郑焕清书法艺术简介

关于郑翰献的介绍陈志岁，字祗时，号江南靖士，1958年10月3日生，浙江平阳人，青年因学业迁温州，继以就温工作，遂定居。

著名楹联艺术家、诗人，书法家，思想文化建设者。

文学上提出“为民众立言”宗旨，主张“情真辞美，有为而作”和“鉴古发今，明理利事，以讽以诫，以劝以导。

”诗直源风骚，最尚杜工部之系心国民，风格甄涵切慎，隽永郁苍。

现为同晖学社社长兼《同晖》学刊主编，中华诗词学会会员、中国楹联学会理事、中国近现代史史料学学会理事、世界华人文化名人协会副会长、中国管理科学研究院学术委员会特约研究员[1] 、温州四海楹联艺术院艺术总监等[2] 。

著有《民说》《载敬堂随笔》《江南靖士诗稿》《江南靖士联稿》《载敬堂诗话》《载敬堂联话》等，收入合纂本《载敬堂集》。

1生地、学业与工作1958年10月3日（农历戊戌年八月廿一）生于浙江省温州专区（现温州市）平阳县水头区江屿乡凤塆村（同年此地改称水头人民公社江屿管理区凤塆大队，具体改称月日待考。

1984年恢复江屿乡后，凤塆村或作“凤湾村”）。

1977年参加国家招生制度改革后首次中专统考被录取，翌年3月入读浙江省温州卫生学校医士班（专业），1980年7月毕业时，因温州地区组织人事部门用人计划要求，学校以优秀生选荐温州地区卫生防疫站工作。

期间入浙江广播电视大学汉语言文学专科学习，1988年毕业。

1991年7月调国家地方行政机关工作。

公馀潜修国学。

2肇开函信会议基于同晖学社的国学工作，1995年12月1日，策划并主持举行多省学人参与的“同晖学社理事（扩大）函信会议”，完成会议任务，收到预期效果，肇世界函信会议之始。

此后还带头建立了《同晖学社函信会议制度》，多年主持成功运用函信会议。

由于该会议形式受事半径长，经济、便利且易保真（非即逝性），可聚焦施置组织监督，具备分散、集中、决议、部署等中心功能，肇举后很快在中国近现代史史料学学会、中国楹联学会、浙江省诗词与楹联学会等各地社会团体、事务机构及人际组织中推广使用。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==近代书法家排名篇一：中国近代10大书法家中国近代10大书法家由《中国书法》杂志社主办的“中国20世纪十大杰出书法家”评选活动，经过专家及群众的投票评选，于1999年初揭晓。

以得票多少名次排序为：吴昌硕、林散之、康有为、于右任、毛泽东、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石和李叔同。

篇二：中国近现代著名书画家简介郑昶午昌（1894～1952）郑午昌（1894-1952）浙江嵊县人。

曾任上海美专、新华艺专、杭州美专等校教授。

梅兰芳畹华（1894～1961）（1894-1961）江苏泰州人。

著名戏曲表演大师，雅爱丹青，擅人物、花卉。

邓芬（1892-1868）广东海南人.诗、书、画、乐,无所不精。

邓芬（1894～1964）吴琴木(1894-1953) 上海人.工山水.人物.花卉.号冷枫居士.吴湖帆（1894-1968）江苏苏州人.曾为美协上海分会副主席,任教于无锡美专.吴湖帆（1894～1967）（1894～1968）吴湖帆（倩庵）（1894－1968）画中九友现代画家。

（1894～1977）邓昙殊（1894－？）画中九友现代画家。

汪亚尘（1894～1983）汪亚尘(1894-1983) 浙江杭州人.曾任上海美术学校教授,上海美专教务长,中国画会常务理事等.徐悲鸿(1895年－1953年)现代画家、美术教育家。

1916年入震旦大学法文系半工半读，课余苦修素描。

1919年，赴法车巴黎高等美术学校学习。

1927年，任上海南国艺术学院美术系主任。

1929年，由蔡元培推荐担任北京大学艺术学院院长，提倡中国画革新，反对保守主义，倡导现实主义。

新中国成立后，被国务院任命为中央美术学院院长。

徐悲鸿（1895～1953）（1895-1953）江苏宜兴人。

中国现代画家、美术教育家。

曾任北平艺专校长,中央美院院长,中华全国美术工作者协会主席。

艺术家：郑文焯作品艺术家：郑文焯作品字小坡，号叔问，光绪二年进士，父兰坡，有郑虔三绝之称，濡染家学，工程诗词，通医理，善画，山水高谷，花卉亦挥洒自如，有徐渭余韵。

著大鹤山房集。

郑文焯书法对联郑文焯强梧大荒骆之年即丁巳（1917年）作爱郑文焯无量寿佛立轴郑文焯行书七言联立轴郑文焯山水立轴郑文焯清供图立轴郑文焯菖蒲绿菊图扇面册页郑文焯无量寿佛图立轴郑文焯春山溪亭立轴郑文焯邵平瓜圃立轴郑文焯小楷小楷五言诗圆光郑文焯晴江飞雁立轴郑文焯严复书绘成扇（一付）郑文焯辛卯（1891年）作大海明月行书八言联郑文焯载鹤图团扇片汉龙螭拓本高句丽好太王博文拓本多子图扇面郑文焯春岚悬瀑云起时立轴郑文焯 1910年作无量寿佛立轴郑文焯无量寿佛立轴郑文焯无量寿佛立轴郑文焯仿元人山水立轴郑文焯清供立轴郑文焯松下高士镜心郑文焯清松树图扇面郑文焯罗汉立轴郑文焯茅屋雅贤图立轴郑文焯行书（二幅）镜心梅石图罗汉图郑文焯策杖行吟立轴郑文焯庚戌（1970）年作海屋添寿图立轴郑文焯山水立轴郑文焯行书八言对联郑文焯庚戌(1910年)作无量寿佛立轴郑文焯山水合册册页（十二开选六）郑文焯丁巳（1917年）作秋山诠道图镜心郑文焯书法对联郑文焯乙亥（1875）年作花卉镜心郑文焯山水四屏郑文焯山水郑文焯乙未(1895)年作面壁图立轴郑文焯菩提经镜心郑文焯彊梧大芒骆之岁（1917年）作行书八言郑文焯水墨山水立轴郑文焯山水立轴郑文焯 1886年作杨柳岸晓风残月扇面郑文焯耄耋图立轴双鹿图郑文焯 1915年作溪山无尽图立轴郑文焯松风丘壑立轴郑文焯 1916年作山水书法成扇郑文焯佛寿无量立轴郑文焯无量寿佛立轴郑文焯（1856～1918）白云无尽图立轴郑文焯（1856～1918）临溪隐居图立轴郑文焯（1856～1918）西崦看梅图立轴郑文焯行书八言对联郑文焯丙辰（1916年）作无量寿佛立轴郑文焯 1945年作布袋僧剔鼻图镜郑文焯庚戌（1910）年作海屋添筹图立轴郑文焯行书对联立轴郑文焯花鸟立轴郑文焯壬子（1912）年作山水立轴郑文焯丙辰（1916年）作书法对联郑文焯丙辰（1916年）作仿刘完庵山水立轴郑文焯荷塘清趣图立轴郑文焯行书七言联对联郑文焯无量寿佛立轴郑文焯枫舟望雁图并行书满江红词成扇郑文焯柏雀图立轴郑文焯 1911年作山水立轴郑文焯荷塘清趣图立轴郑文焯荷花翠鸟镜心郑文焯行书扇面郑文焯山水册页 (十二开) 郑文焯山水立轴郑文焯山水立轴郑文焯山水立轴郑文焯 1912年作山水立轴郑文焯录诗稿墨迹单片郑文焯书法册页（十二开选二）郑文焯溪山秋兴图立轴郑文焯 1910年作无量寿佛立轴郑文焯罗汉立轴郑文焯隐居图成扇郑文焯甲寅（1914年）作放翁诗意立轴郑文焯山水立轴郑文焯柳桥清居图等册页（十二开）郑文焯山水册页（二十四开选四）郑文焯佛镜心郑文焯人物立轴郑文焯书法对联郑文焯山水立轴郑文焯 1914年作武陵****** 立轴郑文焯壬子(1912)年作秋林密语成扇郑文焯壬子（1912年）作岩峦飞泉立轴郑文焯海屋添寿图书法八言联立轴。

◆ 谭必清（湖南 株洲）“退笔成冢”—智永书法艺术风格探析之我见摘要：作为二王书法的嫡系传承者，智永对魏晋南北朝时期的尚韵以及隋唐时期的尚法吸收二者所长于一体形成自己独特的书法艺术风格。

他作为我国书法史上最为杰出的书法家之一，为晋唐书法的发展起到了一定的承上启下的作用。

智永身处陈隋朝代更迭之际，连年的战乱导致民不聊生，士族文人无暇顾及书法艺术，书道衰落，当时人学习书法错字频出，为矫正书写中所出现的错字，智永大量传抄《千字文》，以正书风，力求给当时的书写确立一种规范；智永直承二王的笔法，以真、草书两种不同的书体写出《千字文》范本，如此使得王氏书风被大规模传习，也成就了智永的《千字文》在书法史上的重要地位。

本文首先对智永的生平和时代背景进行简单综述，其次对《真草千字文》的用笔、结字、章法和风格特征进行阐述，最后对《真草千字文》之于后世产生的影响与在中国书法历史上的地位等问题进行了探讨。

关键词：智永 书法 书法风格一、引言　智永，会稽（今浙江绍兴）人，俗姓王，名法极，王羲之七世孙，生卒年不详，曾于会稽嘉祥寺出家。

在陈，寄籍吴兴永欣寺；入隋，住锡长安西明寺。

隋唐时期著名书法家李嗣真的《书品后》评其“精熟过人”。

相传智永曾有《真草千字文》八百本散诸于江东佛寺，各施一本。

继承王氏家法，保留魏晋风骨，又奠定了大唐书风尚法的品格。

作为王羲之的第七世孙，智永恪守家法，并灵活接受王氏书风，以王羲之的内擫用笔，结合王献之外拓字型，形成遒秀厚实又灵动多变的独特风格。

唐初，唐太宗独尊王羲之。

到高宗时代，随着“尚法”书风的形成，颜真卿成为继之而起的又一个书法家。

在这一点上，初唐书风与王氏书风有着不可分割的渊源，智永在这过渡时期起了重要推动作用。

研究并临习《真草千字文》一方面有利于从中窥探二王笔法体系，另一方面有助于学书者对魏晋书法遗风的追溯。

纵观智永《真草千字文》，其结体疏朗、气势流畅、韵律生动、潇洒逸气。

苏东坡曾云：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。

郑诵先原名世芬，字诵先，晚年以字行，四川富顺人。

幼承家学喜习书法，平生好读书，治学严谨。

精研文史，工诗词及骈、散文，尤擅书法。

各体俱能以草书见长，晚年尤喜章草，所作兼取汉碑和“二爨”笔意，苍劲雄浑，气魄宏大，呈自家风貌。

作品多次在国内外展出及在专业报刊发表，被收入《全国第一届书法篆刻展览作品集》等。

致力于书法普及与教育工作。

常到文化宫、少年宫及电台、电视台举办的“书法讲座”讲授书法。

著有《怎样学书法》《各种书体源流浅说》等。

五十年代在北京与张伯驹等人组织“北京书法研究社”，任秘书长。

晚年又将《爨宝子》、《爨龙颜》等碑的用笔融汇到他的草书中，风格更加浑厚苍莽、潇洒飞动。

郑诵先祖籍富顺县城内邵湖之滨的玛瑙山麓。

祖父郑家光，擅长诗文和书法，楷书和行草都很有水平。

父亲郑暹，号易庵，自幼随父学习书法，一手秀气漂亮的蝇头小楷，更搏得当世人的啧啧称赞。

因为遭受坏人陷害，没有考中举人，赋闲在家。

光绪十九年（1892），农历三月十九日，郑诵先诞生了。

郑暹为他取名诵先，号研斋。

诵先从六岁起，既要在县城的私塾读书，回家后还要接受父亲关于经史古文和柳宗元、欧阳询的书法“再教育”，自幼就打好了国学和书法的基础。

郑诵先十八岁后随父亲到广州、上海，经广州育英中学入上海震旦学院文科学习。

由于参加进步学生运动被勒令退学。

以后就在藏书丰富的舅舅王秉恩（也是富顺人）家自学，读遍了经史子集、诗词歌赋“万卷书”，养成了终生手不释卷的良好习惯，打好了博学多才的深厚功底，后来的事实证明，他不愧是一位二十世纪的“富顺才子”。

郑诵先从1915年起到1935年的二十年中，是在华东和华北的高层政界度过的。

他22岁时在广东烟酒公卖局任科员。

由于才华出众，工作勤奋，心地宽厚，喜交朋友，赢得局长和同事好评。

1918年，烟草公卖局撤消，局长就将他推荐到广东官产处作二等科员。

1920年又转任广东省财政厅二等科员。

1922年，他又被推荐到北平任全国烟酒事务署秘书，不久补为主事。

清代“隶书四大家”郑簠书法欣赏郑簠fǔ(1622----1693)字汝器，号谷口，江苏南京人。

行医为业，终生不仕。

少时便矢志研习隶书，初学明末书法家宋比玉，一学就是二十年，至中年有所悟，遂探本求源，遍习汉碑，直至晚年。

为访山东，河北汉碑，倾尽家资，收藏汉碑拓片，家藏碑刻拓片有四大橱。

孔尚任在《郑谷口隶书歌》中道:"汉碑结僻谷口翁，渡江搜访辩真实。

碑亭冻雨取枕眠，抉神剔髓叹唧唧“是郑簠爱碑如痴的写照”。

郑簠广习汉碑，《曹全碑》为其基本体势与风貌。

在此基础之上，又溶入行草。

《夏承碑》与其他汉碑的某些特征，晚年形成了奔逸超纵，神采奕扬的隶书艺术风貌，以异军突起之势，竖起碑学复兴的第一面旗帜，是清代三百年隶书创作的第一个高峰。

郑簠《隶书剑南诗轴》纸本隶书，104cm×56.7cm。

北京故宫博物院藏本幅录七言诗一首，末识：“劍南詩庚午春歸日書，谷口鄭簠。

”下钤“鄭簠之印”、“脈望樓”印二方，首钤“酒原泉處福長”印。

右下角钤“伊秉綬印”。

“庚午”为清康熙二十九年（1690年），郑簠时年68岁。

此轴书法用笔厚重，结字稍扁。

郑簠隶书到晚年产生了一些细微的变化，尤其在用笔上少了一些轻灵飘逸而增加了沉实厚重的气息，特别是一些出挑的用笔变化较大，结字也更加紧凑，在汉隶的基础上求新求变，反映了郑簠弥老弥坚的艺术追求。

此轴曾藏清代中期著名书法家伊秉绶处，伊氏也为隶书名家。

郑簠《隶书浣溪纱词轴》 173.6×89.6cm 纸本上海博物馆藏郑簠《陶渊明时运一章诗轴》纸本隶书 171.8×56.1cm 辽宁省博物馆藏释文：延目中流，悠想清沂。

童冠齐业，闲咏以归。

我爱其挣，寤寐交挥。

但恨殊世，邈不可追。

款署：陶靖节先生时运四言一章。

谷口老农郑簠书。

郑簠《隶书韩愈春雪间早梅诗轴》纸本隶书 117.5×47cm，1689年作湖南省博物馆藏释文：梅将雪共春，彩艳不相因。

逐吹能争密，排枝巧妒新。

中国当代著名书法家简介（部分）中国现代著名书法家简介部分安志学——男，1931年⽣，陕西西安市⼈。

笔名松柏墨⼠，中专毕业，政⼯师。

现为中国⽼年书画研究会，陕西省⽼年书画学会会员，中国古代怀素书法研究会研究员，⾹港东⽅书画中⼼书画艺术研究部研究员，⿊龙江省⼤庆市⼤同书画研究会艺术顾问，当代中华书画艺术研究会名誉教授等职。

⽩天—— 男，1928年2⽉⽣，⼭东潍坊⼈。

原名韩礼标，字义堂，笔名秋⼼、⼭⽔，号⽩浪散⼈，室名秋涛居，斋号西溪晚庐。

⼤学⽂化。

鲍泰昌——男，1930年⽣，云南省鹤庆县⼈。

艺名傲⾻，笔名枫叶，现为云南省⽼年书画协会会员，曲靖市⽼年书画协会理事，曲晴市麒麟区⽼年书画协会副秘书长，中国艺术研究院⽂化市场研究中⼼⼀级书法家，中华当代书画艺术研究会名誉教授。

边振宁——男，1938年⽣，河北省宁晋县⼈。

中国书画函授⼤学宁晋分校校长，世界书画家⼀级书法师，河北省书法家协会会员，世界书画家华北协会理事，美国美中企业家联合会艺术家委员会会员，黄河书法艺术研究会副会长。

蔡焕仁—— 男，1925年6⽉⽣，原籍浙江诸暨，⾼级研究员、客座教授、博⼠院长等职，退休教师，中共党员，⼤专⽂化，岑继初 ——男，1944年3⽉⽣，⼴东省中⼭市⼈。

中国飞⾏试验研究院机务四⼤队⼯程师。

现任中国艺术研究院⽂艺市场中⼼书法家，世界华北协会艺术家学术委员会副主席，⾹港东⽅⽂化中⼼书画部研究员等20多个职务。

常海川 ——男，1924年9⽉⽣，陕西省⽶脂⼈。

艺名隐军。

现任国际美术家联俣会艺术市场委员会理事，中国书法艺术研究院书画家，中国当代硬笔书法协会书法家，中国古代怀素书法艺术研究会研究员，中国⽼年书法研究会会员。

畅春彦—— 男，1928年5⽉⽣，河南省洛阳市⼈。

副主任科员。

《世界书画家铭录》定为“⼀级书法师”。

车⽟禄——男，1951年7⽉⽣，吉林省永吉县⼈。

字⾟卯，号四间房⼈。

⼤专毕业。

⼀级书法师。

现为中国书画艺术百科全书编委，世界硬笔书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，吉林省硬笔书法家协会理事，吉林市硬笔书法家协会常务理事等职。

小议郑超篆刻作者：金雪莹来源：《书画艺术》2021年第01期鄭超别署南庐，印泉精舍，1990年出生于河南新乡市，现居郑州。

现为西泠印社社员，中国书法家协会会员，河南省书协篆刻委员会委员，河南印社副秘书长，河南省青年书协理事。

2018年作品获批国家艺术基金青年人才资助项目。

作品入展中国第六届书法兰亭奖，全国第十二届书法篆刻展，全国第三届行草书大展，全国第三届篆书作品展，全国第七、八届篆刻艺术展，全国首届书法小品展，全国第二届手卷书法展。

获“百年西泠乐石吉金”西泠印社大型选拔活动总决赛第一名，首届“沙孟海杯”全国书法篆刻展优秀作品奖，首届“万印楼奖”国际篆刻大展特等奖等。

郑超参与西泠印社选拔，并以最年轻艺术家身份摘桂冠。

他的勤奋与严谨，才识与灵气，浇铸了他在当代印坛上极富个性、极具潜力的大家气魄。

篆刻界赋予郑超众多头衔和奖项，是对他篆刻成就的认可及肯定，这为他带来了四面八方的赞誉。

但他在纷繁中仍保持一颗“在古典中守望”“随遇而安”的淡然之心，这是郑超另一超脱不凡的特别之处，亦是他继往开来，走向更高境界的内在法宝。

郑超从小就喜欢老物件，对古钱币、废铜烂铁饶有兴趣，这无意间开启了他钻研金石学的大门。

安静稳重的性格引导郑超主攻工稳一路，但就如其本人所言，生活和艺术上可以展现出截然不同的两种性格。

承本我心性之优，却又不囿于谨慎细微之围栏。

艺术美是多样的，不因个人性格偏向而阻碍追寻丰富的艺术之美，郑超无疑是理智的、聪慧的。

郑超平日里是默默无闻的学生，但作品却藏不住勤奋的韧劲和纯粹的灵气，天分离不开后天努力的加持。

学习初期的长久观察、临摹古印，令郑超有所进步，但在展览与作品集中看到自己的创作后，他却开始对下一步该如何走产生了疑问。

而“在古典中守望”或许是他沉心静思后寻找到的出口，正是因为真正领略了端庄古韵与斑驳金石味，郑超的作品才得以扎根于稳固的基础。

扎实稳重似乎是其为人处事的特点，也是他作品的特征。

艺术本质指向人世间的真善美，是万事万物中美的集合、再现与升华，自然，也与艺术家内心的理想追求与能力才华息息相关。

洞中的棋局——明遗民画《石室仙机图》解⑴付阳华中国人民大学艺术学院摘要张风在1657—1658年与篁重光游览京口三山、苏、杭之后，为其绘制了一幅纪游图卷，名为《石室仙机图》这幅画在重叠的山水树木之间绘制了一个隐秘的山洞，洞中人物正在下围棋。

此画之名其实和正德、嘉靖时期同为上元人的许毂所编辑的一本棋谱之名完全重合。

张风为何以棋谱为画名？又为何绘制一幅没有任何地标性质的作品作为送给篁重光的纪游图？试做以下三点分解：1.围棋在明清之际盛行，特别是镇江、南京等地棋谱刻印良多。

而张风应为围棋高手，才可能有这幅以棋谱命名、以棋局为画眼的作品问世。

2.受画人篁重光此际刚被消籍放归的影响，此际是其社会身份转换为茅山道士的关键时间。

洞中下棋的图像，与仙家、道家修炼相关。

3.张风出身明代簪缨世家，甲申后明遗民的政治立场非常坚定。

在当时反清复明的时局之下，一幅虚构的《石室仙机图》和钱谦益的围棋诗一样，都是隐秘的遗民话语的一部分。

关键词张风石室仙机图围棋明遗民篁重光94 1sBdyo f aH一、“石室仙机$——由棋谱而来的画名《石室仙机图》〔2〕是张风（？-1662*绘制于1658年6月的一幅纪游图卷。

卷末有自跋,己载了此画的缘起&丁酉冬，老人自石城来口,与江上先生同游金、焦、北固三山，戊戌夏,复泛舟下姑苏，至西子湖，往返将以三阅月，为作此图于舟次，画苦不工，用识游览岁时而已。

六月初三日，上〔1〕本文为中国人民大学科学研究基金重（16XNA012）成果。

〔2〕此画为王南屏旧藏，有、、陈子清、张大千、叶、何澄题跋。

曾经在1993年4月于美国耶鲁大学的明清书法绘画展览中展出。

（《玉斋珍藏明清书画精选》，耶鲁大学出版社,1994年版，第145—147页）此书有Richard Barnhart）班宗华）James Cahill）高）、Ju-His Chou（《）、傅申、李铸晋、James.C.Y.Watt（屈志仁）‘Marshall.P.S.Wu等人解读。

翰墨遗韵45碑情帖韵铸文心-试论叶恭绰在碑帖融合上的独特贡献郑荣明郑荣明1966年生，江西宁都人。

现为中国书法家协会会员、民进广东省委文化出版工作委员会委员、广东省岭南书法院院长、岭南书法文化产业发展促进中心主任、广东省书法评论家协会常务副主席兼秘书长、广东人文艺术研究会副会长、广东美术评论学会副会长、暨南大学艺术学院校外书法硕士生导师、华南师范大学珠江文化研究中心兼职研究员。

《书法界》《中国书法评鉴》主编。

发表近百万字学术评论文章。

曾获中国文联第八届“文艺评论奖”二等奖、广东省文联“广东文艺评论奖”二等奖。

出版《虞体部首偏旁临帖》《欧体部首偏旁临帖》《龙鸣书汉筒千字文》及书法学术专著《思逐风云——思渊居书法挡案》四卷。

书法作品多次参加全国性展览、被相关博物 馆和艺术机构收藏。

曾赴韩国进行过国际书法交流。

在近现代书家群中，叶恭绰似乎是一个比较容易被忽视的人物，查近十数年出版的近现代书法研究的文献，无论是广东本土的如陈永正的《岭南书法史》、黎向群的《岭南历代书法名家》，还是陈振濂的《现代中国书法史》、孙洵的《民国书法史》等，我们都可以发现，其中对叶的叙述或者没有展开，或者没有到位，对叶的定位或在“文人书家”，或在“帖系书家”，其实都是对叶的误读。

2012年出版的《广东历代书家研究丛书•叶恭绰》（叶梅著，岭南美术出版社出版），展开得略见充分，但细读之后，也觉见解并无超人之处，甚为遗憾。

对叶恭绰的“盲读”“浅读”，甚至“误读”，最主要的原因，应在于二：一是叶的个人风格并不十分强烈，似乎并不能“开宗立派”，在世的身份也多在政坛、文化界、鉴藏界显赫，“书法”很容易被人视为其“余事”，也就往往被低估；二是人们一直对“碑帖结合”“碑帖相融”的认识比较片面，认为“碑帖结合”成功实践的体现主要在于“以帖入碑”或碑体的“雅化”，如《民国书法史》提出的“民国时期五大书法派别”，明显地就倾向于此，将吴昌硕、康有为、郑孝胥、李瑞清、于右任置于民国书法的“峰巅”，而只将叶恭绰作为“以帖为主的创作风格”中的“重要的书法家”。