖，十二岁就与其私塾先生一同中了秀才，他二十三岁又中举人，次年又中进士，完成了人生的“大、小登科”。
他懂得享受生活，营造园林，因此自号“随园老人”。
此园林颇有意思，不设围墙，招揽文人墨客前来游览，收纳各种奇事乐闻，那时起随园老人便打下了创作《子不语》的基础。
他在许多方面都有所成就，不仅是一位诗人、小说家，他也是一位美食家，编纂了《随园食单》，里面的烹饪方法和技术对今天而言依旧十分实用，吃货看了不禁拍腿叫好。
当我看到图书馆书架上摆着黄色书皮，精装书身的叶天山译注版本的《子不语》，我毫不犹疑地选择了它，冥冥之中，就像书有了精魂，是它选中了我。
初读《子不语》，由于我有对恐怖故事的血腥和暴力的刻板印象，对于书中鬼神精怪还是有点难以接受和心生畏惧的。
当我合上这本书时，从图书馆走回宿舍，路上灯光闪烁，路上又无多少行人，十二月的冷风一吹，身体跟着树影直打哆嗦，走着走着，不自觉地想到这阵风，会不会就是那“风怪”在移动，金柳池平静的湖面下面会是“水仙殿”吗？那片小树林里说不定就会藏着“缚山魈”。
甚至晚上睡觉前都在想，这一觉睡进去，会不会有神请我去异域喝茶谈话。
《子不语》袁枚里的故事
《子不语》是清代文学家袁枚所著的一本笔记小说，以记录鬼神怪异之事为主，其中不乏富有深意的哲理故事。
以下是其中一个故事的大概内容：
在杭州，有一位名叫李元的书生，他家中颇为富有，且自幼聪明好学，被人们视为神童。
然而，李元性格孤僻，不善言辞，对人际交往并不热衷，这使得他在同龄人中并不受欢迎。
有一天，李元在书房中读书时，忽然听到窗外有轻微的声响。
他好奇地探出头去，只见一个穿着白衣的年轻女子飘然而至。
那女子美貌绝伦，气质高雅，令李元心动不已。
女子告诉李元，自己是天上的仙女，因为喜欢他的才华，特地下凡来与他相会。
李元与仙女度过了一段美好的时光，但随着时间的推移，李元渐渐变得憔悴起来。
他的家人发现了他的异样，询问之下才知道他与仙女的事情。
家人担心李元的身体，便请来一位高僧为他驱邪。
高僧告诉李元，那仙女是妖邪之物，吸取人的精气以维持自己的生命。
若要摆脱妖邪的纠缠，必须斩断与仙女的一切联系。
李元听从了高僧的建议，与仙女断绝了来往。
经过一段时间的调养，李元的身体逐渐恢复了健康。
他开始重新审视自己的人生，意识到过去过于沉迷于虚幻的情感之中，忽略了现实生活中的美好。
于是，他开始关注身边的人和事，积极参与社会活动，努力让自己成为一个更好的人。
这个故事告诉我们，人生中会遇到许多诱惑和挑战，但我们应该保持清醒的头脑和坚定的信念，不被虚幻所迷惑。
同时，珍惜眼前人，把握现实生活中的美好也是非常重要的。
《子不语》读后感《子没有语》读后感（一）最远正在轻易翻读一原偶尔失到的《子没有语》，前言面说到袁牧正在搜集收拾整顿那些平易近间鬼魅故事的初志是：“文史中无以自娱，乃广采游口骇耳之事，妄语妄听，忘而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。
大略意义是说，本人无非是忘高那些故事去自娱或娱人，起个消遣做用，或者能熏陶脾气、振奋精力。
其真年夜大都皆是些让耸人听闻的工作，把那些故事记载高去，是念让那些妄语妄言驱走平凡的惯性思想。
那是一个讲供斗争、抱负、布满了扎了鸡血的胜利教的国家，好像每一个人皆要成为卡耐基，人人脚必备一原乔布斯传，好像您出读过便隐失您跟没有上时期巨失落价。
《子没有语》面也有一个世界。
安平静静的小镇，今嫩波折的街巷，神秘静默的山林。
正在年夜人眼外安好安适的世中桃源，从孩子眼外则布满着不成思议的故事。
芙蓉花高埋匿着环绕纠缠百年的思路，芦苇荡外超脱着一千年变成的香酒。
打开绘页，那个世界经由夏达用细细稀稀的线条鲜展而没。
云云细致暖润又景象形象万千——这些铃铛般的花朵好像在风外撼拽，收回一串浑坚的音响。
云云具备今代风味的一原书模板，怎样能没有深刻此中？《子没有语》读后感（两）闭上门闭上窗，把本人关闭正在一个彻底暗中的房间面悄然默默天立高去泡上一壶孬茶，捧上一原孬书模板细细品尝此中的神韵。
人们说读孬书模板，孬念书。
否是也没有代表着只要这些咱们平常耳生能详战的四台甫着、各类各样驰名做野写的书模板才是孬书模板。
也没有代表着便只要写没去的文章才算失上孬书模板，书模板，也能够用绘没去的。
好比各人比力理解的漫绘《女取子》也能承的上孬书模板，用绘没去的孬书模板一点也其实不比写没去的书模板差上几多倍。
甚至借让人更有念象的空间。
最远尔也读了原漫绘书模板，尔感觉它虽然出有《女取子》这样驰名，讲的也没有是甚么英豪的故事，但尔感觉这也是一原孬书模板。
那原书模板失的书模板名鸣《子没有语》。
《子没有语》是古代驰名漫绘野夏达的自得之做，绘风轻稳年夜气，粗致文雅成为了它的一年夜明点。
经典常谈《序》阅读感悟全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《经典常谈《序》阅读感悟》是《古文观止》选本中的一篇文章，作者是明代著名文学家袁枚。
这篇文章是袁枚的《随园日记》的序文，全文共有六百字，内容简洁而深刻，堪称一篇经典之作。
在这篇序文中，袁枚借用了《左传》中的故事，来表达自己对写作、文学、人生的看法，展现了他深刻的思想和文学修养。
从《经典常谈《序》阅读感悟》中可以看出，袁枚在文学创作中的态度和追求。
他认为文学创作应该以表达真实、传达情感为主要目的，而非纠缠于虚文、矫饰之辈。
他认为文学的意义在于表达人类的情感和人生的真实，文学创作应该始终秉持真实、纯粹、自然的原则。
袁枚在《序》中还提到了“才子”、“文士”、“词客”、“音学家”等不同类型的文人，他认为各种不同类型的文人都有其独特的价值和意义。
但他最为推崇的是“才子”，因为在他看来，“才子”应该是既有才华、又有格调、道德修养的人，而其他类型的文人则往往只注重技巧和形式，而忽视了内在的修养和品质。
在《经典常谈《序》阅读感悟》中，袁枚还表达了对文学的热爱和追求。
他认为文学是一种崇高的事业，以文学来陶冶性情、修身养性是非常重要的。
他自己也是一个很喜欢读书写作的人，他认为文学是对人生最美好的回忆和反思。
在《经典常谈《序》阅读感悟》中，袁枚还表达了对人生的感悟和对生命的理解。
他认为人生是短暂的，应该珍惜时光，追求自身的价值和意义，不应该被虚名虚利所迷惑。
他借用《左传》中的故事，告诫人们要慎重对待自己的生命和人生选择，要坚守自己的原则，不被外界的诱惑所动摇。
《经典常谈《序》是一篇富有哲理的文章，展现了袁枚深刻的思想和对文学、人生的追求。
通过阅读这篇文章，我们可以更深刻地了解袁枚的文学观、人生观，也可以从中获得启发和启示，引领我们更加热爱文学，珍惜生命，追求真善美，成就更美好的人生。
袁枚的《经典常谈《序》值得我们细细品味，思考，感悟，从中获得力量和启示，引领我们走向更加美好的人生旅程。
论《子不语》中袁枚的经学观念孙全敏袁枚的《子不语》作为清代志怪小说，其受关注程度远不及《聊斋志异》《阅微草堂笔记》，但其中体现着袁枚的社会观念、人生观念和经学观念，是研究袁枚的资料之一。
本文立足于小说《子不语》的具体篇章对袁枚的经学观念进行分析，发现其中体现了袁枚批判汉学和宋学、不尊经学权威的经学观念。
袁枚是清代乾嘉诗坛的盟主，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。
袁枚主张“独抒性灵”，其诗歌创作就很好地体现了这一点，其“性灵派”有创新之处，但也被当时很多学者所诟病。
袁枚同时也是一位小说家，他的志怪小说集《子不语》就是清代非常重要的文言小说之一。
但袁枚的《子不语》受关注以及受研究的程度远不及同时期的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》。
从《汉书艺文志》将六艺类列于首位后，其中包含的经学在中国整个传统学术文化中处于非常重要的地位。
中国文士从小就要接受经学教育，并以此走入仕途。
袁枚“仆龀齿未落，即受诸经”就证明他从小接触经学。
但是，袁枚不是一味地继承经学，他对经学有着自己的思考。
袁枚自身的经学观点不仅在其诗集、文集中体现出来，其小说中也通过故事体现着经学观点。
袁枚从小接受经学的熏陶，对经学有着自身独特的想法，而且他对当时经学纷争有着自己的观点，与当时许多经学大家有着书信往来，一起探讨着经学问题。
袁枚在《与程蕺园书》与当时富有盛名的宋学家程鱼门就宋儒提出了一系列的观点。
袁枚在文中直指程蕺园诸流以宋儒为尊的荒谬性，强调自己并非反对宋儒，而是主张以客观公正的立场来评论宋儒宋学。
《答惠定宇书》和《答定宇第二书》中，袁枚反对汉儒唯经是从，认为“六经皆文”。
袁枚认为，注疏考据之学不如文学著作的创作。
袁枚与宋学家和汉学家都有书信来往，并没有加入其中一派。
一、批汉儒、反汉学袁枚对经学有着自己的观点，同时包容其他观点的存在，但是对汉儒持批判的态度。
《续子不语卷五》的《麒麟喊冤》一文写道，有一神殿名为“文明殿”，大殿两旁陈列了各种各样的书籍。
课程序号：《中国古代文学作品选讲》课程论文题目：从《子不语》文本浅析袁枚的佛教思想班级：汉语言文学112班学号： 11016218姓名：吴维维从《子不语》文本浅析袁枚的佛教思想摘要：《子不语》又名《新奇谐》，为清代袁枚所作，与同时期蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》并称为清代三大志怪小说。
《子不语》一书所记载的多为清康雍乾时期的怪事，其名来源于《论语·述而》中的“子不语怪力乱神”一句，书中记述的，正是不为道学家所认同的狐、道、鬼、怪之流和奇谈怪论。
虽然作者称其为“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所思”，然而，我们还是能从中探得其在中间包含了一些佛教思想。
本文即从佛教最基本的几条来论证。
关键词：子不语；佛教；生死；命运袁枚，是清代乾嘉时期著名的文学家，居“乾隆三大家”之首，在诗、文、小说等方面都有建树。
《子不语》是袁枚历三四十年陆续写成的一部文言笔记小说，全书共34卷，所记之事大都为“子不语怪、力、乱、神”之“怪、力、乱、神”。
宋朝苏轼在其《答张文潜书》中谈到，文与作家的关系当“其为人深不愿人知之，其文如其为人。
”我们可以这么说，作家在文学创作所贯彻的思想也必隐射了其自身的思想。
当然，《子不语》也在其中暗暗隐了袁枚的思想，本文即从《子不语》看袁枚在此中体现的佛教思想。
虽然很多学者都认为袁枚该文实属“游戏谰言”，并无佛教思想。
然而，通读《子不语》，还是可从其中窥见一二，而近代学者王梦楼也曾评价袁枚“君不好佛，而所言往往有佛意”。
作为最早的世界性宗教，佛教当然也在各个方面有其独特的见地。
而最有体现性的就是其生死观和命运观，该文就从此两点来分析袁枚的《子不语》中蕴含的佛教思想。
一、生死有命论作为人生最大的事情，自古以来, 生死问题就一直是人类最为关切的问题, 也是很多思想家力图在超越的层面上要予以解决的问题。
莎士比亚在《哈姆雷特》这部不朽名剧中, 借哈姆雷特之口苦苦追求生与死的问题。
