乳山文化探源
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彰显文化特色提升城市品位作者:刘玲来源:《科学与财富》2020年第32期2018年6月,习近平总书记视察威海,提出威海要向精致城市方向发展,乳山市委高度重视精致城市建设,以此作为城市建设的总目标总方向总遵循。
精致城市不仅是建筑景观硬环境的精致,更重要的在于文化软环境的精致,围绕如何提升城市品位这一课题,进行深入调研并形成调研报告。
一、乳山城市建设中增添文化元素的优势和成效(一)挖掘历史文化。
对境内历史文化脉络进行系统的挖掘梳理,先后发现各时各类古文化遗址260余处,其中包括史前时期的东夷文化、卫所文化、育犁古城等。
现已公布省级重点文物保护单位3处、市级重点文物保护单位1处、县(市)级重点保护单位13处。
从乳山的发展和文物保护现状看,乳山的文化具有较鲜明的地域特点。
(二)激活红色基因。
以胶东育儿所和马石山红色教育基地为中心,整合众多红色文化资源,先后对胶东育儿所、马石山红色教育基地周边的46个“红色沿线”村实施保护性开发,重点对下石硼、东尚山、井乔家、青山4个村实施“红色改造”,建設布展了许世友战地临时指挥所、山菊花电影展览馆、宫保田纪念馆、冯德英旧居、胶东特委遗址等40余个历史文化展览馆,成为乳山红色文化展示和红色教育的重要载体。
(三)叫响“母爱圣地,美好乳山”城市文化品牌。
聘请专业团队对“母爱圣地美好乳山”城市品牌标识进行设计,制定城市文化品牌标识使用办法,规范公共场所、机关和企事业单位文化品牌标识的使用,鼓励各旅游景区在门票和广告上融合城市品牌标识,以彰显出乳山文化魅力。
在市区打造了涵盖“生命之树”“二十四孝铜板地雕”以及“大爱无疆”主题雕塑等景观的母爱文化广场和集体育健身、休闲娱乐功能于一体的综合性金碃岭生态体育公园;在大乳山滨海旅游度假区打造了以母爱温情为主题文化,融观光、度假、养生为一体的福地养生休闲旅游区;在银滩旅游度假区打造了以“福文化”“东夷文化”等为主题的大型福如东海文化园。
二、城市建设与文化元素融合存在不足(一)城市文化特色不鲜明。
乳山福如东海文化园讲解
乳山福如东海文化园,那可是个相当有意思的地方啊!
一走进文化园,哇,那感觉就像是走进了一个奇妙的世界。
你看那古色古香的建筑,仿佛在诉说着过去的故事,难道不像一本厚重的历史书吗?
里面的景色美不胜收,有大片大片的绿地,就像柔软的绿色地毯,让人忍不住想在上面打几个滚。
还有那些五彩斑斓的花朵,红的像火,粉的像霞,白的像雪,争奇斗艳,这不就是大自然给我们绘制的美丽画卷吗?
沿着小路漫步,时不时能听到鸟儿欢快的歌声,它们好像在举行一场盛大的音乐会呢!旁边的湖泊波光粼粼,微风拂过,水面泛起层层涟漪,这可不就是一面巨大的镜子嘛,把周围的景色都倒映在其中。
文化园里还有很多有趣的雕塑和景观,每一个都有着独特的寓意和故事。
就好比那尊象征着福气的雕像,站在它面前,你是不是也感觉自己沾上了满满的福气呀?
在文化园里游玩,时间过得特别快。
你可以找个安静的角落,坐下来,闭上眼睛,感受着微风的轻抚,听听周围的声音,那是多么惬意的事情啊。
或者和朋友们一起在园子里嬉笑打闹,仿佛回到了童年时光,多开心啊!
这里还经常会举办各种活动呢,像传统文化展览、文艺表演等等。
想象一下,在这样一个充满文化氛围的地方,欣赏着精彩的表演,那该是多么享受啊!
乳山福如东海文化园真的是一个让人流连忘返的好地方。
它既有美丽的自然风光,又有浓厚的文化底蕴,不就像一颗璀璨的明珠镶嵌在乳山吗?不管你是本地人还是外地人,都一定要来这里感受感受,相信你一定会爱上这里的!别犹豫啦,赶紧来吧!。
乳山民俗---渔俗乳山渔俗以距海近远而论,乳山内陆的人称海边的为“南海沿人”,南海沿人称内陆的为“北山里人”。
北山里人既向往大海,却又打怵到海边去,因为南海沿人的讲究特别多,有时能弄得外人无所适从。
日常习俗到海边做客,可以说还没有一桌没有盘鱼的宴席。
渔民对吃盘鱼相当讲究,是否能够招待好客人,视为在此一举。
他们多不善言语表达,却诚心实意地把对客人的美好祝福写在了盘鱼上。
吃盘鱼时,渔民的豪爽性格会展露无遗,不干个三坛子、两罐子的是不会罢休的,往往是宾主同醉。
当盘鱼吃掉上面要翻过来吃底面时,千万不要说“把鱼翻过来”。
喝完酒不能把酒杯茶杯、餐饮用具倒扣着,因这均隐含船翻过来了之象。
筷子不能搁在碗沿上,象形桅杆放倒了不能出海打鱼了。
要把筷子头朝桌子中间直放着,寓意船行无阻,直奔渔场。
在渔村遇到说翻字时,要说成划或者转。
渔民最糟糕的事是船漏了,所以在船上,遇到漏字要说成明或者透。
甚至忌讳到了联想事物,海面汹涌澎湃时,形似一锅沸水,被白浪吞噬的渔船,就像煮在汤锅里的饺子一样,所以,渔家从不说煮饺子,说下饺子;饺子煮碎了,也不说碎了,说挣了。
这些理念再经引申,生活中的讲究则更多了起来,形成了渔民特有的一些语系。
渔民往往会热情地邀请客人参观他心爱的渔船,船上的规矩则更多。
旧时不让女人上渔船,后来允许了,但也是有条件的。
女人上船不能坐在船头上(这与纤夫的传统不一样,不能妹妹坐船头哥哥岸上走),女人也不能跨着、坐着渔网。
除船长一人外,任何人不得坐船主子。
主子是柱子的谐音,即固定船板的月牙形支架露在外面的部分。
船舷共有4个这样的木柱子,左边两个,右边两个。
船尾两侧的高一些,是大主子;船头两侧的矮一点,叫二主子。
柱子的主要功用是挂网绠、拴锚缆。
如果随渔民出海,则会听到更多讲究的话儿。
出海叫下河,船靠进码头叫收山;海域距离不说远或近,远要说是高,近要说是低;帆翻谐音,帆不能叫帆,要叫蓬;完了、没有了,要叫满,比方说,鱼虾卸完了,不能说卸完了、没有了,要说满了或者说好了;如果绳子断了,不能说断了,要说绳子升了,桅杆怕断、船体怕断;东西碎了,要说某某东西笑了,船壳怕碎。
大乳山的传说与母爱文化仁者乐山,智者乐水。
山水影响情绪,久而久之,山水就被拟人化了。
有了人物,也就有了故事。
当山水文学影响人们意识形态时,地理意义上的景观就升华为人类文化圈的重要组成部分。
大乳山的传说中华民族有盘古开天的神话,乳山又有圣母化山的传说。
大乳山位于山东半岛中南部黄海岸边,山势浑圆丰满,主峰呈圆锥形,故称大乳山。
远看大乳山,宛若母亲开怀哺乳孩子,令人油然而生温馨、慈爱、端庄、雍容的感觉;萌发出崇敬、思孝、报答、感恩的情怀。
广施母爱大乳山传说很久以前,这一带物产丰饶,先民靠出海打鱼为生,日子过得安宁幸福。
后来,一群海妖到此兴风作浪,给百姓带来了深重的灾难。
大海妖狠毒残忍、作恶多端;小海妖嗜虐成性、贪得无厌。
它们频繁出没,刮起狂风,掀翻船只,海边的村庄因而撇下了大量孤儿。
村中的老年人,根本抚养不过来。
想娘哭,饥饿哭,孩子哀切的哭声,令人悲悯不已、心急如焚。
话说刘沉香劈山救母之后,母子欢见,家人团聚,安居天庭很多年。
然而,沉香的妈妈三圣母,从来也没有忘记人间的疾苦,听到孤儿的啼哭,她坐卧不宁。
回想当年被压华山下,日夜思念儿子,那种痛楚真是肝肠寸断;儿子沉香天天想念娘亲,那种痛苦,真是锥心凿骨。
三圣母天性善良,岂能忍心这么多孩子遭受如此苦难!她决心冲破天条的约束,再次下凡,除暴安良,消灭海妖,佑民护生,还百姓一个清平世界。
因不放心她只身临敌,三圣母的义妹灵芝也同行而至。
这天,海边来了两位漂亮女子,两人像一个模子刻出来的。
肌若凝脂,冰清玉洁;闭月羞花,沉鱼落雁。
从气质上看,姐姐沉稳内向,像是一位秀美的妈妈;妹妹热情奔放,典型的活泼少女。
两人的光彩,给天地披上了一层美丽的霞光。
有一天,海妖又上岸来为非作歹。
它们杀人放火,抢掠牲畜。
三圣母和义妹驾起祥云,站在云头喝令住手。
海妖不听劝阻,继续作惡。
有一对母子眼看就要被小妖追上,义妹用剑一扫,挡住了海妖。
情况危急,不容拖延。
三圣母手向空中一挥,天上飞下无数石块,块块都像长着眼睛一样,不偏不倚地向海妖砸去。
【转载/nei/sub_paper.asp?id=312&type=4】曾几何时,乳山一带曾被视为“退滩之地”,就连被尊为亚圣的孟轲也贬称这一带的先民为“齐东野人”,加之受历朝封建正统思想影响的史学家们的穿凿附会,使此地是“野蛮落后之邦”之说几乎成为定论。
因此,这一地域的史前文化几无人知,这里的史前文化研究亦属空白。
新中国成立后,尤其是20世纪七十年代以来,随着考古事业的发展,乳山一带的古代文化遗址不断有新的发现,其中新石器时代和商周时期的文化遗址发现尤多,初步获得了一批珍贵的实物资料,为研究本地区的古代历史,提供了十分重要的线索和依据。
现仅就本地发现的新石器时期及商周文化遗址的基本概况,做一简要介绍,并谈一点粗浅认识。
一、乳山的地理环境约在公元前五六千年全新世之际早期末,乳山一带的地形、地貌及海陆基本格局就已经形成。
这里地处胶东半岛的东南隅,大部为丘陵地带,地势呈北高南低,面海向阳,气候温和湿润,年平均气温在11~12℃之间。
乳山河、黄垒河纵贯市境,南流入海,海岸线蜿蜒曲折,长达180余公里。
沿海一带盛产鱼虾、贝类等海产品,优越的自然地理环境,为古代先民们提供了生存繁衍的条件。
就目前掌握的考古资料证实,这里从新石器时期到商周时期的文化几乎与中原地区同步,并且具有较明显的地域特色。
二、新石器时期遗址的分布及分类从20世纪七十年代起到八十年代末,在乳山先后发现新石器时代遗址33处。
据调查的资料看,大致可分三个文化类型,即大汶口文化、龙山文化和岳石文化。
1.大汶口文化遗址:大汶口时期的文化遗址现已发现15处,以翁家埠、西泓赵家、北斜山、小疃、西庄等遗址为代表,出土的陶器有鼎、罐、碗、甗、鬶、钵、支座、纺轮等。
陶质多以夹沙、夹云母、夹滑石(或贝壳)为主,陶色以不纯正的红褐色较为常见,灰黑陶极少,多为素面,少数有划纹、附加堆纹、锥刺纹和压印纹。
均为手制,火候较差。
石器有石斧、石铲、石凿、石锛、石锤、石球、石磨盘、石磨棒等,均为琢制或通体磨光。
乳山的生蚝文化1500字乳山,位于北纬37°的山东半岛黄金南海岸,拥有100万亩国家一类海水水质的养殖海区,是著名的“中国牡蛎之乡”。
乳山生蚝,中国地理标志商标产品,其个体大、肥满度高、肉质爽滑、味道鲜美。
乳山生蚝的突出品质,得益于洁净水质、适宜的温度盐度以及丰富饵料。
近年来,随着运输、冷链技术的发展,乳山生蚝既流行国内也远销海外,在高端市场的占有率居国产生蚝第一位。
消费者印象中的生蚝,大多是干净乳白蒸熟的样子,又或者添置上蒜蓉等调料被摆上烧烤架。
然而,从海洋的宝物到餐桌上的珍馐,中间要经历的不仅是时间的等待、更要经历从打捞、分割、清洗、到分拣、运输等多个流程,才能送到买家手中。
在生蚝的优质产地乳山,人们更习惯于称呼他牡蛎,或者更接地气的“海蛎子”。
由于牡蛎产业的蓬勃发展,山东乳山已经拥有了一套完整的生蚝养殖产业链,成千上万的乳山人投身于牡蛎养殖的事业中,依靠它发家致富,奔向了小康生蚝。
在乳山西泓码头,天刚亮就有人下海打捞牡蛎,拖拉机将渔船拖入海中目送船只远去,再带回满载而归的渔船。
一日日的循环往复,早已成为乳山海岸上习以为常的场景。
对于刚打捞上岸的牡蛎,需要人工去杂和分割。
牡蛎喜欢聚集,为了保证它的品相和质量,需要用斧子直接将相连的牡蛎劈开,并且筛选和丢弃杂质。
眼下正值牡蛎收获,岸上的工人们也抓紧时间把刚打捞上岸的牡蛎进行初加工。
因为这并不是太过于需要力气的活计,所以参与初加工的大多是女工,她们早上一般是八点来干活,干到下午四点,七八个小时能挣一百五六十块钱,每个人一般一天能打一千斤牡蛎。
经过半自动化的运输和清洗之后,将牡蛎放上分拣台成了最依赖人工的一道工序。
据他们所说,牡蛎最旺的季节大多是春节前一个月,那时候不仅水质达到最优,牡蛎的口感到达顶尖,作为高端产品的牡蛎,也同样适合摆上年夜饭的餐桌。
在那样的旺季里,单单一个厂子就可能处理七八万斤乃至更多的牡蛎,每一只都要被分拣人精准地放置到秤盘之上,再通过精密系统派送至相应的重量区间。
咱乳山流传的那些美丽传说故事咱乳山流传的那些美丽传说故事唱一句余音袅袅,写一行画意诗情。
(宫品海参)这里有山,有水,山水如画;这里有景,有情,情景交融。
翻开历史的书页,踏着时光的足迹,追寻最久远的信仰,传承最质朴的文化,积淀最古老的人文。
“山水城市仁爱乳山”。
在这座城市,流传着最动人的故事,诉说着最不朽的传奇........福地养生—大乳山大乳山位于乳山口东岸海阳所半岛西端,海拔216.6米,主峰呈圆锥形,山势浑圆丰满,顶峰挺拔突起,形态优美,故称大乳山。
乳山市及乳山口皆因此山而得名。
与大乳山隔海相望的西乳山,恰似一妙龄少女仰卧在万顷碧海之中,端庄俊俏的面庞,小巧玲珑的鼻梁,高高耸立的乳房,似是睡熟,人称"睡美人"。
大乳山的传说很久以前,乳山沿海居民日子过得安宁幸福。
后来,一群海妖在此兴风作浪,刮起狂风,掀翻船只,海边的村庄,撇下了大量孤儿。
天上的三圣母听到东方沿海有孤儿的啼哭,决定下凡消灭海妖,她的义妹灵芝也同行而至。
在与海妖搏斗的过程中,妖首掀起巨浪,三圣母遂用身体挡住海浪,保护了岸上的百姓。
为哺育身边一群饥饿待哺的孩子,圣母索性敞怀,广布母恩。
而她们却化作了大乳山、小乳山地貌,永远留在此地。
三圣母以伟大的母亲情怀,向人类诠释了母爱的圣洁无私、博大永恒。
大乳山美景如画,令人神往。
清人李本澄作《乳山》诗,“高顶遏流云,圆峰润松楸....塞迥心常怂,青山在上头”不吝溢美乳山之词。
在这里,历史与人文,传轶与现实交汇相融。
古往今来,沿续传承,成就一隅之神奇,为乳山境内人文昌盛、山水钟灵之地。
天下第一滩-银滩银滩旅游度假区位于乳山市东南海岸,是胶东半岛最后的一块黄金海岸,素有“青岛后花园”之誉。
绵延21.7公里的沙滩,坡缓滩平,沙质细腻松软,洁白如银,“银滩”因而得名。
区内自然景观、人文景观丰富,珍珠湾、白浪湾、宫家岛、三观亭等为银滩增光添彩,被誉为“天下第一滩”、“东方夏威夷”。
乳山地名的传说故事乳山,位于中国山东省日照市境内,是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
其地名虽然看似普通,却蕴藏着丰富的传说故事,这些传说故事不仅反映了乳山的历史渊源,还展示了乳山人民的聪明才智和追求美好生活的愿望。
通过深入探讨乳山地名的传说故事,我们不仅可以了解乳山的历史文化,还可以体会到乳山人民的坚韧和智慧。
1. 起源传说传说乳山古称“苴山”,相传在远古时期,苴山是一座鸟语花香、风景如画的神山。
山上有一位仙女名叫苴姬,她容貌绝丽,心地善良,被乡亲们敬仰为女神。
苴姬每天都会为村民们带去好运和福祉,使他们的生活充满阳光和希望。
2. 改名传说据说,后来苴山因为一场大水灾而被毁,苴姬化为一座山体保护了村民。
为了感谢苴姬的恩德,村民们将山改名为“乳山”,寓意着“乳土养民”、“乳儿抚民”,希望能得到苴姬的庇护和祝福。
3. 乳山人的智慧乳山人民在改名的同时,也开始了对神山的开发利用。
他们利用山上的资源建立起山城,打造出了独具特色的建筑风格。
乳山的建筑不仅美观大方,还体现出了乳山人民的智慧和创造力。
4. 乳山地名的传说故事除了起源传说和改名传说外,乳山地名还有许多其他传说故事。
比如,在山下的一个村庄中,有一株巨大的古树,相传是苴姬的转世化身。
村民们每年都会在这棵树下举行盛大的祭祀活动,以表达对苴姬的敬意和感恩之情。
5. 苴姬的传说苴姬除了在地名传说中扮演重要角色外,她的传说还流传在乳山人民的日常生活中。
乳山人民相信苴姬是他们的守护神,只要虔诚地祈求她的庇佑,就能够化解灾难,获得好运。
6. 乳山的历史文化乳山作为一个历史悠久的地方,拥有丰富的历史文化遗产。
在乳山,不仅有古老的民间传说,还有许多保存完好的古建筑和文物。
这些历史文化遗产见证了乳山人民的辉煌历史和灿烂文化。
7. 乳山的发展现状如今的乳山已经发展成为一个现代化的城市,但乡愁和传统文化仍然深深烙印在这片土地上。
乳山人民通过传承和弘扬自己的历史文化,使这片美丽的土地焕发出新的生机和活力。
山东威海乳山简介威海乳山,位于中国山东省的烟台市,是一处山石险要的历史古城。
乳山这一地名起源于它远古的渔米山。
一、乳山地理概况乳山位于黄海南岸,面积约256.2平方公里,距烟台市中心仅45公里,拥有众多河流注入,湖泊汇集而成,使其成为我国东北黄海最南端的休闲旅游胜地。
二、乳山发展概况乳山是一座有着3000年历史的文明古城,自古北宋到临国和张渔,先后有汉、唐、宋、元、明、清、乾隆等历史君主在此举行过礼节和祭祀,历史地位的重要性不言而喻。
丰富的历史文化遗产,使乳山城一直是山东最早被列入国家重点文物保护单位和国家历史文化名城之一。
三、乳山旅游景点1、周孝王先生故居:位于乳山,周孝王先生是清朝戏曲家,也是有“戏曲之祖”之称的清代戏曲家,是清朝文学史上的伟大人物之一。
2、乳山渔米山:远古的渔米山矗立在山边,古渔米宫庙寺出土大量渔谷文物,证明乳山在新石器时代就有了繁荣的文明发展。
3、青林古城遗址:青林古城遗址位于乳山东北三十公里处,是中国新石器时代早期大型农耕文明古城遗址,属世界级古迹,由此间可以见到古代人们的过去生活痕迹。
4、西仓岬景区:西仓岬是乳山历史最悠久、自然最妩媚的景点之一,它由几座小岛组成,以历史悠久成为乳山最醒目的旅游景点。
四、乳山文化特色乳山有悠久的历史文化,建国以来,社会发展迅速,经济繁荣。
优美的地理环境,传统的文化习俗,以及丰富多彩的旅游景点等都为乳山文化发展做出了巨大的贡献。
传统文化:乳山历史悠久,古城的各个建筑物记载着乳山的传统文化景观,博物馆是历史文化资料的珍稀收藏地,深受游客喜爱。
旅游文化:乳山拥有美丽的海滨旅游景观以及悠久的文化底蕴,是著名的一线旅游胜地。
每年都有许多游客来此旅游观光。
杂技文化:老乳山的杂技文化极具特色,山东乳山称若“老乳山”,主要是以杂技文化突出,代表有着悠久历史和多元化文化发展的传统文化。
五、乳山未来发展概况乳山将以“形象提升、文化建设、景观运营、旅游发展、经济发展”五大支柱形式,加快社会发展进程,打造“多元文化、社会发展、新型城市建设”,并注重绿色低碳发展及全民健康理念,将乳山建设成为一个国际一流的旅游度假城市。
美丽的家乡乳山作文《美丽的家乡乳山》在胶东半岛的东南端,有一个美丽的地方,那就是我的家乡乳山。
乳山,这座宁静而迷人的小城,宛如一颗璀璨的明珠,镶嵌在大海之畔。
乳山的美,首先在于它那壮丽的自然风光。
绵长的海岸线勾勒出了乳山独特的轮廓,金色的沙滩在阳光的照耀下闪烁着迷人的光芒。
沙滩细腻柔软,仿佛是大自然为人们精心铺设的地毯。
当你漫步在沙滩上,脚下的细沙轻轻摩挲着脚掌,带来一种无比舒适的感觉。
海浪拍打着岸边,发出阵阵轰鸣声,那是大海的呼唤,也是它的热情拥抱。
乳山的海,是一幅变幻无穷的画卷。
清晨,太阳从海平面缓缓升起,将整个海面染成了橙红色,波光粼粼,如梦如幻。
白天,海面湛蓝如宝石,清澈见底,偶尔有渔船驶过,留下一道道白色的水痕。
傍晚,夕阳的余晖将天空和大海都映成了温暖的橘黄色,让人陶醉其中。
除了大海,乳山还有着起伏的山峦。
大乳山、岠嵎山等山峰,形态各异,有的雄伟壮观,有的秀丽婉约。
山上绿树成荫,四季景色各异。
春天,山花烂漫,点缀着整个山坡;夏天,郁郁葱葱,一片生机勃勃;秋天,枫叶如火,层林尽染;冬天,银装素裹,宛如童话世界。
乳山的气候宜人,四季分明。
春天,微风拂面,带来了花的芬芳和泥土的气息;夏天,虽然有时会有些炎热,但清凉的海风总能让人感到一丝凉爽;秋天,是收获的季节,果园里硕果累累,田野里一片金黄;冬天,雪花飘落,给大地披上了一层洁白的盛装。
乳山的美食也是一大特色。
海鲜是必不可少的,新鲜的螃蟹、虾、贝类等,让人垂涎欲滴。
尤其是乳山的牡蛎,个大肉肥,味道鲜美,享誉全国。
此外,还有各种特色小吃,如鲅鱼饺子、鱼丸汤等,每一口都充满了家乡的味道。
乳山的人民热情好客,淳朴善良。
邻里之间相互帮助,关系融洽。
在农忙时节,大家会一起劳作,分享丰收的喜悦;在节日里,人们会相聚一堂,共同庆祝,传承着古老的习俗和文化。
这种浓厚的人情味儿,让人感到无比温暖。
乳山的文化底蕴深厚。
古老的传说和历史故事在这里流传,为这座小城增添了神秘的色彩。
乳山文化探源郑华乳山人杰地灵故乡叫乳山。
乳山在哪里?看中国地图,在山东最东边那块三面环海的胶东半岛的西南方,海岸线长达 185.6公里。
她东邻文登,北连牟平,西毗海阳,南濒黄海,是威海地区的县级市。
20世纪末被称作“金岭银滩”之地,21世纪又有“东方夏威夷”的美誉。
乳山山水相依,风光秀美,土地肥沃,物产丰富,空气清新,气候宜人,是最适合人类居住的地方。
你要是来乳山,只须抬头看看那片天,即使是阴天,你看到的也是高清版的流云,就别说晴日里的那片湛蓝有多美了。
2008年冬月,在新成立的“冯德英文学馆”附近,路遇一年近70的老乡,他吃惊地问:“写《苦菜花》的冯德英怎么是乳山人,他不是牟平人吗?”这一问倒让我吃惊,乳山成立冯德英文学馆之前,我竟也不知道冯德英是乳山人。
时局如棋局,瞬息万变,因乳山建县晚,本土文化还没有来得及梳理和总结。
乳山不缺少文明,自古以来最缺少的是文字证明的文明记录,这是现代人很难过的事情。
中华人民共和国成立后,乳山的地域归属仍不稳定,1998年之前,乳山没有地方志供后人翻阅。
不要提众多乳山人认为冯德英是牟平人,历史名人元兵部大司马于仲保,元宁海州刺史封开国侯姜房,元授武略将军孙琪,清徐州镇总兵邢洛书,八卦拳第二代传人宫保田等,现代各界名人,如剧作家左平,作家萧平、矫健,书法大师姜东舒,化学专家丁健春,表演艺术家宫子丕、赵守凯、倪振华,俄语翻译家姜炳言,光学专家李国华,画家张潭、宋志坚,作曲家于会泳(曾任文化部长)、吕远、王强,科普作家王敬东,逻辑学家于永萱,国家南极科学考察事业的开拓者、考察队长兼中国南极长城站站长高钦泉,国家级运动健将肖红岩等皆为乳山人,但外界多不知道这些古今名人是乳山人。
时至今日,我在国家及省内一些整合地域文化资料的书籍之中,仍很少看到乳山名胜及风土人情的文字。
1987年之前境内的历史文化档案分别归属于牟平、海阳,因此众人把冯德英当成牟平人、把于会泳、吕远说成海阳人,谁也不能说全错。
只是时过境迁,当地域归为完整之后,其历史文化的确需要溯源梳理。
乳山物产富饶乳山众多的文化一直处于迷雾当中。
拨开浓雾,方知物华天宝,丝绸、黄金、秦米、对虾、小伏虾、大喜饼、龙角菜、册梨、苹果、板栗、大花生……众多的物产堪称乳山的“历史老人”,有水产之乡、水果之乡、丝绸之乡、黄金之乡等多种美誉。
秦米、小伏虾(寨虾)、册梨在清朝成为贡品。
2008年“乳山牡蛎”被国家工商局批准并公布为地理标志商标,这是全国现有唯一的一枚贝类“地标”。
千百年来,乳山的物产不仅没有老态龙钟,反而更加精神矍铄地向后代传承延续饮食文化的历史,可喜可贺。
西晋崔豹著《古今注》记载:“汉元帝永光四年(公元前40年),东莱郡东牟山有野蚕成茧,茧生蛾,蛾生卵,卵着石,收得万余石,民以为嫘。
”由此可见晋时乳山北部山区一带有山蚕的放养历史。
人们用柞茧缫丝织绸自用,之后织绸技术不断改进。
到了明代,柞蚕缫丝织绸已成为很多家庭的副业。
明代孙廷铨所著《山蚕说》概其优点:“色不加染,黯而有章,浣濯虽敝不易色,日御之,上者十年而不败”。
清代中期,乳山有了最早的织绸工厂——冯家村的“合成义”和“正顺昌”。
看来宁海绸并不是那一家丝厂的产品商标,而是因乳山当时隶属宁海州而得名的。
在宁海绸的盛名影响下,崖子的“和兴”、马石店的“大顺德”等厂家生产的乳山白宣绸、生丝绸、20码绸等绸缎,在国际市场上的需求量也很大。
乳山境内的奎丰丝绸厂所产的宁海绸,除留作八路军军用之外,其余的销往香港、南亚各国及欧美20多个国家,换取抗战资金。
文字记载总是晚于历史存在。
乳山的采金历史,自人类认识黄金后就开始了。
史籍记载,隋代即有人井下开采黄金。
宋代,境内采金业日盛。
《元史•食货志》载:“产金之所,腹里九处,有济南、宁海……”明万历二十四年,神宗皇帝遣太监陈增来胶东督采黄金。
在今下初镇南东庄的露天采金矿坑至今仍在。
清初,为巩固统治,朝廷控制采金,采金时断时续。
光绪三年,李宗代在金牛山一带开矿。
光绪二十四年,清政府与德国签约,允准德人开登州五矿,铜锡山矿为其一。
德国人采金不顺利,共开平坑数道,直井3眼,历时9年的浩大工程,却也没有找到主矿,被迫于光绪三十四年停工。
昏庸的清政府竟用白银32万两,赎回了上述的五矿。
如今金洲、金华两大黄金生产集团公司从事金矿作业的人员达400 0多人。
乳山民谣:“要想发的玄,不是打鱼就是放蚕”“要想快发家,南河去淘沙(淘沙金)”。
这说明,丝绸和黄金这两大古老行业,曾长期决定着乳山山区人民的生活走向和精神面貌。
乳山历史悠久要想知道乳山从整个20世纪上溯到远古时代的历史脉络或框架,对不起,那得像淘金子一样扒拉一下古书典籍。
即便如此,你查阅到的零星文字,既不能确定源头,面对的又是岔路口。
这些支离破碎的文字记载,特点是寥寥几笔,东一棒槌西一榔头,随着朝野的更替,夹杂在自有文字以来至新中国成立达4000多年的史籍中。
先辈对文化的不自觉,加上频繁拆分或聚合的地域归属,无人将混沌的历史文化脉络和框架料理到清晰和完整。
20世纪末,文化的觉醒已经驱使有良知的文化人开始关注地域文化的滥觞。
几经披沙求金之后,据境内考古实物证实,域内既有夷人祭祀太阳神的大祭祀坑,又出土过战国时期不同类型的青铜礼器和兵器、有龙山文化时期的盆形鼎、新石器时期的石磨盘,还有高规格的大型墓葬群,更有自西汉设置的育犁古城遗址,且育犁地名沿用至今。
但唯独缺少记载文明的文字,让乳山从此在文明的门槛外一直徘徊。
证物不言,文化自现。
这不啻为封存几千前的文化堡垒撕开了一道口子,沉睡几千年的乳山文明的曙光终于从里面一点点变亮,直到豁然开朗。
在中国的历史上,有一个字叫“夷”。
东夷,是夏商周三代中原地区的居民对以海(渤海)岱(泰山)地区为主体的东方居民的称谓。
东夷族所创造的史前文化也称为东夷文化。
自西周以来,东夷文化有长达3000多年的“落后论”传统观念,被称为“野蛮落后之邦”,乳山地域的史前文化几无人知,史前文化研究亦属空白。
更无境内文人著书立传,文化进程一度呈缺失断层期。
乳山考古学者赵钧波、王锡平在考证乳山发现的33处新石器时代遗址得出结论:乳山文明大致经历了大汶口文化、龙山文化、岳石文化三个文化时期。
早在距今六七千年的新石器时期的中后期,乳山就有先民繁衍生息。
尔后各个文化时期的文化遗存均有发现,其中境内南黄镇南黄庄村的商周文化遗址,被考古界定为南黄庄类型,属晚期东夷文化遗存。
这在邻县及全国其他地方均没有发现,所以乳山被认定为东夷民族的最后聚落地。
在东夷文化与中原文化的碰撞中,东夷民族最后退守到三面环山、一面靠海的乳山境内。
从而,两种文化在乳山结束了碰撞、实现了彻底交融。
可以说,境域文化与中原地区的文化几乎是同步发展的。
另外,学者赵钧波的考古整理、道教研究等,对填补和丰富胶东地区的文化史,齐鲁文化史乃至华夏文明史,都具有重要的历史意义和学术价值。
乳山也就地图上巴掌大的那一块。
这块土地山水相依,风景如画,婉如人间仙境,历来被部落首领或统治阶级争来争去。
其纷繁的历史沿革,有如地底下的岩浆,沸腾,翻滚。
1941年2月中国共产党划牟平县南部、海阳县东部成立牟海县,1945年1月更名乳山县,1958年10月撤县后分属牟平、海阳、文登三地,1961年10月复县,1993年8月撤县设市。
从中可以看出,乳山就像一块大蛋糕被切来切去,境域在称呼上有牟海县、乳山县,其归属又分别有牟海行政公署、东海专区、文登专区、莱阳专区、烟台专区、烟台市、威海市。
纸上的历史终觉短。
但有历史就有文化,这与建县早与晚无关。
面对令人晕头转向的乳山历史沿革表,人们想象不到朝代如此更替频繁的乳山,究竟有多少事情发生,对绝大多数乳山人来说,上个世纪之前的历史基本可用“鲜为人知”概括。
自秦汉开始,战争或疫病迫使中原人口不断迁来,与境内土著居民一起,为躲避战乱,众多人落脚不长时间又陆续不断移走。
来来去去,境内居民就像流通的血液,新陈代谢太快,到北宋时期,村庄情况尚无史籍记载。
元末,有100多个村庄的记载,延续至今的仅37个村。
到1941年建县时,村庄达到668个,延续到2011年的有601个。
这些人口,土著人已经不多了,绝大多数人口都是中原移民,人们的祖先来自各个朝代,从云南、河南、湖北、江苏、河北、安徽、福建、山西、北京及山东内部不同的地区辗转迁入。
《山东省乳山市地名志》详细记载了境内120余姓(现境内实有姓氏200余种)、250余支居民的祖籍、迁入时间、迁入地点和分布情况。
从育黎村的居民姓氏多达80多个,可以知道外迁移民之众。
小小的弹丸之地,居民组成来自长城内外、大江南北,中原不同地区的文化最后在乳山一地融聚汇合。
我在想,移民纷纷而来,人员明显庞杂,大家相互都不熟悉,生活习惯又存在相当的差异,文化记录难免滞后,即使有文化自觉的人士,估计一时也如“老山西吃蟹子,不知打哪儿插嘴”如此一代又一代,乳山这块地方,就在居民年年“换血”的状态之下,由于战乱和疫病,由于频繁的归属,又迫于生计,囿于毫无头绪,文字记载这件大事,确有困难,难以拾掇。
乳山文化丰厚乳山酷似中国雄鸡版图上的一只蝶,蝶生蝶灭,雄鸡掌握生杀大权。
尤其在信仰方面,兴盛几代的佛教和道教,政府一声令下,于民国时期大部分一夜间销声匿迹。
佛教自晋时传入境内,盛行于唐、宋。
至北宋末年,有较大寺院20余处。
最大的有两处,乳山民间有“南有洪兴院,北有寿圣院”之说。
还有天然石雕园中的岠嵎院和三教合一的嶞崮山,规模也不一般。
金、元时期,道教兴起,至清嘉庆年间,有寺院50余处。
民国时期,有半数寺院改充学校,僧侣星散。
据19 41年调查,境内有寺庙30座,僧尼156人。
中华人民共和国成立初期,僧侣还俗为农,寺庙全部拆除或充作公用,佛教活动停止。
境内道教研究,当首推赵钧波的成果及功绩。
他利用节假日踏遍胶东的13座道教名山寻踪探道,仅考察昆嵛山中的古碑遗迹竟达30多次。
对金元时期惊动朝野的王玉阳全真道研究付出了大量心血,成为山东省唯一涉足其中的研究者,并专为冯家圣水岩玉虚观碑写了一篇史料详尽的研究论文,阐述了玉虚观碑文的书法价值及全真道嵛山派是发祥在乳山的史实。
为了考证道教北五祖之一王重阳及全真七子的史料,1990年春夏之交,他自费跑到北京首都图书馆查资料,在任继愈先生的特批帮助下,将《道藏经》和《道家金石略》等道教要集成功复印,为丰富乳山地域文化资料做出不可磨灭的贡献。
山东是孔孟之乡,历代来自中原地区的众多移民一直尊崇儒家思想,到清代,境内人才辈出。
我不得不把目光投向午极镇张氏立村500多年的泽上村。
据泽上村文化人士张书高、张高等先生收藏的资料显示,泽上村是片崇文尚礼、尊师重教的热土,堪称乳山书香第一村。
据不完全统计,自明代建村至清朝末年,全村获庠生以上学位118人,其中明代2人,清代116人,另外还有多人精通医术、书法、绘画、文学等。