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T 甌第9章扩步糸统调音七、仁义札智，我固有之“仁义礼智，我固有之”出自《孟子•告子上》中 “仁义礼智，非由外镌我也，我固有之也，弗思耳矣” 一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们 的，我们心中本来就拥有这些。
恻隐、羞恶、辞让、是非“四心”是人与“非人”的分水岭。
众生平等，每一个人最初都面临着两条路： 一条是向上成为圣贤的路，一条是向下成为普通人、小 人甚至是衣冠禽兽的路。
孟子认为人人都可成为尧舜， 关键是要有“不忍人之心”，要有“仁义礼智”。
孟子 的观点无疑为人的道德发展指明了方向。
IllU!1. 非所以内交于孺子之父母也2. 非所以要誉于乡党朋友也3. 若火之始然，泉之始达二、古今异义1. 亦在乎熟之而已矣• •古义：2. 人之所以异于禽兽者几希古义：用来……的方式今义：表因果关系的连词［基舷亦实］同纳,结交 通复，求取 同地，燃烧今义：在意，介意三、一词多义［①非恶其声而然也 ② 无羞恶之心 1.恶＜ ③ 廉君宣恶言 、④彼且恶乎待哉④故人西辞黄鹤楼翹L「①无辞让之心，非人也②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ■2.辞③莫辞更坐弹一曲谦让借口，托词推辞〔⑤幽于粪土之中而不辞者厌恶 憎恶 不好 什么①是非之心3.是彳•I②人之有是四端也■「①今人乍见孺子将入于井4.于彳〔②非所以内交于孺子之父母也〔①有是四端而自谓不能者②知皆扩而充之矣5.而＜・③反身而诚，乐莫大焉、④强恕而行［①非恶其声而然也正确表转折，却表顺承表假设，假女口表修饰同“燃”，燃烧*这跟6.然＜②若火之始然(―)名词活用1.名词作状语非由外濟我也■2.名词作动词苟不充之，不足以事父母(二)形容词活用1.形容词作动词舜明于庶物■2.形容词的使动用法(1)亦在乎熟之而已矣(2)旷安宅而弗居第9章扩步糸统调音外：从外部事：侍奉明：明白熟：使..... 成熟旷：使……空闲五、文言句式（一）判断句1.恻隐之心，仁之端也（“也”表示判断）2.仁，人之安宅也（“也”表示判断）3.义，人之正路也（“也”表示判断）（二）省略句自暴者不可与（之）有言也，自弃者不可与（之）有为也（省略代词“之”）:讎第9章扩步糸统调音（三）状语后置句1.非所以要誉于乡党朋友也（“于乡党朋友”作状语，后置）2.人之所以异于禽兽者几希（“于禽兽者”作状语，后置）3.非所以内交于孺子之父母也（介词结构“于孺子之父母”后置）（四）宾语前置句有是四端而自谓不能者, 自贼者也（“自”作“贼”的宾语，前置）（五）定语后置句五谷者，种之美者也（定语“美”后置）T甌第9章扩步糸统调音____________________________________［篠夂•律强］门）孟子曰：“人皆有不忍人之心。
