近代历史上的_走西口_

为什么叫走西口时间：2015年10月29日20:10 走西口是”中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。

走西口被大家所熟知，是因为陕北民歌，也有说山西民歌的(我家就是陕北的，从小就听)。

但是为什么叫走西口呢，其实这是一段历史，听我简单说一下。

先说西口，现在具体的意思有争议，有说是山西北部的黄河渡口杀虎口;有说是河北张家口以西。

反正在清朝泛指山西以北，河北张家口以西的广大内蒙地区，如包头等地。

由于这里是清政府和蒙古人的交界处，所以地广人稀，再往北就是蒙古草原，就是蒙古人了。

明清时期在河北山西陕西北部设置了关口，关口以北的地方就叫口外。

明清时期，和蒙古人进行商品贸易，就要在口外几个定点进行，类似今天和俄罗斯，哈萨克斯坦接壤的地方设置外贸口岸一样。

山西的商人要到口外去做生意，就得出关口，后来就叫走西口了。

走西口后来就成了一个泛指，山西，陕西河北的商人去口外做生意，都叫走西口。

我们家祖上据说也有人走过西口，就是把汉人的布匹瓷器等贩过去，再把蒙古人的皮革，马匹贩回来。

其实这个事情对后世的影响也很大，就是汉人大量移民到了口外，稳定了边疆。

顺便给你说一下近代和走西口同样著名的大迁徙，就是闯关东和下南洋。

闯关东，就是广大山东河北的汉人移民到山海关以北的东北，当时是开荒种田。

下南洋，就是福建广东沿海百姓，乘船到东南亚诸岛。

不知道满意不? _____ 补充一些:民歌走西口歌词哥哥你走西口,小妹妹我实在难留, 手拉着哥哥的手,送哥送到大门口. 哥哥你出村口,小妹妹我有句话儿留, 走路走那大路的口,人马多来解忧愁. 走路走那大路口,人马多来解忧愁. 紧紧地拉着哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流, 只恨妹妹我不能跟你一起走, 只盼哥哥你早回家门口. 哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头, 这一走要去多少时候,盼你也要白了头. 紧紧地拉住哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流, 虽有千言万语难叫你回头, 只盼哥哥你早回家门口. ( music ) 只盼哥哥你早回家门口, 只盼哥哥你早回家门口. 古老的民歌《走西口》，据说它已经流传了一两百年。

论“走西口”对包头地区方言的影响清代是中国历史发展史上的一个重要时期，在康雍乾三世的发展下，到了乾隆时期，全国的人口突破了三亿的大关。

由于人口的激增，人多地少的矛盾越来越突出，这使得大量内地贫民迫于生活的压力纷纷向外扩散。

因此，形成了“走西口”、“闯关东”“下南洋”三大移民浪潮。

其中的“走西口”，是包头历史上的重大事件，对包头的经济社会和文化发展产生了很大的作用。

1. 走西口与包头方言概述1.1 包头与走西口1.1.1 走西口相关概述“走西口”是“中国近代史上最著名的三次人口迁徙”之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。

造成“走西口”的原因主要有三个，一是恶劣的生存环境迫使农民考迁徙谋求生存。

山西多沙漠和贫瘠的土地，常年受自然灾害的困扰，迫于人口和土地的压力，许多农民开始向内蒙地区迁徙以谋求生计。

二是日益严重的土地兼并促使了农民的贫困化，农民自身缺少土地无法耕作，贫困日益加剧。

清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇灾”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。

自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。

三是内蒙古优渥的地域环境为“走西口”者提供了良好的谋生市场。

内蒙地区地广人稀、土地肥沃且资源丰富且缺少政府的经济管制。

这种宽松的社会环境和丰富的自然资源自然吸引了一批劳动人民背井离乡去内蒙开荒。

1.1.2 走西口与包头阐述人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播又拉近了地区间的距离，增强了各民族人们的认同感。

“走西口”这一移动浪潮大大促进了内蒙古地区与内地的交流，进一步增强了蒙汉之间的民族感情，同时也促进内蒙地区的经济政治和文化的发展。

（1）促进了包头地区经济贸易的发展包括包头在内的内蒙地区一直以来的经济形式都很单一，而且游牧经济又带有很大的依赖性，所以对农耕经济的依赖性很大。

走西口是什么意思
走西口是指山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。

走西口中的西口其具体位置现在的山西省右玉县，后来则改指现在的内蒙古呼和浩特。

但是由于走西口的人群极为庞大而繁杂，对于不同地域的人群而言，各自心目中西口的确切所指其实并不相同，概乎言之，西口实际上也泛指秦晋各地至内蒙的各个通道隘口。

从历史上看，地处黄土高原的山西、陕西，是中华文明的摇篮之一，是中国内地最早得到开发的地区，农耕文明有着数千年的历史。

及至明清时代，因地狭人稠，加上天灾频临，不少下层民众荡析离居，动辄流移。

而自地理环境视之，晋、陕北部为中国传统上重要的农牧分界线，口外蒙地地广人稀，当地人出于各种需要，主动招募内地民人垦种，而清朝则出于移民实边等诸多方面的考虑，也逐渐放宽政策，鼓励放垦蒙地、发展农业。

于是晋、陕民众遂呼朋引类，前往归化城土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生。

上述诸种因素的合力，遂导致了清初至民国时期，走西口之风愈煽愈炽。

走西口后来就成了一个泛指，山西、陕西、河北的商人去口外做生意，都叫走西口。

北京日报/2009年/2月/16日/第019版理论周刊・文史历史上的“走西口”复旦大学中国历史地理研究所教授、副所长王振忠“闯关东”、“下南洋”、“走西口”是我国历史上几次比较有名的大规模移民活动。

最近，央视播出的电视剧《走西口》形象地反映了上世纪初山西人背井离乡“走西口”的某些历史细节,引起了人们对这段历史的关注和热议。

那么，“走西口”的历史情况如何？请看——●历史上的“走西口”是指山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动历史上的“走西口”，亦称“走口外”，是指山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动。

“走西口”中的“西口”，其具体位置历来众说纷纭，目前比较主流的看法是，最早的“西口”特指杀虎口（今山西省右玉县），后来则改指归化城（今内蒙古呼和浩特）。

但是，由于“走西口”的人群极为庞大而繁杂，对于不同地域的人群而言，各自心目中“西口”的确切所指其实并不相同，概乎言之，“西口”实际上也泛指秦晋各地至内蒙的各个通道隘口。

从历史上看，地处黄土高原的山西、陕西，是中华文明的摇篮之一，是中国内地最早得到开发的地区，农耕文明有着数千年的历史。

及至明清时代，因地狭人稠，加上天灾频临，不少下层民众荡析离居，动辄流移。

而自地理环境视之，晋、陕北部为中国传统上重要的农牧分界线，口外蒙地地广人稀，当地人出于各种需要，主动招募内地民人垦种，而清朝政府则出于移民实边等诸多方面的考虑，也逐渐放宽政策，鼓励放垦蒙地、发展农业。

于是，晋、陕民众遂呼朋引类，前往归化城土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生。

上述诸种因素的合力，遂导致了清初至民国时期，“走西口”之风愈煽愈炽。

●“走西口”之人的成份极为复杂，并不能简单地与旅蒙晋商等同视之近年来,由于《乔家大院》等晋商剧作的热播，不少文学作品、舞台艺术都简单地将“走西口”与晋商的精神内涵、成功之道联系起来，甚至有人更以“走西口的哥哥曾最富”为题，将“走西口”的男子与晋商等同起来。

江苏省兴化中学2009级高二语文校本阅读材料“厚积薄发”主编：高二语文备课组赵永根近代中国有三次规模较大的人口迁徙：闯关东、走西口和下南洋。

闯关东清代流民“闯关东”现象解读一、“闯关东”的由来关东是指以今天的吉林、辽宁、黑龙江三省为主的东北地区，因这一地区处在山海关以东，故名。

清前期设禁，前往关东要“闯”，因为那是越轨犯禁的行为。

但自近代1860年（咸丰十年）解禁后，前往关东谋生就已合法，“闯关东”一语之所以仍被沿用，是积习成俗使然。

远在宋辽金元时期，就有关内流民出关觅事，来去自由。

清王朝建立之初，流民出关也不必“闯”，相反还得到清政府相当的鼓励。

因为关东本来就人烟稀少，加上明末清初战争的影响，人民走死逃亡，导致关外“荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人”；但关东又是“龙兴之地”，为强根固本，清廷即屡颁诏令，命地方官“招徕流民”，开垦荒田。

1653年（顺治十年）设辽阳府（下辖辽阳、海城二县），颁布《辽东招民开垦条例》，宣布开放辽东，“燕鲁穷氓闻风踵至”者不少，也由此引起清廷的不安。

《条例》颁布15年后，也即1668年（康熙七年），清政府宣布关闭山海关的大门，《条例》废止。

清廷所以要封禁东三省，当然有许多理由，如关东为人参产地，旗民生计所系，流民入山偷采者成千累万，屡禁不止，成为清廷不得已而封关的原因之一。

还有，东北设有围场，供皇室狩猎之用，但围场地面辽阔，无法禁绝“游民借开荒之名，偷越禁地，私猎藏牲”，于是，干脆封禁。

再有，清廷深恐流民如猬之集，抢了旗民的饭碗，“必致（旗民）生计日蹙”。

这些理由，固然很充分，但保护满族固有的文化则是清廷“闭关（山海关）”尤其不可忽视的根本原因，类似“本朝龙兴之地，若听流民杂处，殊与满洲风俗攸关”的上谕，屡有颁行。

在清廷看来，满族的尚武之风不能丢，满族的风俗习惯不能杂糅，要想不使满人“习成汉俗”、被中原文化同化，只好把“自我”封闭起来。

加之有清一代“反清复明”之声不绝于耳，更使“满汉之见”难以消散，因而也促使清廷屡颁禁令，一次比一次严厉，不仅要“永行禁止流民，不许入境”，而且下令“逐客”。

“走西口”历史研究“走西口”历史研究“走西口”是指在中国历史上，大批人民从离开自己的家乡，向西方迁徙的现象。

这个现象发生在不同的历史时期和背景下，但都具有共同的特点，即人们为了追求更好的生活和发展机会，选择向西方地区迁徙。

本文将对“走西口”历史现象进行探讨和研究。

首先，我们需要了解“走西口”现象的起源。

这一现象最早可追溯到古代，比如唐代以后，中国人开始向西方探索和迁徙。

唐朝是中国历史上一个非常繁荣和开放的时期，经济发展、文化繁荣吸引了许多西方人士前来交流和定居。

同时，当时的中国经济中心逐渐从华北转移到了西南，这也促使了大批人民向西方地区迁徙。

其次，我们需要分析不同历史时期的“走西口”现象。

在明清时期，中国经历了一系列动荡和战乱，特别是在明末清初的战乱时期，许多人选择向西方地区迁徙以逃避战乱和寻求更好的生活。

其中一些人将农耕技术和文化带入西方地区，对当地的经济和文化发展产生了积极影响。

此外，19世纪末到20世纪初，中国历经了战乱和割让等各种不利因素，很多人选择向西方国家寻求发展机会。

这一时期的“走西口”，不仅是对古代文化和技术传播的延续，也是对国家历史发展的镜像。

许多在西方国家学习和工作的中国人，通过与西方文化的互动和交流，带回了先进的科学技术和理念，对中国现代化进程起到了积极的推动作用。

进一步探讨“走西口”现象对中国历史的影响。

从经济角度来看，“走西口”现象促进了中国西部地区的经济发展和融合。

大规模的人口迁徙带来了劳动力的输入和市场需求的增加，推动了西部地区农业、工业和商业的发展。

从文化角度来看，“走西口”现象促进了西方地区和中国的文化交流和融合。

通过人口流动，传统的中国文化得以传播和延续，同时中国人也汲取了西方文化的精髓，丰富了自己的文化内涵。

最后，我们需要思考“走西口”现象在当代中国的意义。

当代的中国经济已经取得了长足的发展，人们对“走西口”的需求也在减少。

然而，随着一带一路倡议的推动，中国与西方国家和地区的交流日益深入，这种交流将进一步推动双方的经济和文化发展。

解密史上真实的走西口：走西口到底是去干什么？明清时期，陕西、河北北部、晋中的人们迫于生计背井离乡，到包头、河套一带谋生，他们或沿黄河开垦荒地，或做生意，这就是走西口。

口指长城关口，对山西人来说，包头和河套地区位于他们的西北方向，关口也就自然被称为西口。

走西口又叫走口外、跑口外或走场子。

它是长城以内的晋西北、雁北和陕北地区的劳动人民到长城以外的西部地区谋生的社会活动。

走西口的人中大部分是山西青年农民。

走西口的山西人或进入河套地区，或进入蒙古，或沿丝绸古道向西，走向了一条充满了艰辛、迷茫、苦难和辛酸的求生路、求富路。

春去秋来，转眼间几百年过去了，用血泪唱出的《走西口》，凝结了多少离愁、多少别恨、多少牵挂、多少情，它是这片土地上久久不散的往事回忆，一种超越时空的艺术经典、戏曲与民歌结合的奇葩。

先人们走了，《走西口》流传下来。

直到今天，听到此歌，仍能让我们泪洒青衫。

“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，止不住那伤心泪蛋蛋，一道一道往下流，正月里你娶过门，二月里你西口外行，早知道你走西口，哪如咱们二人不成亲……”每当这首二人台《走西口》唱起来时，许多人就会流泪，就会想起祖辈们为了生存经杀虎口到口外谋生的那段历史。

我国北方地区在清朝和民国年间的这次重要的移民活动，最根本的原因在于清朝建立初期，对农民起义和抗清力量的镇压。

当时的北方地区田地荒芜，屋宇残破，人们在此种情况下，选择了流亡。

山西、陕西和部分河北的破产农民、战败的农民起义军，孤身一人或携家带口，离开家乡，由土默川向西，或向当地人民租地垦种，或入大漠私垦，形成“走西口”的潮流。

从1690年开始，在杀虎口的路上走着一批批奔赴前线的士兵和跟随部队前进的商人。

康熙皇帝亲率8万大军深入草原腹地，军粮供应成为决定战事胜败的关键，但是由于战场与后勤基地之间相隔万里，朝廷为此事一筹莫展，有地利之便的山西商人看到这个巨大的商机，主动请缨随军挑担运送军粮和补给，于是成千上万正愁没饭吃的山西农民离开土地，由此拉开了大规模“走西口”的序幕。

闯关东、下南洋、走西口“死逼梁山下关东”“关东”，是指吉林、辽宁、黑龙江三省。

因东三省位于山海关以东，故称。

清王朝以东北为“龙兴之地”，屡颁严令禁汉人出关，但屡禁不止，流民“担担提篮，或东出榆关(即山海关)，或北渡渤海”，不顾身家性命，多方冒险“闯关”。

“闯关东”即由此而来。

1860年(咸丰十年)，关闭的山海关大门始向流民敞开。

“闯关东”的流民，以山东、河北、河南、山西、陜西人为多。

进入民国时期，“闯关东”浪潮居高不下。

1927、1928、1929连续三年超过百万。

以山东为例“解剖麻雀”，或更能深入到流民生活的深处。

山东“地少人稠”，又是近代史上有名的灾害多发区。

有人统计，在清代268年中，除有两年无灾外，每年都有程度不等的水旱灾害。

每逢大灾之年，总会有“闯关东”的巨浪涌起。

与天灾结伴而行的是人祸。

近代山东兵灾匪患连年不断，“益如火上加油”。

无法照旧生活，只有一“走”了之。

“富走南，穷进京，死逼梁山下关东。

”关东地广人稀，沃野千里，照史书上的话说，“有自然之大利三：曰荒，曰矿，曰盐”，“荒”居首位。

1860年山海关大门敞开后，流民如怒潮一般涌往东北。

“当时的奉天、锦州二府，荒地很多，稍加开垦，即成膏腴良田。

”《胶澳志》记载说，“每逢冬令，胶济铁路必为移民加开一二次列车。

而烟潍一路，徒步负载，结队成群，其熙熙攘攘之状，亦复不相上下。

综计一往一来，恒在百万以上……且多货其田庐，携其妻子，为久居不归之计。

”由单身到全家，由“候鸟”到移居，这是一种渐进的转化。

根据1932年出版的中国社会学会所编《中国人口问题》一书的调查资料，77%的流民流向关东后，“志在农业。

”但随着关东的开放，工商业也发展起来，流民无论是务工还是经商，都比较容易谋到营生的职业，这对流民同样具有吸引力。

在胶东有些地区，几乎村村、家家都有“闯关东”的，甚至村里青年人不去关东闯一闯就被乡人视为没出息。

“闯关东”浪潮不仅使东北“人稀”的面貌得到改观，使全国人口分布趋于平衡，而且，有力地促进了民族间的文化交流与融合。

民歌《走西口》赏析(总4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--民歌《走西口》欣赏《走西口》是一首由女声演唱的古老民歌，流传于晋、陕、蒙三省交界处，这首已经流传了几百年地道民歌成为了晋商文化的符号之一。

很多人是因为《走西口》民歌而对山西有了最初认识，进而延伸到对晋商辉煌历史的崇敬的。

民歌《走西口》牵扯出一段厚重历史，这段历史曾经包含了成千上万人的命运。

据史料记载，旧社会，晋西北、陕北地区有百分之七、八十的人过着这种走西口的漂泊生活。

在近代史上，“走西口”意味着流浪、哀怨和思念，还有绝望。

天长日久，以咏叹离别、思念、期盼为主要内容的民歌便在这些地区广泛传播，“走西口”的生活提炼出了独具特色的歌唱主题。

民歌《走西口》是流传于山西、陕西、甘肃、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或曰为山西民歌，或曰为陕西民歌。

西口的具体位置，有人曰为山西的杀虎口，位于山西省朔州市右玉县西北部，现为集中展示“西口文化”的着名风景名胜区。

从山西人走西口的大致路线图看，山西人从山西中部和北部出发，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙杀虎关，古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。

民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。

走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。

“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。

“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。

其实，西北地区老百姓讲的“口外”，指的主要是山西、陕西境内的长城隘口，过了长城，便是内蒙。

自明末开始，包括山西境内部分地区在内的西北地区常年天灾不断，贫困百姓多越过长城到口外的内蒙地区寻找生计，是为“走西口”。

走西口者多为青壮年劳力，他们在口外开垦务农，贸易经商，促进了内蒙地区的繁荣。

清代是中国人口发展史上的一个重要时期。