陕西省黄陵中学2017-2018学年高二(普通班)下学期期末考试语文试题(解析版)

陕西黄陵中学2017-2018学年高二（普通班）上学期期中考试语文试题及答案（解析版）人教版高二上册黄陵中学2017-2018学年第一学期高二普通班期中考试语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。

秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。

但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。

魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。

总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍、社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。

汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。

形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。

这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。

皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。

黄陵中学本部高二普通班数学（理）期末考试试题选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1. 已知点M的极坐标为，下列所给出的四个坐标中能表示点M的坐标是( )A. B. C. D.【答案】D【解析】【分析】由于和是终边相同的角，故点M的极坐标也可表示为．【详解】点M的极坐标为，由于和是终边相同的角，故点M的坐标也可表示为，故选：D．【点睛】本题考查点的极坐标、终边相同的角的表示方法，属于基础题．2. 下列点不在直线(t为参数)上的是( )A. (－1，2)B. (2，－1)C. (3，－2)D. (－3，2)【答案】D【解析】【分析】求出直线的普通方程，代入各点坐标验证即可．【详解】两式相加得直线的普通方程为x+y=1，显然（﹣3，2）不符合方程x+y=1．故选：D．【点睛】消去参数的常用方法有：①代入消元法；②加减消元法；③乘除消元法；④三角恒等式消元法.3. 将2名教师,4名学生分成2个小组,分别安排到甲、乙两地参加社会实践活动,每个小组由1名教师和2名学生组成,不同的安排方案共有( ).A. 12种B. 10种C. 9种D. 8种【答案】A【解析】试题分析：第一步，为甲地选一名老师，有种选法；第二步，为甲地选两个学生，有种选法；第三步，为乙地选名教师和名学生，有种选法，故不同的安排方案共有种，故选A．考点：排列组合的应用．视频4. 六个人从左至右排成一行,最左端只能排甲或乙,最右端不能排甲,则不同的排法共有( ).A. 192种B. 216种C. 240种D. 288种【答案】B【解析】分类讨论，最左端排甲；最左端只排乙，最右端不能排甲，根据加法原理可得结论．解：最左端排甲，共有=120种，最左端只排乙，最右端不能排甲，有=96种，根据加法原理可得，共有120+96=216种．故选：B．视频5. 从甲地去乙地有3班火车，从乙地去丙地有2班轮船，则从甲地去丙地可选择的旅行方式有（）A. 5种B. 6种C. 7种D. 8种【答案】B【解析】由分步计数原理得，可选方式有2×3＝6种．故选B．考点：分步乘法计数原理．6. 已知x与y之间的一组数据：则y与x的线性回归方程为y=bx+a必过（）A. (1.5，4)点B. (1.5，0）点C. （1，2）点D. （2，2）点【答案】A【解析】由题意：，回归方程过样本中心点，即回归方程过点 .本题选择A选项.7. 在研究吸烟与患肺癌的关系中，通过收集数据、整理分析数据得“吸烟与患肺癌有关”的结论，并且有99%以上的把握认为这个结论是成立的，则下列说法中正确的是( )A. 100个吸烟者中至少有99人患有肺癌B. 1个人吸烟，那么这人有99%的概率患有肺癌C. 在100个吸烟者中一定有患肺癌的人D. 在100个吸烟者中可能一个患肺癌的人也没有【答案】D【解析】试题分析：∵“吸烟与患肺癌有关”的结论，有99%以上的把握认为正确，表示有99%的把握认为这个结论成立，与多少个人患肺癌没有关系，只有D选项正确，故选D．考点：本题主要考查独立性检验。

黄陵中学高二年级期末语文试题考生注意：本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。

考试时间120分钟。

2．请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。

第I卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。

最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。

所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。

与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。

②孔子没有直接的提到人之性善或性恶。

《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。

但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。

他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。

孟子则曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。

”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。

孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。

孔子对“礼”非常尊重。

颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。

孟子就没有这样的耐性。

他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。

”③这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。

或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。

但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。

孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。

孔子对当日情形，还没有完全失望。

他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。

陕西黄陵中学2016-2017学年高二下学期开学考试语文试题及答案（普通班）人教版高二下册高二普通班下学期开学考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。

孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念。

从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用，和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。

将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

2016-2017第二学期高二普通班期末语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（25分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。

自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂。

在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。

普通人只能从昏暗而晃动的水面中看到自己的模样。

历史学家莫蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它在14世纪被威尼斯人发明的时刻，在人类历史上有着重要的意义。

几千年来，人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。

这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。

这种神奇的发明极大地促进了人类自我意识、个人意识的增长。

以西欧为例，此前，人们更多是通过自己的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。

而镜子的发明则让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份，更频繁地从个体化的角度来回答“我是谁”这个问题。

也就是说，个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。

镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。

莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流行。

尤其是处于社会上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。

这些肖像成为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向观众传递着这样的信息：不管我长得美还是丑，反正我很重要，请看着我！无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。

当人们从镜子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄悄发生变化。

在今天这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。

可以说，自拍是镜子和肖像画的结合体。

一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌，这甚至比照镜子都更有用，经常自拍的人对自己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待他人的重视和欣赏。

陕西省黄陵中学本部2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题（全卷120分钟，150分）一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1—3题。

在解决当代中国发展问题上展现儒家智慧①上个世纪，不少中外知名学者如汤因比、梁漱溟论述了中国文化的优越性，断言中国文化是未来人类文化的希望.1988年，70多名诺贝尔奖获得者在一次巴黎会议上声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧。

”这些名家名言的确支持和提升了我们的文化自信心。

然而，当今我国经济与社会发展，一方面取得了举世瞩目的巨大成就，另一方面也遇到了许多严重的问题，向我们这一代人的治国理政的智慧提出了挑战:如果我们不能以儒家智慧解决问题,则何以证明儒家智慧是高明的、适用的?如果我们连自家门前雪都扫不尽，何以能够除去他人瓦上霜？何以证明儒家智慧能够解决未来人类的生存之道？所以，我们别无选择,只能从当下做起，一步一步,一点一滴，解决当下我们发展中所面临的许多问题，以此证明和展现儒家智慧。

②必须承认，不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。

比如，当今生态环境恶化，在不少地方已经到了触目惊心的地步，如果我们空谈儒家的天人合一的生态理念，而不是采取切实有效的措施解决环境问题，知行不能合一，那么人们质疑儒家之知，又批评执行不力，就有充分的理由；再比如，我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线，如果我们只是空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念，而不是采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题，那么孔子的智慧不足以服人，我们对孔子的智慧阳奉阴违的做法也会受到人们的指责和批评.可见，知而不行，知行分离，最终将连累、伤害到知。

所以，眼下我们必须知行合一,坐言起行,大幅提升执行力，以解决问题的实际成效为儒家智慧正名。

③当然,儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题，因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题。

2017-2018学年下学期期末高二普通班语文试卷考试时间：120分钟满分：150分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

君子之道“智”“仁”“勇”周可真君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

《论语·宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

’子贡曰：‘夫子自道也。

’”从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。

其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。

行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。

故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。

这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。

根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。

荀子谓：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。

”“无正义”的意思就是“人不行正路”。

按荀子“礼”“法”并重的思想，他所谓“无正义”实际是指行为不合“礼义”“法度”。

要之，“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。

具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。

在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意义的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。

进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。

就其二者的关系而言，“仁”是“礼”的价值依据，“礼”是“仁”的制度表现。

黄陵中学2017-2018学年第二学期高二普通班文科期末数学试题一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分1. 已知集合M＝{1,2，z i}，i为虚数单位，N＝{3,4}，M∩N＝{4}，则复数z＝( )A. －2iB. 2iC. －4iD. 4i【答案】C【解析】因为M∩N=｛4｝，所以选C.考点：此题主要考查集合的概念、复数的概念、集合的运算和复数的运算，考查分析问题、解决问题的能力.2. 执行下面的程序框图，如果输入的t∈[－1,3]，则输出的s属于( )A. [－3,4]B. [－5,2]C. [－4,3]D. [－2,5]【答案】A【解析】试题分析：此程序为分段函数，当时，，当时，，所以函数的值域为：，故选A．考点：程序框图3. 设a，b是正实数，以下不等式：(1)；(2)；(3)；(4)a＜|a－b|＋b，其中恒成立的有( )A. (1)(2)B. (2)(3)C. (3)(4)D. (2)(4)【答案】B【解析】①∵a，b是正实数，而ab不一定是定值，故a+⩾2不一定成立，如a=，b=1，a+=<2.②∵a，b是正实数∴(a+b)2=a2+b2+2ab⩽2(a+b)2∴⩾a+b③a，b是正实数，a+b⩾2，∴⩽，两边同时乘以2ab得⩽④令a=3，b=1，则|a−b|+b=3=a，故④不成立。

故选B.4. 下列各式中，最小值等于的是（）A. B. C. D.【答案】D【解析】试题分析：A不正确，例如：，的符号相反时，式子的最小值不可能等于2；B不正确，由于，但等号不可能成立，故最小值不是2；C不正确，当时，它的最小值显然不是2；D正确，因为，当且仅当时，等号成立．故选D．考点：基本不等式．5. 下面使用类比推理恰当的是（）A. “若a•3=b•3，则a=b”类推出“若a•0=b•0，则a=b”B. “若（a+b）c=ac+bc”类推出“（a•b）c=ac•bc”C. “（a+b）c=ac+bc”类推出“=+（c≠0）”D. “（ab）n=a n b n”类推出“（a+b）n=a n+b n”【答案】B【解析】考点：归纳推理．学￥科￥网...学￥科￥网...学￥科￥网...学￥科￥网...学￥科￥网...学￥科￥网...解：对于A：“若a?3=b?3，则a=b”类推出“若a?0=b?0，则a=b”是错误的，因为0乘任何数都等于0，对于B：“若（a+b）c=ac+bc”类推出“（a?b）c=ac?bc”，类推的结果不符合乘法的运算性质，故错误，对于C：将乘法类推除法，即由“（a+b）c=ac+bc”类推出“=+”是正确的，对于D：“（ab）n=a n b n”类推出“（a+b）n=a n+b n”是错误的，如（1+1）2=12+12故选C6. 若直线的参数方程为，则直线的斜率为（）A. B. C. D.【答案】D【解析】将直线消去参数化为普通方程为，因此斜率为，故选D.7. 下列在曲线上的点是（）A. B. C. D.【答案】B【解析】试题分析：参数方程消去参数变为普通方程可得，代入各点可得在曲线上考点：参数方程8. 点的直角坐标是，则点的极坐标为（）A. B. C. D.【答案】C【解析】试题分析：,,因为点在第二象限,所以．所以点的极坐标为．故C正确．考点：极坐标与直角坐标的互化．9. 分析法是从要证明的结论出发，逐步寻求使结论成立的（）A. 充分条件B. 必要条件C. 充要条件D. 等价条件【答案】A【解析】由分析法的定义：一般地，从要证明的结论出发，逐步寻求使它成立的充分条件，直至最后，把要证明的结论归结为这种证明方法叫做分析法．可知A答案是正确故选A10. 极坐标方程表示的曲线为（）A. 一条射线和一个圆B. 两条直线C. 一条直线和一个圆D. 一个圆【答案】C【解析】试题分析：或，表示的曲线为一条直线和一个圆考点：极坐标方程11. 将参数方程化为普通方程为（）A. B. C. D.【答案】C【解析】试题分析：由题：，又因为，故。

陕西省延安市黄陵中学2018-2019学年高二（普通班）上学期期末考试语文试题第Ⅰ卷一、阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）在遭遇短暂的冷遇和漠视之后，唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。

黄陵中学2019届高二重点班期末考试语文试题（全卷120分钟，150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

墨家学派衰落成因①春秋战国时期思想学术界百家争鸣。

当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。

然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。

作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。

司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24 字的内容，简略不备而又含糊不明。

在秦汉之后，墨家几乎再无传人。

②盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。

③首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。

墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。

④那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。

解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。

但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。

⑤其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。

在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。