虚谈废务 浮文妨要

《兰亭集序》作者简介《兰亭集序》的作者是著名的书法家王羲之。

那么，王羲之是一位怎样的人物呢？有着怎样的文学创作呢？下面是小编分享的《兰亭集序》作者简介，欢迎阅读！《兰亭集序》作者简介：王羲之（303年～361年），东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊（今山东临沂），居会稽山阴（今浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。

其中，《兰亭集序》王羲之的兰亭序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。

王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

”一句来赞美王羲之的书法之美。

人物生平：少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。

笔势开放俊明，结构严谨。

楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。

唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。

其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。

据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。

现传世均为临摹本。

传说，王羲之一次与朋友一起去一游亭饮酒作诗来取乐，随即继兴写下《兰亭序》，虽中有错字，不是很工整，字也大小不一，但字的潇洒飘逸却是后人无法超越的，实乃佳作，就连王羲之本人也叹为观止，不敢相信，所以《兰亭序》才会享誉如此盛名。

《世说新语》言语原文及译文言语作者：刘义庆边文礼见袁奉高，失次序。

奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳?”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。

”徐孺子年九岁，尝月下戏。

人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。

”孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。

”既通，前坐。

元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。

”元礼及宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之。

韪曰：“小时了了，大未必佳!”文举曰：“想君小时，必当了了!”韪大踧踖。

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。

昼日父眠，小者床头盗酒饮之。

大儿谓曰：“何以不拜?”答曰：“偷，那得行礼!”孔融被收，中外惶怖。

时融儿大者九岁，小者八岁。

二儿故琢钉戏，了无遽容。

融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎?”寻亦收至。

颍川太守髡陈仲弓。

客有问元方：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。

”“足下家君何如?”曰：“忠臣孝子也。

”客曰：“易称‘二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。

’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下言何其谬也!故不相答。

”客曰：“足下但因伛为恭不能答。

”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。

唯此三君，高明之君;唯此三子，忠臣孝子。

”客惭而退。

荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。

阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎?”慈明曰：“足下相难，依据者何经?”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。

”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其讎，以为至公。

公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。

春秋之义，内其国而外诸夏。

且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎?”祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。

王羲之兰亭序鉴赏王羲之兰亭序鉴赏兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

以下是小编为大家整理的王羲之兰亭序鉴赏相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。

文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。

段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。

第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。

不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。

至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。

本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。

第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。

作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。

接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。

文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。

文征明《玉女潭山居记》文征明《玉女潭山居记》宜兴诸山铜官离墨最巨其次穿石山峻嶻不如二山而岩窦虚嶷湍濑聨络●窔瑰谲最为竒胜而张公洞最有闻玉女潭在张公洞西南相去不三里而近相传玉女尝修炼于此唐以前名贤胜士多此游览而李幼卿陆希声盖尝居之一时倡酬篇咏流传至今有以想见其盛也自后湮塞不通人鲜知者溧阳史恭甫葬母山中土人有以其地售者恭甫喜而得之乃䟽土出石决浍导流刳辟蠲刈尽发一山之胜幽岩絶壑灵湫䆳谷悉为标表而兹潭实首发之潭在山半深谷中渟膏碧莹洁如玉三面石壁下挿深渊石梁亘其上如楣而偃草树䝉幂中深黑不可测上有微窍日正中流影穿漏下射潭心光景澄澈俯挹之心凝神释寂然忘去潭之漘有坻即坻为台构重屋其上曰玉光阁阁成而潭之胜益靓以显潭石之巅有灵应亭山中尝旱祷于潭而雨因为亭以识潭四周无隙水伏流而南出岩石之下汇为小池玉洁不流为亭其上曰凝玉凝玉之西渊●洄洑其流渐驶别疏一渠激其流北出行乱石间縁石旋转可以流觞曰流觞屿凝玉之南古榉一株根柯郁磻礧磈如石独孤及诗所谓日日思璚树者即此其下湍濑潆洄与树暎带曰璚树湍漱玉轩在焉湍流西下折旋而南属于湾碕石累属如龙马下饮如砥柱中矗水奔注激射如鬭再折而东水益驶石亦益竒夭矫如虬蟠如鼍奋飞流喷薄溅沫成轮声震荡如行峡中曰虬鼍峡峡左石梁曰沸玉桥逾沸玉桥而北地多美箭间以江梅曰梅竹隩琅玕所听玉寮在焉又北偃沼如初月曰生明池絶沼为梁曰隔凡桥隔凡而上则玉阳山房也中为玉虚堂周堂为八室室三楹依易卦为面势随方署名曰纯阳曰中阳曰初阳曰循阳曰明阳曰通阳曰来阳曰升阳自升阳北出地渐髙且广葢山之麓也因山为台嵦爽层出陟级而上延阁若干楹前轩施槛可以肆目曰大观廊廊之后为丹室又后为云耆台台方三十尺有竒始筑台而耆生也又其后为环玉冈由环玉冈东下出云耆台之左曰澄观楼其前为上元祠又前为东冈别馆为䕶云庄为仙寓仙寓之南为来仙桥由环玉冈而西转出玉潭之后藂祠奠焉曰玉清祠祀玉女也祠右隙地白砾累累散卧松竹间如羊曰初平林出初平林西行二百歩巨石盘踞环匝如墉曰盘玉隈自盘玉隈西上绕出山椒有亭直太湖之缥缈峯曰缥缈亭亭下怪石林立鲸骞兽伏竞为竒状嘉木出石罅一本七干挺特修耸与石争秀曰琪树峡琪树峡之西为集灵谷又西为飞云洞自此下上登顿縁石迳而行迳尽出于山脊平壤空旷甃以文石曰瑶台负台为室曰超然宇宇后羣石掀舞如华叶骈植聨延如睥睨曰芙蓉城石之有竒者曰天成碑曰雨●曰小苍弁曰青骡岩曰三珠洞曰二姑曰双仙皆以状类名而二姑双仙之间有期仙壑由期仙壑东下二百步为文殊峯又东为普贤峯观音岩在焉山自环玉冈而下左右盘互蜿蜒不絶总若干亩其中台榭楼阁祠宇杠梁凡三十有一林壑岩窦可名者二十有三他细●不暇纪者不在也以其地在玉女潭之阳因名玉阳山而标其前曰玉阳洞天玉阳洞天之东境之可纪者四金晶岩最胜岩去玉阳五百步轩揭如垂石下焘巉顔如断腭深广十寻其中石壁竒峭水出壁下平流两涯交络如织濒水石坻可罗坐十客水环之如玦岩石晶莹日射之㶷烁如金故云金晶金晶岩之东稍南曰佛窟窅陿䆳深中空洞可居别窦尤深秉炬而入诘屈不可穷其北为囘阳洞玉潭之水至是囘流而南故曰囘阳青鸟矶在焉其上有留仙桥逾桥而东为钟窦水激其中声洪如镛也玉阳洞天之西境之可纪者六龙湫最胜湫去玉阳数百步在积石之下而渊濳澄湛微类玉潭悬艇而入中空如室石皆下垂㟏岈岝㟧不可名状其后石壁挿水壁尽处有穴劣可容舟欹仄以入中空如外室而通明虚敞石尤竒丽縁石而上得穴甚隘偻而入转出石室之下中空如土室石柱合抱色正白如玉曰玉阳洞此龙湫尤异处龙湫之西曰水犀洞水足胜舟而石壁幽峭石上有穴通天故曰水犀其水濳行而南出于南洞磐石之下石平衍可坐水潆之如浮曰浮磐浮磐之南为君阳洞洞凡三穴最后一穴稍深曰白龙藏三洞相属石皆穿漏如蹄股交峙水泻其间湍激若泷掲跣行可环游出入彼此啸呼与水声相杂亦一竒也水自凝玉而来东南互流至此凡百折乍盛乍㣲乍浮乍伏而其源皆出于玉潭石自玉潭而来或隐或见亦皆绵亘相属其间松桧楩楠幽兰灵卉丛生蔓被与水石相蔽亏周游其中若去尘寰歴异境既违复合若穷而通绮错绣绾不出里道而羣景毕集殆造物者効竒呈异独媚于兹以成一方之胜如此夫自清浊肇判流峙攸分而是境已具其前未暇论考之唐贤篇咏玉潭之外他固未有闻也由唐至今八百馀年始自恭甫发之岂天秘絶景必待其人之贤而胜者而授之耶恭甫以粹美之质具有用之才不究于时而肆情丘壑摉竒抉异发幽而通塞俾伏者以显郁者以申而无有所蔽夫其志岂直山水之间而已哉昔谢康乐伐山开径以极游放柳子厚发永柳诸山而著为文章皆以髙才弃斥用摅其抑郁不平之气耳或谓恭甫类是而实非也恭甫恬静寡欲与物无忤而雅事养神邂逅得此用以自适而经营位置因见其才初非若二公有意于其间也虽然二公在当时或有异论而风流文雅千载之下可能少其名乎呜呼地以人重人亦以地而重他时好竒之士游于斯庶几有知恭甫者文征明《重修兰亭记》绍兴郡西南二十五里兰渚之上兰亭在焉郡守吴江沈侯省方出郊得其故址于荒墟榛莽中顾而叹曰是晋王右军修禊之地也今禊帖传天下人知重之而胜迹芜废守土者不当致意耶既三年道融物敷郡事攸理乃访求故实稽遗起废时其赢诎以次修举而兰亭嗣葺焉亭所在已非故处坏且不存而所谓清流激湍亦已湮塞乃翦茀决浍寻其源而通之导其流行于故址左右纡囘暎带彷像其旧而甃以文石视旧加饬辟其中为亭榱栋辉奂拦楯坚完墨池鵞沼悉还旧观经始于戊申之阙成于己酉之阙不亟其工也侯于是集僚友賔客而落之以书抵余俾纪其成余惟右军去䕶军而为㑹稽也其嵗月不可考而开仓赈饥上疏争吴㑹赋役与执政书极陈郡中敝事其于为郡尽心焉尔矣兰亭之㑹殆其政成之暇欤昔人谓信孚则人和人和故政多暇余于右军兰亭之游有以知当时郡人之和已至其两谏殷浩北伐而策其必败若㑹稽王须根立势举而后可以有谋不然社稷之忧可立而待当时君臣漫不加省而卒皆蹈之晋之为国迄以不竞迹其所为岂空言无实者使其得志行其所学而功烈施置当不在茂●安石之下时不能用而敛其所为优游于山林泉石之间至于誓墓自絶呜呼岂其本心哉若其所谓虚谈废务浮文妨要斯言也实切当时之敝而以一死生齐彭殇为妄诞于斯文特致慨焉其意可见已自永和抵今千数百年国有废兴人有代谢而兰亭之名迄配斯文以传其事又有出于泉石游观之外者君子于此葢有所识矣夫游观虽非为郡之急而考古尚贤亦有政者所不可废矧兰亭诸贤皆天下选文雅雍容极一时之盛委蛇张㢮古训攸存文章翰墨又所未论也然而文翰之美自兹以还亦未见的然有以过之者则夫所以掩其心志而失其实者有以哉史称其清真任率钓弋自娱亦言其迹云耳故余于沈侯之请特著其心之所存出于晋诸贤之上如此然则沈侯斯亭之复也岂独游观为哉是役也侯首捐俸入以倡而一时僚寀若通守萧君竒士推郡王君慎徵咸有所助贰守俞君汝诚最后至复相厥功于法皆得书因附著之侯名●字子由——甫田集巻十九。

王羲之《兰亭集序》原文及翻译想必你一定读过王羲之的兰亭集序吧。

以下是店铺为大家整理的“王羲之《兰亭集序》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！更多内容请关注！王羲之《兰亭集序》原文及翻译【作者小传】王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。

初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。

后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。

世称王右军。

晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。

卒赠金紫光禄大夫。

有诗文集十卷。

清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。

于此可见王羲之文学成就。

又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。

他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。

【题解】浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。

晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。

羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。

序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。

在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。

本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。

南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。

永和九年［1］，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭［2］，修禊事也［3］。

群贤毕至［4］，少长咸集［5］。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水［6］，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

高一语文《兰亭集序》教学设计和原文兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。

晋代书法家王羲之撰写，《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。

以下是小编为大家整理推荐关于《兰亭集序》教学设计和原文，希望对大家有所帮助。

《兰亭集序》教学设计教学目标1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

一.作家作品1.王羲之王羲之 (303～361)东晋书法家、文学家。

字逸少。

会稽(今浙江绍兴)人。

祖籍琅邪(今山东临沂)。

初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。

后拜宁远将军、江州刺史。

复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。

因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。

以寿终。

世称王右军。

原有集10卷，已佚。

张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。

少时曾学卫铄，自以为学得不差。

后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。

他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。

《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2.关于王羲之的逸闻王羲之，字逸少，琅琊临沂(山东临沂)人。

著名书法家，亦能诗文。

郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。

《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相(王导)书，求女婿。

刘义庆《世说新语》和顾炎武《日知录》文言文比较阅读及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）王右军与谢太傅共登治城①，谢悠然远想，有高世之志。

王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝②：文王旰食③，日不暇给。

今四郊多垒，宜人人自效。

而虚虚谈废务浮文④妨要恐非当今所宜。

”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（选自刘义庆《世说新语》，有删改）（乙）正始魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。

其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。

三国鼎立，至此垂三十年，一时名士风流盛于洛下。

乃其弃经典而尚老庄，蔑礼法而紫放达⑤，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。

有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨⑥之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有贵焉耳矣。

（选自顾炎武《日知录》，有删改）【注释】①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。

①胼胝（pián zhī）：茧子。

①旰（gàn）食：天黑了才吃饭。

①浮文：不切实际的文辞。

①放达：言行不受世俗礼法的拘束。

①杨、墨：战国时杨朱和墨子。

1．下列哪一项不属甲文中王右军认为当时适宜做的事情（）A．为国效劳B．崇尚放达C．勤政亲贤D．微言笃行2．请用“/”给文中画线的句子断句。

（限断两处）而虚谈废务浮文妨要恐非当今所宜。

3．参考词典解释，谈谈“邪”在文中的表达效果。

谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”《现代汉语词典》“邪”的义项：xié①不正当。

②中医指引起疾病的环境因素。

③迷信的人指鬼神给予的灾祸。

④yé同“耶”，表疑问的语气。

⑤莫邪，人名。

4．用现代汉语书写下面句子的意思。

易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

《兰亭集序》原文、译文及赏析《兰亭集序》这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

给后人以启迪、思考。

下面是小编给大家带来的《兰亭集序》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。

诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。

兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。

有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。

世说新语的读书笔记摘抄《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，书中记载了自汉末至东晋年间许多名人雅士的言谈轶事，生动展现了那个时代的社会风貌和人物精神。

以下是我在阅读过程中的一些读书笔记摘抄及感悟。

“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰：‘子非吾友也！’” 这段故事中，管宁面对金子和权贵毫不动心，专注于自己手头的事情，而华歆则表现出了对金钱和权势的关注。

管宁因此与华歆割席断交，他认为两人的价值观和追求不同，不能成为朋友。

这让我思考到，真正的友谊应当建立在志同道合、价值观相契合的基础上。

在现实生活中，我们也应该慎重选择朋友，与那些有着积极向上、坚定信念的人同行。

“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。

’友人便怒：‘非人哉！与人期行，相委而去。

’元方曰：‘君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

’友人惭，下车引之，元方入门不顾。

” 陈太丘的朋友未能按时赴约，还对陈太丘进行指责，而年仅七岁的元方却能清晰地指出友人的无信无礼。

这告诉我们，诚信和礼貌是为人处世的重要准则，无论年龄大小，都应该遵守。

同时，元方的聪慧和正直也令人称赞，他不畏权势，坚持自己的原则。

“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思《招隐诗》。

忽忆戴安道。

时戴在剡，即便夜乘小舟就之。

经宿方至，造门不前而返。

人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’” 王子猷雪夜访戴的故事充满了洒脱和随性。

他因为一时兴起，便不顾路途遥远，乘舟前往拜访友人，到了门口却又不进去直接返回。

这种不为外物所拘，随心而行的态度，展现了一种自由奔放的精神境界。

在忙碌的现代生活中，我们常常被各种计划和目标所束缚，或许应该像王子猷一样，多一些听从内心的声音，享受当下的自在。

对王羲之兰亭序作品的评价兰亭序是我国东晋时期著名书法家王羲之的代表作品之一，他的这部作品有非常高的艺术价值与影响力。

那么，人们对兰亭序是如何评价的呢?以下是由店铺为大家整理的对兰亭序的评价，希望能帮到你。

《兰亭集序》作品赏析及名家评价【作品赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。

接着写兰亭周围优美的环境。

先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。

用语简洁。

富有诗情画意。

在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。

最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。

至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。

笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。

然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。

那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。

这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。