优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水

仁者乐山，智者乐水，山是博大的胸襟，水是聪慧的大脑。

山高月小，水落石出，山为月的依仗，水为石的遮挡；山锐不高，水狭不深，没有锋芒毕露的姿态，没有自私狭隘的羁绊，山水才能成其大。

山间搜索水的细腻，水边寻找山的伟岸，山水本为一体，话水不话山，尽管不忍，但水能印山，也能显山，忍痛割爱暂取其一也未尝不可。

水，灵动的音符，它总是以不同的状态印证着自己的存在。

水属于自然界：一脉清泉是它奔跑的脚步，一面湖泊是它停歇的港湾，一条小河是它忙碌的脊梁，一片大海是它不息的斗志。

春江下有鸭子报暖，荷叶上有露珠闪烁，天门曾因楚而断，泉眼无声却依依不息。

春天，水是融化的冰，夏天，水是喧嚣的浪，秋天，水是田地的饥渴，冬天水是沉睡的精灵。

四季轮回，水也优雅从容。

水宜属于人间：风含情，水含笑，水隐藏着人间的真。

水方有伊人，只能遥遥相望，水旁有友人，只是踏步歌声愈来愈远，难道水是离别的伤感？柔情也能似水之，只为等待佳期梦，水代表着深深的思念。

潋滟的水光仅仅是因为艳阳高照？西子的婵娟少不了流动的魅力，人们的畅快少不了潺潺的碧波。

水有性格。

曹霑笔下水是柔弱的：女人为水做的骨肉，绛珠草用自己一生的泪水报恩顽石。

水也是坚强的，铁棒亦能铸针，滴水自能穿石，微小的事物总是通过自己不言弃的内在力量改变着看起来不太可能的事实。

女子何尝不是如此：海棠晴雯如水秀美，但却有着铮铮的筋骨，不为权势的刚毅，不攀高枝的淡薄，这样的她让多少读者为之喜也为之忧。

木兰替父从军，她在金戈铁马的沙场中展示着风云儿女的奇才，武装的英姿飒爽。

冯素贞为了爱情更是不顾现实的约束，跻身翰林，以宁为玉碎不为瓦全的执着追求成就了一段美好的姻缘。

水有神韵。

抽象是需要人们用心灵去感悟，用智慧去思考。

浊水有鱼儿嬉戏，近水有月光铺洒，浅水有蛟龙出没，它们没有尽善尽美的构造，但也留住了精华。

生活又何尝不是这样，很多看起来很光鲜的东西不一定适合自己。

适者生存要求人们在对自己能力准确的定位的前提下做出的本能的上进，不然不但不能起到预期的效果，甚至还会让自己以前的努力付诸东流。

为大家整理的优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水，供大家参考。

我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水!”也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。

山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度!大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!仁者乐山。

做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。

真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从!厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。

“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。

”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。

甚至，他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量!智者乐水。

做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。

你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸!年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。

曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了!他变通自己的道路，以的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧!如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。

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最美不过行走山水间。

篇一：子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿演讲稿大家好！今天我给大家演讲的是论语第十三条：子曰：“知者乐（yào）水；仁者乐山。

知者动；仁者静。

知者乐；仁者寿。

”这句话的表面含义是：“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。

智慧的人活跃，仁德的人安静。

智慧的人快乐，仁德的人长寿。

”难道孔圣人就如此草率，认为智慧的人一定都喜爱水，仁德的人就一定喜爱山吗？不，这当然不可能是孔圣人话中真正的含义。

“知者乐水；仁者乐山。

知者动；仁者静。

”山和水都是大自然中一种奇妙而又美丽的景物，历代文人墨客都爱游山玩水，留下不少千古名句。

山它巍峨、陡峭、幽静、美丽;水它清澈、平静、又或湍急。

智者反应敏捷，思维活跃，性情好动，就如川流不息的水一般；仁者仁慈宽容，不易冲动，性情喜静，就像山一样稳重不迁。

但我也认为山和水都有一个共同的特点，就是“美”，美得让人心醉，美得让人丢掉世间的凡俗，在山水中彻悟人生的真谛，做一位世人仰慕的智者或仁者。

“知者乐”智者必为心胸开阔之人，他们自然不会因为人世的纠纷、恩怨而烦恼，只会在生活中去寻找那无处不在的快乐。

“仁者寿”这句话既然是孔子之言，我就用孔子之言来解释：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”这句话出自一个小故事：有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。

人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。

比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。

这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。

第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。

乐享人生高中优秀作文仁者乐山，智者乐水。

不因为山水的旖旎，不因为山水的清丽，因为心中有丘壑，心中有清溪，所以眼中有巍峨，眼中有激湍。

仁者就像是稳重的高山，仁者就像是温和的流水。

就像是高山包容了飞鸟包容了森林，流水磨洗着岩石磨洗着沙砾，于是乐其所乐；大乐亦乐，小乐亦乐，乐在其中。

世间万物，无不可乐；人生百态，乐象万千。

为何在这纷繁的世事中，仁者与智者独善其身，乐享人生？因为仁，因为智，所以坦然。

于是能够让迁客骚人们在满目萧然，感极而悲的左迁时，也能淡然一笑，于是那圣旨变成了一方人民的福祉；于是能够让你在面对高堂大殿上威风八面的敌帅时，也能不屈不挠，于是你的名字也就成了茫茫大漠上的寒气，成了敌军夜半的梦魇；于是能够让你身处那些智者隐居的乱世时，你也毫不畏惧，誓将这浊世换个模样……因为懂得爱与乐，你，以及从古到今的许许多多的你们，乐享人生——百姓的喜乐，边境的安乐，盛世的和乐——这，就是你们的乐。

因为仁，因为智，所以慈悲。

张开不再挑剔的眼睛，世间的一切都变了模样：夕照的颓废变作瑰丽，樱花的短暂化为瞬间漫天的华彩，海潮的无情也成了沙滩与你的缱绻……于是那一排排的柳树，目送着你的远去，于是人们称这绿色的帷幄为左公柳；于是那一座座的宫殿，见证了你的倩影，人们称这红白金的巍峨为布达拉宫。

你是江南的俊秀英杰，你是深宫中的金枝玉叶，大漠不适合你，高原不适合你，然而因为懂得，懂得爱与乐，你，以及从古到今许许多多的你们，乐享人生——黄沙中阻止狂风呼啸的柳，雪域上守卫圣洁的城——这，就是你们的乐。

因为仁，因为智，所以不再介怀那些身边仍然来来去去却不再驻足的身影，刻意不去看清那些带着嘲弄意味的嘴角，因为那些都像初春的雪一样，太阳出来了，就会很快消融，连半点漪轮都不会留下。

而那些像阳光一样的东西，也许就是我们追求的。

今天的我们还太稚嫩，太浅薄，无法深切地领会仁与智背后所有的人性的温暖，睿智的光辉。

但是我们明白，仁者乐山，智者乐水，有所乐，乐得其所！。

仁者乐山，智者乐水山水在中国文化中具有重要的地位和意义。

古时候，我们不但在山水中伐木、捕鱼、采矿，获取了物质的实惠，而且山水还丰富着我们的精神生活。

儒家：仁者乐山，智者乐水这句话朱熹的解释是，知者达于事理而周流不滞，有似于水，故乐水。

仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。

知者因为明达事理、思维敏捷、知识渊博而通透无滞，与水的特质相似，故乐水而好动。

仁者因为稳重敦厚、豁达明理而没有忧虑。

跟山的特质相似，故乐山而好静。

水奔腾不止，恰好对应着知者不断进取的精神；山静穆稳重，又正好象征了仁者沉稳刚毅的品质。

孔子把山水的自然特征与人的高洁品德紧密相扣。

用自然之美来感染人，教化人。

道家：入山林，观天性儒家的山水，是人化的山水，借助山水来讲君子的品德。

那么道家的山水却是讲自然的山水，强调人的本心本性。

我们需要儒家来订立规范，也需要道家来回归本心，恢复性灵。

忙为心亡，人在忙碌的时候容易失去本心。

《陋室铭》里：“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”这里写的是仙和灵，而不是圣与德。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有公文处理，没有关系应酬，只求寄情山水，肆意洒脱。

个人受到打击的时候，心中苦闷难遣。

苏轼被贬谪，写“江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也”。

陶渊明对黑暗的官场厌倦归隐，写“采菊东篱下，悠然见南山”。

与其违背本心，不如与山水为伴。

天地有大美而不言。

人通过遨游于四海，寄情于山水，在精神上超越现实的束缚，超脱放达，逍遥自在，才能体会到大道之所在，从而达到真正的自由。

这种自由也就是庄子追求的理想的人生，是在人与自然的融合中，从宇宙自然中获得精神的慰藉与解脱。

佛家：看山是山，看水是水儒家的山水是德性的山水，道家的山水，是超脱的山水。

佛家，山还是山，水还是水。

王维被世人称为诗佛，诗中禅意最浓。

王维的诗大多描绘出一派寂静、空无的境界。

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

仁者乐山，智者乐水作文在我们平凡的日常里，大家一定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。

如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编收集整理的仁者乐山，智者乐水作文，欢迎大家分享。

仁者乐山，智者乐水作文1俗话说的好：“仁者乐山，智者乐水。

”，而我们在这车水马龙的市区，对于能够在虫鸣鸟叫中生活是我梦寐以求的。

终于在风和日丽的清晨，和妈妈以及妈妈的同事共同开车前往“清境农场”。

在前往的途中看到了满山的槟榔树，沿途樱花盛开，万紫千红真是美不胜收，看见天空的白云霭霭像极了澎彭松棉花，我忍不住打开车窗深深的吸了一口气，空气中弥漫着淡淡的绿草香，令人心旷神怡，将尘嚣抛诸于脑后。

期待已久的“清境农场”，终于映入眼帘中，出了车门，满山满谷的绵羊，及壮硕的马群，在我面前奔驰，这就是著名的“青青草原”，真是“百闻不如一见”呀！沐浴在蓝天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。

而一只只毛绒绒的绵羊令我联想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠绿的草皮上，相互争食游客手中的饲料，这有趣景象对于长年居住都市的小孩是弥足珍贵的`经验。

到了日正当中，令众人引颈企盼的“绵羊秀”即将热烈展开，只见人山人海，坐无虚席，将整个表演场地挤的水泄不通。

很幸运的，我因为秉持“早起的鸟儿有虫吃”，提早就定位,而坐于绝佳观赏位置。

首先上场的是成群结队的羊群，被聪明及训练有素的牧羊犬追赶着，从一开始排列乱无章法到最后羊群整整齐齐的到达羊圈，观众拍手叫好掌声不绝于耳，平时的严谨训练,如今呈现出来。

而鼎鼎有名的外国牧羊人妙语如珠逗的大家开怀大笑；而惊险绝伦的牛仔秀,展现出高超的皮鞭技巧，将台上观众的气球一一精准击破，观众却毫发无伤，真是艺高胆大，令人拍案叫绝。

更值得一提的是哈萨克的马术表演，让我暗自吃惊，年轻的女骑士交替跳跃于马群中，如果一有闪失，后果不堪设想，她们精湛的演出，使我想起“台上五分钟，台下十年功”，必定是下过苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。

关于淡泊名利的议论文高中范文【篇一】古语有云：”仁者乐山，智者乐水。

”水是流动的灵魂，水清澈无垠。

智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。

人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。

渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。

然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。

我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。

于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。

也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。

由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。

杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下”朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。

他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。

这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。

袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。

他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。

”喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”是对他的写照。

渔民简单的生活，是如水的淡泊；隐者物我两忘，是如水的淡泊；像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人们，是如水的淡泊。

【篇二】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——题记世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。

淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的*与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。

一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。

《仁者乐山智者乐水》议论文500字
小学生作文
内容简介：孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

聪明的人性格就象水一样活泼，有仁..
孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。

聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。

”
子贡问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？”
孔子说：“山，它高大巍峨。

为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。

山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。

这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。

”
子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？”
孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌進万丈深渊，也毫不畏惧。

它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”
“仁者乐山，知（同智）者乐水”是儒家的经典论述。

儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格。

-全文完-。

智者乐水，仁者乐山
山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，他是山中的伟大夫，他的每一块岩石，都铭刻着岁月的沧桑，正如额头上的皱纹，是岁月和风雨的见证;登上峰顶，自然回归，感受山的伟大与自我的渺小，有了抛确明利的自我之心，山有脊梁，人有人格，山不在高，有仙则名。

山与人的交融使山富有一种超然的灵性，道德灵悟，人在山的灵性和奇峰独立之中，悟出了生命的真谛。

水，是多变的。

没有像山那样固定，它柔和而又锋利，可为善，可为恶，深不可测。

聪明的人像水一样，明察事理，而不顾一成不变的某种标准和规格智者大多或在水边溪水而行，望水而思，让碧波清澈，洗极自己的心灵。

山有厚重，水无常识。

山有其高深博大;水有其灵动柔变。

山是静止的书，它抒写了轻松的气质，磐石的风格，打磨出刚毅和傲骨;水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。

读山，你知道什么是持之以恒;读水，你知道什么是稍纵即逝。

爱山爱水以山和水为自己的人生概魄，以山水陶冶人的性情，是中国人的最高境界追求。

智者乐水，仁者乐山孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，就像水一样，悠然安详，崇高、伟大、宁静。

一定有道理，能不能讲给我们听听？”意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。

水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。

水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。

老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。

歌声融进温暖的春天里。

泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。

过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。

孔子说：“可以说说你们的志向吗？”子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。

朋友之间就应该有福同享嘛。

”温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。

”孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。

何不唱给老师听听？”孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。

孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。

泗水河畔的春意更浓了。

孩子们，面对司空见惯的流水碧波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。