第五讲1 居住民俗

• 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化 内涵。北京四合院的出现，既是与自然环 境相适应的产物，又是中国传统文化的深 刻印证。第二，居住类型的多样化，导致 居住民俗的多样化。中西并存，古今并存 就意味着一个国家、一个民族、甚至一个 地区中都有各种不同的居住习俗。
分期
居住方式
特点
创始期
过渡期 形成期
（1）人与火塘的突出作用
• 火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种 种神话与传说，足以说明这一问题。在居 住民俗中，关于火塘的设置和有关火的种 种禁忌，也有有力的证据。
• ①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类 自从引来和保存了火种以后，便在居住的 处所燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食 物，照明取暖，防御野兽。这样，不仅增 强了人们的体质，而且有可能突破一些自 然的限制，扩大了人们的活动范围。
居住民俗
• 指一个国家、民族或地域的广大民众在居 住活动中所创造、享用和传承的属于本群 体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时 的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家 庭成员住房的分配以及住房之间的相互协 调等 。
1、居住民俗的形成
• 自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以 休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然 的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民 的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、 巢居等。随着生产力的逐步提高和发展，出现了 人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同， 又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形 成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。 根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为 三个时期。
（4）人畜分居，人神有别。
• 畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈，围 养牲畜。家畜、家禽一般在住宅旁修圈，或将住 室的一部分划为畜圈，如在干栏型住宅中，其上 住人，其下圈养牲畜。Байду номын сангаас畜之间存在巨大差别， 同样人神之间也有明显的界线限制。由于住所对 人的重大意义，因此为达到保安祈福的目的，于 是在每家每户中都有一个专供神灵‘“居住” 的 场所。在前面提到的火塘，其上方一侧是供家神 的地方，因此是任何人也不能触动的，在日本有 专门供奉祖先、神佛的佛堂。

东北草房
总结词
东北草房是中国东北地区传统民居的特色建筑形式，具有浓厚的地域特色和民族 文化气息。
详细描述
草房是一种以草为主要建材的建筑形式，通常建造在东北地区的草原和森林地带 。草房的屋顶覆盖着厚厚的草层，墙体则由草和泥土混合而成。东北草房的建筑 风格独特，反映了当地的多民族文化和地理环境。
03
现代居住民俗的创新方向
在保持传统文化精髓的基础上，现代居住民俗应注重功能性和舒适 性，同时融入现代科技和设计理念，提升居住品质。
现代居住民俗的发展前景
随着城市化进程的加速和人们生活水平的提高，现代居住民俗的创 新与发展将拥有更广阔的市场空间和前景。
居住民俗与现代设计的融合
融合的必要性
传统居住民俗与现代设计各有优劣，将二者融合可以取长 补短，创造出既具有传统文化底蕴又符合现代审美需求的 居住环境。
风水学说中有很多具体的操 作方法，如“寻龙点穴”、 “三元九运”等，这些方法 被广泛应用于民居、村落和 城市的规划与建设中。
虽然风水学说带有一定的迷 信色彩，但在实际应用中， 它也包含了一些科学道理， 如环境卫生、环境保护等， 因此在中国民间一直流传至 今。
装饰文化
装饰是中国居住民俗文化中的重要组成部分，它不仅具有美化居住环境 的作用，还蕴含着丰富的文化内涵和寓意。
融合的方法与途径
通过深入研究传统居住民俗的特点和现代设计的趋势，寻 找二者之间的契合点，运用现代设计手法和材料技术，实 现传统与现代的完美结合。
融合的实践案例
许多建筑师和设计师在实践中积极探索传统居住民俗与现 代设计的融合，创造出了一批具有代表性的作品，为传承 和发展中国居住民俗提供了有益的借鉴。
05
居住民俗的历史与发展

洞式，是一座具有北方漢族傳統民
居建築風格的古宅。雄偉壯觀，設
計精巧，工藝精細，體現了中國清
代民居建築的獨特風格，是一座無
與倫比的藝術寶庫，被稱為“北方
民居建築的一顆明珠”，素有“皇 家有故宮，民宅看喬家”之說。
山西大院的幾個主要特點：
一，是外牆高，從宅院外面看，磚砌的不開窗戶的 實牆有10多米高，有很強的防禦性。 二，主要房屋都是單坡頂，無論廂房還是正房、樓 房還是平房，多採用單坡頂，外牆又高大，雨水都 向院子裏流，也就是“肥水不外流”。 三，院落多為東西窄、南北長的縱長方形。
• 山西大院專指明清時期山西境內的一批具有特色 的北方深宅大院，其中最富足，最華麗的大院主 要集中在汾河灣一帶的晉中地區，其中最具代表 性的有靈石王家大院，祁縣渠家大院，喬家大院， 太穀曹家三多堂以及榆次的常家大院。
喬 家 大 院
喬家大院又名在中堂，位於山西省 祁縣喬家堡村，始建於1756年，整 個院落呈雙“喜”字形，分為6個 大院，內套20個小院，313間房屋， 建築面積4175平方米，占地8724平 方米，三面臨街，四周是高達10餘 米的全封閉青磚牆，大門為城門式
• 中國的傳統 建築講究對 稱原則，有 機相連，無 限向四周延 展，和大地 貼近。
福建客家土樓
土樓之王---承啟樓
永定集慶樓
福建永定縣湖坑鎮洪坑土樓――振成樓
中間兩個石柱上雕著的對聯： “振乃家聲好事孝弟一邊做去 成些事業端從勤儉二字得來”
“振 振成 綱樓 立的 紀大 ，門 成聯 德
• 垂花門可以說是中 國建築的濃縮，精 華的集錦。構成中 國建築的要素、構 件、裝修手法等， 它幾乎全都具備： 屋頂、屋身、台基 、梁、枋、柱、檁 、椽、望板、封摻 板、雀替、華板、 門簪、聯楹、版門 、屏門、抱鼓石、 門枕石、磨磚對縫 的磚牆等等一應俱 全。

2、教育功能。
民俗是社会群体创造出来的文化事 象，对社会个体成员的思想、行为起教 化、塑造作用。一个人的道德感、责任 感、分辨善恶是非的判断力等，很多是 在民俗活动中耳濡目染养成的。 另外，民俗具有维系民族个体成员 思想、情感的作用，使整个民族形成巨 大的向心力和凝聚力。
3、规范约束功能。
社会生活中，民俗对社会成员的 观念、行为活动的规范约束力，有时比 法律、道德更具权威性。 民俗对个人的约束既是潜移默化 的，又是强制实施的。如婚俗中，为求 吉利，新郎新娘一般着红装，这完全出 于自愿；而乡村民俗中的乡规民约则带 强制性，一旦有人违反，就要遭受谴责 或处罚。
⑤、语言是民俗得以 传承的主要工具。
⑥、各地各民族的融 合和文化交流也对民俗生 成有重要影响。
三、民俗的特征及其功能
（一）民俗的特征
1、民族性和共通性。 2、历史性和地方性。
十里不同风，百里不同俗.
3、继承性和变异性。 4、规范性和实用性。
（二）民俗的功能
1、娱乐功能。
恩格斯指出：“民间故事书的使 命是使一个农民作完艰苦的日间劳动， 在晚上拖着疲乏的身子回来的时候， 得到快乐，振奋和慰籍”。 民间游戏、竞技，民间节日活动 与民间文学一样都带有极其浓厚的娱 乐性质。
指民间文学、艺术、竞
技、游戏活动中的民俗事象。
二、 民俗生成原因
①、民俗产生于一定 的经济基础之上，在我国， 许多民俗的生成同农业生产 有直接联系。
②、民俗具有很强的阶级 性。古代统治阶级往往利用它 来压制管束老百姓，维护其统 治地位；而被统治阶级有时也 借用民俗同统治者进行斗争。
③、宗教信仰是民俗形 成的重要心理因素。 ④、民俗都是在一定的 自然环境中形成的，其地方 色彩非常浓厚。