五行学说在中医学中的应用汇编
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中医五行学说的解读与应用中医五行学说是中国传统医学的重要理论之一,它以木、火、土、金、水五行为基础,解释了人体内外的相互关系和变化规律。
通过解读和应用五行学说,中医师可以更好地了解人体的生理状况,并采取相应的治疗措施。
本文将对中医五行学说进行深入解读,并探讨其在临床实践中的应用。
一、五行学说的基本概念五行学说是古代中国哲学中的一个重要组成部分,主要包括五行相生、相克的关系。
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
五行之间相生相克的关系正是构成了世间万物的运行规律。
在中医学中,五行学说被运用到人体的生理和疾病的发生、发展过程中。
人体内部的五脏(心、肝、脾、肺、肾)与五行之间有着密切的联系,相互作用影响着人体的健康状态。
二、中医五行学说的应用1. 诊断疾病根据五行学说,中医师可以通过观察病人的相貌、舌苔、脉搏等进行望、闻、问、切的诊断。
例如,舌苔的颜色和厚薄可以反映出相关脏腑的功能状态,通过判断舌苔的表现,可以推断出病人体内是否存在五行间的相克相生关系。
2. 治疗疾病根据五行学说,中医师可以通过调整五脏对应的经络,以及采用具有相应五行属性的药物,来治疗疾病。
例如,如果病人肝火旺盛导致失眠,医生可以通过针灸、中草药等方法来平衡其火行属性,达到治疗的效果。
3. 饮食调理中医五行学说也被应用到饮食调理中。
根据五行之间的相克相生关系,我们可以选择食物来调整身体内部的平衡。
比如,火旺的人宜多食用寒凉的食物,如黄瓜、西瓜等,以达到降火的效果。
4. 心理调节中医五行学说也有助于我们理解人的个性和情绪方面的差异。
每个人的五行属性不同,因此会表现出不同的性格特点和情绪倾向。
通过了解五行学说,我们可以更好地调节自己的情绪,保持身心健康。
三、中医五行学说的实际案例为了更好地说明中医五行学说的应用,我们来看一个实际案例。
小明是一个易激动的孩子,经常因为一点小事就情绪失控。
他的中医师通过观察发现,小明的面色偏红,舌苔薄黄,脉搏偏快,这些都是典型的火旺的表现。
五行学说在中医养生学中的运用中医养生学是中医学的一部分,它是以防病为主、调理身体为辅的一门学科,是中华民族传统保健学说的重要组成部分。
中医养生学自古以来就是中华民族传统健康文化的重要组成部分,而五行学说则是中医学中最基本、最深刻的哲学思想之一,二者的相互关系密不可分。
五行学说的基本概念五行学说,是中国古代哲学思想中重要的分类方式之一,它是指木、火、土、金、水五种不同属性的元素。
这些元素之间相互影响、制约、转化、生克关系,构成了整个宇宙万物的变化,也是中医学理论的基础。
五行学说尤其强调了事物之间的相互联系和依存关系,认为宇宙万物都是由五种元素组成,因此每一种元素与宇宙万物之间都存在着一种内在的联系,它们之间的关系也体现了事物内在的相互制约。
中医养生学与五行学说的关系中医养生学强调的是如何通过调节人的生活、饮食、运动等方面来预防疾病、保持健康,而五行学说则是中医学理论的基础,其对中医养生学的研究具有深远的影响。
按照五行学说,人体的各个器官与五种元素之间也存在着相互联系的关系。
具体来说,心属火、肺属金、肝属木、脾属土、肾属水,这五种器官与五行密切相关,由此可以看出它们之间的相互关系。
同时,五行学说还认为每一种元素都有其特殊的气味、味道、形态、运动方式和音乐,而这些属性也会与人体的五感相联系,这也给中医养生学提供了丰富的思想内容。
五行学说在中医养生学中的运用在中医养生学中,五行学说的核心内容主要体现在以下几个方面:调理五脏五行中医认为,人体的五脏五行不仅代表着人体的生命活动,而且也反映了人体的健康状态,因此要想保持良好的身体健康,必须要注意调理和平衡五脏五行的关系。
具体来说,中医养生学通过食疗、运动、按摩、针灸等方法调理五脏五行,增强人体的免疫力,降低疾病的风险。
例如,在日常饮食中,应根据五行学说的要求,合理搭配食物,保持五脏五行的平衡,加强养生效果。
治疗疾病在中医学中,五行学说还被广泛应用于疾病治疗。
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说细目一阴阳学说在中医学中的应用要点一说明人体的组织结构心—夏—阳中之阳,肺—秋—阳中之阴,肝—春—阴中之阳,肾—冬—阴中之阴,脾—长夏—阴中之至阴要点二说明人体的生理功能人体阴阳二气交感相错,相互作用,推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化,推动和调控着人体的生命过程。
《素问》说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
”要点三说明人体的病理变化六淫属阳邪;饮食居处、情志失调等属阴邪。
风邪、暑邪、火(热)邪属阳;寒邪、湿邪属阴。
“阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒”,“阳虚则寒,阴虚则热”。
要点四用于疾病的诊断和治疗1.用于诊断2.用于治疗(1)确定治疗原则阴胜的实寒证,用“寒者热之”的治则;阳胜的实热证,用“热者寒之”的治则。
阴虚(虚热证)宜用补阴。
“阳病治阴”、“壮水之主,以制阳光”;阳虚(虚寒证)宜用补阳。
“阴病治阳”、“益火之源,以消阴翳”。
(2)药物性能四气:寒、凉属阴;热、温属阳。
五味:辛、甘、淡属阳;酸、苦、咸属阴。
升降浮沉:升浮之药属阳,沉降之药属阴。
细目二五行学说在中医学中的应用五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。
要点一说明五脏生理功能及相互关系1.说明五脏的生理特点主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。
如木有生长、升发、舒畅、条达的特性,而肝喜条达而恶抑郁,有疏通气血,调畅情志的功能,故以肝属木。
余依此类推,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。
2.构建天人一体的五脏系统3.说明五脏之间的生理联系一五行相生:如肝生心,木生火,即肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血等。
二五行相克:如肾制约心,水克火。
即肾水可以上济心阴,以防止心火之亢盛等。
三五行的制化和胜复:五脏之间的自我调节,以保持其整体的协调平衡和人体内环境的统一。
五行学说在中医学中的应用五行之间各有特性,又相互作用,相互联系。
五脏分属于五行,五色、五味、五脉等与五脏都有着内在的联系,而内脏有病又可反映到体表。
那么五行对传统中医的影响有哪些呢?下面三九养生堂小编就和大家一起来了解一下五行的相关知识。
(一)用于说明五脏的生理特性及其相互关系五行学说运用五行的特性来说明五脏的生理特性及功能特点,而将五脏分别归属于五行。
如木性舒展升发,肝喜调畅而恶抑郁,故肝属木;火性温热炎上,心阳可温煦周身,故心属火;土性受纳生化,脾主运化饮食精微,为气血生化之源,故脾属土;金性肃杀收敛,肺气内守,以肃降为顺,故肺属金;水性滋润闭藏,肾藏精,主管水液代谢,故肾属水。
由于五脏功能活动之间的某些内在联系,也体现着相互资生与相互制约的关系,因此也可用五行相生相克的理论来加以说明。
在相生方面:木生火,对应于肝生心,表现为肝血可营养心神;火生土,对应于心生脾,表现为心神可调节脾的运化功能;土生金,对应于脾生肺,表现为脾运化水谷精微可濡养于肺;金生水,对应于肺生肾,表现为肺主肃降有利于肾主纳气;水生木,对应于肾生肝,表现为肾阴可滋养肝阴。
如在相克方面:木克土,对应于肝克脾,表现为肝气调畅能疏泄脾土的壅滞,使脾主运化的功能得以正常发挥;土克水,对应于脾克肾,表现为脾主运化水液可防止肾水泛滥而生水肿等症;水克火,对应于肾克心,表现为肾阴充足而上济于心,可制约心火亢盛;火克金,对应于心克肺,表现为心阳温煦能抑制肺气肃降太过;金克木,对应于肺克肝,表现为肺气肃降下行能制约肝气,防止肝气过于升发而出现逆乱。
(二)用于说明五脏病变的相互影响人体是一个有机的整体,五脏之间不仅在生理功能上互相协调,互相配合,在病理上也会相互影响,相互传变,即一脏有病可以传及其他内脏。
运用五行学说来说明五脏病变。
阴阳五行学说在中医学中的应用阴阳学说在中医学中的应用阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面,用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化,并指导临床诊断和治疗。
:一:说明人体的组织结构阴阳学说在阐释人体的组织结构时,认为人体是一个有机整体,是一个极为复杂的阴阳对立统一体,人体内部充满着阴阳对立统一现象。
人的一切组织结构,既是有机联系的,又可以划分为相互对立的阴、阳两部分。
所以说:“人生有形,不离?阴阳”:《素问?宝命全形论》:。
:二:说明人体的生理功能中医学应用阴阳学说分析人体健康和疾病的矛盾,提出了维持人体阴阳平衡的理论。
阴阳匀平谓之平人。
机体阴阳平衡标志着健康。
健康包括机体内部以及机体与环境之间的阴阳平衡。
人体的正常生命活动,是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系,使阴阳处于动态平衡状态的结果。
:三:说明人体的病理变化人体与外界环境的统一和机体内在环境的平衡协调,是人体赖以生存的基础。
机体阴阳平衡是健康的标志,平衡的破坏意味着生病。
疾病的发生,就是这种平衡协调遭到破坏的结果。
阴阳的平衡协调关系一旦受到破坏而失去平衡,便会产生疾病。
因此,阴阳失调是疾病发生的基础。
:四:用子指导疾病的诊断中医诊断疾病的过程,包括诊察疾病和辨别证候两个方面。
“察色按脉,先别阴阳”:《素问?阴阳应象大论》:。
阴阳学说用于诊断学中,旨在分析通过四诊而收集来的临床资料和辨别证候。
:五:用子指导疾病的防治1〃指导养生防病:中医学十分重视对疾病的预防,不仅用阴阳学说来阐发摄生学说的理论。
而且摄生的具体方法也是以阴阳学说为依据的:阴阳学说认为:人体的阴阳变化与自然界四时阴阳变化协调一致,就可以延年益寿:因而主张顺应自然,春夏养阳,秋冬养阴,精神内守,饮食有节,起居有常,做到‘‘法于阴阳,和于术数”:《素问,上古天真论》:。
借以保持机体内部以及机体内外界环境之间的阴阳平衡,达到增进健康、预防疾病的目的。
2,用于疾病的治疗:由于疾病发生发展的根本原因是阴阳失调,因此,调整阴阳。
五行学说在中医中的应用中医作为中国独有的传统医学体系,自古以来一直依据着五行学说进行辨证论治。
五行学说是我国古代哲学的重要组成部分,通过对五行相生相克的理论认识,能够帮助中医医生准确地诊断病情,并选择恰当的治疗方法。
本文将就五行学说在中医中的应用进行探讨。
一、五行学说的概念和基本原理五行学说是古代中国哲学中的重要理论之一,它认为宇宙万物都由五行(木、火、土、金、水)构成,这五行相互关联、相互制约。
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,其中相生即为同类之间的助长关系;相克则是指一种物质能够抑制或克制另一种物质。
根据五行的循环流转和相生相克的关系,中医把人体的生命现象和疾病归纳为五行学说的范畴,并运用这一理论去分析和治疗疾病。
二、五行学说在中医诊断中的应用1. 五行与人体脏腑中医认为五行与人体脏腑相对应,了解五行属性有助于判断病情,进行疾病诊断。
例如,心属火,肺属金,脾属土,肝属木,肾属水。
通过判断脏腑属性与五行相生相克的关系,中医医生可以推断出患者的病情所在,并制定相应的治疗方案。
2. 五行与疾病分类依据五行学说,中医将疾病分为寒热虚实五类,即寒属水,热属火,虚属金,实属木,火又生土。
通过对疾病的归类,中医医生可以有针对性地进行治疗,采取相应的药物或疗法,以达到治愈的目的。
三、五行学说在中医治疗中的应用1. 五行相生相克在中药配伍中的应用依据五行相生相克的原理,中医在配伍药物时会遵循相生或相克的规律。
例如,针对由于脾胃虚寒引起的病症,中医会采用温补和健脾的药物进行治疗,以增强脾胃功能;而对于湿热病症,则会采用清热和利湿的药物来进行治疗。
2. 五行调理在针灸中的应用针灸是中医常用的治疗方法之一,通过针灸来调节人体的阴阳平衡和五脏六腑的功能。
根据五行学说,中医在进行针灸治疗时,会选择对应五行的经络和穴位进行刺激,以促进气血运行,调节脏腑功能,达到治疗和预防疾病的目的。
四、五行学说在个体健康中的应用1. 饮食调理根据五行学说,中医提倡人们根据季节变化,选择不同属性的食物进行调理。
五行学说在中医学中的应用- 论文关键字:确定治疗功能关系五行适用于五脏治法又称心火(一)说明五脏的生理功能及其关系1、说明五脏的生理功能木性喜条达有生发的特性,肝属木,故肝喜条达恶抑郁,有疏泄功能。
火性温热,其性炎上,心属火,故心阳具有温煦的功能。
土性敦厚,可化生万物,脾属土,故脾具有运化水谷,产生精微,供养全身的功能。
金性清肃、收敛,肺属金,故肺有肃降的功能。
水性润下,有寒润,下行,闭藏的特性,肾属水,故肾有主闭藏,主水的功能。
2、说明五脏之间的相互关系(1)五脏之间的滋生关系:木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土――心主血脉的功能正常,血能营脾,脾才能发挥运化、生血、统血的功能。
土生金――脾能化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃功能正常。
金生水――肺气肃降,有助于肾藏精、纳气、主水的功能。
水生木――肾精可化肝血,以肝功能的正常发挥。
(2)五脏之间的制约关系水克火――肾水上济,可防心火过亢。
火克金――心火之阳热可防止肺气清肃太过。
金克木――肺气清肃可防止肝阳上亢。
木克土――肝气条达,可疏泄脾气防其壅滞。
土克水――脾土的运化,能防止肾水的泛滥。
(二)说明五脏病变的影响1、相生关系的传变母病及子如肾病及肝;子病及母如心病及肝。
2、相克关系的传变相乘――木旺乘土:胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻土虚木乘:头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻相侮――木火刑金:急躁易怒、面红目赤、咳逆上气、咯血土虚水侮:脾土不能制肾水,出现全身水肿(三)用于疾病的诊断1、用于指导四诊五脏通过五行与五色、五音、五味构成了特定的联系。
通过观察色音味的变化来了解内在脏腑的病变。
如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可诊为肝病。
面见赤色,口苦,脉洪数,可诊为心火亢盛。
2、用于推断病情(1)内脏疾病及其相互关系的异常变化,可从面部色泽的变化表现出来。
可据主色与客色的五行关系,来推测病之顺逆。
主色:五脏的本色。
中医基础理论五行学说五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
一、五行的概念二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用(一)五行的基本概念•五行,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行中的“五”,指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质;“行”,指这五种物质的运动变化。
•若从其方法论的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
•五行最初的涵义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。
《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。
”•五行一词,最早见于《尚书》。
《尚书·周书·洪范》说:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。
”此时的五行,已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概念。
(二)五行特性•五行的特性,是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
•木曰曲直:能屈能伸,生长、升发、畅达•火曰炎上:炎热、上升、光明•土爰稼穑:生化、承载、受纳•金曰从革:刚柔相济,沉降、肃杀、收敛•水曰润下:滋润、下行、寒凉、闭藏(三)事物和现象的五行归类•五行学说依据五行各自的特性,对自然界的各种事物和现象进行归类,从而构建了五行系统。
•事物和现象五行归类的方法,主要有取象比类法和推演络绎法两种•取象比类法:“取象”,即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;“比类”,即是以五行各自的抽象属性(特性)为基准,与某种事物所特有的征象相比较,以确定其五行归属。
•如事物或现象的某一特征与木的特性相类似,则将其归属于木。
五行在中医针灸疗法中的应用技巧针灸疗法作为中医的重要组成部分,已经在世界范围内得到广泛应用和认可。
而五行学说作为中医的理论基础之一,对于针灸疗法的应用也有着重要的指导意义。
本文将探讨五行在中医针灸疗法中的应用技巧,以及其对疾病治疗的作用。
1. 五行学说的基本理论五行学说是中医学中的重要理论之一,它包括金、木、水、火、土五个方面,代表了宇宙万物之间的动态关系。
其中,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,这种相互关系构成了一个循环往复的过程。
这种循环互生关系体现了自然界事物发展的规律,也指导了中医针灸疗法中的应用技巧。
2. 五行在中医针灸中的技巧应用2.1 五行对穴位选择的指导根据五行学说,不同的穴位对应着五行的特性。
例如,冲门穴属于水,主要用于治疗心脏病和胸闷气喘等症状,而合谷穴属于土,主要用于治疗消化系统疾病。
通过准确选择合适的穴位,可以更好地达到治疗的效果。
2.2 五行对经络调理的影响五行学说认为,经络受到五行的调控影响。
其中,火主心经,水主肾经,金主肺经,木主肝经,土主脾经。
通过对相关经络的调理,可以改善相应脏器的功能,达到治疗疾病的目的。
2.3 五行对灸法的指导灸法是针灸疗法中的一种重要方法,根据不同的疾病特点,选择合适的灸法能够起到事半功倍的效果。
根据五行学说的原则,治疗阳证时可选用艾灸,即利用火的热能刺激穴位;治疗阴证时可选用雪灸,即利用冷的作用来调理经络。
3. 五行学说在针灸疗法中的应用案例3.1 针刺治疗中风瘫痪的案例中风瘫痪是一种常见的中风后遗症,通过针灸疗法中的五行学说,可以选择合适的穴位进行刺激,以起到祛痰、解痉、活血、调经络的作用。
例如,眉印穴、三阴交穴等穴位可以改善中风瘫痪患者的肢体功能,提高生活质量。
3.2 灸法治疗子宫疾病的案例子宫疾病是女性常见的病症之一,中医针灸疗法中的灸法可以有效改善子宫功能。
根据五行学说,选择适当的艾灸穴位,如卵巢穴、关元穴等,可以调和女性的阴阳平衡,促进血液循环,改善子宫疾病。
五行学说在中医学中的应用1.说明五脏的生理功能及其相互关系: (1)2.说明五脏病变的传变规律 (3)3.用于指导疾病的诊断 (4)4.用于指导疾病防治 (4)1.说明五脏的生理功能及其相互关系:1)四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.2)说明五脏的生理功能(1)以五脏配五行,五脏又联系着各自的五腑、五体、五官、五志等,从而把机体各部分联结在一起,形成了中医学的以五脏为中心的生理病理体系,体现了人体的整体观。
①以五脏配五行,说明五脏的生理功能。
如:自然界的水有生发、条达、舒畅的作用(一方面生长向上,另一方面还要充满柔和),而肝主疏泄,有喜条达恶抑郁的特性,故以肝属木。
自然界的火有温热、炎上的作用;而心对人体有温照的作用,故以心属火。
自然界的土性敦厚,有资生、助长万物的作用;而脾主运化,可以输送水谷的精微,以营养脏腑组织以人体气血的生化之源,故以脾属土。
自然界的金有清肃收敛的特性,而肺主气,具有清肃、下降、收敛的特性,故以肺属金。
自然界的水寒凉、滋润、下行,而肾主水藏精,对人体具有滋养的作用,故以肾属水。
②五脏又各自联系着自己的五腑、五体、五官、五志等,从而形成了以五脏以中心的五大系统,体现了人体是一个有机的整体。
(2)以五行之间的克制化,阐释机体肝、心、脾、肺、肾五个系统之间的相互联系,相互制约的关系,进一步确立了人体是一个完整的有机体的基本观念。
五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的,五脏的五行归属,不仅可以阐明五脏的功能特性,以五行的生克制化理论,还可以说明脏腑生理功能的内在联系,即五脏之间即有相互资生的关系,又有相互制约的关系。
①以五行相生说明五脏相互资生的关系肝(木)生心(火)――肝藏血以济心:心主血、肝藏血,有调节血量的功能,故而可以帮助心主血的功能。
必(火)生脾(土)――心火可以温补脾土:心阳有温照之功,脾主运化,全赖阳气的健运故心阳对脾有温补的作用。
脾(土)生肺(金)--脾气散上归于肺:肺主宣降,宣发五谷精微,全赖脾之运化水谷精微之功,上输而成。
肺(金)生肾(水)--肺金清迷下行以助肾水:肺主宣降,通调水道,有帮助肾主水液的作用。
肾(水)生肝(木)--肾藏精以滋养肝血:肾主藏精,精可化生血,肝以血为本,有赖于肾精的滋养。
②以五行相克说明五脏相互制约肝气上逆:肝主疏泄,喜条达而恶抑郁,肝气最易上逆,而肺之消肃下行之功可以制约肝气的上逆。
木克土---肝气条达可疏泄脾土的壅滞:脾主运化脾气易于壅滞运化失调,而肝主疏泄脾土的壅滞。
土克水---脾主运化,可制止肾水泛滥:肾主水对水液代谢具有调节的作用,而脾主运化水谷包括水液,故而可以邦助肾主水的功能,以防止肾水泛滥。
水克火---肾水滋润,可防心火方烈:水,水液上承于心,水火济济,则可防心火方烈于上。
火克金---心火阳热上炎,可防止肺消肃太过:肺主肃降,心阳有温照之功,可防止肺的消肃太过。
人体正常生理活动规律的维持,就是五脏的相生克制化规律的体现,任何一个脏腑在它正常的生理活动中,都有与它相生的脏腑,也有与它相克的脏俯。
这中生中有克,克中有生,生克制化维持着人体脏腑活动的平衡状态。
也说明了人体五脏腑之间的相互联系和相互制约关系,进一步确立了人体是一个有机整体的基本概念。
3)以五脏为中心的五行归属,与自然界五时“同气相求”的原则,阐释了与自然界的联系与统一。
“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝气目。
“南方生热,热生火,火生苔,苔生心,心生血,血生脾,心生舌。
“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主;鞭其在大为湿,在地为土,...在这为黄..."“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。
其在天为燥,在地为金...在这为白..."“北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾主骨水,骨水生肝,...肾气耳..."这样就形成了中医学“天人相应”的基本观念。
总之,五行学说应用于生理,主要说明了人体内外还讲相互联系的整体统一性。
这种整体统一的观念是藏象学说的理论基础。
2.说明五脏病变的传变规律1)发病规律根据五行学说五脏外应五时、五气,故发病时春多肝病,夏多心病,长夏多脾病,秋多肺病,冬多肾病。
2)传变规律以五行学说来说明五脏病变的传变,可以分为相生关系的传变和相克关系的传变。
(1)按相生关系的传变:包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。
母病及子:是指疾病的传变,从母脏传至子脏。
即疾病的传变是按五行相生次序而传变的。
如:肝病及心、心病及脾。
脾病及肺,肺病及肾,肾病及肝,一般先有“母脏”疾病,然后影响及“子脏”,出现“子脏”的症状。
子病儿犯母:又称“子盗母气”,是指疾病从子脏传及母脏。
即疾病的质变是反着五行相生次序而质变的一般先有“子脏”疾病,然后影响:“母脏”,出现“母脏”的症状。
如:心病犯肝,肝病犯肾,肾病犯肺,脾病犯心,肺病犯脾等。
( 2)按相克关系的传变:包括“相乘”和相侮“两个方面相乘传变:即五脏之间相克太过而发生病变。
即沿着相克的次序而发生病情的传变。
肝病传脾,脾病传肾,肾病传心,心病传肺,肺病传肝。
这种相乘传变有两种情况:一是由于一方的力量过强,而致被克的一方受到过分克伐。
如:肝(木)失疏泄,影响脾的运化,谓之“肝木乘脾土”。
另一种是由于被克的一方本身虚弱,不能任受对方的克伐,从而也可出现克伐太过的病理现象。
如:脾胃虚弱,以致肝气乘犯,出现“土虚木乘”。
相侮传变:即五脏之间反克而发生病变。
即疾病的传变是反着相克次序而逆向传变的。
如:肝病传肺、肺病传心、心病传肾、肾病传脾、脾病传肝。
形成相侮传变亦有两种情况:一是由于一方太盛,不仅不受克已的一方所克制,而且对克已的一方进行反克。
如肝木升发太过,不仅不受肺的肃降的制约,而且会对肺进行反克,使肺失清肃,引起咳嗽迸上气,甚至“咯血”等,称之为“木火刑金”。
另一种是由于一方的虚弱,丧失克制对方的能力,反而受到被克一方的克制,而导致反克的病理现象,如:脾阳虚弱,不能运化水液,不仅不能助肾以调节水液反而还会日久影响损及肾阳,导致肾阳虚不能主水,则水湿泛滥,形成水反克土病症。
总之,疾病的传变,不外乎相生和相克两个途径,也即母病及子、子病及母。
、相乘、相侮四种方式。
由于每一脏和其它四脏都存在生我、我生、克我、我克四方面的关系,所以每一脏的病变都有可能按五行克关系与其它四脏相互传变。
3.用于指导疾病的诊断1)用于指导四诊(1)诊断本脏之病:即将疾病的四诊所见,与五行、五脏相应,从而诊断为相应之脏的病变。
如:面青、嗜酸、脉弦等诊为肝病;面赤、口苦、脉洪等诊为心火亢盛。
(2)诊断脏腑相兼病变:即已知本脏病变,又见他脏之色,可推断疾病在此脏腑间传变。
如脾虚病人,见面色青(肝色)为木乘土;心病,见面色黑(肾色)为水乘火。
2)推断病变的预后(1)主客色推断:根据“主色”和“客色”的变化,以五行的生克关系为基础,来推测病情的顺逆;主色胜客色,其病为逆;客色胜主色,其病为顺。
(2)色脉合参推断:色脉相合,病情平和,得克则死,得生则生。
即疾病所出现的面色见相应之脉,则病情平和,见克色之脉则病情较重;见生色之脉,则病情较轻。
4.用于指导疾病防治1)控制疾病传变根据母子相及和相乘相侮的疾病传变规律,一脏受病可波及其它四脏。
因此,在治疗时除针对所病之脏进行处理外,还应调整其他脏腑,以控制其传变。
2)确定治则治法(1)根据相生关系确定的治则治法:有补母和泻子两个方面:①补母:用于母子关系的虚证。
或子虚影响母虚(如肾水虚影响肺金亦虚),或母虚影响子虚(如脾土虚影响肺金虚),或单纯的子虚,均可用补母之法。
即所谓“虚则补其母”,补母能令子实。
利用母子的关系,加强其相生的力量。
临床常用的治疗方法有滋水涵木法:即是滋肾阴以养肝阳,涵敛肝阳的一种治疗方法。
适用肾阴亏损而肝阴不足,以及肝阳偏亢之证。
益火生土法:其意是补心生火生脾土。
但由于后世命门学说的发展,心火生脾土的概念已为命门火生脾土所代替。
故益火生土法,即是肾治脾法,温肾阳而补脾阳的一种治疗方法,适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
培土生金法:是补脾胃以补肺金之不足的一种治疗方法。
适用于脾胃虚弱而致肺气不足,或肺病及脾而致脾虚之病症。
金水相生法:实际上此法属于两脏同治法。
即是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法。
适用于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阳不足不能滋养于肺,而致肺肾阴虚者。
②泻子:用于子关系的实证。
泻子可以使子气衰,则克其母之气益甚,从而使母气受损,母实可平,如肝火盛,可采用泻心火有助于泻肝火。
(2)根据相克关系确定的治则治法:①抑强:可用于相克太过。
即五行某一行之气太亢,发生相乘相侮的病症,通过抑其强则被克者的机能自然恢复。
②扶弱:可用于相克不及,即五行某一行之气不足,发生相乘相侮的病证,通过扶其弱以防病情传变。
根据相克规律确定的治疗方法,常用的有以下几种:抑木扶土法:是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的肝的一种方法。
运用于肝强脾弱,肝强胃弱和肝脾不和,肝胃不和之症证。
实际上包括疏肝健脾,平肝和胃,调理肝脾法。
培土制水法:是采用温运脾阳,健脾益气以制止肾水泛滥的一种治疗方法。
适用于脾水泛、脾肾阳虚,水湿停聚等病症。
估金平木法:是清肺气以抑制肝木的一种方法,适用于肺失清,不能制约肝木,以致肝火上逆等病症。
泻南补北法:又称泻火补水法。
是泻心火滋肾阴的一种治疗方法。
适用于肾阴不足,心火不济,心肾不交之证。
3)指导脏腑用药根据中药的五色、五味分别与五脏相应,从而指导脏腑用药。
即青色、酸味入肝;黄色、甘味入脾;赤色、苦味入心;白色、辛味入肺;黑色、咸味入肾。
4)指导情志疾病的治疗根据五行相克的规律,采用以情胜情的方法,治疗情志病变。
如:悲(肺)属金,怒(肝)属木。
金能克木,所以悲胜怒。
恐(肾)属水,喜(心)属火。
水能克火,所以恐胜喜。
怒(肝)属木,思(脾)属土。
木能克土,所以怒胜思。