同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-族群研究)
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第七章社会工作1.什么是社会工作?社会工作的对象是什么?社会工作有哪些功能?答:(1)社会工作的含义社会工作是以科学的知识为基础,运用科学的方法进行的助人服务活动。
这一定义指出:社会工作的本质是一种助人活动,其特征是提供服务;社会工作是一种科学的助人服务活动,不同于一般的行善;社会工作以受助人的需要为中心,以达到助人的有效性。
社会工作是充分考虑到受助人的需要及其主体性,运用尽可能有效的方法帮助受助人满足其需要、摆脱困境的活动和过程。
(2)社会工作的对象社会工作的对象有广义和狭义之分。
广义的对象是指全体社会成员,当他们遇到困难时社会工作会施以援手。
狭义地讲,社会工作的基本服务对象是困难群体和弱势群体,即由于自然或社会原因遇到各种问题和困难,而难以正常生活的个人、家庭和社区。
社会工作通过向服务对象提供物质帮助和具体服务,帮助他们走出困境,走向正常的生活。
(3)社会工作的功能社会工作的功能是指社会工作所发挥的社会作用。
总的来说,社会工作的基本功能是解决社会问题,协调人际关系,促进社会稳定和协调发展,增进人民福利。
①社会工作对于服务对象的具体功能a.救难。
危难是一个人因身体受损、经济破产等原因而危及自身生存的状态,它涉及的是人的正常生活乃至基本生存问题。
社会工作首先要救人于危难之中。
b.解困。
对于那些靠自己的力量不能解决、又严重影响其正常生活的人士的困难,社会工作会提供专业化的服务和帮助。
c.发展。
社会工作不但帮助服务对象解决具体困难,而且希望通过服务能增强其应付生活中发生问题的能力。
社会工作强调助人自助,就是要发挥人的潜能,增强应对问题的能力,这就是人的发展。
②社会工作的维护社会秩序的功能社会工作通过服务可以发挥维护社会秩序的功能,其途径是:通过解决社会问题维持社会秩序,通过预防问题保持社会秩序,通过实施和修订社会政策维持社会稳定。
2.简述社会工作与社会学的关系。
答:社会工作与社会学的关系如下:社会工作作为一门新兴学科,在其发展史上曾从属于应用社会学范畴。
大连海事大学硕士研究生入学考试大纲考试科目:社会学概论一、社会学的研究对象考试内容社会学的研究对象和学科地位考试要求1.掌握社会学的概念内涵与研究领域,社会学的研究对象。
2.理解社会学的学科地位。
3.了解社会学与社会的关系。
二、社会运行概述考试内容社会运行,社会系统,社会文化考试要求1.掌握社会运行,社会系统,社会文化的定义、特性、类型、构成与功能。
2.理解社会学考察社会的基本视角。
3.了解社会运行的物质基础。
三、社会学的研究方法考试内容社会学研究的过程和主要方法考试要求1.掌握社会学研究的方法论和基本过程。
2.理解社会学研究使用的主要研究方法。
3.了解抽样和数据分析的基本逻辑。
四、社会运行的微观分析考试内容社会化与个体化,社会互动,社会网络与社会群体,家庭、婚姻与社会性别考试要求1.掌握社会化与个体化、社会互动、社会网络与社会群体、社会性别的定义与主要内容。
2.理解微观社会运行的基本逻辑。
3.了解微观社会运行的实际体现。
五、社会运行的宏观分析考试内容组织,社区,社会制度,社会分层与流动,社会变迁,城市化与集体行为考试要求1.掌握组织,社区,社会制度,社会分层与流动,社会变迁,城市化与集体行为的定义和主要内容2.理解宏观社会运行的基本逻辑。
3.了解宏观社会运行的实际体现。
六、社会运行与社会建设考试内容社会问题,社会控制,社会政策,社会建设考试要求1.掌握社会问题的定义、一般特征及类型。
2.理解社会控制、社会政策的概念界定、特征、类型与模式。
3.了解社会建设的定义及相关理论。
3.了解社会工作行政的基本过程。
参阅:《社会学概论新修(第五版)》郑杭生主编中国人民大学出版社2019年。
第三章迪尔凯姆的社会学思想1.迪尔凯姆是如何在其社会观基础上确定社会学的研究对象和研究层次的?答:(1)迪尔凯姆的社会唯实论观点迪尔凯姆强调,社会唯实论主张社会在某种程度上不依赖于个人,并不意味着社会可以完全摆脱个人,并不等于主张社会是一种超验存在物。
社会的实体性仅仅意味着社会具有不同于个人特征或不能完全通过个人特性加以认识的特殊实在性,它不过是主张个人仅仅是构成社会实体的一部分,而不是全部。
迪尔凯姆认为,契约的前提是人们的共同生活,即必须先有社会,社会塑造了个人并为缔结理性契约提供非理性前提。
迪尔凯姆社会观的显著特征是赋予社会超出个人、独立于个人、规定个人的独立意义。
(2)社会整体观①社会整体观的哲学基础是:整体不等于或大于部分之和。
社会整体观注重的不是社会的组成部分,而是各部分之间的联结方式或结合方式,以及在这种结合方式中产生的新的现象、新的属性。
正是这些不能由个人特性直接加以说明的新现象、新属性体现着社会的独立性和实体性,即只有坚持整体观才能贯彻社会唯实论。
迪尔凯姆强调,作为整体的社会,其成员之间的关系除了物质性结合以外,更主要的是一种精神性结合。
②迪尔凯姆坚持社会唯实论和社会整体观的目的是在个人与社会之间明确划分一条界线,认为二者分属两个不同层次,受不同性质的规律支配,必须由不同学科分别对之进行研究。
③在社会与个人关系问题上。
迪尔凯姆坚持社会高于个人,社会决定个人,而不是相反,即高层次事物对低层次事物具有首要的决定性意义。
迪尔凯姆的社会观是他为争取社会学独立迈出的第一步。
由此出发,他为社会学规定了独立的研究领域和研究方向:社会学研究不必也不能涉及个体层次,它只把社会层次作为自己的研究领域。
2.迪尔凯姆社会学方法论的基本特征是什么?答:迪尔凯姆社会学方法论的基本特征如下:(1)把社会事实当做客观事物来看待,即社会学研究的“客观原则”。
为了避免主观立场和主观研究方法,迪尔凯姆提出认识立场的中立性原则,即人们在研究社会事实时,必须置身事外,保持研究态度的中立性,自觉排除自己的感情因素、价值偏好、先入为主的观点和世俗成见的干扰。
社会学概论笔记〔16周之前〕〔标的页码是参照老师使用的精编版教材,可找12级社会学借〕第一章绪论第一节何谓社会学一、社会学的定义〔有多位社会学家给出定义,下面是较为完善的一个〕社会学是有系统的研究社会行为与人类群体的科学,主要研究社会关系对人们态度和行为的影响,以及社会是如何建立与变迁。
二、社会学根本态度〔考点〕1、社会学有其独特的对象2、社会学对象问题的争论是社会学从不成熟走向成熟的必定现象3、在对社会学对象的理解上不应强求一致三、社会学科特点〔考点〕四性:整体性、综合性、现实性、实证性整体性:在研究社会过程中始终把社会作为有机整体去研究结构功能等,并分析各个局部之间的关系以及开展变化。
综合性:1、研究视角的综合性,可以借鉴很多学科理论。
2、研究方法的综合性现实性:解决现实中的重大问题,以这些问题为重点开展研究,复原现实的真相。
实证性:是科学性的表达,用自然科学客观的方法和技术或的资料,从中检验理论假设,得出理论知识。
四、社会学与其他学科社会学与经济学、政治学、心理学、人类学、历史学等学科都有着紧密的联系。
第二节社会学的想象力一、辩证分析一个问题社会学是显而易见的学科吗?是:因为社会学研究人们所熟悉的世界否:社会学尤其系统性与真实性。
二、什么是社会学想象力米尔斯:社会学家解释世界依赖一种独特的制造性思维方法,叫做社会学想象力。
社会学想象力是一种特有的心智品质,它有利于援助我们理解历史与个人生活历程以及二者在社会中相互的联系。
三、怎样理解米尔斯的观点1、超越个人经验与观察,去了解更宽广的公众议题。
2、质疑常规和常识,离开熟悉的惯例。
3、对未预知后果的洞悉举几个例子援助理解以上三点,以及什么是社会学的想象力。
例一:谈到咖啡的社会学意义能想到什么?〔社会学想象力强调一种社会学领域的公众议题与发散思维。
〕1、仪式2、社会性的交往行为〔面谈式交友聊天〕3、象征意义〔欧美文化,有闲阶层〕4、社会经济状况的代表〔地区间不公平的状况〕5、全球化〔不生产可可的地区咖啡文化却盛行〕例二:自杀问题的研究,推举阅读迪尔凯姆〔又译涂尔干〕的《论自杀》,刘燕舞的《农民自杀研究》。
第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写,或者通常说关于文化的描述,以此来理解和解释社会,并提出理论的见解。
人类学家从事田野调查,之后要写出一个作品,描述那里的文化,这就是人类学的文化撰写。
起初,人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。
后来,人类学界普遍认为,民族志既是一种研究的方法,也是一种文化展示的过程与成果。
随着人类学的理论发展与经验积累,民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。
一、文化撰写的三种模式1.“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。
现实主义民族志撰写的9个方面的特点是:(1)民族志的叙述结构是全貌的民族志(total ethnography),逐一考察文化的组成部分或社会组织,提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表;(2)民族志作者不是以第一人称的形式出现,而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实;(3)个人的存在通常被埋没了,取而代之的是创造了一个规范的角色模型;(4)提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物;(5)分析时空坐落或发生的事件,从而来表述真实生活的细节;(6)提供资料,并忠实地表述当地人的观点;(7)写作风格趋于一般性的描述,而不是对个别事实进行细致的探讨,被研究的个别事项(仪式、婚姻、政治组织等)很少具有个性,而是具有典型性;(8)使用专业术语;(9)对土著的概念加以注释。
2.“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为,文本本身就是一个文化描写的系统,它既可以是文字的,也可以是行为学意义上的——“文化即文本”,并试图真正从情境上去研究和解释文化。
格尔兹开创了“深描”的方法,即在特定的情境下探求并解释文化的意义。
格尔兹所说的写作,就是“深描”,就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。
在“深描”的过程中,文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。
第一章社会心理学3.1.1复习笔记第一节社会心理学的主要研究范式社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。
个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为,如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。
群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征,如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。
社会心理学的研究范式主要有以下四种:一、勒温传统所代表的研究范式勒温传统主要是指他在麻省理工学院创立群体动力学研究中心之后,他与同事、学生及其后继者围绕着场论的思想和方法所进行的研究。
1.勒温传统的主要理论假设勒温传统的假设前提:(1)认知一致性假设,即人们有一种最大限度地提高内在认知一致性的行为倾向,因此人们在群体中也是按照尽可能提高人际关系的内在一致性的方式去行动的;(2)格式塔心理学的信仰,即整体与部分存在这样一种前后关系,即不能用分离的部分事物的特征来推论整体的特性,但与此相反,整体中部分的情况则明显地是由其整体的内在结构的规律性来决定的。
2.该范式的主要研究方法与课题(1)勒温传统所倡导的仍然是实验的社会心理学,但是实验不单是像过去那样仅仅是一种具体的研究手段,它还包括了态度、观点和方法论意义,勒温传统的实验已经走出了实验室,变成了地地道道的实地研究。
(2)勒温传统所研究的主要课题有:紧张系统理论与蔡加利克效应,奥芙散金娜的确证实验,利斯纳和马勒关于替代价值的实验,抱负水平研究,群体氛围的实验研究,群体压力的实验研究,多伊奇的合作与竞争理论,费斯廷格关于认知失调的研究,海德关于人际关系认知理论的研究等。
二、行为主义的研究范式1.基本假设该范式在研究假设方面不同于勒温传统的认知一致性假设,它认为人类和动物的全部行为完全可以从刺激—反应模式中得到解释,这正如行为主义的奠基者华生所说的,行为主义者完全可以重写一部客观的心理学,但决不用诸如意识、心理状态、心灵、内容和在内省上可证实的意象等术语;相反,这部心理学可以用刺激和反应、习惯形成、习惯整合等术语来加以表述。
《社会学概论》综合习题及参考答案一、填空题(每题2分,共20分)1、法国社会学家(孔德)作为社会学的创始人,对社会学研究对象的看法是多元的。
2、社会的主要结构有(社会经济结构)、(社会上层建筑)、(阶级和阶层结构)、(人口结构)、(民族结构)、(家庭结构)。
3、社会运行的类型社会运行大体划分为(良性运行)、(恶性运行)和(中性运行)三种类型。
4、社会化的内容可以概括为(技能社会化)、(政治社会化)、(道德社会化)、(行为社会化)和(性别角色社会化)五个方面。
5、从生命周期的角度看,在现代社会中,人的社会化过程一般被划分为(儿童期)、(青年期)、(成年期)、(老年期)四个阶段。
6、(实际角色)是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况,而实际上表现出来的角色。
7、社会组织的构成要素一般包括四个方面,即(规范)(地位)(角色)和(权威),它们的相互关系和联系构成社会组织的基本结构。
8、根据社会流动的方向、参数基点和原因,可以把它相应地划分为以下三种类型:(垂直流动)和(水平流动)、(代内流动)和(代际流动)、(结构性流动)和(非结构性流动)。
9、社会制度的类型包括(经济制度)、(政治制度)、(教育制度)、(婚姻家庭制度)和(宗教制度)。
10、制度控制是指以全社会的名义颁布行为准则,对社会的所有个体、群体以及社会组织的行为进行调节和制约。
具体形式包括(政权)与(法律)。
11、按照违反的社会规范的性质或程度,越轨行为可分为(不从俗行为)、(不道德行为)、(违纪行为)、违法行为和犯罪行为。
12、社会运行大体划分为(良性运行)、(恶性运行)和(中性运行)三种类型。
13、在文化的类型上,一般根据其地位主次、对现存社会秩序维护与否及主观价值判定,将其分为(主文化与亚文化)、(文化与反文化)、(评比性文化与非评比性文化)三类。
14、组织目标确定的原则包括(互惠原则)、(评估原则)和(选择原则),即组织在确定目标时要遵循最优目标的科学程序。
社会学概论笔记第一章社会学概述第一节社会一、社会的概念:社会是以特定物质资料的生产活动为基础、以一定数量和质量的人口为主体而建立起来的共同体,是人们交互作用的产物。
二、社会的特点1.社会是由人群组成的,一个人是无法组成社会的,数量:2个以上,这是最低限度。
2.社会以人与人的交往为纽带。
3.社会是有文化、有组织的系统。
4.社会是以人们的物质生产活动为基础的。
5.社会系统具有心理的、精神的联系。
三、社会的功能1.整合功能2.交流功能3.导向功能4.继承和发展的功能第二节社会运行一、什么是运行与社会运行运行表述的是一种动态过程,含有运动、变化的含义。
社会运行:社会有机体自身的运动、变化和发展,表现为社会系统内各子系统及内部构成要素间的相互作用和功能。
二、社会运行的类型一是良性运行协调发展。
是指特定社会的经济、政治、思想文化和社会生活四大系统之间以及各系统内不同部分、不同层次之间的相互促进,而社会障碍、失调等因素被控制在最小的限度和最小的范围之内。
二是指社会运行有障碍,发展不甚平衡。
包含较多较明显的不协调因素,但它们还未危害、破坏社会的常态运行。
(发展中国家就是这一类)三是指社会运行发生严重障碍、离轨、失控(亚非拉低度发展国家)四评价社会运行的原则1综合型 2满足需要 3.协调第三节社会学1.社会学定义:社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
2.社会良性运行和协调发展是将社会问题控制在最小的范围和可接受的程度之内,因此,条件和机制指的是如何解决社会问题的方法和途径3.社会问题是社会学的主要研究对象。
4.社会学的研究视角:宏观、中观、微观微观层面:可以分析个人购买钻石的社会因素或其中的社会意识对个人购买钻石的决定性影响。
宏观分析:全球化资本主义生产体系1、产地较为集中:比较好的原产料多产于非洲,特别是南非。
2、加工:初加工(东南亚国家——印度)精、高级加工(欧美发达国家——比利时美国)我们大体可以看到国际生产分工体系中观分析:钻石消费统计可以分析社会分层第二章社会运行的物质基础第一节人口与社会运行01 人口与社会运行社会运行和发展的基础是物质资料生产和人自身的生产,这两种生产在本质上是统一的,共同构成了人自身的存在方式一、人口规模和人口结构(一)人口规模:是指在一定时间和地域内的人口总数,可以看作人口数量的同义词。
第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1.滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯(Tonnies)提出的。
1887年,滕尼斯写了《共同体与社会》(Gemeinschaft und Gesellschaft)一书以论述社会的变迁。
他认为这是两种不同的社会生活状态,共同体(gemeinschaft)是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式,社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。
在这两种社会组合中,人们之间的社会关系性质的不同:前者是一种依存关系,即共同体状态;后者是利益关系,人们因谋求自己的利益而结合。
后来,美国学者用community来翻译gemeinschaft,而我国学者将community译为“社区”,与“社会”(society)相对应。
2.社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的,在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。
(1)社区包括以下几层含义:①社区占有一定的地域;②社区由一定的人群组成;③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识;④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。
(2)社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。
社区和社会指的都是人类生活的群体形式,从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。
不过,从社区概念的内涵看,社区与社会有着明显的区别:①社会并不强调“共同”,而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等;②社会不注重地域概念,而社区则强调地域特征;③社区更强调具体地域内的人群关系,强调这种关系的亲和性;④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。
3.社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成:(1)以一定的社会关系为基础组织起来的人群。
社区的实质是相互关联的一群人,即具有一定规模的社会群体。
(2)一定的地域界限。
第五章定量研究方法4.5.1 复习笔记第一节问卷调查方法问卷调查是采用一种预先设计好的结构化、标准化的问卷作为资料收集工具的一种调查方式。
问卷调查有着自身的特点。
(1)问卷调查是一种典型的定量研究手段,通过问卷调查可以获得丰富的量化资料,可以说,问卷调查就是通过对这些量化数据进行统计处理来获得研究结论的一种手段。
(2)问卷调查主要是按照有特定设计要求的问卷、程式化的程序和系统的数据处理技术来收集研究资料,“标准化”是问卷调查中的一个极为明显的基本特点。
(3)问卷调查的基本目标是通过大样本的问卷资料来推断研究总体,因此大多数问卷调查研究都采用抽样调查的方法,即通过一定的方式从研究对象总体中抽取出必要的样本,并从对样本的统计分析来推断社会现象和社会过程的总体状况。
(4)问卷调查的逻辑过程与个案研究从经验事实来构建理论相反,它从一个或多个特定的理论命题、理论假设出发,然后收集资料来验证或证伪这些研究假设。
一项问卷调查任务的完成包括如下几个基本环节:问卷设计、抽样设计、试调查、调查的组织实施、数据整理、数据统计分析以及撰写研究报告。
一、问卷设计1.问卷的结构问卷是以书面问答为主要形式的问题表格,用以收集有关人们的行为、态度和社会特征等方面的资料。
一份完整的问卷包括封面信、指导语、问题及答案、编码以及结束语等主要内容。
(1)封面信这是给被调查者的一封简短精练、言辞中肯的短信,用于向被调查者说明调查的目的、调查的大致内容、调查对象的选取方法、对调查结果的保密性以及调查主办者或调查员的身份。
(2)指导语是用来指导被调查者填答问卷的各种解释和说明。
对于一般性的指导说明,常常在封面信之后以“填答说明”方式给出,提出问卷填答的方法、要求和注意事项。
(3)问题与答案问题与答案是问卷的主体内容,它又可称为题器,即指作为调查者的研究工具而设计的具体问题。
调查者根据研究目的,提出理论假设并确定了指标体系后,进一步就是要将指标体系分解成一道一道的具体的问题。
第十一章族群研究
5.11.1 复习笔记
第一节族群与族性
一、族群
1.族群的要素
族群是分享共同的历史、文化或祖先的人群。
一般来说,族群具有如下要素:
(1)共同的名称;
(2)共同祖先的神话;
(3)共享的历史记忆;
(4)共同的文化元素;
(5)历史家园的联系;
(6)团结感。
这就表明,族群成员共享将他们与其他族群相区分的文化传统和历史。
因为有着共同的历史背景,所以族群成员共享某些信仰、价值观念、习惯、风俗以及规范,又因为共享的文化特征,所以他们将自己界定为与他人不同的和特殊的成员。
族群的区分主要涉及语言、宗教、历史经历、地域和家园、亲属关系和祖先、生活方式和群体认同等特征。
然而需要注意的是,族群成员在族籍诉求上常常带有明显的主观文化认
定,在族群范畴上则具有场景的变动性与可拆合性。
2.民族和族群
民族和族群是有区别的。
民族(nationality)就是一个带有家园感情与拥有政治自主权利的族群,而家园则是他们拥有独占权的地理区域。
这种区分强调民族是一种被制度化了的族群人类共同体,它不像族群那样富有场景的可拆合性。
国家(state)常与民族(nation)组合起来指称为民族——国家(nation——state)的实体。
3.三种分类体系
现时世界的情况显示,对于族群/民族身份的确立存在三种分类体系:
(1)国家分类体系,主要目的在于进行有效的行政管理,在法律上和权利上保障不同族属的平等地位;
(2)学者分类体系,这一体系所探讨的族群,与采用法律形式之命名相当不同,但有时学术与国家之间也存在协商与共谋的关系;
(3)族群自身的主观认定,即族群自身的自我分类。
二、族群的特质
1.起源神话
一个族群的出现,通常有两种方式:
(1)一个现存族群的一部分分裂而形成一个新族群;
(2)两个或更多的现存族群的成员融合而形成一个新族群。
每一个族群都有族群起源的神话。
用以区分本族群与其他族群,并赋予族群成员独特社会认同的共享的历史经历,就构成族群起源神话。
起源神话在产生和维持族群认同方面起着主要作用,它们界定和描述着该族群的起源和
共同历史经历。
这些特殊经历常常用做该族群共同认同的意识形态宪章,并给族群成员浸染以独特性感情,使其成员通常感到比其他族群更优越。
2.族界标识
族群的另一个主要特质为族界标识。
每一族群都有决定或表达成员身份的方式,用来证明或指明群体成员身份的显性因素就称为族界标识。
族界标识的运用,取决于个体在特殊情境中采取的策略,如主动认同于主流文化的文化特征,就成为涵化过程的一部分。
3.族群象征主义
在强调族界标识时,就会出现族群象征主义。
在国家整合的情况下,要区分族群,界定族群就显得特别重要。
而国家整合是指在一定时间内将相对自主与有相对距离的人群整合到包容一切的国家结构之中。
在这种情况下,同一族群成员多半强调社会文化的同质性而忽视自身的特性。
4.族群的变动性
族群一般还具有变动性和流动性特点。
这就是说,族群并非是稳定的群体,因为:(1)族群会消失;
(2)人们在族群之间迁移,个体和社区能够并的确在族群之间迁徙;
(3)产生新的族群。
三、族性
1.族性概念
族性(ethnicity)涉及代代传承的文化特质,如宗教、饮食、语言、性情、服饰、文化遗产、民俗、族群起源以及共同的祖先和社会经历。
族性是基于假定的世系和基于这一背景与他人享有共同的目标,而将自身视为或被他人视为某一群体的组成部分。
某一族群成员
觉察到共享这些和那些特征,这样,族性意味着认同于一个族群,并自觉成为一个族群的部分,又因这一归属感而排斥某些其他族群。
这就是说,族群成员拥有一种族群认同感,他们将自身和同一群体成员界定为“我们”,而将其他人界定为“他们”。
2.关于族性的学术研究也指相关于族群认同或族群关系的研究
①讨论族性时,必须注意到自身所称的族性与他人赋予的族性之间的差异。
因为很明显,族性是一种文化建构类别。
这些族性观并非是基于科学的真理,而是基于主观解释。
因此,在看待一个族群的自身与他人的态度时,主观解释差异是巨大的。
②族性是群体间关系的一个重要层面。
族性是接触而非孤立的产物,假如不存在内部人与外部人的区分,那么就不会有族性,实质上,除了内外、他我等的两分法,它还与其声称的共同起源与共享文化特征的独特性观念相关。
因此,在面临政治动荡、迁徙和资源竞争的情势下,族群认同显得特别重要。
3.族性是变项而非恒定项
族性又是一个飘忽不定的概念,表明它是变项而非恒定项。
虽然族性具有原生或先赋品性,但族群认同也是历史经验模塑的。
正是模塑族群的许多可能性,不同的原生标准及其关联,以及同正在变迁的历史背景相结合,才使得族性概念既难掌握,又不可或缺。
通常称为“族群的”认同类型会受到政治目的的操纵而改变。
这是因为人们在不同情境可能运用不同认同,因此,形成社会认同的过程是一个“商榷”的过程。
在这一过程中,所有人都“戴不同的帽子”。
这就说明族群认同和族性在政治过程中具有变动性。
4.客观与主观因素是一个族群存在的必要成分
一般而言,客观因素有语言、宗教、地域、社会组织、共同起源等;主观因素大致为一个群体宣称的认同,并用做获得某种目标作为共同资源的特定因素组合。
由于特定的目标和历史背景,上述因素之组合变化,得以产生不同层次的族群认同。
并且,族群认同的强度还
会随时间而变化,并出现族群演变的各种趋势。
第二节族群认同与族群关系
一、族群认同
族群认同(ethnicidentity)是指一个人在特定情境下,认为自己属于一个社会群体。
族群认同存在着将社会划分为“我们”与“他们”类别的一种强烈的心理或情感成分。
通常可以从如下几个方面考察旅群认同:(1)族群认同的情境性;(2)族群特质;(3)族群认同的流动性:(4)族群类型;
1.族群认同的产生
族群认同的产生,与其说是自觉,不如说是外人所区分的类别所致。
而这种类别的创造则是国家形成过程中的一个普遍特征,以往曾与殖民地扩张存在着密切关系。
显然,族群认同是人们与不同起源和认同的人们之间互动的产物。
换句话说,地理上与其他人群完全隔离的孤立小人群显然不可能构成族群。
2.族群认同并非绝对
个体的族群认同并非是绝对的。
特定个体取决于社会情境而有着一些不同的族群认同。
认同既可以是自己选择的,也可以是强加的,如政治社群对成员的归属感与共同目标的灌输。
这种族群认同的情境性,表现为具有不同层级性、等级化的认同。
不管怎样,族群是一个描述性的概念,本身就导致广泛的理论阐释。
实际上,族群实体是不断被发明和想象的,关键在于这一认同是如何被建构和操控的,有时会体现出认同研究的心理分析取向。
多年来,人类学在理解个体与群体归属感的关系方面卓有成效,虽说存在着许多族群理
论,但人类学界最流行的族性理论还是原生论与场景论,这两个不同模式可以系统地考察族性。
二、族性理论
1.原生论模式
根据原生论模式(the primordialist model)的观点,族群归属感是个人认同的根基。
族群认同主要来自于天赋或原生性的情感纽带,所以族群感情所造成的认同有时不易改变。
原生论将族性作为族群的基本组织原则,从而成为“多元的”社会。
但是这一研究路径过度强调了族性的原生维度,难以理解族群认同的灵活性与工具性。
因而,原生论被认为是一种静止的、自然主义的族性观。
2.场景论模式
(1)理论内容
场景论模式(the circumstantialist model)强调族群认同的另一个特质——族性的情境性和工具性,即族群认同的多重性、层次性。
如巴斯认识到在不同类型的多元社会中存在着族群关系的流动性,挑战了族群互动通常导致同化的论调,他借用多元社会(plural society)概念,描述了一个社会存在族群对立与经济相互依赖的情况。
通过将分析焦点从文化或族群本身转移到文化和族群之间的相互关系之上,巴斯对族群研究作出了重要贡献。
(2)理论应用
场景论模式解释了人们如何运用族群认同达到经济的、社会的、政治的目的,从而说明并非如原生论所说的,族群认同只是先赋的、原生的。
为了适应多元社会中的经济生境,一个群体可能强调共享的族群认同作为增强协作的手段,将族性视为不同利益和地位群体的社会、政治、文化资源。