民俗学概论建筑居住习俗

第四讲居住民俗一、居住民俗概述居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。

如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。

1、居住民俗的形成自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、巢居等。

随着生产力的逐步提高和发展，出现了人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同，又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。

根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为三个时期。

（l）居住民俗的创始期人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成的穴居和巢居。

在穴处巢居时代，已经开始具有了原始的一些居住习俗。

首先是实行原始的群居，大家共处一室，共同抵御外界的侵害。

其次是生死的分居，例如北京周口店的山顶洞遗址中，上层洞穴是活人居所，而下层则作为死者的葬地。

其三是住所的不稳定性，以采集渔猎为主的经济生活迫使他们不得不经常进行迁徙，这也就导致了他们住所的经常更变。

（2）居住民俗的过渡期风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。

风篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用来遮风挡雨。

如澳大利亚现已灭绝的塔斯马尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居住之所。

在我国最为典型的是四川左所的摩梭人的风篱。

比原始的风篱更进一步的是古老的帐篷，它与风篱一样具有建造和移动的特点。

如我国东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族的“仙人柱”、“撮罗子”以及美洲印第安人的“天幕”等。

风篱与原始帐篷是巢居与后来各种居所的一种过渡形式，因此它所体现的居住民俗也就存在着前后相连的过渡特征：一是住所仍稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势。

《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。

民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。

第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。

从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。

从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。

从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。

历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。

现在我们讲的民俗是广义的民俗。

二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。

但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。

根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。

物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。

精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。

语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。

第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。

《民俗学概论》建筑居住习俗在不同地域和民族中，建筑居住习俗的表现方式各异。

其中，宅基地的选择和规划是建筑居住习俗的重要环节之一、在中国农村地区，宅基地的选择往往与风水学有关。

人们会选择四周环山的地方建造自己的住宅，以吸纳山的灵气和阻挡邪气。

建筑居住习俗还有个独特的地方是建筑的朝向。

人们会根据宅基地的地理位置和方位选择住宅的正门朝向，并且会按照吉祥的角度进行布局，如“人户合一”的形状。

此外，建筑材料的选择也是建筑居住习俗的重要组成部分。

一些地区因为气候原因，人们会选择具有保温和防护功能的材料，如石墙、黄土墙等。

而在海洋地区，则更倾向于使用木材，以防止受盐分腐蚀。

材料的选择不仅考虑到功能需求，也考虑到文化因素，一些少数民族会使用特殊的材料来表达他们的民族特色。

建筑的布局和结构也是建筑居住习俗的重要方面。

在中国传统建筑中，重要的房间一般面朝南方，这是因为南方气候较暖和，可以减少冬季寒气的侵入。

而在北方地区，人们则更倾向于将重要的房间设置在家庭院子的北侧，防止北风的侵袭。

绝大多数族群都朝着山水着想，把名字中的山、水含义融入建筑设计，比如把门外的水龙头设计成山上流下来的山泉，室内的沙发也用山芋型设计，祈求生活得心应手。

此外，许多地方还会为房屋赋予特殊的命名，以带来吉祥和福运。

建筑居住习俗的传承和发展是当代建筑设计的重要环节。

随着现代化的推进，许多传统的建筑规范和约定不再适应当今社会的需求。

然而，在保护传统文化和建筑风格的同时，也需要与时俱进，将当代的科技和环保理念融入到建筑设计中。

只有这样，才能实现传统文化的传承和发展的良性循环。

总之，建筑居住习俗是民族文化和地域特色的重要表现形式，它既满足人们在居住空间方面的需求，也是文化交流和传承的重要媒介。

在当代社会，传统的建筑居住习俗需要与现代的科技和环保理念相结合，以适应不断变化的社会需求。

通过对建筑居住习俗的研究和传承，我们可以更好地认识和理解各地文化的多样性，促进文化的交流和发展。

居住建筑习俗一、原始初民的居住方式原始初民的居住方式，经历了两个阶段：第一阶段是利用天然空间，第二阶段是人造居住空间。

利用天然空间：如巢居、穴居。

《庄子·盗跖篇》：“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗。

暮栖木上，故命之曰‘有巢氏'之民。

”考古发掘资料的证据，云南沧源崖画第五地点二区(中)和五区有一巢居图,这是利用树桠为房柱，构屋树上，树屋上有顶盖这雨,四周有壁挡风，人们援绳梯或长木梯上下。

田野考察资料也证明历史上确有巢居存在。

清人夏瑚在《怒俅变隘详情》一书中,描写了独龙族“多结房于树以居，如有巢氏之居者”。

原始巢居穴居的最基本特点是:利用天然的空间，经过适当加工，作为避风雨、壁群害的栖息之所。

第二阶段，人造房屋。

中国古代的居民住房，主要有五种风格各异的类型:半穴居、井干式、石室、干栏式、和竹木结构的草屋.这五种类型的居室，均是在原始穴居和巢居的基础上加工、改造发展而成。

居住方式的选择,与自然条件有直接关系.北方气候干燥寒冷，故多建筑土木结构的房子,居住空间主要在地面。

南方气候炎热，潮湿多雨，故南方民族多采用干栏式建筑,房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲畜、楼上住人。

当今的傣族、哈尼族、基诺族、壮族、布朗族和德昂族的住房就是这样。

湘西苗族和土家族的吊脚楼也是属于这一类型。

二、我国人文精神与居住建筑的关系建筑是“客体化的人生”、“空间化的社会生活”，或者说“建筑就是凝固为物体的人生。

人生在客观事物体现得最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑.”(郑光直《负正论—-建筑本质新析》，《新建筑》总第三期，第10页.）中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分.中国的民居建筑，以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行,一些少数民族地区也部分流行。

四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念.四合院的特点，第一个特点：院落四面均有墙壁,墙壁没有窗户，只有大门与外界沟通，一家之活动，均在院墙之内，与外边不相沟通,这是封闭观念的符号;第二个特点：房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。