第1课 夏商周的政治制度

2016版必修一政治史第1课：夏商周政治制度（知识体系）（版权所有，欢迎盗印）一、夏朝政制（前2070-约前1600）1、公共权力：2、王位传子：公天下（禅让制）→家天下（世袭制）二、商朝政制（约前1600-前1046）1、制度①王位继承制度：有时父子相传（父死子继），有时兄终弟及；②中央设有相、卿士等，掌管政务；③内外服制度：内服是商王直接统治的地区；外服是附属国管辖的地区；中央对外服的控制力有限，外服自主权很大，甚至与中央战争2、特点：神权色彩，垄断神权以强化王权。

三、西周政制（前1046-前771）1、分封制（中央与地方）目的：拱卫王室（巩固统治）内容①类型：同姓、异姓（后者有4种：功臣、姻亲、附属国和被商灭掉的古国）②关系：周王与诸侯（诸侯的权利与义务）影响①扩大了疆域②形成贵族等级序列，统治效果加强（但经常出现封国叛乱）2、宗法制目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾内容：①大小宗体系：嫡长子为大宗、同母弟和庶母兄弟为小宗②核心：嫡长子继承制（“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）③宗法等级：周王、诸侯、卿大夫、士特点：血缘与政治结合，按血缘亲疏分配土地、财产和政治地位（权力）影响：①宗族：保障世卿世禄特权，凝聚宗族，防止外争②国家：家国一体，强化王权，巩固统治3、周礼（或礼乐制度）含义：周朝制定的各种礼乐制度，是各级贵族的政治、生活准则。

实质：是维护宗法制分封制的工具。

（孔子：克己复礼）4、分封、宗法与周礼的关系①分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的依据，二者互为表里，相辅相成；②周礼是维护分封制、宗法制的工具。

【深化拓展】一、中国古代早期（先秦时期）政治制度的特点1、王权与神权结合（垄断神权以强化王权）；2、血缘纽带与政治关系结合（宗法制与分封制结合）；3、统治集团尚未实现权力的高度集中（地方独立性较强）。

（以上三点最重要）4、具有相对的延续性（继承性）和稳定性。

第一单元古代中国的政治制度古代中国的政治制度的发展演变主要经历了两大阶段：夏商周时期早期政治制度的形成阶段和秦汉至明清时期君主专制中央集权制度的发展阶段。

阶段1：夏商周时期是中华民族早期政治文明的形成阶段早期国家政治制度受宗族血缘关系的影响明显，尤其是西周时期，周王利用宗法制和分封制相结合的手段确定了一套严密的控制体系；春秋战国时期，随着诸侯割据混战，分封制逐渐走向崩溃。

阶段2：秦汉至明清时期是中华民族政治文明的发展阶段线索1：君主专制：秦始皇创立中央集权制度，摆脱了血缘政治模式，走向官僚政治集权统治。

秦汉至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重，直至明初废除丞相，后来明清设立内阁、军机处，体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至废除的趋势。

线索2：中央集权：中央与地方矛盾的发展，促使秦汉至明清统治者采取措施调整地方机构。

从郡县制、郡国并行制、权分三司再到行省制，体现了地方日益听命于中央，中央集权不断强化的趋势。

线索3：选官制度：从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制，中国选官制度日趋完善，一定程度上体现了公平、公正的原则，但它本质上仍是巩固专制统治的一种手段。

第1课夏、商、西周的政治制度课程标准:了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点考纲要求：商周时期的政治制度教学过程：导入：早期政治制度——夏商周时期处在中华民族早期政治文明形成的阶段，古代中国的早期政治制度也随之形成。

王位世袭制、等级森严的分封制和血缘关系维系的宗法制，构成了古代中国早期国家政治制度的基本特点。

春秋战国时期，随着诸侯割据混战，宗法制和分封制逐渐走向崩溃。

复习：【知识梳理】一、商朝的政治制度(一)王权承袭1．沿用夏朝的王位世袭制。

2．王位传承方式有父子相传和兄终弟及。

(二)政治特点：通过占卜决定国家大事，王权具有神秘色彩。

(三)行政管理1．中央：设有相、卿士等，掌管政务。

2．地方：封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

第一单元古代中国的政治制度第1课夏、商、西周的政治制度胸有成竹泾渭分明1.了解禅让制、王位世袭制、分封制、宗法制和礼乐制度的基本内容；2.综合归纳中国早期政治制度的特点；3.认识西周政治制度及其先进的文化理念对中国历史发展的影响;峰回路转柳暗花明一、尧舜禹时期———“天下为公”的禅让制1.时间：尧舜禹时期,距今约五千年;龙山文化时期;2.地点：黄河流域中下游地区3.特点：“大道之行,天下为公;选贤任能,讲信修睦”的“大同社会”;二、夏朝———“天下为家”的王位世袭制1.背景：禹治水有功；战胜其他部落；劳苦功高;2.起源：约公元前年,禹建立我国历史上第一个王朝—;禹死后,其子启夺得王位并传给自己的后代,原始社会的禅让制被所取代;3.特点：“大道既隐,天下为家;各亲其亲,各子其子,大人世及以为礼”的“小康社会”;王位在一家一姓中传承,“家天下”的局面逐渐形成;王位有时父子相传,有时＿＿＿;世袭制取代禅让制是历史的进步而非倒退;王位世袭制取代禅让制,是生产力发展的结果,是私有制发展的结果,是阶级对立的产物,它适应了历史的发展;4.王权的特点：统治者把自己的行为说成是天的意志,崇信鬼神,国家大事都通过的方式来决定,王权具有了神秘色彩;三．商朝——异姓国族林立的方国联盟商代中央设有＿＿、卿、士等官职；相权很大,可主持政务、废立商王;地方封方国首领为和,相传商初有三千国,商汤以七十里为王,文王以百里为王定期向商王纳贡,并奉命征伐;误区警示商代虽然也有分封,封国大部分是地方部族,与商王朝无血缘关系;以商部族为共主的方国联盟,异姓国族林立臣服于商,方国相对独立、联系松散;方国的聚合与商之盛衰息息相关,在商朝强大时,听命于商王朝,在商王朝衰落时,就会与之对抗甚至叛乱,与商的关系非常不稳定;四、西周——等级森严的分封制1.背景：公元前1046年,＿＿＿伐纣灭商,建立周朝,史称西周;周初的政治形势：武王克商二年后病死,发生东方邦国联合叛周的重大事变;“武王克殷二年崩,成王少,周公老四恐天下闻武王崩而畔,代成王摄行政当国;管叔老三及其群弟流言于国内曰：“周公将不利于成王;”……管、蔡、武庚等果率淮夷而反;”史记.鲁周公世家,东方邦国殷商旧势力,一时俱叛;兄终弟及应先及管叔,故对周公不满,但管叔才干不足,周公不得已而为之,结果引起了内部的争权斗争;周公东征,杀管叔,定乱,嫡长子继承制也正式确定;否则管叔之叛不好解释重新分封,“昔周公吊感怀二叔之不咸和睦,故封建亲戚以蕃屏周;”左传．僖公二十四年军事征服周公东征、制度变革分封与宗法制三者相结合,此所谓“封邦建国”2.目的：进行有效的统治;3.内容：①分封的对象和范围：把王畿以外的广大地区土地和人民分别授予王族、＿＿和古代帝王的后代,让他们建立＿＿＿,拱卫王室;“封建亲戚,以蕃屏周”;②诸侯的义务和权利：必须服从周天子命令、镇守疆土、随从作战、＿＿＿＿和朝觐述职;可以在自己的封疆内对实行再分封,设置官员、建立武装、征派赋役等;③形成的格局：“天子—诸侯—卿大夫—士”鉴于殷商孤立而亡的教训,西周的封建与商有很大不同;由同姓子弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有“邦国”,而是以武力为后盾,在原有邦国的地域内新建的“殖民据点”,很像“掺沙子”;每一新“诸侯国”都是该地域的“统治中心”;有监督之责,故称“封建亲戚,以藩屏周”;一方面是自上而下逐级分封,一方面是自下而上的层层拱卫,周人的新创的统治方式不仅实现了对殷人的合围控制,也极大提高了周天子地位,周王“非复诸侯之长而为诸侯之君”,成为天下之共主;4.影响①加强了周天子对地方的统治,开发了边远地区,扩大了统治区域;西周的疆域北起今辽宁,南至长江以南,西从甘肃东部,东达大海;“普天之下,莫非王土”;②天子具有至尊权威,国家政权由松散趋向严密;“率土之滨,莫非王臣”③文化的拓展：以军事征服为主要方式的向外扩张,将周边诸多部族,如南方的淮夷纳入周的文化圈;“昭王南征而不复”,楚没有纳入周文化圈,呈现出与现实主义周文化不同的浪漫主义;诗经与楚辞;④使西周成为一个延续数百年的强国;⑤消极：周王对诸侯的控制是间接的,相对较弱；诸侯权力大,独立性强,容易形成割据;误区警示1分封制又称“封邦建国”,常缩写为“封建”,与马克思所论述的五大社会形态之一的“封建社会”含义不同;2中国早期政治制度不属于中央集权制度,地方诸侯国仍实行贵族世袭统治,在政治、经济、军事乃至文化上都具有相当大的独立性,中央政府对地方控制是间接的,相对较弱;而不是像后世那样由中央直接委派官员统治,使西周的分封制仍带有松散性的特征,可视为由“方国联盟”走向“郡县制”的过渡环节,是政治体制由分权向集权转变的中间阶段;五、血缘关系维系的宗法制1.目的：加强分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和上的矛盾;2.特点：嫡长子继承制,即用关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度;3.内容1周王称为天子,王位由继承,为；其他儿子分封为诸侯,相对周天子来说是小宗,但在自己的领地内是大宗;卿大夫与士的关系,依此类推;2大宗可以命令和约束小宗,小宗必须服从大宗;4.作用：保证了各级在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结;知识图示误区警示1西周宗法制下大宗和小宗的关系是相对的,而不是绝对的;如诸侯对周天子而言是小宗,而在封国内是大宗;2嫡长子、嫡子、庶子的不同：在古代社会中,嫡长子是正妻所生的第一个儿子；嫡子是“庶子”的对称,指正妻所生之子；庶子是妾所生之子,有时也指正妻所生除嫡长子以外其他儿子;周天子的王位由嫡长子继承;六．.礼乐制度参看历史纵横1.演变：1起源于原始先民祭祀神灵与祖先的习俗仪式;从远古到殷商的原始礼仪,是一种崇信鬼神的神本文化,思维水平尚处于蒙昧阶段;2西周：周公以“重德”观念作指导,将从远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规范化;把以神为本文化改造成了以人为本的文化;治国理念：“德”,商人认为天命是不变的,遇事占卜,迷信鬼神;周人反思商周革命,认为“皇天无亲,唯德是辅”;上天只佑助有德之人,有德就是敬天、孝祖、保民,天命归于有德;人对于天命并非完全处于被动地位,与商相比更加理性,克服了殷商天命政治的不足;以“德”为中心的思想体系,革除了野蛮的习俗,新创的是文明治国与国王应该接受道德制约的先进理念,为中华文明做出了奠基性的贡献;在以农业为主体的古代中国,经济的持续发展,必须依靠安定平稳的社会环境,以及社会成员间行为的节制协调;周公的创制满足了这两个基本要求,对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远影响;2.内容：1礼：礼的本质是差异;周公将礼关注的重心由神事转向人事,将礼的规范作用推广到宗法关系“亲亲”和政治等级上“尊尊”,以显示身份差异及权利义务;尊礼是统治者行“德治”的重要内容;2乐：乐的本质是和同;创作舞乐、史诗,以音乐激起人们的认同感,维系社会成员的团结;礼乐相辅相成,缺一不可;3.作用礼乐反映了宗法人伦等级社会的分与和、尊与亲相统一的关系,它既能维护等级制度,又能使人们和谐地生活于社会共同体之中;成为处理等级社会人际关系的伦理规范体系;归纳总结商周变革“中国政治和文化之变革,莫剧于殷周之际;殷周间之大变革,自其表言之,不过一家一姓之兴亡与都邑之转移；自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴;”----王国维殷周制度论治国理念,敬天保民封邦建国,天下归周宗法制度,天下归宗制礼作乐,天下归心深谋远虑天圆地方精讲主题一分封制的特点、实质及瓦解1.分封制的特点1分封对象：分封对象多元化,但以同姓亲族为主体;2分布地区主要集中在黄河中下游地区,同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地;3纵向联系明确周王权力和诸侯义务,形成严格的等级序列,加强了中央与地方的纵向联系; 4横向联系以血缘关系宗亲、姻亲为纽带分配国家政治权力,加强了诸侯国之间的横向联系;2.实质：是西周国家政权的组织形式3.瓦解1原因①经济：生产力发展即铁犁牛耕出现,井田制瓦解;②政治：诸侯国势力逐渐膨胀,诸侯国强大、王室衰微;2表现：周王室的权威得不到尊重,天下分裂,诸侯之间混战不已,甚至与周王室交战;如田氏代齐,周郑交质,楚王问鼎,孔子的“是可忍,孰不可忍”都反映出分封制的破坏和礼崩乐坏;读史明智史料一西周分封形势图周公分封,鲁、齐诸国皆伸展东移,镐京与鲁曲阜,譬如一椭圆之两极端,洛邑与宋则是其两中心;周人从东北、东南张其两长臂,抱殷宋于肘腋间,这是西周的一个立国形势,而封建大业即于此完成;—钱穆国史大纲导读根据图片中康叔、召公、姜尚、微子启身份,可知分封的对象为王族、功臣与先代帝王的后代；根据图片中封国、主要同姓诸侯的地域分布,可得出诸侯分布特点;史料二王室分封宗亲功臣的既定制度,辅之以明确天子权力和诸侯义务的周礼约束,决定了王室和诸侯之间的内在关系,使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强;同时,西周的诸侯国之间多有同宗共祖的宗亲关系或互通婚姻的姻亲关系,横向联系也较以前密切;——中国历史·先秦卷导读史料以第一个句号分为两层,分别反映了王室与诸侯之间的纵向联系、诸侯国之间的横向联系;史海泛舟史料周朝后期,中国政治混乱;……正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会中所应该承担的角色,一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则;——美杰里·本特利等新全球史探究：指出史料中“政治混乱”的表现主要有哪些答案强国兼并弱国,周天子权威逐渐削弱或诸侯割据,战争频繁,分封制逐步解体;跟踪练习1．“古者天子封诸侯,其地足以容其民,其民足以满城而自守也;”谷梁这段文字的核心观点是A．分封制的目的在于扩张疆土B．分封制易导致分裂割据C．诸侯国领土不能随意扩展D．诸侯国实行小农经济答案C解析分封制的目的是拱卫周王室的安全,而且材料也没有体现扩张疆土,故A项错误；春秋战国时期才形成分裂割据局面,材料反映的是分封初期状况,故B项错误；结合材料“容其民”“自守”等信息可以看出分封制对诸侯的领土和人口有一定限制,故C项正确；材料反映的是分封制下政治状况,与小农经济没有关系,故D项错误;2．公羊传大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统,以“内华夏”为宗旨的民族一统,以“崇礼”为中心的文化一统;这表明大一统源于A．夏商时期的方国联盟B．西周封建诸侯与分封制度C．秦中央集权国家建立D．董仲舒对儒家学说的改造答案B解析题干意思是“大一统理论主要包括天子至上的政治认同、华夷之辨的民族认同、尊尚礼乐的文化认同”;夏商时期礼乐文化还没有出现,故A项错误；题干中的大一统理论是对西周、春秋以来大一统思想的理论总结,是西周封建诸侯和分封制度的产物,故B项正确；礼乐文化始于西周实行的分封制,故C、D项错误;精讲主题二宗法制的特点、实质和影响1.特点1由原始社会父系家长制演变而来,以嫡长子继承制为核心;2血缘纽带与政治关系相结合,“国”与“家”结合;大宗与小宗既是家族关系,又是政治隶属关系;3形成等级森严、上下尊卑有序的社会秩序和政治格局;2.实质：是依据父系血缘关系的亲疏分配政治权力;3.影响1对当时的影响：完善巩固分封制,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结;2对后世的积极影响：重视家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定,形成强大的民族凝聚力;3对后世的消极影响：强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束,与现代的平等和法治意识相违背;4.分封制和宗法制的区别与联系1宗法制、分封制是西周的基本政治制度,两者之间相辅相成,共同维护西周政局的稳定;2宗法制和分封制是互为表里的政治制度;宗法制是维系分封制的血缘纽带,也是巩固分封制的重要手段,更保证了分封制的顺利推行和稳定实施;3分封制是建立在宗法制基础之上的,是宗法制在政治制度方面的体现;读史明智史料一西周宗法制下大宗、小宗示意图导读史料中上下级关系是大宗与小宗的关系,嫡长子为大宗,余子为小宗,体现了宗法制以嫡长子继承制为核心,大宗和小宗具有相对性；血缘纽带与政治关系相结合,形成森严的社会等级；大宗和小宗既是家族等级关系,也是政治隶属关系等特点;史料二“男女同姓,其生不蕃;”国语·晋语曰：“同姓不婚,惧不殖也”；“异姓则异德,异德则异类……同姓则同德,同德则同心,同心则同志;”——左传·僖公二十三年导读史料强调同族、家庭本位,人为地划分远近尊卑;史海泛舟史料后武则天欲以武三思为太子……二人狄仁杰与王方庆同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲陛下立庐陵王武则天儿子李显,则千秋万岁后常享宗庙；三思立,庙不袝新死者附祭于先祖姑;”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州;王至,后匿王帐中,召见仁杰语庐陵事;仁杰敷请切至,涕下不能止;后乃使王出,曰：“还尔太子”——新唐书·狄仁杰传探究：史料中导致武则天改变立太子人选想法立场的文化心理因素是什么答案强调血缘亲疏、血脉传承的家天下制度及宗法观念;体现了宗法观念的深远影响;跟踪练习1．商纣王,名辛;历史记载：帝乙死,欲立长子启;众臣反对,认为虽启与辛为同母,但生启时其母是妃,而生辛时已是后,故启不能立;遂少子辛为帝;对此判断不正确的是A．商纣王即位违背了嫡长子继承制B．商末已推崇嫡长子继承制C．体现了古代“立子以贵不以长”D．商代已有父死子继制度答案A解析从题干中“但生启时其母是妃,而生辛时已是后,故启不能立;遂少子辛为帝”的信息可知,辛之所以能继承王位,在于其嫡长子的地位,故A项错误,符合题意；从题干中“认为虽启与辛为同母,但生启时其母是妃,而生辛时已是后,故启不能立;遂少子辛为帝”的信息可以看出商末推崇嫡长子继承制,“立子以贵不以长”,故B、C项正确,不符合题意；从题干信息“少子辛为帝”可得出商代已有父死子继制度,故D项正确,不符合题意;2．古代建筑作为承载人类文明的物质载体,是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映;我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,基本布局是分居四面的北房、南房和东、西厢房,四周再围以高墙形成四合,开一个门;依照古代宗法礼仪观念,长辈应居住在A．南向北房B．东厢房C．西厢房D．北向南房答案A解析北方四合院以中轴线贯穿,北房为正房,东西两方向的房屋为厢房,南房门向北开所以叫做倒座,四合院住房分间分房,老人住北房上房,中间为大客厅中堂间,长子住东厢,次子住西厢,佣人住倒房,小姐、女儿住后院,各不影响,故A项正确；B、C、D项不符合题意,故B、C、D项错误;精讲主题三中国古代早期政治制度的特点;读史明智史料一商朝军国大事都要由神意来决定……商朝天子既是人,又是联接天人意志的神;史料二西周家族的血缘关系与国家的组织关系有机的结合在一起;……形成了亲贵合一、家国一体的政治体制;史料三夏桀为仍之会,有缗叛之,商纣为黎东之薮,东夷叛之；周幽为大室之盟,戎狄叛之;史料四子曰：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世,可知也;”特点：1早期政治权力实质上是一种强权;2以血缘关系为纽带实行分封制,说明最高执政集团尚未实现权力的高度集中;3带有浓厚的原始迷信色彩,王权和神权密切结合,形成了一套从中央到地方的行政管理制度;4分封制与宗法制互为表里,血缘纽带与政治关系相结合,实行严格的等级制度,政权带有浓厚的部族色彩;5具有相对的延续性和稳定性;古代宗法社会的显着特征——“家国同构”1“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共同性,均以“血亲—宗法”关系来统领,存在严格的家长制;2家族是家庭的扩大,国家则是家族的扩大和延伸;在家庭、家族内,父家长地位至尊,权力至大；在国内,君王地位至尊,权力至大;简言之,父为“家君”,君为“国父”,君父同伦,“家国同构”,宗法制度因而渗透于社会整体,甚至掩盖了阶级和等级关系;跟踪练习1．清代学者王国维在殷周制度论中说：“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣;周人制度之大异于商者,曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制;”材料说明西周政治制度的显着特征是A．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权B．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治C．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权答案A解析由“定天下”“立子立嫡之制”“封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”可以看出,西周统治者通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权,故A项正确；题干不仅仅强调加强对地方的统治,还强调统治阶级内部的关系处理问题,故B项错误；题干不仅仅强调了巩固了奴隶主专政,更凸显对王权的巩固,故C项错误；题干不仅仅提及礼乐制度,更强调分封制度和宗法制度,故D项错误;2．有学者说：“三代之前的宗法制,是皇帝制之前的一种制度,它与皇帝制的区别在于,它没有皇帝制专制;”“没有皇帝制专制”的主要表现是A．具有严格等级的世袭制的形成B．嫡长子继承制对君主权力的削弱C．“家”天下的政体带有宗法色彩D．分封制下君主权力受到贵族的限制答案D解析皇帝专制下也有世袭制度,故A项错误；宗法制最大的特点是嫡长子继承制,保证贵族权力分配,不会对君主权力形成制约,故B项错误；“家”天下的政体带有宗法色彩,不是材料反映的内容,故C项错误；“没有皇帝制专制”是指权力没有实现高度的集中,分封制度下的诸侯享有较大的权力,君主权力容易受到诸侯贵族的限制,故D项正确;珠联璧合纲举目张举一反三触类旁通1．它使“由众多血缘部族邦国形成的联盟制转变为由众多地域国家形成的相对一统天下,向真正意义上的统一的地域国家迈进了一大步”;“它”是指A．分封制 B．宗法制C．郡县制D．中央集权制2.王家范中国历史通论中说：中国政制达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制;……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明;下列对该段材料的解读,不正确的是A．“西周的创制”主要指实行分封制B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩”C．“地方分权体制”指地方有较大自主权D．“共主”指西周实现了权力的高度集中3.周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合;周代的“雅言”最早应起源于现在的A．河南B．河北C．陕西D．山东4.在周代分封制下,墓葬有严格的等级规定;考古显示,战国时期,秦国地区君王墓葬规模宏大,其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显;这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度5．有历史学家指出,西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点;造成其“分散性、松散性”的原因是A．贵族拥有世袭特权B．分散的自然经济C．贵族拥有土地所有权D．王室日益腐败6．董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来;西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制7．王国维在殷周制度论中说：“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……古人非不知……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷;”王国维这段话主要说明了A．嫡长子继承制的特点B．嫡长子继承制是历史的继承B．嫡长子继承制的弊端D．嫡长子继承制的优越性8．周朝规定同姓不婚;贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带,与异姓贵族建立宗法伦理关系;这样做,从政治角度看A．有利于监督周王的权力B．有利于维护社会稳定C．奠定了传统文化的基础D．维护了嫡长子继承制9.西周时期,对统治阶级日常的政治、社会活动,例如祭神、结婚、丧葬等,均制定规则和仪式,并配有特定的音乐;不同等级的贵族要行不同的礼仪;其主要目的在于A．扩展周朝的统治范围B．加强周天子对地方的统治C．解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾D．维护分封制和宗法制。

历史必修一国家制度详细介绍一、古代中国的政治制度1. 夏商周的政治制度（1）从禅让到王位世袭约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏。

夏王将国家事务统归一人管理，这是王位世袭制代替禅让制的开始。

（2）从分封制到郡县制西周灭商后，推行分封制，地方官员由贵族世袭。

春秋时期，随着生产力的发展，分封制逐渐瓦解，秦统一六国后，在全国范围内推行郡县制。

2. 秦朝中央集权制度的形成秦统一六国后，为加强中央对地方的控制，在地方实行郡县制；在中央实行“三公九卿”制度。

“三公”指丞相、太尉、御史大夫；“九卿”指太仆、廷尉、典客、奉常、郎中、常侍、少府、治粟内史和宗正。

3. 从汉至元政治制度的演变（1）汉朝汉初沿用秦朝的郡县制和封国制（也称郡国并行制），导致地方势力威胁中央集权。

汉武帝时颁布“推恩令”，限制诸侯王权力，大大削弱王国势力。

又设立刺史制度，监察地方官吏和豪强。

（2）唐朝沿袭和完善隋朝的三省六部制。

三省指中书省、门下省和尚书省，六部指尚书省下的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

三省六部制提高了各级机构的办事效率，加强了中央的统治力量。

（3）北宋通过杯酒释兵权，削弱了地方节度使的权力，加强了中央集权；分割宰相的军政、财政大权，削弱相权；派文官做知州，并设通判监督；派转运使到各地管理财政。

（4）元朝在地方实行行省制，行省长官由朝廷直接任命；在中央设中书省，掌握全国行政和军政大权。

行省制度的推行，加强了中央对地方的控制。

同时，也极大地提高了官员处理政务的效率。

4. 明清君主专制制度的加强明初废丞相，设内阁以备皇帝顾问；雍正帝时增设军机处，标志着君主专制制度达到顶峰。

君主专制制度的加强反映了封建制度的没落趋势。

二、古代希腊罗马的政治制度1. 雅典民主政治的形成过程：梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础；克里斯提尼改革使雅典民主政治得以确立；伯里克利改革使雅典民主政治进入“黄金时代”。

其民主政治的主要机构有公民大会、五百人议事会和民众法庭等。