佤族民居调研

xx少数民族住房情况云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多姿多彩。

各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地的民居建筑具有浓厚的民族色彩和特点，同一地区居住的不同民族的建筑各有千秋，不同地区同一民族的建筑也大不相同。

云南的少数民族建筑有多元性、丰富性、原生性等特点。

从建筑样式来说更是丰富多彩：有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”；有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”；有分层的，例如傈僳族的“木楞房”等，建筑原料基本都是就近取材。

各民族都有自己的信仰和风俗习惯，他们传承着民族特色，但作为建筑，又更多受地理条件、建筑材料、工程技术的影响，这使得建筑的民族性和地域性产生了相互交叉的复杂关系。

在少数民族聚居的地方，各少数民族有自己独特的建筑样式，住房类型都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格；在少数民族杂居的地方，各少数民族相互交流、相互吸取，由此衍生出许多新的建筑样式。

此外，少数民族建筑随汉文化的传入而不断改变。

一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地的自然条件和本民族的生活习俗，逐步建立和发展了自己特有的民居建筑。

另一方面，受各种条件的制约和影响，各民族的民居建筑仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。

所以，现在我省大部分的少数民族住房仍保留着传统的建筑样式，部分受汉族影响较大的地区，加之经济状况的不断改善，建起了和汉族相同的平顶式楼房，但仍然保持着本民族的生活习俗和宗教信仰。

总之，目前云南少数民族的住房条件有了很大改善，样式更加实用美观，居住环境更加宜人。

(一)彝族云南的彝族人口众多、分布较广，基本上各县市都有分布，尤以楚雄、红河州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。

彝族不同支系、不同地区的民居样式各不相同，与当地的居住现状密切相关。

彝族的村寨多选在地势险要的高地、斜坡或靠近河谷的向阳坡地，彝族的住房大多是土木结构，低矮无窗，阴暗而潮湿。

佤族建筑佤族的民居建筑有何民族特色佤族聚居的澜沧江边、怒山山脉的南段地带，山峦叠嶂，被称为阿佤山区。

这里在北回归线之内，属亚热带气候，雨量充足。

佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里，繁衍生息。

佤族的住房，各地区不同。

受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。

而大部分佤族地区的住房构造和外形与傣族的住房相像，建筑材料均为竹子(竹藤、竹竿、竹片、竹篾等)、草(茅草、椽子、脊檀、木板等)。

木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。

云南省沧源佤族自治县翁丁村的村民都是佤族，村寨建在大山里一个平缓的小山顶上。

房屋依山势地形而建，分布随便，没有全都朝向，多年自然生长形成的荆棘丛成为村寨的栅栏。

进寨的路口有竹木搭建的寨门，寨子四周有茂密的竹林和充分的水源，还有爱护很好的祭祀神林。

寨内都是佤族的传统民居——“四壁落地房”，即以3根带长杈原木作柱梁，用平直的细木条作椽子，椽子上掩盖事先编好的茅草排，用藤条绑扎固定。

四壁用竹篾编成栅墙，向东面开一道门。

房顶至房檐斜度大，房檐离地面不足1米，几乎看到墙壁，以老虎窗(一种开在屋顶上的天窗)采光，并设小晒台，当地人形象地称之为“鸡覆盖房”。

房内一般隔成里外两间，里间狭小，光线暗，是仆人的卧房，只放双人床和一小部分生活用品。

外间宽大，是生火煮饭、聚会待客和子女就寝的地方。

火塘设在里间屋的门外，放铁制三脚架，三脚架对应的方位有固定的用途，即靠里间房门一方为仆人的座位，靠外间房门一方为客人的座位，火塘上方靠墙处为子女的床位。

如有成年子女和新婚夫妇，则在外间再隔出小间，里间和外间存放着生产用具和酒具。

房内几乎没有什么家具和装饰性的陈设，有的甚至没有桌椅和床铺，只在火塘四周铺着竹席或木板，合衣向火而眠。

火塘上面1米多高处悬挂着竹编的约1米见方的架子，上面放着食具、盐巴、辣椒等，也是烘烤牛肉干的地方。

架子上面靠房顶处并排放着几个粗大的竹筒，里面存放粮食。

佤族现有人口35.1万人，其中云南有34.7万多人。

主要聚居在沧源、西盟两县，双江、孟连、澜沧、镇康等县亦有分布。

佤族自称"阿佤"，意为"住在山上的人"。

其民居多为两层小竹楼，室内陈设简单，最有特点的要数火塘。

过去佤族人家里一般有三个火塘，一个专供祭祀，一个供人日常使用，另一个则用于煮牲畜饲料，规定不能混用，否则会触怒神灵。

佤族人以谷子、小红米为主食，喜欢做鸡肉烂饭、鹌鹑肉汤和牛肉酸菜等佳肴。

在村社活动和宗教祭祀时，也有专门负责分饭的老妇人。

她们有声望，懂掌故，了解仪式规程，熟悉村社成员，分饭时能够做到不遗漏、不重复、公平分配，外来客人还会受到特殊的照顾。

佤族崇拜红色和黑色，服饰多以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。

西盟地区的男子用黑布或红布缠头，上穿无领短衣，裤子短而宽，裤筒一般一尺二寸，喜欢赤足。

青年男子身佩长刀，颈带竹藤圈，头戴银（或蔑）夹，身挎背带，显得威风凛凛。

他们喜爱装饰品，耳朵穿孔戴大园耳环或坠银耳筒，颈带竹藤圈，手腕戴银镯银链。

佤族妇女多留长发，饰以银质发夹，有些地区用藤蔑或麻线编织发夹。

披肩的长发上常用马尾制作的发网网住，发网上饰有银珠。

女子着黑衣、红裙，上衣十分短小，无领、对襟、短袖。

裙子过膝，常以红色为底，间有黑白绿黄条纹。

耳悬银质大耳环，银环一至三个不等，项带二、三个银质项圈和若干彩色珠料，再佩上两三串鸟骨或贝壳制成的项链，五光十色，十分耀眼。

裸露的腰腹部缠绕若干竹圈藤圈，染成红或黑色，有的还雕饰有许多花纹。

手臂戴两三个竹圈银圈，手腕佩银镯二只，小腿缠竹藤圈数围。

佤族男子善于雕刻。

在佤族村寨，无论是屋脊上，还是祭祀用品，或是公用大房子的干部壁上，都雕刻有人物或动物的图案。

佤族热情好客，客至以水酒相敬。

佤族男女普遍皆纹身，男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案，妇女则在颈下、胳臂和腿上绘刺各种形状的花草。

佤族人民喜爱歌舞，常见的舞蹈有“园圈舞”、“甩发舞”、“舂米舞”等，主要在盖新房期间进行。

风流一代·青春58佤族村，中国最后的原始村落■文/颜士州悦玩早听说云南临沧保存着一个完整的原生态佤族村，这里山峦重叠，气候温和，雨量充沛，出产名贵特产，地下还蕴藏着丰富的银矿，明末清初时就已大量开采，是一个物产丰饶的古村落。

夏日里，我们走进这个被《中国国家地理》杂志誉为“中国最后的原始村落”的神秘村庄。

山顶之村的梯田佤族村原名叫翁丁村，听导游说，“翁丁”在佤语中是云雾缭绕的地方。

我们到了古村落，发现村口的大榕树上挂满了牛头骨。

走进村子，各家各户房屋内外均挂着牛头骨，原来佤族人把牛头骨作为吉祥物。

这里的房屋依山而建，传统的干栏式民居用干草覆盖，上下两层，上层住人，下层养牲口，也有人家摆放物件。

这些茅草屋错落有致，远看就像平地上升起的一朵朵蘑菇。

佤族的传统服饰颇有特点。

男子多用黑布缠头，上衣无领，裤短而宽大，穿耳戴黑、红线穗，身佩长刀，青年男子的脖子上还戴着藤圈。

女子穿红、蓝或黑色无领上衣和各色条纹的裙子，头戴银（或篾）箍，耳坠银耳筒或大圆耳环，颈戴一个或数个银项圈及料珠若干串，腰上圈好几个藤竹圈，腕上戴手镯，有的还在小腿和手臂上也戴几个藤圈。

男女均光脚。

导游建议我们到古村外去看看喷灌。

这真有点不可思议，多年前，这里仍是刀耕火种，现在居然搞起喷灌来了，不可不看。

佤族村地处崇山峻岭之中，这里的梯田修整得非常漂亮。

聪明的佤族人在坡地上修建了十多个蓄水池，把山泉引入池内，利用水压自动喷灌。

这种小水大用的办法，对发展山区农业大有好处。

导游告诉我们，现在的佤族村彻底改变了过去不选种、不施肥、不管理的“轮歇游耕”“广种薄收”的落后状态，以前盛行的“猎人头祭谷”等陋习更成为了历史。

无酒不成礼佤族是一个十分好客的民族，素有“无酒不成礼”之说。

这一点，我们在这个村落深有所感。

一天，导游带着我们到一名叫娜碑的大妈家做客。

那天她家正好修房子，村里不少人来帮忙。

我们去时已近中午，主人盛情留我们吃饭。

饭前，男主人先用泡酒招待。

干栏式民居的生态价值研究——以云南傣族、佤族
民居为例的开题报告
1. 研究背景
干栏式民居是中国少数民族特有的传统居住形式，主要分布在西南地区，如云南、贵州、四川等省份。

其中，傣族、佤族等民族以干栏式民居为主要住宅形式，这种民居不仅具有鲜明的地方特色，而且在生态环境保护和可持续发展方面具有一定的价值。

随着城市化和现代化的不断发展，干栏式民居正面临着被淘汰和遗失的问题。

因此，对干栏式民居的生态价值进行研究，有助于促进其保护和传承。

2. 研究目的
本研究旨在探讨云南傣族、佤族干栏式民居的生态价值，并提出相应的保护措施，以促进其可持续发展。

3. 研究内容
（1）干栏式民居的定义和特征。

（2）云南傣族、佤族干栏式民居的地理分布和文化背景。

（3）干栏式民居在地方生态环境中的作用和价值。

（4）干栏式民居面临的现实问题和保护措施。

4. 研究方法
本研究主要采用文献资料研究法和实地调查研究法相结合的方法。

文献资料研究法主要用于收集和分析相关文献资料，了解干栏式民居的定义、特征、文化背景和保护措施等方面的信息。

实地调查研究法主要用于实地走访，了解傣族、佤族干栏式民居的分布情况、生态环境的现状和民居面临的问题等，同时通过问卷调查和实地采样等手段，开展现场调查和数据收集。

5. 研究意义
通过对云南傣族、佤族干栏式民居的生态价值进行研究，可以更加全面地了解其在地方生态环境中的作用和价值，有助于提出相应的保护措施，促进其可持续发展，同时也有助于推动中国传统建筑的保护和传承工作。

此外，本研究也可以为相关学科的研究提供参考和借鉴。

云南典型少数民族村落生态旅游可持续发展研究——以沧源翁丁佤寨为例的开题报告一、研究背景与意义云南是我国著名的“民族瑰宝”，境内居住着56个民族中的25个少数民族，其中不少民族古老而稀有。

这些少数民族聚居的村落保留了丰富的民族文化和独特的地方特色，成为了中国旅游业的重要组成部分。

然而，随着旅游业的快速发展，少数民族村落生态面临着严重的环境破坏和文化侵蚀的问题。

如何保护少数民族村落生态和文化，同时推动村落经济的发展，是当前急需研究的课题。

沧源翁丁佤寨是云南省沧源佤族自治县的一座典型少数民族村落，也是少数民族村落生态旅游发展的一个典范。

翁丁佤寨依山而建，周围自然环境优美，民居建筑特色鲜明，是一个充满魅力的旅游景点。

然而，由于旅游开发不当，翁丁佤寨的生态环境和文化传统受到了威胁。

因此，本研究拟以沧源翁丁佤寨为例，对云南典型少数民族村落生态旅游的可持续发展进行研究，以期为少数民族村落生态旅游的可持续发展提出有效的建议，推动少数民族村落的可持续发展。

二、研究内容和方法（一）研究内容1.分析沧源翁丁佤寨的历史和文化背景，了解其建筑风格、生活习惯、传统手工艺等方面的特点；2.分析翁丁佤寨生态旅游的现状，了解其开发现状、旅游产品类型、游客数量、收益、影响等方面的情况；3.分析翁丁佤寨生态旅游的可持续发展问题，包括环境保护、文化传承、社区参与等方面的问题；4.探索翁丁佤寨生态旅游的可持续发展路径，包括推广绿色旅游、保护文化遗产、加强社区参与和产业升级等方面的措施；5.提出翁丁佤寨生态旅游的可持续发展建议，为少数民族村落生态旅游的可持续发展提供经验和借鉴。

（二）研究方法1.文献资料分析法：搜集有关云南典型少数民族村落和翁丁佤寨的历史文化、旅游开发、生态保护等方面的文献资料，并进行分析和总结。

2.实地调研法：实地考察翁丁佤寨，了解其历史、文化、旅游开发和生态环境等方面的情况，并开展问卷调查和深度访谈，了解游客的需求和对旅游产品的评价。

方便适用的佤族民居佤族民居的结构和建筑有两种：一种是“杆栏式”楼房，一种是“四壁落地房”，也叫“鸡笼罩房”。

“杆栏式”楼房，与我国傣族房子相似。

楼房分上下两层，楼上住人，楼下饲养牲畜或者堆放柴禾。

建筑材料主要是杂木、竹子、茅草、野藤等。

建盖房屋要根据自家的经济条件和人口多少，可根据实际需要建大建小。

头人家的房屋一般比较大些，分主间、客间和上房，房中设主火塘，客火塘和鬼火塘。

火塘是在房内用土铺成的一米见方的土地。

以前，火塘里立着三块石头，以备烧火煮饭之用。

后来，都改用铁三角架。

佤族的另一类房屋是“四壁落地房”。

此类房屋的结构建筑比“杆栏式”楼房简单，用三棵长杈作柱梁，用平直的木条作椽子，房顶至房檐倾斜度较大，椽子上用茅草铺盖，四壁用竹笆编栅成墙，向东面开一道门。

佤族建盖新房一般选在农历八月（佤历十月）以后，春节过后一般不宜盖新房。

要盖新房，在七、八月份就要开始备料。

要先到头人家或者“长万”（jangvan）（会历法，会算日子的老人）。

由“长万”根据年份及要建新房人的家境、忌日，选定吉日。

选好日子后就到山上选择一棵大树为柱，这是新房第一棵砍倒的大料，砍时要注意大树所倒的方向。

若是倒下时平稳着地为佳，就劈作柱子。

若是倒下时还挂在别的树上没有着地，或者是倒下树根压在树桩上，这样就不吉利，这颗树就不能使用，就要重新选择，若是还不好，就返回家重选日子，再来备料。

割茅草是妇女的事，也要选择吉日。

材料基本备够了，就去问“长万”建房的日子。

建房那天，同姓人、外姓人、隔壁邻舍、亲朋好友都要来帮忙。

来帮忙的人，有的送几片草片，有的送几把竹篾，有的扛来竹子，有的送大米、水酒等。

房子要一日竖立起，不能隔夜，隔夜是不吉利的。

燕子是佤族崇拜的飞禽之一，故在屋脊上的两头要置燕尾。

燕尾一般是用竹、木制成的。

佤族建房的位置很讲究，弟弟不能在哥哥上方居住，儿子不能在老子上方居住。

据说弟弟若在哥哥上方居住，哥哥的命大，弟弟抵不过哥哥就易生病。

佤族原始村落翁丁村
佚名
【期刊名称】《中国绿色画报》
【年(卷),期】2013(000)003
【摘要】<正>中国最后一个原始部落周围自然景观优美,民族风情浓郁,翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情,是迄今为止保存最为完好的原始群居村落,是临沧人文风情旅游的必游景点。

【总页数】2页(P28-29)
【正文语种】中文
【中图分类】K928.7
【相关文献】
1.翁丁佤族原始村落文化对建筑的影响 [J], 张雯
2.沧源翁丁佤族原始村落生态旅游开发设计研究 [J], 肖洪磊;陈永涛;
3.翁丁村佤族原生态村落保护与发展策略探析 [J], 郭辉;郭晶;徐钊
4.品牌效应下边境传统民族村寨文化旅游创新融合模式研究
——以"中国最后一个原始部落"云南佤族翁丁村为例 [J], 崔艺兰;朱婧琳;侯美芝;边靖
5.品牌效应下边境传统民族村寨文化旅游创新融合模式研究
——以"中国最后一个原始部落"云南佤族翁丁村为例 [J], 崔艺兰;朱婧琳;侯美芝;边靖
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司莫拉佤族村讲解词
尊敬的游客们，大家好！欢迎来到司莫拉佤族村，这里是佤族的聚居地，也是一个具有悠久历史和文化的地方。

我将为大家介绍一些有趣
的事情和背景知识，希望您能在这里度过一个愉快的时光。

首先，我想介绍一下司莫拉佤族的文化背景。

佤族是中国少数民族之一，主要分布在云南、缅甸等地区，是一个勤劳、勇敢、好客的民族。

在民族服装方面，佤族人以多彩、富有个性的长袍、裙子、头巾等装
饰着称。

我们也拥有自己的民间音乐、舞蹈等表演。

然后，我想介绍一下司莫拉佤族村的特色景点。

一是佤族古民居，建
筑风格独具特色，具有明显的佤族民居风格和建筑特点。

在古民居中，游客们可以体验佤族传统生活和文化，还可以品尝到地道的佤族特色
美食。

另一个值得一提的景点是释迦寺，这是一个具有佛教特色的建筑，为游客提供了一个感受佤族信仰的机会。

最后，我想介绍一下我们村庄的神话传说。

据说，佤族的先祖们曾经
是从天而降的，落到了我们这里。

其中一个重要的神话是“鸟巢之恋”，它讲述了一个美丽的女孩被一个有恶意的魔鬼追求的故事。

在
快要失去希望的时刻，女孩发现了一个鸟巢，里面有一只美丽的小鸟。

她和小鸟建立了友谊，最终成功逃脱了魔鬼的追求。

这个神话被传承
了下来，并成为了佤族的一个重要文化符号。

感谢您来到司莫拉佤族村，希望您在这里度过一个愉快的时光，了解到更多关于佤族文化和历史的知识。