专题一测试题（258、263班）
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷(选择题共50分)
一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分)
1．(2014•扬州中学)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
2．(2014•济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张()
A．维护周“礼”，稳定社会秩序
B．以爱人之心调解与和谐社会人际关系
C．以德治民，缓和社会矛盾
D．主张改良政治制度，推动社会发展
3．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()
A．礼治B．仁爱
C．仁政D．兼爱
4．(2014•福建六校联考)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()
A．儒家B．道家
C．法家D．墨家
5．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()
A．儒家、道家B．儒家、墨家
C．法家、墨家D．墨家、道家
6．下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴()
①孔子：“己所不欲，勿施于人”
②墨子：“兼爱，非攻”
③韩非：严刑峻法，残酷镇压
④孟子：“民为贵”
A．①②④B．①②③
C．②③④D．①③④
7．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了()
A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想
C．反专制思想D．理学思想
8．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()
A．坚决排斥了阴阳五行之说
B．吸收了佛教和道教的思想精华
C．提出了“为政以德”的观点
D．从批判时政转变为维护现实统治
9．“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”(董仲舒《春秋繁露》)以上言论表达了作者怎样的思想()
①君权来自于神权②以神权限制君权
③民众有反抗暴政之权④君主必须以民为本
A．①②③④B．①②④
C．②③④D．①④
10．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他()
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权神授
C．建议以礼入法，以礼入俗D．感叹人性本恶，呼唤王道
11．《清史稿•列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁”。二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害()
A．法家思想B．道家思想
C．程朱理学D．明清君主批判思想
12．(2015•盐城)古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是()
A．人性本善B．格物致知
C．心即理也D．致良知
13．(2014•西安一中)王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()
A．唯心思想与唯物思想的交锋
B．心学与经世致用思想的交锋
C．不同阶段学术思想的交锋
D．以什么样的方式维护统治的交锋
14．某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是() A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．天行有常，制天命而用之
C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
D．经世致用，工商皆本
15．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()
A．孔子B．程颢
C．朱熹D．王守仁
16．假如朱熹与王阳明在同一时代、同一地点相遇，两人最大的分歧在于()
A．是否追求“理”B．求“理”的方法
C．社会价值的体现D．自我发展的要求
17．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是()
A．三纲五常B．经世致用
C．万物本源D．抗衡佛老
18．朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张()
A．完全一致B．大同小异
C．针锋相对D．互为补充
19．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()
A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈
B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法
D．提出了为君之道和治国之道
20．下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是()
①“天子受命于天，天下受命于天子”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
A．①黄宗羲②荀子③董仲舒④朱熹
B．①董仲舒②荀子③黄宗羲④朱熹
C．①朱熹②董仲舒③荀子④黄宗羲
D．①董仲舒②黄宗羲③荀子④朱熹
21．(2014•江苏启东)武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武()
A．批判理学家空谈义理，脱离现实
B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说
C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源
D．认识到明清儒学已不适应时代需要
22．明末清初的进步思想家关于民主政治的进步主张是()
A．主张实行君主立宪 B．反对君主专制独裁
C．反对重农抑商 D．提出“博学于文，行已有耻”
23．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是()
①封建制度日趋腐朽②商品经济发展③个性自由开始成为一种社会风尚④宋明理学的统治地位被推翻
