布朗族传统体育

浅谈少数民族传统体育的项目分类1 少数民族传统体育概述中华民族传统体育文化源远流长，博大精深。

[1]相比少数民族传统体育项目的开展，少数民族传统体育理论方面的研究较为滞后，直到20世纪80年代才开始了较为系统的理论方面的研究，经过几十年的发展获得了众多的优秀成果。

但是，对于少数民族传统体育的项目分类问题，不同专家、学者的观点至今仍然具有较大分歧。

2 少数民族传统体育项目的现有分类现今少数民族传统体育的项目分类主要包括以下几种：吉首大学体育科学学院徐泉森、宋彩珍在《我国民族传统体育项目的竞技特点研究》一文中论述，将少数民族传统体育项目归入球类、棋牌类、武术类、举重类、跳跃投掷类、娱乐表演类、骑射类、空中类、水上类、其它类；张选惠在体育院校通用教材《民族传统体育概论》中论述，依据少数民族传统体育的性质与作用将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类，按照项目的运动形式、特点将少数民族传统体育项目分为跑跳投类、武艺、射击、水上项目、球类等，按照不同的族别划分少数民族传统体育的项目分类，将少数民族传统体育项目划分为布朗族传统体育、哈尼族传统体育等，以地域为标准将少数民族传统体育项目分为东北地区、西北地区、西南地区、东南地区等不同地区的少数民族传统体育；丽水学院体育学院方哲红在专著《民族传统体育教学与训练》中论述，依据民族传统体育的性质与作用将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类；云南民族大学体育学院赵静冬在专著《少数民族传统体育学科体系建设研究》中论述，按照少数民族传统体育运动会的表现形式，少数民族传统体育项目可以分为竞赛项目、表演项目两类；还有些专家直接统计我国十分丰富的少数民族传统体育项目，比如独竹漂、武术、朝朝鲜式摔跤、波依阔等等。

3 少数民族传统体育项目的现有分类辨析由于少数民族传统体育项目众多，在将具体项目归入跳跃投掷类、空中类、摔跤举重类时，难免会有遗漏或者不准确，而且随着项目的不断整理与发掘少数民族传统体育的划分旷日持久；直接统计少数民族传统体育项目，其巨大的工作量和实地考察难度可想而知，而且这也只是停留在其项目的简单统计上，没有在更高高度起到促进少数民族传统体育加快发展的指导作用；以地域为标准划分少数民族传统体育，虽然概念上看似简单明了，实际上却割裂了少数民族传统体育之间的空间联系，在对少数民族传统体育进行研究时，机械的地域划分必然会对少数民族传统体育的总体性研究产生影响；依据少数民族传统体育的性质与作用等特征将其分为竞技类、娱乐类、养身健身类等不同的种类时，由于部分项目同时具备竞技性、娱乐性以及健身性，这样必然会产生项目分类之间的混淆；按照少数民族传统体育运动会的表现形式，将少数民族传统体育项目分为竞赛项目、表演项目更多的是为保证少数民族传统体育运动会的顺利进行。

少数民族传统体育项目——黎族竹竿舞的起源与分析我国少数民族传统体育历史悠久,源远流长,具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式,是中华文明的一个有机组成部分。

少数民族传统体育项目“竹杆舞”的形成与生产劳动、风俗习惯等有着紧密联系,是少数民族在不同的历史发展进程中,为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶,是中国灿烂文化的一个重要部分。

竹竿舞是我国黎族、哈尼族、畲族、佤族、布朗族苗族等以竹竿为道具而跳的一种舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最为出名，是当地人民喜闻乐见的一种传统体育活动。

盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。

早在宋代，大文学家苏武在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。

可见，黎族的歌舞不但历史长，而且有其独特的魅力。

内容简介：真正的竹竿舞起源于黎族民间，也叫跳竹竿，是佤族、黎族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈,在黎族民间已经流传了数百年的历史，目前已经被国务院正式列入中国非物质文化遗产。

跳竹竿，黎语叫“转沙”，意为“跳柴”。

最早是在丧葬仪式中表演，已成为黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动。

每当重大节日或新谷登场，人们都要跳竹竿，而且往往跳个通宵达旦。

一般是在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。

持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。

早年是男子跳，女子扶竿击节，后来发展为男女同跳，竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。

在有节奏、有规律的碰击声里,跳舞者两人一对,在竹竿分合的瞬间不但要敏捷地进退跳跃,而且要潇洒自然地做各种优美的动作。

在演出中女性更多。

因为女子步态轻盈灵巧，爽快活泼。

舞者在竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作，舞姿十分优美迷人。

浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱布朗族弹唱，作为中国国家级非物质文化遗产项目之一，是布朗族文化传统的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的民族文化内涵。

本文将从布朗族弹唱的历史渊源、表演形式、艺术特色等方面进行介绍，以期让更多的人了解和关注这一优秀的非物质文化遗产。

一、历史渊源布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南省思茅地区。

布朗族弹唱作为传统文化形式之一，起源于古老的布朗族社会。

据传说，布朗族始祖布朗勐从布南之地南迁至今之中国境内后，生活十分艰难，曾吟唱《勐勒》来慰藉子孙后代。

这一传说被视为布朗族弹唱的源头。

随着时间的推移，布朗族弹唱逐渐成为布朗族民间文化的重要组成部分。

在长期的社会历史发展过程中，布朗族弹唱得到了丰富的生活体验和深刻的历史积淀，不断地融入着民族文化的内涵和精神。

布朗族弹唱既有演唱、独唱、对唱、童声对答等多种表演形式，也有诸如拨乐、歌念、鼓击等多种歌唱技巧和表演形式，呈现出了丰富多彩的民族文化内涵。

二、表演形式布朗族弹唱主要分为两种形式：一种是口头传承的布朗族吟唱、“弹唱”；另一种是传统的“宴会弹唱”。

在布朗族社会传统中，吟唱是布朗族家族中男性的专属歌唱形式，由布朗族男子们在宴席或者其他的宴会场合进行吟唱，既能烘托气氛，又能表达自己的情感和心情。

而宴会弹唱，则是由布朗族族人在婚丧嫁娶和其他重要的社交场合进行的音乐活动，通常由饻蒙等乐器伴奏。

在宴会弹唱中，布朗族男女不分，所有族人都可以进行弹唱表演。

布朗族弹唱的表演形式多样，既有个人的独唱、对唱，也有男女混合的群体合唱。

其特点是音乐悠扬、情感真挚、表演自然。

在布朗族的传统婚丧嫁娶及节日庆典等重要场合，布朗族弹唱更是不可或缺的歌舞表演项目。

布朗族弹唱是以唱歌为主，伴以饻蒙、马尾琴、民族琴等布朗族传统乐器，形成了独特的表演形式和艺术风格。

三、艺术特色1. 独特的音乐特色布朗族弹唱以其饱满的声音、婉转的旋律以及深沉悠长的情感而著称。

浅析云南少数民族传统体育传承与保护的现状1. 引言1.1 背景介绍云南省是中国少数民族聚居地区之一，拥有丰富多样的传统文化和体育活动。

作为中国的少数民族传统文化重镇，云南省不仅保留了大量珍贵的传统体育项目，还孕育了许多独具特色的体育文化。

这些传统体育项目在少数民族群体中扮演着重要的角色，不仅是身体锻炼的方式，更是文化传承和交流的纽带。

云南省的少数民族传统体育活动丰富多彩，涵盖了舞蹈、武术、射箭、赛马等多种形式。

这些传统体育项目承载着丰富的文化内涵和历史传承，是少数民族群体生活中不可或缺的一部分。

随着现代化进程的加快和城乡发展的差异化，许多传统体育项目面临着传承与保护的压力，一些项目甚至濒临失传。

本文将从传统体育的特点、云南省少数民族传统体育的形式、传统体育的现状、面临的挑战以及现有的保护措施等方面对云南省少数民族传统体育的传承与保护情况进行分析和探讨，旨在进一步挖掘和传承云南省少数民族传统体育的价值，提出推动传统体育传承与保护的建议，探讨未来发展的趋势。

【2000字】1.2 问题提出云南是中国少数民族聚居地之一，拥有丰富多样的民族文化遗产，其中传统体育文化占据着重要的位置。

随着现代化的进程和外来文化的影响，云南少数民族传统体育面临着许多问题和挑战。

随着城市化进程的加快，许多传统体育项目在少数民族群体中逐渐失去了传承的机会，导致传统体育文化逐渐衰败。

许多年轻人对传统体育文化的了解和兴趣也逐渐减少，传承和发展受到了威胁。

现代化的生活方式和消费习惯也对云南少数民族传统体育的传承和保护造成了一定的压力。

许多传统体育项目需要长时间的训练和练习，而现代社会的快节奏生活很难满足传统体育的需求，使得传统体育文化面临着被遗忘的危险。

如何有效传承和保护云南少数民族传统体育文化，成为当前亟待解决的问题。

仅仅依靠个人和地方的力量可能无法完全实现传统体育的传承和保护，需要政府和社会的更多支持和关注。

也需要探索出更加适合现代社会需求的传统体育传承模式，使传统体育文化得到更好的传承和发展。

布朗族传统体育的发展研究作者：姜奎刘露娇来源：《西部论丛》2019年第22期摘要：为更好的促进布朗族传统体育更好的发展，通过文献资料法、访谈法分析了布朗族传统体育在云南的发展情况。

主要结论：布朗族传统体育独具特色，在发展的过程中受到自身缺陷以及人们生活方式的改变等多方面因素的影响。

建议：以西双版纳傣族自治州布朗族村寨为依托，培养原始参与人群，对布朗族传统体育进行合理的改进，加强布朗族特色文化的宣传与交流，以少数民族传统体育运动会、学校为平台试点推广。

关键词：布朗族传统体育;发展现状;促进措施中图分类号：G852.9 文献标识码：A随着社会生活文化的变迁，传统的体育项目在运动形式、文化内涵、文化传承和活动范围上呈现出新的特点。

为更好的促进布朗族传统体育的交流与发展，2012年6-8月份深入布朗族主要聚居地云南省西双版纳傣族自治州西定乡曼迈兑村布朗族村寨对布朗族传统体育进行深入的研究。

1、布朗族传统体育发展现状分析1.1布朗族传统体育在云南省少数民族传统体育运动会中的发展现状据西双版纳傣族自治州文体局体育科徐云坤副科长介绍，在云南省第四届少数民族传统体育运动会上，经过整理加工的布朗族特有的传统体育项目布朗球运动曾在大会上进行表演，并获优秀奖。

当时曾想将其作为西双版纳傣族自治州代表队的重点特色项目在云南省进行交流推广，但是由于资金以及人员等各方面的原因导致这一计划并未顺利推进。

1.2布朗族传统体育在云南省群众体育、学校体育中的发展现状通过查阅相关文献资料以及实地调查得知，云南省群众体育活动的参与者通常在广场、社区空地等地方自发组织进行。

通过进一步的了解，活动参与者选择的项目通常是舞蹈、太极拳等项目，项目选择的余地较小，且缺乏专业指导人员，群众体育中很少有布朗族的传统体育项目。

通过专家访谈得知，布朗族一些颇具特色的传统体育项目在云南省学校体育中的开展情况不容乐观，主要面临课时较少、缺乏权威教材、缺乏优秀专业教师等方面的困难。

布朗族射弩运动形成背景及其特点起源于狩猎活动的射弩，是一项多个少数民族共有的传统体育项目，在云南开展得较为普遍.一般说来，狩猎在民族经济生活中所占比重较大，其社会形态相对较低，并且都是聚居山区，诸如独龙族、怒族、傈僳族、景颇族、佤族、布朗族、哈尼族等等.山区蕴藏着丰富的禽兽资源，给狩猎提供了优良的条件. 但如英国学者雅克布·布洛诺斯基所指出的那样“:像人这样行动缓慢的动物,只有依靠集体合作,才能潜步追寻、发现和堵截在茫茫荒原上奔跑着的庞大动物.狩猎需要语言有意识地制定计划和安排,需要特殊的武器.”射弩是古老的祖先为了猎杀动物和生存,千方百计地创造出来的狩猎设备.但由于不同的民族有各自不同的民族特色,民族心理和民族意识，而在同样的传统体育活动中，所表现出的民族特色和民族特质则完全不同.1 布朗族射弩运动的成因1.1 自然地理因素的影响自然地理环境的限制使生产工具的所有者在不同的区域分化,由于地理因素的影响,不同民族的居民长期生活在一个特定的自然地理人文环境中,并将逐步显现出一些地区的特征.地区民族体育在一定程度上反映了一个地区民族文化的趋势,也反映了地理因素的巨大差异.布朗族是云南省特有的 15 个少数民族之一，自古以来便在云南这块土地上生息繁衍，主要分布在滇西南澜沧江和怒江中下游两侧，西部有高黎贡山、哀牢山，东部有碧罗雪山、无量山.布朗族村寨一般分布在低纬度高海拔的半山区，绝大多数分布在北纬 25 度以南地区，海拔在 1500-2300 米之间.传说从前布朗族极怕水鬼，所以山寨一般都距水源较远，吃水大多困难.解放以后，布朗族不少村民都从深山里迁出来，选择临近泉水的河谷居住，打破了过去那种僻居深山的老习惯.1.2 历史因素的影响每个民族特有的传统体育活动都与民族的发展历史有着不可分割的密切联系.射弩的发展、传承同样如此.自古以来，汉文史籍就有关于布朗族先民“性勇健，髻插弩箭，兵不离身，以采猎为务”、“入山林采草木及动物而食”、“扑子蛮……善用泊箕竹弓，深林间射飞鼠，发无不中”、“蒲蛮……恒居，刀耕火种，好渔猎，住山寨茅屋中”等记载.得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.即使是在进入定耕农业后，部分地区的布朗族仍处在半农耕半狩猎的经济状态中. 尤其是生产力的低下，旱地农业不能充分的保障他们生活的需要，使得人们对野生动植物资源的依赖性很大，特别是在荒月缺粮、缺菜或天灾而导致颗粒无收的时候，采集和渔猎仍然是人们维持日常生活的一种补充手段.此外，由于居住环境的限制，历史上的布朗族既无种菜的条件，更无此习惯，居家一日三餐的蔬菜需求只能到山上采集.布朗族人民为了生存的需要，必须从事采集和狩猎获取食物.布朗族男子都喜爱打猎，一般在秋后初冬时节或农闲时便开始进行狩猎活动，分个体打猎和集体围猎两种.狩猎对象主要是虎、豹、马鹿、麂子、野猪、野熊、豪猪、山狸、松鼠、竹鼠等.在长期的狩猎生活中，布朗族男子积累了丰富的经验，掌握了多种狩猎方法.布朗族男子进行狩猎活动的最初用于训练和远距离杀伤的武器就是弩. 关于弩的起源，文献中说法不一.又由于古代弓弩是用竹、木、筋等材料制作，很难考证何时发明.苗族的男子从小就开始射弩，一般 10 岁左右练 " 娃娃弩 " 可射 10 米内的目标.他们托石块，或用绳子捆上砖头等重物吊在手腕上，以增强臂力.他们还瞄准从山上滚下来的圆木轱辘进行移动目标射击，待掌握一定技术后，就参加射野兔、野猪等活动.春节期间和跳花场时，往往要举行射驽比赛，比赛的姿势有立势、跪势两种，比赛时用粑粑和肉片当靶子，谁射中了，粑粑和肉片就归谁，射得粑粑和肉片最多的就是最好的射手，往往还能获得其他奖励.平时，苗族习惯把习射、比试与狩猎、采集结合起来，射弩好手和制作精良弩箭的能工巧匠往往能受到人们的尊重.射弩不仅在苗族人民中十分盛行，在僳僳族、苦聪人、黎族人民中也都有射弩的传统.明景泰《云南图经书志》记载：僳僳人“居山林……常带药弓弩，猎取禽兽，其归人则了草木之根以给日食”.弩弓和箭是僳僳男子的标志，外出时，都肩扛弩弓，腰挂箭包，并且每年农历正月初一至初三，僳僳村寨都要举行射弩比赛，比赛时把两支竹箭交叉在地上，在几十米外射中箭叉下的三角形为胜.弩为狩猎、防身工具，亦可作装束和定亲信物，它由弩批、弩床、弩弦组成.射时，横持弩，臵箭于弩槽内，将弩弦拉入镶口，扣动板机，箭即飞出.汉代以后弩有发展，如三国时代诸亮改进的“连弩”，“使之能一弩十矢俱发”.明代《武备志》中有“连弩”的详细图解，与抗战前北京的连珠弩构造相同，只不过连珠弩是发射弹丸的，进入 20 世纪 80 年代，射弩运动在很多少数民族中都得到了广泛开展.在 1982 年第二届全国少数民族运动会上，云南、广西选手表演了精彩的射弩.1986 年 8 月第三届全国少数民族运动会上将其列为竞赛项目.1.3 相邻民族的文化交流因素的影响历史和现代科学证明，一个民族对其他民族所创造的优秀文化的借用，可以减少人类的重复劳动，促进人类文明的快速发展，由于任何一个民族都不可能孤立的存在和发展，每一个民族为了自身的存在和发展，都创造和发展了自己的物质文化和精神文化，他们相互学习、相互促进，从而加强了相互间的经济文化交流，促使了他们的社会发展和经济文化的快速进步.很早以来，布朗族就与汉、傣、哈尼、拉祜、佤、彝等民族杂居相处，在长期的友好交往过程中，民族文化之间的交流是不可避免的.布朗族对其他民族文化产生了一定的影响，但同时也吸收借用和融合了其他民族文化中的许多内容.尽管这样的借用是双向的和不平衡的，但却导致了布朗族社会文化的发展变化.布朗族与其他民族的文化交流中，与契丹的文化交流是较为特殊的，这也是导致对布朗族族源探讨出现重大争议的一个重要原因.公元 1125 年，契丹被女真灭亡之后，一部分契丹人向西越过沙漠，在西域建立了西辽；而大部分契丹人仍留居原地成为金的属民；同时，也有一部分契丹人在天祚皇帝的八弟阿育的率领下转战至川黔和云南一带，取辽太祖阿保机的首字，改姓阿.至元朝，一部分契丹人移居顺宁.阿育的后代因协助朝廷平定云南有功，被封都元帅.明朝时，契丹人起兵造反，遭到残酷镇压，被迫四处逃散，其中一部分逃至施甸、昌宁等地，不敢承认自己是契丹人，而改称“本人”和“蒲人”，随后即与当地土着居民蒲满———布朗族先民融合在一起.尽管如此，这部分融入当地蒲满的契丹人，仍在族谱、墓志等中保留了其祖先为阿保机的记载.契丹源于鲜卑，为鲜卑宇文部的一支，是以畜牧业为主的游牧民族，善骑射.与契丹的交流融合，丰富了布朗族的射弩活动.2 布朗族射弩运动的特点射弩是人类使用历史最为悠久的工具之一.云南的傈僳族、怒族、布朗族、苗族，四川的彝族，广西、贵州的瑶族，至今仍用弩狩猎.目前，射弩是多个少数民族所共有的传统体育活动,但由于不同的民族有不同的民族特色,民族心理和民族意识,在相同的传统体育活动中,将展示不同的民族特色. 所有民族传统体育和审美情趣等民族体育文化现象,主要是在广泛的区域地理环境差异的作用下形成的.在远古时代,由于生产力水平很低,人类征服自然的能力是有限的,所谓“北人善马，南人善舟”之说，反映了地理环境对人类生活的影响.地理环境的差异导致了民族体育文化的异质性.布朗族的射弩运动因其相对成因不同，呈现出了鲜明的民族特色和民族特质.由于得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，为布朗族提供了良好的采集和渔猎条件.布朗族的射弩运动较为简单，不受场地和人数的限制，一般是用树叶做靶子.先把树叶放在距人 15 米左右的地方，然后把箭装在弓弩上，瞄准目标练习射击.随着社会历史的发展，射弩运动也逐渐成为一项民族体育比赛项目，比赛分男女并有立姿和跪姿，靶子同于射击所使用的，射中红心为 10 环，总环数高的为获胜者.布朗族人民在进行射弩时，要求弩击发无声，射击精准度较高，而且可以就地取材、制作简单，可以用来打猎和射鱼，还可作防身的武器.射弩时，身法、步法、呼吸调节、心理状况等均很讲究.随着生产力的提高,社会的进步,布朗民族学会了种植农作物,弩的作用正在逐步向社会和文化以及装饰艺术方向转型.参考文献：…1‟赵瑛.布朗族文化史[M]．贵州：云南民族出版社，2001.…2‟赵静冬.云南特有少数民族体育文化[M]．贵州：云南民族出版社，2003.…3‟崔凤祥.原始时代狩猎活动的民族体育文化意蕴与特征[J].武汉体育学院学报，2008（6）.…4‟陈青.论区域民族体育文化的相对性成因[J].西北师大学报(社会科学版)，1998（4）.…5‟张涛.东北采集狩猎型民族体育文化研究[J].体育文化导刊，2008（12）.…6‟杨霞.少数民族体育项目欣赏研究———以射弩为例[J].体育文化导刊，2008（10）.。

浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱布朗族弹唱是一项国家级非物质文化遗产项目，它是布朗族人民创造的独特艺术形式，以其独特的音乐风格和表演艺术而闻名于世。

布朗族是中国少数民族之一，主要分布在云南和贵州两个省份。

布朗族弹唱是布朗族人民从事农耕劳动的表达自己心中感情的一种方式。

布朗族弹唱以其独特的音调和曲调，以及独特的表演方式，形成了独特的风格和特色。

布朗族弹唱的曲调独特，多以四声调高低起落的方式表达情感，旋律优美而悠扬。

布朗族人民通过弹唱，表达自己对生活的感悟、对爱情的追求、对家乡的留恋等各种情感。

他们用声音表达心声，使得布朗族弹唱充满了浓郁的民族风情和土地生活的情感。

布朗族弹唱的表演艺术也非常独特。

表演者一般是男性，他们用特殊的声音技巧和身体姿势以及手势表达曲调的变化和情感的起伏。

布朗族人民通过舞蹈、动作和面部表情等多种方式，将弹唱和表演完美结合在一起，使得布朗族弹唱不仅仅是一种音乐形式，更是一种综合艺术表达。

布朗族弹唱在传承和发展过程中，面临着许多困难和挑战。

由于现代化农业和城市化的快速发展，布朗族的生活方式和文化环境发生了巨大变化，传统的农耕生活已经成为过去。

传统的布朗族弹唱也面临着失传的风险。

现代音乐的流行和传媒的普及也对布朗族弹唱的传承和发展产生了一定的影响。

年轻一代对传统艺术的兴趣不高，许多年轻人更加倾向于接触流行音乐和流行文化，从而导致传统文化的边缘化。

为了保护和传承布朗族弹唱这一国家级非物质文化遗产项目，相关部门和机构采取了一系列措施。

加强对布朗族弹唱的保护与传承的宣传和教育。

通过组织演出、展览、比赛等活动，吸引更多的人关注和了解布朗族弹唱，提高其在民众心中的地位和认知度。

加强对布朗族弹唱传统表演艺术的研究和培训。

通过邀请专家学者进行研究和记录，总结出一套完整的弹唱技巧和表演方式，并且传授给年轻一代的艺术家。

加强对布朗族弹唱表演者的培训和交流，提高他们的艺术水平和创作能力。

加强对布朗族弹唱相关场所和设备的保护和维护。

布朗族布朗族三月三舞龙舞狮娱乐庆祝布朗族三月三舞龙舞狮娱乐庆祝布朗族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省西双版纳州的勐海县、勐腊县等地。

布朗族以其独特的文化和传统而著称，其中最具代表性的活动就是他们的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动。

布朗族的舞龙舞狮活动通常是在每年农历三月初三举行。

这是布朗族人民传统的节日，也是布朗族历史上最重要的一个节日。

整个节日的气氛非常喜庆，在这一天，人们会穿上盛装，戴上精美的饰品，共同参与庆祝活动。

舞龙舞狮是布朗族庆祝活动的重头戏。

在活动开始之前，布朗族人民会精心准备一条装饰华丽的舞龙舞狮。

这条舞龙舞狮一般由24个人操控，他们分成两队，一队操纵舞龙，另一队操纵舞狮。

他们身穿色彩鲜艳的服装，手持芦苇编织的舞龙道具。

整个舞龙舞狮过程中，操纵者会配合音乐节奏来表演各种技巧动作，让舞龙和舞狮栩栩如生。

音乐是布朗族舞龙舞狮活动中必不可少的一部分。

布朗族人民通常会使用木鼓、木锣等乐器来伴奏舞龙舞狮表演，音乐的节奏与舞龙舞狮的动作紧密相连，让整个表演更加生动有趣。

在舞龙舞狮活动的过程中，布朗族人民还会举行各种传统竞技比赛，如象棋、斗牛、射箭等。

这些比赛不仅是为了丰富庆祝活动，还能够展示布朗族人民的智慧和勇气。

与此同时，布朗族人民还会举行盛大的民族舞蹈表演。

布朗族的舞蹈激情澎湃，舞者们整齐划一地舞动，尤为吸引人的是他们身上的华丽装饰和鲜艳的面具。

布朗族的舞蹈表演不仅展示了他们优美的舞姿，同时也传递了他们独特的文化内涵。

这样的舞龙舞狮娱乐庆祝活动通常会持续一整天。

在整个活动中，布朗族人民会用饭菜、酒水等来招待参与者，并且布朗族人民还会进行祭祀活动和祝福仪式，表示对家庭、亲人和朋友的祝福。

布朗族的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动是他们丰富多彩的生活的一部分，也是他们传承和发扬民族文化的重要方式。

这项活动不仅吸引了来自世界各地的游客，也成为了中国多元文化的重要组成部分。

总之，布朗族的三月三舞龙舞狮娱乐庆祝活动以其独特的艺术表演、丰富多彩的传统竞技和文化内涵，为人们展现了一个热情好客、喜庆祥和的民族形象。

布朗族传统体育布朗族传统体育是伴随着布朗族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。

它的延续与发展，与布朗族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。

既是布朗族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。

目录1 布朗族概况2 布朗族历史3 布朗族传统体育4 代表性体育项目▪“斗鸡”▪布朗球（打竹球）▪亚都都▪布朗舞布朗族概况布朗族主要分布在云南省西南部和西部沿边地区，并是一个跨境而居的民族。

根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口为91882人，为国家重点扶持的人口较少民族之一。

布朗族使用布朗语，分为布朗和阿尔佤两大方言。

由于长期与傣族交往，其语言中吸收了不少傣语借词，因而布朗族大多数人都会讲一些傣语。

布朗族没有本民族创制的文字，由于宗教信仰的关系，一些男子会使用傣文，现已改用汉语、汉文为主要的交际手段。

布朗族历史布朗族自称“布朗”“波朗”“翁拱”“蒲满”“乌”“阿娃”“本人”“阿瓦”等，他称有“拿娃”“蒲蛮”“阿别”“卡坡”“濮曼”等。

布朗族历史悠久，源于古代的濮人。

汉晋时期，布朗族先民包括在“闽濮”“鸠僚”“躶濮”“濮”“苞满”“尾濮”等族称里。

隋唐时期，濮人族群逐渐分化，并向单一民族群体发展。

这时期出现的“朴子蛮”，就包括了布朗族和德昂族先民在内。

元明清时期，居住在怒江以东以及澜沧江流域广大区域的“朴子蛮”逐渐向现代的布朗族发展，多称作“蒲蛮”“蒲人”。

新中国成立后，根据本民族意愿，统一称为“布朗族”。

布朗族传统体育布朗族历史悠久，文化博大而精深。

布朗族的体育活动丰富多彩，因其居住地区较为分散，各自所处自然环境与先进民族的交往程度互不相同，因而传承下来的体育项目明显地具有原始特征。

但多数活动内容表现的是一种稳定和具有集体聚合力的社群娱乐。

布朗族的传统体育活动中，“斗鸡”、布朗球（打竹球）、爬竹竿、亚都都、布朗舞、唱灯和武术较为常见[1] 。