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中医基础理论课程的主要内容中医基础理论,是中医学的基本概念、基本原理和基本规律的理论体系。
中医基础理论课程属于中医学及其相关学科的专业基础课和入门课，为继续学习中医诊断学、中医学、方剂学、中医临床医学、中医预防医学及中医经典着作奠定理论基础。
中医基础理论课程所涉及的内容，是中医学理论体系的基石，因而学习和掌握该课程对深入理解中医学理论体系极为重要。
中医基础理论课程的内容，主要包括中医学的哲学基础、中医学对人体生理的认识，中医学对疾病及其防治的认识等三部分。
（一）中医学的哲学基础主要阐释中国古代哲学的精气学说、阴阳学说、五行学说及其在中医学中的应用，及中医学的思维方式。
精气学说，是探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。
精或气是构成天地万物的本原；精或气的自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生、发展和变化。
中医学以此为指导构建了天人一体的整体观念和精为生命本原、气为生命维系的精气理论。
阴阳学说，是古代朴素的辩证法思想。
阴阳的对立统一是天地万物运动变化的根本规律。
中医学以阴阳的对立、互根、消长、转化、交感、互藏、自和、平衡等运动规律和形式，认识和阐释人体的生命、健康和疾病。
五行学说，既是一种古代的宇宙和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。
宇宙万物归为木、火、土、金、水五类，此五类物质之间存在着两种运动模式：五行的生克制化说明宇宙间各种事物，既相互资生又相互克制以维持协调平衡的普遍联系；五行的中控四方说明中土是宇宙万物发生、发展和变化的主导或调控枢纽。
中医学用以阐释人体以五脏为中心的五个生理病理系统之间的相互关系及其与自然环境的密切联系。
中医学的思维方式，是在古代哲学的精气、阴阳、五行等思想基础上产生的特有思维方式，主要有天地人一体思维方式、形象思维方式、辩证思维方式和类推思维方式。
（二）中医学对人体生理的认识主要阐释中医学有关人体生理方面的基本理论、基本概念和基本知识，包括精气血津液神学说、藏象学说、经络学说、体制学说等四部分。
中医基础理论主要内容中医基础理论的主要内容包括中医学的哲学基础、中医学对正常人体的认识、中医学对疾病的认识，以及中医养生和治疗疾病的原则。
以下是由店铺整理关于中医基础知识理论主要内容的内容，希望大家喜欢!中医基础理论主要内容(一)中医学的哲学基础对中医理论体系形成影响较大的哲学思想主要有气一元论、阴阳学说、五行学说。
气一元论讨论的是气是构成世界的本原，即世界本原于气。
气是运动不息，变化不止的，其基本形式是升、降、出、入。
物质世界的诸般变化均源于气的运动变化，即气化。
气一元论渗透到中医学中以说明精气是生命的本源，也是生命活动的物质基础。
人体气的运动必须协调、通畅才能保证机体功能的正常，精气与神密切相关等等。
阴阳五行学说主要讨论阴阳五行学说的基本概念及基本内容，阴阳学说认为阴和阳既可代表相互对立的两个事物又可代表一事物内部所存在的相互对立的两方。
阴阳既是对立的、又是统一的。
相互间有着交感、制约、互根、消长、转化等关系;五行学说则认为世界上一切事物都可按其基本属性分为五类：即金、木、水、火、土。
五者之间存在着生克关系。
阴阳五行学说渗透到中医学中则用以说明人体的组织结构、生理功能、病理变化并用于疾病的诊断和疾病的防治。
(二)中医学关于正常生命现象的理论知识主要有气血津液、脏象、经络、形体官窍等内容。
气血津液主要阐述气血津液这些人体生命活动所需的基本物质的生成、作用及其相互关系。
中医基础理论脏象则以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏系统与自然界的关系。
经络主要阐述经络的概念和基本生理功能;十二正经概念、分布、走向与交接规律、循经路线、流注次序以及与脏腑的关系;奇经八脉的循行路线、功能;别络、经别、经筋、皮部等内容。
形体官窍主要讨论了皮、肉、筋、骨、脉;眼、鼻、耳、口、舌的功能及与脏腑、经络的关系。
(三)中医学关于疾病的理论知识主要包括病因、发病以及病机内容。
1.哲学基础：哲学是关于世界最⼀般的运动规律的科学。
任何⼀门科学的形成和发展都离不开哲学。
在哲学与⾃然科学尚未彻底分开的古代尤为如此。
中医学吸取了汉代以前的哲学成果，直接地⼤量地引⽤⽓、阴阳、五⾏、形神、天⼈关系等重要的哲学概念和学说，去阐明医学中的问题，使之成为中医学的重要概念和理论，把哲学理论与医学理论熔铸成为⼀个不可分割的有机整体，体现出中国古代东⽅的特殊思维⽅式。
中国古代哲学为中医学理论的形成和发展奠定了世界观和⽅法论基础，⽽中医学理论的形成和发展⼜丰富和发展了中国古代哲学。
中国古代哲学与中医学相辅相成，相得益彰。
⽓⼀元论：“⽓”在中国哲学是⼀个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基⽯。
⽓是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
⽓的运动是⽓内部的相互作⽤，是事物发展变化的源泉，⽓和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。
阴阳学说：阴阳学说是在“⽓”的基础上建⽴起来的，与⽓⼀元论紧密地结合在⼀起，是中国古代朴素的对⽴统⼀理论。
阴阳是标⽰事物状态特征的范畴，⼀是代表两种对⽴的特定属性，⼆是代表两种对⽴的特定的运动趋向或状态。
阴阳是宇宙的总规律。
但是阴阻范畴不仅具有对⽴统⼀的属性，⽽且还具有另外⼀些特殊的质的规定，与现代辩证法的⽭盾范畴。
五⾏学说：五⾏学说是中国古代朴素的普通系统论。
中医学运⽤五⾏学说，从系统的整体观点观察事物，认为任何⼀个（类）事物的内部都包含着具有⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种功能属性的成分或因素，并且⽊、⽕、⼟、⾦、⽔这五个⽅⾯按照⼀定规律相互联系，形成这⼀事物的整体功能结构。
五⾏结构系统，通过与反馈机制相似的⽣胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从⽽论证了⼈体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及⼈与环境的统⼀，即⼈体是⼀个统⼀整体的整体观念。
五⾏学说的朴素的系统观念是现代系统理论的原始形态，在最⼀般的原则上与现代系统论相⼀致。
中医学哲学基础一、阴阳五行阴阳五行是中医学中的基本哲学概念，是描述自然界和人体内部变化规律的一种抽象符号系统。
阴阳代表相互对立、相互依存的事物或现象，五行则是指金、木、水、火、土五种基本物质或能量状态。
中医学认为，人体内部的各种生理活动和病理变化都可以用阴阳五行的原理来解释。
例如，人体的阳气和阴气必须保持平衡，一旦失衡就会引发疾病。
阴阳五行理论为中医学提供了一种系统的方法论，使人们对人体和疾病的本质有了更加深入的认识。
二、气一元论气一元论是中医学中的基本哲学观点，认为宇宙万物的本源是气。
气是无形无象、无色无味的物质，但它可以通过不同的形态和状态表现出来。
人体的生命活动就是气的运动变化，气是人体生理和病理的核心。
中医学通过气的运动变化来解释人体的生理功能和疾病发生发展过程，并提出了各种治疗方法和养生保健原则。
气一元论为中医学提供了一种整体性的世界观和方法论，使人们对人体和疾病的本质有了更加深刻的认识。
三、藏象学说藏象学说是中医学中的重要理论体系，主要探讨人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系。
藏象学说认为，人体内部的各种脏腑器官都有其特定的功能和特性，它们之间相互依存、相互制约，共同维持人体的正常生理活动。
当某个脏腑器官出现异常时，就会导致其他脏腑器官的功能失调，从而引发疾病。
藏象学说通过对人体内部各个脏腑器官的深入探讨，为中医学的临床诊断和治疗提供了重要的理论依据。
四、整体观念整体观念是中医学中的基本思想之一，认为人体是一个有机的整体，各个部分之间相互联系、相互影响。
中医学强调从整体上把握人体的生理和病理变化，注重分析人体内部各个部分之间的相互关系。
整体观念使得中医学在诊断和治疗疾病时能够全面考虑病因、病理、脏腑之间的关系，从而更加准确地判断病情和治疗疾病。
整体观念也为人们提供了更加全面的健康保健知识，帮助人们更好地维护自身健康。
五、辩证论治辩证论治是中医学中的基本治疗原则，指在诊断和治疗疾病时应该根据患者的具体情况进行个体化的分析和治疗。
中医基础理论（完结）中医基础理论是研究中医学的基本理论、基本知识和基本技能的学科。
它包括中医学的哲学基础、生理学、病理学、诊断学、治疗学等方面的内容。
通过学习中医基础理论，可以更好地理解中医学的核心思想和临床应用。
中医基础理论的哲学基础主要包括阴阳五行学说、脏象学说和气血津液学说。
阴阳五行学说是中医学的基本理论之一，它认为世界上的一切事物都是由阴阳二气相互作用的产物。
阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病的发生。
脏象学说是中医学对人体生理功能的认识，它认为人体内脏腑之间相互联系、相互影响，脏腑的功能正常与否直接关系到人体的健康。
气血津液学说是中医学对人体生理和病理变化的解释，它认为气血津液是维持人体生命活动的基本物质，它们的运行和调节失常会导致疾病的发生。
中医基础理论的生理学部分主要研究人体的生理功能和生理过程。
它包括人体各个系统的结构和功能，如呼吸系统、消化系统、循环系统等。
通过学习生理学，可以更好地理解人体各个系统的正常运转和相互关系，从而更好地预防和治疗疾病。
中医基础理论的病理学部分主要研究疾病的病因、病机和病证。
病因是指导致疾病发生的原因，病机是指疾病发生的机制，病证是指疾病的表现。
通过学习病理学，可以更好地理解疾病的发生、发展和变化规律，从而更好地诊断和治疗疾病。
中医基础理论的诊断学部分主要研究疾病的诊断方法和诊断标准。
它包括望、闻、问、切四诊法和八纲辨证。
望诊是通过观察患者的面色、舌苔等外在表现来诊断疾病，闻诊是通过听患者的声音、嗅患者的体味来诊断疾病，问诊是通过询问患者的病史、症状等信息来诊断疾病，切诊是通过触摸患者的脉象来诊断疾病。
八纲辨证是将疾病分为寒热、虚实、表里、阴阳等八个方面进行辨证，从而确定疾病的性质和病变部位。
中医基础理论的治疗学部分主要研究疾病的治疗方法和治疗原则。
它包括中药治疗、针灸治疗、推拿按摩治疗等。
中药治疗是中医学的重要治疗方法，通过调整人体的阴阳平衡和脏腑功能来治疗疾病。
第二章中医学的哲学基础第一节阴阳学说一、选择题一A1型题1．阴阳的最初涵义是指A．日月B．动静C．天地D．昼夜E．寒热2．“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的什么特性A．相关性B．普遍性C．可分性D．转化性E．规定性3．内经认为“阴中有阴,阳中有阳”,体现阴阳下列的哪一特性A．相关性B．普遍性C．可分性D．转化性E．规定性4．“阴阳互藏”关系体现了阴阳的哪一特性A．相关性B．普遍性C．可分性D．转化性E．规定性5．中医学将人体具有温煦、推动、兴奋作用的物质及其功能确定为阳,这一认识体现了阴阳的哪一特性A．相关性B．普遍性C．可分性D．转化性E．规定性6．属于阴中之阴的时间段是A．上午B．前半夜C．下午D．后半夜E．以上都不是7．属于阳中之阴的时间段是A．上午B．前半夜C．下午D．后半夜E．以上都不是8．属于阳中之阳的时间段是A．下午B．后半夜C．前半夜D．上午E．以上都不是9．属于阴中之阳的时间段是A．上午B．前半夜C．下午D．后半夜E．以上都不是10．“寒者热之”的治病方法是阴阳哪一关系的具体应用A．对立制约B．互根互用C．消长平衡D．相互转化E．相互交感11．“阳不胜其阴,阴不胜其阳”的病机体现了阴阳的什么关系A．对立制约B．互根互用C．消长平衡D．相互转化E．相互交感12．“阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也;”此语主要说明了阴阳的哪一关系A．对立制约B．互根互用C．消长平衡D．相互交感E．相互转化13．下列哪一项不能体现阴阳互根的关系A．阳在外,阴之使也 B．独阴不胜,孤阳不长 C．阴在内,阳之守也D．重阴必阳,重阳必阴 E．阴损及阳,阳损及阴14．阳损及阴,阴损及阳,是阴阳哪一关系在病理方面的体现A．对立制约 B．互根互用C．互相转化D．消长平衡E．阴阳自和15．“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”所说明的阴阳关系是A．对立制约B．相互转化 C．互根互用D．消长平衡E．阴阳交感16．“寒极生热,热极生寒”,体现了阴阳的哪一关系A．相互交感B．对立制约C．消长平衡D．相互转化E．消长平衡17．言人身脏腑之阴阳,则肾为A．阳中之阳B．阳中之阴C．阴中之阳D．阴中之阴E．阴中之至阴18．言人身脏腑之阴阳,则肝为A．阳中之阳B．阳中之阴C．阴中之阳D．阴中之至阴E．阴中之阴19．言人身脏腑之阴阳,则肺为A．阳中之阴B．阳中之阳C．阴中之阴D．阴中之阳E．阴中之至阴20．言人身脏腑之阴阳,则心为A．阳中之阴B．阳中之阳C．阴中之阴D．阴中之至阴E．阴中之阳21．脾的阴阳属性是A．阳中之阳B．阳中之阴C．阴中之阳D．阴中之阴E．阴中之至阴22．在医学领域中,下列何项功能属阳A．滋润B．抑制C．凝聚D．收敛E．推动23．在医学领域中,下列何项功能属阴A．推动B．温煦C．滋润D．兴奋E．升散24．根据阴阳学说,下列属阳的是A．寒凉B．凝聚C．兴奋D．闭阖E．向下25．下列属阳的事物是A．青、白B．晦暗C．黄、赤D．呼吸微弱E．声音低怯26．下列属阴的事物是A．黄、赤B．青、白C．鲜明D．呼吸有力E．声高气粗27．脉之属阳者是A．沉B．涩C．滑D．小E．细28．脉之属阴者是A．浮B．大C．洪D．涩E．滑29．预防和治疗疾病的基本原则是：A．补益正气B．补虚泻实C．清除邪气D．泻阴损阳E．调理阴阳30．内经中提出“春夏养阳,秋冬养阴”的原则,旨在强调A．阴阳与四时的关系 B．春夏重在保养阳气C．秋冬重在保养阴气D．保养阴气的重要性 E．调养四时阴阳的重要性31．阳偏胜形成的证候是A．实证B．里证C．实热证D．实寒证E．表证32．阴偏胜形成的证候是A．实寒证B．实热证C．虚寒证D．虚热证E．表证33．“热者寒之”的治疗方法主要适用于A．表证B．虚热证C．里证D．实热证E．实寒证34．阴邪盛而导致的寒实证,其治疗方法是A．实者泻之B．虚者补之C．寒者热之D．热者寒之E．阴病治阳35．“阳病治阴”的方法适用于A．阳偏盛证B．阴偏盛证C．阴偏衰证D．阳偏衰证E．阴阳俱衰证36．“阴病治阳”的方法适用于A．实热证B．虚寒证C．实寒证D．虚热证E．阴阳两虚证37．“益火之源,以消阴翳”的治法最适用于A．阴盛则寒之证B．阳虚则寒之证C．阴盛伤阳之证D．阴损及阳之证E．以上都不是38．“壮水之主,以制阳光”是指A．阴病治阳B．阳病治阴C．阴中求阳D．阳中求阴E．补阴扶阳39．在补阳时适当配以补阴药的方法,称为A．阴中求阳B．阳中求阴C．阴病治阳D．阳病治阴E．阴阳双补40．以补阴药为主,适当配伍补阳药的方法属于A．阴中求阳B．阳中求阴C．阴病治阳D．阳病治阴E．平补阴阳41．属于阴的味是A．酸B．辛C．甘D．淡E．以上都不是42．属于阳的味是A．酸B．苦C．咸D．辛E．涩二B1型题A．阳中之阳B．阴中之阳C．阳中之阴D．阴中之阴E．阴中之至阴1．在不同时间段的阴阳属性划分中,前半夜属2．以脏腑部位来划分其阴阳属性,则肝是A．实热证B．实寒证C．虚热证D．虚寒证E．真寒假热证3．阴虚所致的证候是4．阳盛所致的证候是A．阴不足则阳相对亢盛B．阳有余以致阴液受损 C．阴消亡则阳无所依D．阳不足则阴相对有余E．阴邪有余以致阳气受损5．“阴盛则阳病”的含义为6．“阳盛则阴病”的含义为A．热极似寒、寒极似热 B．寒极生热,热极生寒 C．阴胜则寒、阳胜则热D．阴虚则热、阳虚则寒 E．阴损及阳、阳损及阴7．可以用阴阳互根解释的是8．可以用阴阳转化解释的是A．实热证B．实寒证C．虚热证D．虚寒证E．寒热错杂证9．“益火之源,以消阴翳”的适应证是10．“壮水之主,以制阳光”的适应证是A．阴中求阳B．阳中求阴C．阳病治阴D．阴病治阳E．补阴补阳11．补阴时适当配以补阳药即是12．“壮水之主,以制阳光”即是A．“壮水之主,以制阳光”B．“益火之源,以消阴翳”C．“阳得阴助而生化无穷”D．“阴得阳升而泉源不竭”E．阴阳双补13．“阴病治阳”即14．阴中求阳能使三X型题1．阴阳的相对性表现在A．阳制约阴B．阴根于阳C．阴消则阳长D．事物的无限可分性E．阴阳相互转化2．属性为阴的有A．发散B．抑制C．明亮D．晦暗E．温煦3．属于阳的属性有A．温煦B．滋润C．抑制D．推动E．升腾4．从夏至冬的气候变化是A．阴长阳消B．热极生寒C．阳消阴长D．由阴转阳E．寒极生热5．阴阳偏衰的治疗原则是A．补其不足B．实者泻之C．虚则补之D．损者益之E．损其有余6．根据阴阳互根原理确定的治疗是A．阳病治阴B．阳中求阴C．阴病治阳D．阴中求阳E．泻阳益阴7．根据阴阳制约原理确定的治法是A．热者寒之B．阴中求阳C．阴病治阳D．寒者热之E．阳中求阴8．在药物的五味中,属阴的是A．甘B．咸C．酸D．苦E．辛9．据五脏部位分阴阳,属阴的脏是A．心B．肺C．肝D．脾E．肾10．八纲中以阴阳为总纲,其余六纲中属阴的是A．里B．表C．寒D．实E．虚二、词语解释1．阴阳2．阴阳交感3．阴阳互根4．阴阳互用5．阴阳自和6．阴阳互藏7．阳损及阴8．阴损及阳9．阳中求阴10．阴中求阳11．阳病治阴12．阴病治阳三、填空题1．在中医学理论形成过程中,影响最大的哲学思想有精气学说和 ;2．阴阳是对自然界相互关联的的概括;3．阴阳的特定性质有相关性、和规定性;4．阴阳的相对性表现在及随着划分属性的前提的改变而改变三个方面; 5．中医学将人体具有作用的物质及其功能规定为阳;6．中医学将人体具有作用的物质及其功能规定为阴;7．阴阳的对立制约是指阴阳双方存在着的关系;8．阴阳互用,是指阴阳双方的关系;9．阴阳消长关系存在着和此长彼亦长、此消彼亦消四个方面的表现形式;10．“阳胜则热”,是指机体在阳邪作用下,呈现出的病理状态; 11．“阴虚则热”是指阴液亏虚,而致阳的病理状态;12．阴阳互损是以阴阳的为前提的;13．阴阳互损包括两个方面;14．唐朝王冰用方法治疗阳虚所致的虚寒证;15．唐朝王冰用方法治疗阴虚所致的虚热证;四、简答题1．何谓阴阳有何特性2．什么是阴阳的相对性这一特性表现在哪几方面3．如何理解阴阳的规定性4．如何正确理解阴阳和矛盾的异同5．阴阳的相互关系表现在哪些方面6．阴阳的互根互用包涵哪几方面的关系7．如何全面理解阴阳的消长平衡关系8．何谓阴阳的相互转化举例说明;9．阴阳学说在医学中的应用主要有哪几方面10．为什么说“人生有形,不离阴阳”11．如何应用阴阳学说解释人体的生理活动12．用阴阳学说解释病理有哪些主要内容13．如何全面理解阴阳偏盛所致的病理变化14．何谓阴阳互损其发生的前提是什么结局如何15．如何理解“善诊者察色按脉,先别阴阳”16．如何对阴阳偏盛所致病证进行治疗17．如何对药物的性味进行阴阳属性划分五、论述题1．试论古代哲学对中医理论体系建构的作用;2．简述阴阳学说对中医理论形成的影响;3．试论阴阳的特性;4．举例说明阴阳的相对性及其意义;5．举例说明阴阳规定性及其意义;6．简述阴阳消长平衡的内涵及其表现形式;7．简述阴阳互根互用关系及其意义;8．简述阴阳学说在解释人体病理变化方面的应用;9．简述阴阳学说在疾病诊断中的应用;10．简述阴阳学说在指导疾病治疗中的应用;参考答案一、选择题一A1题型1．D 答案分析：阴阳的最初涵义是非常朴素的,最初人们将日出后的白昼称为阳,将日入后的黑夜称为阴;2．B 答案分析：用阴阳对立统一运动规律可以广泛地用以认识宇宙万物的发生、发展与联系,所以说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”体现了阴阳的普遍性;3．C 答案分析：阴阳的可分特性是指属阴或属阳的事物,还可再分为阴阳两个方面;所以“阴中有阳,阳中有阴”就体现了这一特性;4．C 答案分析：“阴阳互藏”是指阴阳双方中的任何一方都蕴涵有另一方,因此阴阳可分性可以体现“阴阳互藏”关系;5．E 答案分析：中医学根据自身理论的需要,将人体具有温煦、兴奋、推动作用的物质及其功能规定为阳,这一认识体现了阴阳的规定特性;6．B 答案分析：黑夜属阴,前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳;7．C 答案分析：白昼属阳,上午为阳中之阳,下午为阳中之阴;8．D 答案分析：白昼属阳,下午为阳中之阴,上午为阳中之阳;9．D 答案分析：黑夜属阴,前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳;10．A 答案分析：寒证属阴,热药属阳,“寒者热之”是指用热性药物治疗寒性病证的方法,所以体现了阴阳的对立制约关系;11．A 答案分析：“阳不胜其阴,阴不胜其阳”的是指阴或阳的一方对另一方制约不足而致的病机,所以体现了阴阳的对立制约关系;12．B 答案分析：这段原文认为,在内的阴精是阳气的物质基础,阳气又能促进了阴精的化生;因而体现了阴阳互根互用关系;13．D 答案分析：“重阴必阳,重阳必阴”经文是对阴阳转化关系的概括;不属于阴阳互根关系之列;14．B 答案分析：当阴阳的互根互用不足时,任何一方的减少都可造成另一方的不足;因此阴损及阳,阳损及阴是互根互用关系在病理中的体现;15．C 答案分析：阴阳互为其根,互为其用;阴是阳的生化之源,阳是阴的生成之力,故“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”体现了阴阳的互根互用关系;16．D 答案分析：寒属阴,热属阳,“寒极生热,热极生寒”是阴阳转化关系在气候变化方面的体现;17．D 答案分析：肾位于属阴的膈下腹中,又为属阴的水脏,故肾为“阴中之阴”脏;18．C 答案分析：肝位于属阴的膈下腹中,但其性喜条达而主升属阳,故为“阴中之阳”脏;19．A 答案分析：肺位于属阳的上焦胸中,但肺气以清肃下降为主属阴,故为“阳中之阴”脏;20．B 答案分析：心位于属阳的膈上胸中,主一身阳气,通于夏气属阳,故为阳中之阳;21．E 答案分析：脾位于属阴的膈下腹中,通应于长夏之气,长夏属至阴,故谓脾为“阴中之至阴”;22．E 答案分析：阴阳学说认为,人体推动等功能的属性为阳;23．C 答案分析：阴阳学说认为,人体滋润等功能的属性为阴;24．C 答案分析：阴阳学说认为,人体兴奋等功能的属性为阳;25．C 答案分析：五色主病规律认为黄色、赤色主热证,故属阳;26．B 答案分析：五色主病规律认为青色、白色均主寒证,故属阴;27．C 答案分析：在对脉象的阴阳属性归类中,滑脉属阳;28．D 答案分析：在对脉象的阴阳属性归类中,涩脉属阴;29．E 答案分析：调理阴阳,使之保持或恢复动态平衡,是预防疾病和治疗疾病的根本原则;30．E 答案分析：中医养生学认为顺应自然界的阴阳变化规律能调理人体的阴阳,故“春夏养阳,秋冬养阴”旨在强调调养四时阴阳的重要性;31．C 答案分析：阳偏盛时机体的机能亢奋,产热过剩,故表现为实热证特点;32．A 答案分析：阴偏盛时机体感受阴邪,机能障碍,产热功能受到抑制,故表现为实性寒证;33．D 答案分析：“热者寒之”是指用寒凉药物治疗热性病证的方法,故其适应证为实热证;34．C 答案分析：“寒者热之”是指用温热药物治疗寒性病证的方法;故阴邪盛所致的实寒证要用此法治之;35．C 答案分析：据“阴虚则热”的病机原理,阴虚所致的证候属虚热证,当用“阳病治阴”的滋阴降火法治之,故此法适用于“阴偏衰证”;36．B 答案分析：据“阳虚则寒”的病机原理,阳虚所致的证候属虚寒证,当用“阴病治阳”的温阳益火法治之,故此法适用于虚寒证;37．B 答案分析：王冰的“益火之源,以消阴翳”法是补阳的治法,故适应于“阳虚则寒”之证;38．B 答案分析：王冰的“壮水之主,以制阳光”法是通过滋阴壮水以制约偏盛的阳,此法也就是内经的“阳病治阴”之法;39．A 答案分析：张介宾说：“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;”40．B 答案分析：张介宾说：“善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而源泉不竭;”41．A 答案分析：在药物五味的属性划分时,酸味属阴;42．D 答案分析：在药物五味的属性划分时,辛味属阳;二B1型题1．D 答案分析：黑夜属阴,故前半夜为阴中之阴;2．B 答案分析：肝位于属阴的膈下腹中,但有喜条达,主升的属阳特性,故为“阴中之阳”脏;3．C 答：虚热证的病机是“阴虚”,故曰“阴虚则热”;4．A 答：实热证的病机是“阳盛”,故曰“阳盛则热”;5．E 答案分析：“阴盛”指阴邪有余,“阳病”指阳气受损而不足;6．B 答案分析：“阳盛”指阳邪偏盛,“阴病”指阴液受损而不足;7．E 答案分析：阴和阳互为其根,因此在病理情况,阳损可以及阴而致阴虚,阴损可以及阳而致阳虚;所以“阴损及阳,阳损及阴”可以用阴阳互根理论加以解释;8．B 答案分析：阴和阳在一定条件下可以向其各自相反的方面转化,所以属阳的热可以转化为属阴的寒,反之亦然;所以“寒极生热,热极生寒”可以用阴阳转化理论加以解释;9．D 答案分析：王冰“益火之源,以消阴翳”的治疗方法适用于阳虚阳不制阴而致的虚寒证;10．C 答案分析：王冰“壮水之主,以制阳光”的治疗方法适用于阴虚阴不制阳而致的虚热证;11．B 答案分析：张介宾说：“善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而源泉不竭;”所以补阴时适当配以补阳药即是“阳中求阴”之法;12．C 答案分析；“壮水之主,以制阳光”治法的适应证为阴虚所致的虚热证,内经认为当用“阳病治阴”之法治之;13．B 答案分析：阴病治阳之法即王冰的“益火之源,以消阴翳”法,适应于阳虚所致的虚寒证;14．C 答案分析：张介宾说：“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;”三X型题1．D E 答案分析：阴阳的相对性主要表现在事物的无限可分性和相互转化两个方面;2．B D 答案分析：根据事物的阴阳属性划分原则,抑制的、晦暗的属阴;3．A D E 答案分析：中医学认为,凡是具有温煦、推动、升腾等作用的事物属性为阳;4．A B C 答案分析：从夏至冬,气候由热转凉变寒,是阳消阴长,也即阴长阳消的过程,也是由夏之热极转化为寒凉的“热极生寒”转化过程;5．A C D 答案分析：补其不足、损者益之、虚则补之都属不足之虚性病证的治疗原则,故可用于阴阳偏衰所致病证的治疗;6．B D 答案分析：阳中求阴和阴中求阳治法是张介宾根据阴阳互根理论制订的治疗方法;7．A C D 答案分析：寒者热之、热者寒之、阴病治阳方法都是在阴阳制约原理指导下制订的治法;8．B C D 答案分析：根据五味的阴阳属性划分原则,酸、苦、咸涩之味均属阴;9．C D E 答案分析：由于肝、脾、肾三脏位居属阴的膈下腹中,故均属阴;10．A C E 答案分析：根据八纲的阴阳属性划分原则,里、虚、寒三纲属阴;二、词语解释1．所谓阴阳,是指自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括,即涵有对立统一的概念;;2．所谓阴阳交感,是指阴阳二气在运动中相互影响,相互交流,并由此产生各种相应的变化和反应;3．所谓阴阳互根,是指阴和阳互为根据,互为前提,任何一方都不能脱离另一方而单独存在;4．所谓阴阳互用,是指阴阳双方在互根的基础上,所产生的相互促进、互相资助的关系;5．所谓阴阳自和,是指阴阳双方在运动变化中自动维持协调平衡的能力和趋势;6．所谓阴阳互藏,是指阴阳双方中的任何一方都包涵着另一方,即阴中有阳,阳中有阴;7．所谓阳损及阴,是指阳虚到一定程度时,可使阴亦随之不足的病理过程;8．所谓阴损及阳,是指阴虚到一定程度时,可使阳亦随之不足的病理过程;9．阳中求阴是治疗阴虚证的方法;是在补阴的同时加用补阳药物,以增强补阴的效果;10．阴中求阳是治疗阳虚证的方法;是指在补阳的同时加用滋阴药物,以增强补阳的效果;11．阳病治阴是指用滋阴药物治疗阴虚阳亢所致虚热证的方法;又叫“滋阴降火”法;王冰称为“壮水之主,以制阳光”;12．阴病治阳是指用补阳药物治疗阳虚阴盛所致虚寒证的方法,又叫温阳法;王冰称为“益火之源,以消阴翳”;三、填空题1．阴阳学说、五行学说2．某些事物和现象对立双方3．普遍性、相对性4．可分性、转化性5．温煦、兴奋、推动6．滋润、凝聚、抑制7．相互斗争、约束、拮抗8．相互资助、相互促进9．此消彼长、此长彼消10．机能亢奋,产热过剩11．相对偏盛,机能相对亢奋,产热相对过剩12．互根互用关系13．阳损及阴、阴损及阳14．“益火之源,以消阴翳”15．“壮水之主,以制阳光”四、简答题1．答：阴阳是指自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括,即涵有对立统一的概念;阴阳的特性主要表现在相关性、普遍性、相对性和规定性四个方面;2．答：所谓阴阳的相对性,是指各种事物或现象以及事物内部对立双方的阴阳属性不是绝对的、一成不变的,而是相对的;阴阳的相对性表现在可分特性、相互转化,以及随着划分属性的条件或前提改变时,阴阳属性也随之改变三个方面;3．答：阴阳的规定性体现在两个方面：一是事物阴阳属性的规定性;这一规定性认为在划分事物阴阳属性的前提或条件不变的情况下,已确定的阴阳属性是不能改变的,如寒与热的属性是以温度的高低为划分条件的,寒被规定为阴,热被规定为阳;二是中医学根据自身理论的需要,将人体内具有温煦、推动、兴奋作用的物质及其功能归为阳,而将人体内具有滋润、凝聚、抑制作用的物质及其功能归为阴;4．答：阴阳和矛盾都涉及事物对立统一规律,都属哲学范畴的基本概念,但二者有很大的区别,其区别点主要在于一般与特殊的不同;矛盾范畴对各对立面的性质除了指出其具有对立统一关系之外,不加任何限定,是物质世界中最普遍的规律,适用于一切领域,是各种事物相互关系中最抽象、最一般的概括;阴阳范畴不仅具有对立统一的规律,还具有另外一些特殊的规定,因此是一种有限的、具体的矛盾形式,存在着矛盾所不能替代的特殊内容;5．答：阴阳的相互关系是阴阳学说的最核心、最基本的内容,具体言之,阴阳的相互关系表现在阴阳的相互交感、相互的对立制约、阴阳互藏、阴阳互根、阴阳互用、阴阳的相互消长、阴阳自和、阴阳相互转化等方面;6．答：对阴阳的互根互用关系可从以下三方面加以理解：一是阴阳互藏;所谓阴阳互藏是指阴阳双方,任何一方都包涵着另一方;具体言之,即阴中涵有阳,阳中涵有阴,阴阳之中还有阴阳；二是阴阳互根,是指阴和阳互为根据、互为前提,任何一方都不能脱离另一方而单独存在；三是阴阳互用,指阴阳双方相互促进、相互资助,维持事物的发展;7．答：阴阳的消长平衡指二者不是静止不变的,而是在一定限度内不断地彼此消长,保持着事物的动态平衡;这一过程包括了相互消长和协调平衡两个方面;就相互消长而言,又有对立制约关系中的消长,即此消彼长和此长彼消过程,也有互根互用关系中的消长,即此消彼消和此长彼长过程;事物的阴阳双方在彼此消长运动中趋于协调平衡;8．答：所谓阴阳的相互转化,是指对立统一的阴阳双方,在一定条件下可以向其各自相反的方面转化,阳可以转化为阴,阴可转化为阳;例如四季气候,上半年由冬至春及夏,气候由寒转热；下半年由夏至秋及冬,气候由热转寒,就属“寒极生热,热极生寒”的阴阳转化过程;9．答：阴阳学说在医学中的应用主要有以下六个方面：用以说明人体的组织结构；解释人体的生理功能；解释人体的病理变化；指导疾病的诊断；指导疾病的防治；用以归纳药物的性能等;10．答：“人生有形,不离阴阳”是内经对阴阳学说在说明人体组织结构方面应用的高度概括;根据阴阳对立统一的观点和阴阳可分特性,将人体结构划分为对立统一的若干部分,就大体结构而言,躯壳为阳,内脏为阴;上部、体表、皮毛、外侧为阳,下部、深层、骨肉、内侧属阴;五脏属阴,六腑属阳;五脏中的心、肺在膈上胸中为阳,肝、脾、肾在膈下腹腔为阴,每一脏腑又有阴、阳两个方面;因此内经说：“人生有形,不离阴阳;”11．答：对人体的生理活动可以广泛地运用阴阳学说加以说明;就寐寤而言,白昼人体的阳气旺盛,阳主兴奋,故醒寤兴奋；黑夜人的阴气旺盛,阴对阳的制约加强,故进入睡眠状态;就物质代谢而言,精微物质属阴,产生的相关功能为阳;由精微物质转换为机能的过程,是阳长阴消；脏腑机能又促进了精微物的化生,此为阴长阳消的过程;12．答：用阴阳学说解释病理主要有四方面内容：1阴阳偏盛：即“阳胜则热”,“阴胜则寒”,“阳胜则阴病”,“阴胜则阳病”;2阴阳偏衰：“阳虚则寒”,“阴虚则热”;3阴阳互损：有阳损及阴和阴损及阳;4阴阳转化：阳证转化为阴证,阴证转化为阳证;此外还有阴阳格拒和阴阳亡失的病理变化;13．答：阴阳偏盛所致的病理变化主要表现在四个方面：1阳胜则热：是指在阳邪的作用下,机体的阳气偏盛,机能亢奋,产热过剩的病理,临床表现为实热证;2阳胜则阴病：这种病机是“阳胜则热”病机的发展,此时阳胜特征仍然存在,并有阴液损伤的病理;3“阴胜则寒”：指在阴邪作用下,人体阴气偏盛,机能障碍,产热相对减弱的病理,临床表现为实寒证;4“阴胜则阳病”：这是“阴胜则寒”病机的发展,在原来病机特点的基础上又有阳气受损的病理;14．答：阴阳互损是指阴或阳的任何一方,当其虚损到一定程度时就会涉及到另一方面的病理过程;阴阳互损是在阴阳互根互用关系的前提下发生;虽然有阳损及阴和阴损及阳两方面,但其结局只有一个,即是阴阳两虚;15．答：“善诊者,察色按脉,先别阴阳;”是内经对阴阳学说在指导诊断方面应用的高度概括;就四诊资料而言,凡色泽鲜明的,声音洪亮有力的,呼吸声高气粗的,脉象呈浮、大、洪、滑的都属阳;反之凡色泽晦暗的,声音低微无力的,呼吸微弱的,脉象呈沉、小、细、涩的皆属阴;就证候的阴阳属性而言,凡表证、热证、实证属阳,凡里证、寒证、虚证属阴;所以说：“善诊者,察色按脉,先别阴阳;”16．答：对于阴阳偏盛所致的病证,就要运用损其有余,也叫实则泻之的原则指导治疗;阳偏盛所致的实热证,就要用属阴的寒凉药物抑制其偏亢之阳,才能消除其热,此即“热者寒之”;阴偏盛所致的实寒证,就要用属阳的温热药物抑制其偏盛之阴,才能消散其寒,此即“寒者热之”;17．答：药物的性质有寒、热、温、凉,其中热性、温性属阳,寒性、凉性属阴;药味有。
曹县中医院中医基础理论中医学哲学基础主讲人：冯春英中医学哲学基础的主要内容：第一节精气学说第二节阴阳学说第三节五行学说第四节中医学思维方法的特点第一节精气学说精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想。
本节主要内容：一、古代哲学精与气的基本概念二、精气学说的基本内容三、精气学说在中医学中的应用一、古代哲学精与气的基本概念精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是确有区别的。
（一）精的基本概念精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原（如《周易》、《管子》等）；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原（如《淮南子》和《论衡》）。
1、精是宇宙万物的本原，因而与气的内涵是同一的。
•将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了精的哲学概念：精是存在于宇宙中的流动的细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
（二）气的基本概念2、气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
二、精气学说的基本内容（一）精气是构成宇宙的本原（二）精气的运动与变化（三）精气是天地万物相互联系的中介（四）天地精气化生为人（一）精气是构成宇宙的本原⑴精气学说认为，宇宙中的一切事物都是由精或气构成的，宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。
但此精或气并非宇宙的最初本原，宇宙的最初本原是“道”或“太极”。
精或气由“道”或“太极”产生，是“道生万物”或“太极”生万物的中间环节，是构成宇宙万物的直接物质材料。
⑵《道德经·四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”⑶《周易·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《庄子》继承和发展了《老子》的观点，认为气是“道”产生的一种极细微物质，是天地人物构成的共同物质基础，人死复归为气，构造了“道→气→物（人）→气→道”的宇宙运动模式。
⑷《列子》提出“夫有形者生于无形”的思想，并构造了“太易（未见气也）→太初（气之始也）→太始（形之始也）→太素（质之始也）→万物”的宇宙发生模式，发展了《老子》的“道”学说。
•总之，古代哲学精概念的形成，是古人“近取诸身，远取诸物”的观察结果。
近取诸身—观察人体自身的生命现象，远取诸物—观察自然界的各种变化，将观察和体悟到的各种生命现象和自然现象进行推理，纯化，抽象，形成了精的哲学概念：精是存在于宇宙中的流动的细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
（二）气的基本概念1、气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
2、气的概念源于“云气说”。
云气是气的本始意义。
二、精气学说的基本内容（一）精气是构成宇宙的本原（二）精气的运动与变化（三）精气是天地万物相互联系的中介（四）天地精气化生为人1（一）精气是构成宇宙的本原；精气学说认为，宇宙中的一切事物都是由精或气构成的，宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。
（二）精气的运动与变化1.气的运动；气的运动，称为气机。
气运动的形式多种多样，但主要有升、降、聚、散等几种。
升与降、聚与散，虽是对立的，但保持着协调平衡关系。
①《素问·六微旨大论》说：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者为天；降已而升，升者为地。
天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
故高下相召，升降相因，而变作矣。
”②宋·张载说：“太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散而为太虚”（《正蒙·太和》）。
2.气化；气化，是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。
凡在气的作用下或参与下，宇宙万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化，皆是气化的结果。
气化的形式主要有以下几种：（1）气与形之间的转化（2）形与形之间的转化（3）气与气之间的转化（4）有形之体自身的不断更新变化（三）精气是天地万物相互联系的中介•由于精气是天地万物生成的本原，天地万物之间又充斥着无形之气，且这无形之气还能渗入有形实体，与已构成有形实体的气进行各种形式的交换活动，因而精气可为天地万物相互联系、相互作用的中介性物质。
精气的中介作用一般体现于以下两个方面：①.维系着天地万物之间的相互联系，②.使万物得以相互感应。
（四）天地精气化生为人⑴古代哲学家认为，人类由天地之精气相结合而生成，天地精气是构成人体的本原物质。
《管子·内业》说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。
”《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人。
”《论衡·论死》说：“气之生人，犹水之为冰也。
水凝为冰，气凝为人。
”⑵人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”，即气中的精粹部分所化生。
如《淮南子·天文训》说：“烦气为虫，精气为人。
”三、精气学说在中医学中的应用古代哲学的精气学说奠基于先秦至秦汉时期。
这一时期正值中医学理论体系的形成阶段，故古代哲学的精气学说渗透到中医学中，对中医学理论体系的形成，尤其对中医学精气生命理论和整体观念的构建，产生了深刻的影响。
（一）对中医学精气生命理论构建的影响（二）对中医学整体观念构建的影响⑴中医学的精气学说是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系，以及与脏腑经络关系的系统理论。
⑵古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本原的认识，对中医学中精是人体生命之本原，气是人体生命之维系，人体诸脏腑形体官窍由精化生，人体的各种机能由气推动和调控等理论的产生，具有极为重要的影响。
1.对中医学精学说建立的影响•中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。
•中医学的精理论，来源于古人对人类生殖繁衍过程的观察与体验，是由对生殖之精的认识发展而来。
•古代哲学的精学说，对中医学的精理论的产生，起到了重要的方法学作用。
•人体的各脏腑形体官窍，是由精化生的“同源异构体”，它们之间存在着密切的联系；推动和调控人体生命活动的气与神，也由精化生，精是气和神的化生本原2.对中医学气理论形成的影响•中医学的气，是指人体内生命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。
•气的不断运动，推动和调控着人体内外的新陈代谢，激发着物质与能量的转化，负载和传递着生命信息，推动和调控着脏腑的机能，从而维系着人体的生命进程。
气的运动停止，则意味着生命的终止。
•中医学的气概念，虽然源于古人运用“近取诸身，远取诸物”（《周易·系辞下》）的观察思维方法，对人体各种显而易见但至关重要的生命现象如呼吸之气、体内散发的“热气”、体内上下流动之气的观察、体悟、抽象和纯化，但与哲学气学说的渗透与影响密切相关。
（二）对中医学整体观念构建的影响•古代哲学的精气学说认为，精气是自然、社会、人类及其道德精神获得统一的物质基础；精气是宇宙万物的构成本原，人类为自然万物之一，与自然万物有着共同的化生之源；运行于宇宙中的精气，充塞于各个有形之物间，具有传递信息的中介作用，使万物之间产生感应。
•这些哲学思想渗透到中医学中，促使中医学形成了同源性思维和相互联系的观点，构建了表达人体自身完整性及人与自然社会环境统一性的整体观念第二节阴阳学说阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。
本节主要内容：一、阴阳的概念二、阴阳学说的基本内容三、阴阳学说在中医学中的应用（一）阴阳的基本概念•阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
既可标示两种相互对立的事物或现象，又可标示一事物内部相互对立的两个方面。
阴阳最初的涵义是非常朴素的，是指日光的向背而言，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。
（二）事物的阴阳属性阴阳学说认为，宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物或现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可以用阴阳来概括分析其各自的属性。
•阴阳，既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立着的两个方面。
1、事物阴阳属性的规定：•一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。
•水火为阴阳属性的标志，称为“阴阳之征兆”。
•阴和阳的相对属性引入医学领域，将人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳，而将具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。
2、事物阴阳属性的相对性和绝对性事物的阴阳属性，是根据事物或现象不同的运动趋势、不同的功能属性、不同的空间和时间等，通过相互比较而归纳出来的。
若该事物的总体属性未变，或比较的对象或层次未变，它的阴阳属性是固定不变的。
若事物的总体属性发生了改变，或比较的层次或对象变了，则它的阴阳属性也随之改变。
•事物阴阳属性的绝对性，主要表现在其属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。
如上述的水与火，水属阴，火属阳，其阴阳属性一般是固定不变的，不可反称的。
•事物阴阳属性的相对性，主要表现在以下三个方面：（1）阴阳属性互相转化：事物的阴阳属性在一定条件下，可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
（2）阴阳之中复有阴阳：属性相反的两种事物或一事物内部相互对立的两个方面可以划分阴阳，而其中的任何一方又可以再分阴阳，即所谓阴中有阳，阳中有阴。
（3）比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通过比较而划分的。
若比较的对象发生了改变，那么事物的阴阳属性也可以发生改变。
二、阴阳学说的基本内容：（一）阴阳对立制约（二）阴阳互根互用（三）阴阳交感与互藏（四）阴阳消长（五）阴阳转化（一）阴阳对立制约•阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
•阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互斗争、相互制约。
•正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物的发生发展和变化。
•如春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。
•如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的产生。
