四川省新津中学2018_2019学年高一语文9月月考试题

四川省新津中学2018-2019学年高一语文9月月考试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷上。

2．回答单项选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把机读卡上对应题目．．．．的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答多项选择题和非选择题时，将答案写在答题卷上。

3．考试结束后，将机读卡和答题卷一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

如果说闻一多是新月派诗歌的元帅型人物，新月派的副帅就是徐志摩。

他们的主张虽然差不多，但写起诗来，他和闻一多相比还是有比较大的风格上的差异。

徐志摩跟闻一多相同的是他也喜欢讲点道理，讲点理论，向人炫耀他的学历。

但他那些文章看来看去，你总觉得他不一定是一个好学生，道理讲得比较差。

在新月派里，论理论修养他不如闻一多，不如梁实秋，这也未必就是缺点，他的性格就是不喜欢枯燥、繁琐的理论。

喜欢徐志摩诗歌的人一般以青少年为主，在中文系待着，二年级以上的人恐怕就没有喜欢徐志摩的了。

徐志摩的诗给人的感觉是更加依靠灵感，所以在当时被看成是天才诗人。

徐志摩的确是天才，他自己也说，他写诗是靠灵魂深处来的一股暖意，这没法用道理来解释。

胡适有自己的诗歌理论，郭沫若有自己的诗歌理论，闻一多也有，但徐志摩所依靠的就是灵魂深处来的一股暖意。

其实徐志摩最好的诗不是《再别康桥》，比如他的《沙扬娜拉》写得更好。

这首诗非常短，不整齐，不押韵，好像不符合新月派的三美主张，但是你读起来有一种内在的整齐，内在的韵律，它的表达形式和它的表达对象完美地统一了。

另外有一首既整齐又自然的诗叫《雪花的快乐》，可以说既能代表徐志摩，也能代表新月派。

这诗一共是四节，每一节的形式都一样，整齐和不整齐是搭配的。

这首诗每一节选的韵也是很见匠心的，潇洒的时候用的花韵，飞扬用的是比较明亮的韵，最后落到姑娘身上的时候变成消融，变成鼻音结尾。

这首诗几乎无可挑剔，能够代表徐志摩的艺术成就。

如果说新诗要格律化，徐志摩的这种格律化是受人欢迎的，但是这种格律化需要诗人本身的天才。

格律没有束缚人，相反刺激人们去提高自己的创作能力。

在闻一多、徐志摩之外，新月派还有朱湘。

朱湘和闻一多、徐志摩都不一样，他是刻苦作诗的人。

闻一多用心但不刻苦，徐志摩是天才更不用刻苦，而朱湘是认认真真的，像做学问一样的，把作诗看成一种工作，看成一种科学实验。

比如他曾琢磨过一个问题，新诗一行一句到底写几个字为好？他就进行这样的实验：写过五个字、六个字、七个字，一直写到九个字。

最后得出一个结论，新诗每行不宜超过十一个字，但不知道其中有什么道理。

朱湘写了很多叙事诗。

诗歌以抒情见长，但是专门有一类为叙事诗。

闻一多等人也探索过叙事诗，只是朱湘相对写得好，他写过一些长篇的叙事诗。

朱湘这个人不像闻一多、徐志摩交友广泛，他脾气不好，与他人的关系不好，不善于交往，所以他的影响不是特别大，人们只能从他发表的作品中了解他。

他和徐志摩、闻一多相同的地方是也很注重形式与内容的统一，如《采莲曲》在形式上一句长、一句短，读起来很像小船在摆动，有采莲的运动感。

新月派是为中国新诗的格律化作出最重要贡献的一个诗派，但是朱湘的个人命运比较悲惨，后来由于生活的种种压迫，他自杀了，投水而亡。

新月派诗歌的三员大将皆无善终，令人惋惜不已，不得不感叹新诗的格律化道路怎么这么艰难!（摘自《国文国史三十年》孔庆东著，中华书局)1. 下列对闻一多和徐志摩的比较，不符合原文意思的一项是（）（3分）A. 徐志摩和闻一多的诗歌主张差不多，平时喜欢讲点道理，讲点理论，但徐志摩的道理讲得比较差，在理论修养上逊于闻一多。

B. 徐志摩和闻一多都不是刻苦作诗的人，徐志摩是天才，不用刻苦；闻一多很用心，但还没有到刻苦的程度。

C. 徐志摩和闻一多的写作风格差异不大，二人都很注重诗歌的形式与内容的统一。

D. 徐志摩、闻一多交友广泛，他们的诗在当时的诗坛上产生了很大的影响。

但二人均未善终，令人惋惜。

2. 下列对徐志摩诗歌的表述不符合原文意思的一项是（）（3分）A. 一般来说，诗人创作应该以深厚的理论修养作为功底，反之就成了他的缺憾。

但在徐志摩那里却未必如此。

B. 徐志摩从性格上不喜欢枯燥繁琐的理论，他写诗更加依靠灵感，依靠灵魂深处来的一股暖意，青少年一般很喜欢他的诗。

C. 在徐志摩创作的诗歌中，作者认为《沙扬娜拉》比《再别康桥》更好，《沙扬娜拉》有着内在的整齐和韵律，实现了表达形式和表达对象的完美统一。

D. 《雪花的快乐》既能体现新月派的主张又能体现徐志摩的创作成就，它因为在押韵上无可挑剔而至善至美。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A. 新月派主张新诗格律化，这种格律不但没有束缚徐志摩这样的天才诗人，反而刺激了他提高自己的创作能力。

B. 朱湘写了很多叙事诗，相对闻一多等人，成就较高，但由于他性格古怪，与人交往较少，因此创作影响较小。

C. 朱湘以做学问、做科学实验的态度作诗，他曾琢磨过新诗一行一句的字数，最后得出每行不宜超过十一个字的结论。

D. 新诗格律化的过程是一个艰难的过程，这完全是因为其三位代表诗人没得到善终，但新月派对中国诗歌格律化所做的贡献是不可替代的。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）清欢林清玄（1）少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。

这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。

所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！”（2）那么，“清欢”是什么呢？（3）清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。

当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

（4）我们活在这个世界上，领略过千百种人生。

可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。

（5）我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

（6）我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。

过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。

（7）我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。

凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。

（8）我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。

我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。

（9）后来，朋友到国外去了。

我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。

有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。

有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。

一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。

（10）下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

（11）生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。

现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？（12）清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。

我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。

（13）这使我想起东坡的另一首诗来：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！”（14）满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《谿山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。

多一分机智，即少却一分高雅。

”此言极是。

（15）第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！（选自《林清玄散文集》，有删改）4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A. 本文在开头以苏轼的词句来引入，接着表达了自己对“清欢”的认识和理解。

B. 在文中作者用清新的笔触描绘了“清欢”是环境清幽，饮食清淡，心灵纯净的世界。

C. 本文用对比手法写两次去圆通寺的不同感受是为了享受那里的“清欢”。

D. 文章在末尾联想东坡诗句道出了真正能享受到“清欢”的人是能够在俗世中寻找到内心宁静的有着高雅志趣的人。

5. 本文以“清欢”为题，作者认为“清欢”难享，文章是如何论证这一观点的？请结合文章具体分析。

（6分）6.“清欢”如此难得，我们又如何去追求它呢？请结合全文说一说你的想法。

（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）屠呦呦:用一株小草改变世界1930年12月30日,屠呦呦出生于浙江省宁波市。

开堂坐诊的父亲摘引《诗经》中的一句话“呦呦鹿鸣,食野之苹”为她取名。

“苹”指的是蒿类植物,人们惊叹于从取名开始,屠呦呦的命运注定要与这棵神奇的小草连在一起。

受父亲影响,屠呦呦从小就喜欢翻看医书,对中草药产生了浓厚的兴趣,树立了治病救人的理想。

带着这个理想,1951年,屠呦呦以优异成绩考入北京医学院药学系。

大学四年,屠呦呦以优异的成绩毕业,被分配到中医研究院工作。

1967年5月23日,我国紧急启动“疟疾防治药物研究工作协作”项目,代号为“523”,屠呦呦被任命为“523”项目中医研究院科研组长。

项目背后是残酷的现实:由于恶性疟原虫对以氯喹为代表的老一代抗疟药产生抗药性,如何发明新药成为世界性的棘手问题。

要在设施简陋和信息渠道不畅通的条件下,短时间内对几千种中草药进行筛选,其难度无异于大海捞针。

由于实验室没有配套的通风设备,加上经常和各种化学溶剂打交道,屠呦呦很快就患上了结核、肝病等多种慢性疾病。

但这些看似难以逾越的阻碍反而激发了她的斗志,通过翻阅历代本草医籍,四处走访老中医,甚至连群众来信都不放过,屠呦呦终于在2000多种中草药中整理出一张含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验访集》。