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印度教的婚姻制度印度是个相对于世界来说，是个较为落后的国家，社会管理并不那么严谨，那么，对于印度的婚姻你是否了解呢?下面是店铺分享的印度教的婚姻制度，一起来看看吧。
印度教的婚姻制度众所周知，印度社会历史发展迟缓，具有保守性和落后性的特点，婚姻生活是其典型的表现。
在印度婚姻制度中，宗教性一直比较明显。
由于其高度的属人性缘故，虽然在英殖民统治期间就已对此领域进行了改革，但变革的成果并不显著，主要是仍不能摆脱宗教化的色彩，印度教徒与穆斯林教徒仍旧遵循原有的宗教规范。
所以现代印度政府一直在为消除传统的婚姻陋习在不懈地努力着。
他们将英国等西方的议会民主制与本国的具体国情相结合，形成了现代印度民主政治。
在这种政治背景之下，新的婚姻制度改革随之展开，使印度的婚姻制度走向现代化。
二战以后，一系列的主权国家纷纷效仿西方国家的法律模式，建立了自己的法律体系。
在属人法领域，不仅着力提高妇女的社会地位，而且全面推行一夫一妻制，这在一直有着一夫多妻传统的环境里，影响非常广泛，也使得法律的世俗化进程明显加快。
就印度而言，总体看来，在现代婚姻制度中，宗教法的地位在不断下降，世俗成文法的地位在上升。
特别是印度独立以后，为了进一步消除属人法特别是印度教法的混乱状况，扫除法律制度现代化的障碍，1955年一1956年间，先后整理、编纂和颁布包括《印度教徒婚姻法》在内的《印度教法典》。
也为了经济和社会发展的需要，制定了一系列婚姻成文法。
这里，独立后的印度继续沿用殖民地时期的法律体系，并且继续参照英国的相关法律构建本国的法律，即使是属人性较强的婚姻制度领域也一样，1955年印度教婚姻法在一定程度上参照了1950年英国婚姻法的规定。
而且，为了与1950年英国婚姻法的变革保持一致，在1976年对1955年印度教婚姻法进行了修订，使印度在婚姻法制现代化的道路上迈出了坚实的步伐，1947年，独立后的印度，通过颁布国家大法的形式选择了英国式的政治体制——议会民主制，并始终坚持议会民主制，为广大民众提供了宽松的政治氛围，在这种环境下，广大妇女纷纷要求政府提高自己的地位。
印度婚制度印度是一个拥有众多文化和宗教的多元化国家，因此婚姻制度在不同地区和不同群体之间有所不同。
在印度，婚姻被视为家庭之间的联姻，不仅仅是两个人之间的事情。
婚姻被认为是一个神圣的、不可逆转的契约，旨在维持家庭的连续性、传承文化和宗教价值观。
在大多数印度家庭中，父母会承担起为子女找到合适伴侣的责任。
他们通常会根据社会地位、家族背景、教育程度和经济状况等因素来选择合适的配偶。
相亲是一种常见的方式，父母通过亲戚朋友的介绍或专业婚姻介绍人的帮助来找到合适的候选人。
此外，现代科技的发展也为婚姻介绍提供了新的方式，比如在线婚姻介绍网站。
印度的婚姻通常分为几个重要阶段。
首先是姻缘牵连，即父母在确认候选人合适后开始进行家庭背景调查。
如果两个家庭都对彼此满意，就会开始洽谈婚姻安排。
在这个过程中，人们会举办订婚仪式，以示对双方家庭的尊重和荣耀。
这个仪式通常包括互赠礼物、交换戒指和向神明祈祷等环节。
订婚之后，新郎和新娘通常会有一段时间来相互了解。
他们可以在陪同的家人的陪伴下进行约会和交流。
这段时间的长短取决于双方家庭的安排和情况。
一旦双方确定他们适合彼此，就会举行婚礼。
印度婚礼通常是一场盛大的庆典，持续数天，包括许多传统仪式和庆祝活动。
婚礼的规模和精确程度因各地的文化和宗教差异而有所不同。
一般来说，婚礼包括以下几个主要环节：清净仪式、缠足仪式、喜玛拉雅仪式、七步仪式等。
在婚礼中，新郎和新娘穿着华丽的传统服装，他们的头上有特殊的发饰和珠宝。
庆祝活动中通常有丰盛的饭菜、音乐、舞蹈和其他文艺表演。
除了婚礼本身，印度的婚姻制度还涉及到一系列的社会和宗教仪式。
例如，新娘通常会被要求离开她的家庭，并搬到新郎的家中居住。
这个过程被称为"嫁妆"，新娘会携带一大批礼物和物品，以展示她的地位和家族的尊荣。
新娘还需要接受婚姻之神的祝福，以确保婚姻的顺利和幸福。
总的来说，印度的婚姻制度是一个充满传统和宗教仪式的复杂过程。
古代印度的婚姻制度古印度是一个非常有着丰富文化的国度，而婚姻制度就是其中非常重要的一部分。
在古印度，婚姻制度既有着神圣的色彩，也有严格的规定。
本文将详细介绍古印度的婚姻制度。
一、古印度的婚姻制度概述在古印度，婚姻被认为是一种神圣的事情，不仅在日常生活中被高度重视，而且在宗教信仰、社会道德和法律法规中都得到了广泛的认可。
婚姻制度充分体现了古印度人对家庭的尊敬和承诺。
婚姻制度总体上可以分为下面几个方面：婚前准备、结婚仪式、婚姻关系、婚姻制约和离婚。
二、古印度的婚前准备在古印度，婚姻是需要经过双方全面了解和批准的。
未婚男女在确定结婚关系之前，需要经过一系列有关婚姻关系的准备活动。
首先是配合度测试，即通过检测彼此的精神、道德和性格相似度来确定是否适合结婚。
接下来是家庭考察，即双方家庭背景的了解，以确定双方原则上是否大体相当。
还要澄清婚姻关系的各种方面的问题，如财务、工作和生育问题等。
三、结婚仪式在古印度，结婚仪式是非常盛大和隆重的，整个仪式需要持续好几天。
婚礼分为订婚前、订婚后、婚礼和婚礼后四个阶段，每个阶段都有相应的仪式。
婚礼前两段是男女双方的责任，第三段是做父母的责任，最后一段则是证明了婚姻的身份和宣誓承诺的责任。
不同阶段的仪式根据地域、教派和阶层而有所不同，但总的来说，以下是一些典型的仪式和仪式要求：1. 灯光仪式：婚礼前一晚，新娘和新郎用灯笼或蜡烛代表光明，阴阳相辅相成，表示两个人将毫无保留地组合成一个整体。
2. Sindoor仪式：这是宣告新妇已结婚的仪式，结婚时，新郎把vermilion放在新娘的头发中间，代表他的爱和敬意。
3. 粉末仪式：又称色节仪式，新郎和新娘在彩色粉末的限制下交换花环和祝福。
4. 手环仪式：双方将塑料或金属手环戴在手腕上，代表祝福和敬意。
5. 结婚戒指：双方向对方交换婚戒。
（这个仪式改自摩尼教，婚戒原为翡翠或珍珠）四、婚姻关系在古印度，有两个主要的婚姻关系类型：arranged marriage（包办婚姻）和love marriage（自由婚姻）。
与中国相比，印度的婚姻观念和结婚方式有何不同？印度是多元文化的国度，拥有着各种各样的婚姻习俗和结婚方式。
与中国相比，印度的婚姻观念和结婚方式有以下几点不同：一、结婚的目的不同在中国的传统观念中，婚姻是一种责任和义务，是为了延续家族的血脉和传承家族的财富。
而在印度社会中，婚姻的目的是为了达成两个家庭的联姻，从而扩大社会网络和联盟。
因此，在印度的传统中，父母的意见比结婚双方的意愿更为重要。
二、婚礼仪式的不同中国人的婚礼通常分为三个步骤：婚前准备，婚礼仪式和婚后接新娘。
而印度婚礼仪式则更为复杂和繁琐，通常分为许多步骤，包括：选婚，订婚，拉德米仪式，舞会，穿婚纱等等。
婚礼仪式持续时间通常也比中国婚礼长，有时甚至要持续数天。
三、婚前恋爱的重要性在中国传统观念中，相亲是一种传统的结婚方式，一般不需要彼此了解太多的情况下就可以通过家长安排的相亲认识对象。
而在印度，相亲仍然很流行，但是也有越来越多的人开始通过社交媒体和同事朋友相识，之后发展恋爱关系。
因此，恋爱阶段在印度的婚姻观念和结婚方式中也越来越重要。
四、嫁妆和聘礼在中国传统婚礼中，女方通常要带着嫁妆到男方家中，以展示女方家庭的实力和财富。
而在印度，男方家庭通常会向女方家庭支付聘礼，以显示自己的社会地位和财富实力。
五、婚姻制度的改变在印度，传统的婚姻制度正在逐渐发生改变。
现代的印度女性越来越独立，开始选择自己的伴侣并且要求平等的待遇和权利。
因此，在印度，这与有着悠久传统的婚姻习俗相冲突，经常出现文化和传统观念与现代婚姻观念之间的冲突。
总结：印度的婚姻习俗和结婚方式与中国有许多不同之处。
尽管存在着文化和传统的冲突，但印度的年轻一代在逐渐超越传统观念，开始追求自己追求幸福的婚姻生活。
无论文化如何改变，婚姻都是人类社会中不可或缺的一部分，对于我们每个人都是至关重要的。
印度的女性地位与性别平等问题在印度，女性地位和性别平等问题一直存在着巨大的挑战。
尽管印度在现代化和全球化的进程中取得了一些进展，但许多女性仍然面临着来自家庭、社会和文化的压力和歧视。
本文将探讨印度女性地位与性别平等问题，并从多个层面进行分析和讨论。
首先，从教育层面来看，印度女性的接受教育机会相对较少。
尽管印度政府一直致力于提高女性的教育水平，但在农村地区和贫困家庭中，女孩的教育机会仍然有限。
一些家庭仍然认为女孩的主要任务是照顾家庭和结婚生子，因此他们不愿意为女孩子的教育投入足够的资源。
这种观念限制了印度女性的发展和人生选择。
其次，印度社会存在着许多对女性的歧视和不公平对待。
婚姻制度是一个明显的例子。
在印度，仍然存在着父母安排的婚姻和嫁妆制度，这限制了女性的自主选择和发展。
此外，家庭暴力和性别暴力问题也非常突出。
许多女性遭受家庭暴力和性别歧视的情况，而社会对这些问题的认同和处理仍然不足。
政治参与是另一个关键领域，女性在其中面临挑战。
尽管印度有一些杰出的女性领导人，如英迪拉·甘地和西米特·巴洛德，但女性在政治机构中的代表性和参与度仍然很低。
女性在政治决策过程中的发言权和代表性不足，导致性别视角和权益得不到充分考虑和保障。
此外，职业领域也存在性别不平等问题。
尽管越来越多的印度女性在职场上崭露头角，但她们面临着性别歧视、薪资差距和职业晋升的障碍。
很多女性被认为应该在家庭和职业之间做出取舍，这在某种程度上阻碍了女性的职业发展。
为解决印度女性地位与性别平等问题，持续的努力是必要的。
首先，政府应加强对女性教育的支持和投入，通过改善教育基础设施和提供奖学金等方式，确保女孩子们接受到高质量的教育。
其次，社会应加强对性别平等的宣传和教育，改变人们对于女性角色的刻板印象和传统观念。
建立支持受害者的法律框架和机构，加强对性别暴力的打击和惩罚力度也是非常重要的。
此外，政府和企业应采取措施来减少职场性别歧视，提高女性的职业发展机会和待遇。
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生活常识分享捆绑印度女人的“贞操枷锁”
导语：在印度，吸引人们的是印度女人红纱飘逸、环佩叮铛的穿着，可是在她们美丽的背后有很多我们难以想象眼泪，有很多条件不错的女性、就算是明星
在印度，吸引人们的是印度女人红纱飘逸、环佩叮铛的穿着，可是在她们美丽的背后有很多我们难以想象眼泪，有很多条件不错的女性、就算是明星，也逃不过封建婚姻的枷锁，那种地位的卑微是很多女性无法想象的。
下面就来一起揭秘捆绑印度女人的“贞操枷锁”。
印度的女性首饰种类繁多，有耳环、项链、戒指、手链、手镯、发饰、额饰、胸饰、脚链等。
印度人认为，首饰是“女性生活的一半”。
女子应当充分地利用首饰打扮自己。
即使家境清贫的妇女，也要倾其所有，佩戴一些低廉的金属或塑料首饰。
印度女人最喜欢穿的服装就是纱丽，在穿纱丽的时候，首先要穿上紧身上衣，将双肩和胸紧紧包裹，而小臂和腰部完全裸露在外，下身要穿短裤或衬裙，然后将纱丽披在身上，一直到脚踝处。
男尊女卑，古今中外数不胜数，印度教却把它淋漓尽致的发挥到了极致，尤其是印度的嫁妆和殉葬习俗，更让人不可思议。
印度流行嫁妆制度，姑娘出嫁必须陪送丰厚的嫁妆。
嫁妆纠纷时常引发严重的社会问题，因此印度政府1961年制定了《反嫁妆法》。
根据《反嫁妆法》，给予和接收嫁妆均为违法行为，判处当事人6个月至2年监禁；妇女因丈夫或其亲属非法索取钱财和贵重物品而受到骚扰或虐待，丈夫或其亲属将被判处3年监禁并处罚金；妇女在婚后7年内因嫁妆问题被丈夫或其亲属骚扰甚至虐待致死，丈夫或其亲属将面临7年甚至终身监禁。
古代印度的婚姻与社会制度古代印度是一个充满了神秘和多样性的国家，其婚姻与社会制度也同样丰富多彩。
在这个古老的文明中，婚姻被视为一种神圣的联结，被赋予了许多独特的传统和仪式。
同时，印度的社会制度也对婚姻产生了深远的影响。
本文将探讨古代印度的婚姻与社会制度，以期带领读者一窥这个古老文明的独特之处。
在古代印度，婚姻是一种家族联姻的重要方式。
婚姻不仅仅是两个人之间的事情，而是两个家庭的联结。
因此，婚姻的选择往往由家长或长辈来决定。
这种方式被称为“包办婚姻”。
在包办婚姻中，家长会通过各种渠道寻找合适的伴侣，考虑到家族的地位、财富和社会地位等因素。
然后，他们会安排相互认识，并进行一系列的仪式。
这些仪式包括相亲、婚前仪式和婚礼等，每一个环节都充满了传统和仪式感。
古代印度的婚姻制度也有一些独特的特点。
首先是“嫁妆”制度。
在古代印度，女方在婚姻中需要带上一定的财产，这被称为“嫁妆”。
嫁妆的内容包括金银首饰、家具、衣物等，其价值通常相当可观。
这是为了保障女方在婚后的生活，并确保她在新家庭中得到尊重和地位。
这个制度在当时被视为一种财富的象征，也是女方家族对女儿的一种保护。
其次，古代印度的婚姻制度中存在着“多妻制”。
在古代印度，男性可以拥有多个妻子，这是一种社会认可的现象。
这与印度教中的信仰有关，印度教认为男性可以通过拥有多个妻子来延续家族血统。
然而，这种制度也带来了许多问题，比如妻子之间的嫉妒和争斗等。
因此，在实际生活中，多妻制并不是所有人都能接受和实行的。
除了婚姻制度，古代印度的社会制度也对婚姻产生了深远的影响。
在印度的社会制度中，存在着严格的等级制度，被称为“种姓制度”。
种姓制度将人们分为不同的社会等级，每个等级都有其特定的职责和义务。
在婚姻中，种姓制度对配偶的选择起到了重要的作用。
通常情况下，人们只能与同一种姓的人结婚，以维护社会等级的稳定。
这种制度限制了婚姻的自由选择，也给人们带来了一定的压力和束缚。
古代印度的婚姻与社会制度是一个复杂而多样的体系。
印度婚礼习俗与文化传统的变迁一、印度婚礼的悠久历史与文化传统印度作为一个多元文化和多宗教国家，拥有丰富多样的婚礼习俗和独特的文化传统。
印度婚礼在历史长河中承载着很高的重要性，是家庭和社区之间联系紧密的重要仪式。
这些婚礼习俗不仅反映了各地区之间的差异，也体现了印度社会变革的影响。
1. 传统分工与仪式在印度婚礼中，男方和女方家族各扮演着不同的角色。
男方家庭负责提供嫁妆，为新娘准备聘礼及装饰品。
而女方则负责安排所有事物，并将女儿送到新家中。
整个婚礼过程被认为是神圣且充满意义的，涉及到许多仪式和隆重场合。
2. 多样化的地域差异由于印度地域广阔，每个地区都有自己独特的婚礼风格和习俗。
比如北部邦州齐塔、北方邦和旁遮普等地的婚礼更加庄重和正式，伴随着华丽的服饰和珠宝装饰。
而南部邦州如泰米尔纳德邦和喀拉拉邦的婚礼则更加简朴，并注重传统文化体现。
3. 跨宗教婚姻印度是一个多元宗教国家，跨宗教婚姻在其中并不罕见。
然而，由于各个宗教有着不同的信仰和习俗，这些婚姻常常需要经历一系列独特的仪式来融合两种文化。
这些仪式包括双方家庭祈祷、交流知识、接受家族祝福等。
4. 重视象征意义印度人民相信每个仪式和物品都有其象征意义。
例如，新娘通常会戴上名为"Mangalsutra"的项链，象征着她已经成为丈夫财产的一部分。
此外，火焰被认为是神圣且具有净化力量的元素，因此在婚礼中使用火焰进行祈祷是十分重要的。
二、印度婚礼传统的变迁随着时间的推移，印度社会正在经历着快速的变革和现代化。
这些变化对婚礼习俗和文化传统产生了深远的影响。
1. 女性地位与婚姻观念的改变过去，在印度社会中，女性在婚姻中扮演从属角色，被认为是丈夫家族的一部分。
然而，如今随着教育水平提高和女性就业机会增加，女性地位得到了提升。
许多年轻女性更加注重自主选择伴侣，并开始倡导平等、尊重和相互理解的婚姻关系。
2. 社交婚姻与“爱情婚姻”的兴起以前，在印度社会中，父母通常会为子女安排类似“社交婚姻”的联姻。
印度嫁妆制度一个好的制度可以造就一个国家，一个坏的制度可以毁掉一个国家。
在印度，女人不但没有选择婚姻的权利，甚至连婚后的生活都必须由丈夫说了算。
由此，我想到了与“嫁妆”有关的社会问题。
嫁妆是印度重要的传统习俗之一。
按照古老的规定，男方娶妻时必须向女方送上财礼，女方则必须将价值3~6万卢比（约合4000元人民币）的珠宝作为嫁妆陪送到男方家里。
如果这笔钱少于10万卢比（约合人民币6000元），那么新娘只有自己花钱买婚戒；如果超过20万卢比（约合人民币2.1万元），才能用10万卢比（约合人民币6000元）作为嫁妆。
因此，嫁妆对于印度男人来说是非常重要的，也是他们头等的大事。
所以，印度民间流传着一句俗语：“女儿的未来就是父亲的明天”。
由此可见，嫁妆在印度人心目中的分量有多么重！最高法院裁决指出：“在婚姻的缔结和存续过程中，无论是新郎还是新娘，双方或其任何一方均有权获得嫁妆，而无需遵循印度习俗中的‘嫁妆’规定。
”但是，为什么男方的家长在自己的女儿结婚时要求她的女婿送彩礼呢？原来，印度人认为结婚必须要有彩礼，但是家庭经济条件较差的男方家长担心女儿婚后没有办法生活下去，于是只能从女儿身上要点彩礼钱，以保证让女儿过上优越的生活。
这种婚姻体系有着很大的弊端。
印度贫富差距太大，富人家的女儿收彩礼很容易，穷人家的女儿就算不收彩礼，也很难嫁给富人。
而且，彩礼本身就是高额的嫁妆，这就加剧了贫富的不平衡，让一些底层女孩子难以正常生活，更谈不上婚姻幸福。
而且，女方家庭不仅要负担给女儿准备嫁妆的费用，还要帮助男方购买婚房、筹备婚礼，甚至是陪同嫁妆到男方家庭，这就严重增加了男方家庭的经济负担，很有可能导致家庭破裂。
如果印度能够推行“嫁妆”制度，由男方直接送给女方足额的彩礼，这样就可以避免上述弊端的发生。
比如，按照世界银行的标准，一个家庭年收入2万美元左右，这样的家庭生活应该可以称得上小康，女儿出嫁[gPARAGRAPH3]钱和嫁妆不仅能让女儿拥有幸福美满的生活，还能解决男方家庭面临的经济困境，并且还可以让男方家庭没有后顾之忧。
印度的嫁妆制度
印度的嫁妆制度指的是婚姻中男方向女方家庭支付的礼金或财物。
这一制度在印度文化中占有重要地位，被视为对女方家庭的尊重和支持。
嫁妆制度常常被视为印度传统文化的一部分，尽管它已经演变成了一个非常复杂的制度。
在嫁妆制度中，男方向女方支付的财物包括金银饰品、现金、房产、车辆等，这些财物的价值往往相当高。
在有些地区，男方支付的财物数量和价值是由双方家庭商定的，也有些地方则是由法律规定的。
尽管嫁妆制度在印度文化中具有重要意义，但它也引起了一些争议。
由于嫁妆制度需要男方向女方家庭支付大量财物，这往往会导致女方家庭面临经济上的困难。
此外，一些人认为，嫁妆制度也使得女方在婚姻中的地位受到了削弱，因为男方支付的财物往往被视为对女方的补偿，而不是代表对女方的爱和尊重。
为了解决这些问题，印度政府已经采取了一些措施，例如通过法律规定男方支付的财物数量和价值，以及通过宣传和教育来改变人们的观念。
尽管嫁妆制度仍然存在，但它可能会逐渐演变成更平等和互相尊重的形式。
- 1 -。
中国和印度的婚姻习俗有何异同？婚姻是人类社会中的一项重要仪式，它不仅是两个人之间的承诺，更是家族与群体的交往方式。
中国和印度作为东方文化的代表，在婚姻习俗方面有许多异同，下面将依次介绍。
一、婚姻仪式的不同中国婚礼一般分为三个环节：迎亲、交换礼物、婚礼仪式。
在迎亲环节中，新娘要先化妆礼服，然后由新郎的母亲搀扶下轿，抬盖头。
交换礼物环节中，新娘家要送嫁妆，而新郎家要送回聘礼，礼物的昂贵与数量也被广泛关注。
在婚礼仪式中，中式婚礼一般包括拜堂、交杯酒、敬茶、献新娘、洞房花烛等环节。
印度婚礼则是由多个环节组成：以色列、修道院、采花、婚礼仪式、新娘出门、家庭聚会、送行礼物等。
在印度婚礼中，最重要的环节是婚礼仪式。
这个仪式包括新娘在阿特玛，朝圣至戈亚约京，向印度三神敬礼，绑相配的结婚绳子，对互换婚誓，新郎将胡椒扔入火焰以驱走邪恶，并进行押金贡献等诸多步骤。
二、婚礼着装的差异传统的中国新娘通常穿着鲜红色的鱼尾裙，戴着珠宝和头饰。
中国新郎则穿着礼服，量身定制，整个打扮非常庄重。
而印度新娘通常穿着精美的撒里，并且用胡椒和印度小红点装饰。
印度新郎则穿着西装，而新娘和女嘉宾们则穿着印度式的华服。
三、婚姻文化的特色中国婚姻的特色之一是“门当户对”。
这种说法源于封建时代，封建社会认为男女之间的婚姻应该是一种互补性的结合，因此寻找门当户对的关系很关键。
然而，在现代社会，这种观念已经有所放松，很少有人使用“门当户对”的标准来寻找伴侣。
印度婚姻的特色之一是“家庭之间的结盟”。
印度的婚姻观源于宗教和家庭，在印度社会中，通常是家庭之间达到内部协议，才会开始考虑婚姻。
同时，印度的婚姻是非常重视亲友团的参与的。
四、结婚的重要意义中国人认为结婚是一件非常重要的事情，而婚姻被视为社会与亲情网的纽带，夫妻之间的关系代表了家庭内和社会上的和谐。
因此，成家立业是中国人民最为关注的目标。
而在印度文化中，婚姻不仅是个人和家庭关系的最终目标，也是对宗教、哲学和文化传统的颂扬和继承。
印度的嫁妆及殉葬制度《法典》规定：‚妇女幼时处在父亲的监护下，青春期处在丈夫的监护下，老年时处在儿子的保护下‛，并强调‚妇女绝不应任意行动‛。
双方家长有意向性目标后，首先要由占星师算男女双方的生辰八字，看两人是否相克，能否恩爱、白头偕老。
如果两人八字相符，就开始谈嫁妆，然后定婚姻。
关于离婚，《摩奴法典》规定：‚不妊之妻可在第八年休弃，只生女儿者可以在第十一年被代替。
‛在《法典》中，抢夺婚是合法的。
印度的抢夺婚曾见于雅利安民族，根据《摩奴法典》，缔结婚约可有八种合法方式，其中一种为‚罗刹式‛即‚杀伤其亲族，摧毁其房屋，将哭喊着的少女从其家强行抢走‛，这其实就是后来的一种抢夺婚。
根据规定，只有‚刹帝利‛即种姓武士，才可以采用这种方式。
另一方式‚阿修罗‛指的就是买卖婚姻。
摩奴曾承认‚吠舍‛和‚首陀罗‛这两个较低的种姓实行买卖婚姻，但他本人是禁止的。
他说：‚姑娘的父亲若有知识就不应该接受财物，即使很少;因贪而接受财礼的人就成为‘买奴隶的人’‛但是，‚仙人式‚的结婚方式中，新郎为娶妻向新娘的父亲赠送一头或两头牛的做法却被摩奴及其他法经作者视为合法。
他们明确否认这是财礼，但其实这是买卖婚姻的残存方式。
印度的四种结婚方式为梵式、天神式、仙人式、生主式，都是神圣幸福的结婚方式，通过这四种结婚方式所生的儿子，在有关吠陀的知识上出类拔萃、长命百岁，而由买卖、自主结合、强行绑架和偷盗所结成的另外四中婚姻，则被指责，其生出的儿子，定是凶残的、虚伪的、仇视吠陀和圣法的。
那罗陀认为：女子出嫁，应由下列人负责：一、父亲;二、兄长，但要有父亲的授权;三、祖父、四、舅父、五、有能力的母亲;七、如母亲无能力，由其远亲承担。
印度婚礼奢华、讲究。
出嫁妆、送彩礼、设宴会、接待来客和迎亲队伍等等如同盛大庙会一样，张灯结彩，锣鼓喧天，他们认为花费越大，越光荣体面。
在古代印度的吠陀时期，寡妇是可以改嫁的，没有什么限制和规定。
往后，寡妇改嫁逐渐减少，尤其到了公元2世纪以后，寡妇改嫁就开始遭到反对了。
中印婚嫁习俗之比较中国和印度两国相邻,有着悠久得历史文化传统,彼此交往频繁、紧密.两国各有其历史悠久、形式丰富得婚嫁传统,其中有些相通之处,现在试比较如下.一、关于婚姻得缔结中印得婚姻都将就“门第之见”,从符合家族利益动身.1、门当户对在中国,门当户对是婚姻得差不多准则.关于适龄未婚得男青年,父母会为其查找与自己门第相称或对等、符合家族利益得女青年为结婚得对象,如同为官宦之家、书香之族或富裕之户等等,叫作“门当户对”,曹魏之际得九品中正制中讲：“高门婚对,必求世胄,寒素之家,虽宠贵一时,亦不得为婚土族.士族婚宦失类,亦每遭排抑”.p56从此,婚姻得门第观念被确定下来,强调双方家族要匹配,男女在自己所属得阶级内部结合.印度也有“门第之见”,集中体现在它特有得种姓制度.种姓制度是通过职业来划定人得等级,依次是：婆罗门(神职人员和知识分子)、刹帝利(武士和国家治理者)、吠舍(工商业者)和首陀罗(工匠和奴隶).四个种姓各司其职,不得逾越.在婚嫁中,种姓制度执行得更为严格,这也是印度讲究“门第”观念(家庭出身)得一种表现.一些研究者将族内婚视为种姓制得本质,适婚男女只能在本集团内部结合.种姓之间得通婚在理论上是被禁止得.两国婚姻本质一样,都讲究在同一集团内部结合.只是印度涉及种姓制度,有法律和宗教得严格约束,执行得更为完全.2、符合家族利益中国强调孝道,讲究婚姻应该听从得“父母之命”,中国得‘父母之命”要紧是其家庭及宗族利益得体现.在中国早期得传统中,十分重视贞洁.婚嫁双方婚前一般没有见过.选择配偶由父母和媒人全权操作.他们会选择同阶级、同利益得集团内部成员作为联姻得对象,以符合家庭甚至家族利益为目得,把婚姻作为一种进展新得社会关系或稳固现有社会关系得有效手段.即便是实现婚姻自由得当下,由父母、朋友介绍背景适合得人恋爱、结婚,也是非常普遍得事.在印度教得传统中也专门重视女小孩得贞洁,这是男子择偶得一个最起码要求.由于宗教得约束,印度教妇女处于一个更为封闭得世界.预备结婚得男女在结婚之前也没有见过面,他们也多是由父母、族中长辈乃至圣者为其选定适合结婚对象.而父母、长辈多从家庭、家族或种姓集团得利益动身,用婚姻来加强利益集团内部得联系.只是,近代印度也逐步向婚姻自主得方向进展.二、婚俗中得礼仪1、占卜传统中国婚姻中,在确定人选是否合适时,会占卜——测“八字”(出生年、月、时辰、属相).一般由媒人(一种专职为未婚男女介绍结婚对象,并充当中介协调聘礼、嫁妆等婚嫁事宜得人),来提供男女得八字,并由相士(民俗中认为能通过占h预知吉凶得人)占卜,测定二人是否合适缔结婚姻.假如“八字”显示适合,媒人会去女方家保媒,然后双方家长见面,互相协调婚礼聘礼、嫁妆和筹办婚礼得细节,最后凉快婚礼.同样得,在印度会由祭祀来充当媒人得角色.在选择结婚得人选时,也会进行许多印度人会通过男女双方得星象(类似于八字)来测定这段婚姻得吉凶,假如认为二人星象不合、前途不利,这段婚姻就会作罢.祭祀像中国得媒人一样,充当两家得媒介,关心双方协调聘礼得多少、结婚得日期、地点等等具体细节,最终确定一段婚姻.2、聘礼和嫁妆自周代起,中国婚嫁遵循“六礼”：纳彩、咨询名、纳吉、纳征、请期、亲迎.婚姻非常重要得一步便是聘礼和嫁妆.男家将聘礼(一些财物)送往女家作为女子出嫁之资.“彩礼又称‘财礼’”,男方以礼为聘而成百年好合,故又叫‘聘礼’”.193嫁妆是父母送给女儿得结婚礼物,用以稳定女子在男方家得地位.一般聘礼多于嫁妆,婚礼由男方操办.因为男方通过婚礼买断了一个女得得后半生,是要紧获利者.这体现了传统婚姻得交换原则,反映了买卖婚得实质.与中国得重彩礼相比,印度得更重视嫁妆.结婚时需陪嫁大量嫁妆,婚礼费用要紧由女方负担,而男方出资较少.印度教把结婚看做是妇女获得宗教解脱得唯一手段,嫁女是使女儿获得挽救得机会,因此父母都尽量多些陪嫁,以便能有男人或者更好得男人为了丰论文联盟厚得陪嫁情愿娶自己得女儿.高额得嫁妆使婚姻变成买卖关系.长期以来,巨额嫁妆给印度带来了很多社会咨询题,甚至导致一些新娘自杀或被杀.只是,通过长期得努力,现在情况差不多慢慢得到改善.同样是“买卖婚姻”,中国是男方“买来媳妇”,印度是父亲“卖掉女儿”.3、婚礼中得礼仪中印习俗中均有禁止男女婚前见面得适应.在订婚后,结婚典礼前,男女双方不得私下见面,否则便不吉,会为带来不幸.婚礼中还有一些相近得趋吉避凶得祈福.中国和印度得传统婚礼上都会出现火.中国会由新娘得兄弟或者堂兄弟将其从花轿中背出,跨过火盆(象征去灾辟邪),在礼堂得大厅拜天地而印度也会在帐篷中央架起火坛,由新娘得兄弟或表兄弟带领新娘和新郎围绕圣火走数圈(印度教崇拜火,是用7种木柴燃气得火堆,代表崇高得宗教).三、婚姻中得宗教信仰中国得婚礼不含宗教成分.尽管有“拜天地”得仪式.但其中“天公地母”得宗教性含义异常模糊,仅是中国传统“天”得概念得一种反映和体现.没有具体得宗教意义.中国人通过婚礼展开得是一种人际关系,不是宗教责任与解脱.人们通过婚礼拓展新得人际关系建立新得姻亲关系,稳固老得姻亲关系.联系自己得朋友邻居,认识新得人,其中交错着层层得人际关系网.而印度得婚姻有强烈得宗教意味,在印度教中,婚姻象征神得契约.婚姻是神安排得,神将妻子赐予男人,是男人得义务和责任,也是女子得到宗教解脱得方式.婚礼上,会有神职人员主持婚礼仪式,婚礼上会宣誓,婚礼也有神得契约得象征含义.～切基本上围绕着宗教信仰来进行得.这与中国非常不同.总之,中印传统婚俗有其相似之处,又不尽相同,值得我们认真探讨和研究.。
印度的风俗一、风俗：1、在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。
印度人庆祝孩子出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。
印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。
孩子的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定孩子未来的婚姻对象。
2、葬礼印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。
印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。
二、禁忌1、印度人大多信仰印度教，中上层人士吃素者很多，越是身份的人草食者越少(也吃鸡蛋、黄油、牛奶,印度教徒中的肉食者禁食牛肉鱼。
但印度教徒忌在同一食盘中取食，伊斯兰教进饭馆就餐时，应按照菜谱食猪肉、牛肉，印度有许多素食饭馆和旅供给肉食。
2、按照传统观念，10岁至50岁女性不得进入神庙朝觐，原因是这一年龄段女性有经期，会“玷污”神庙，这一传统禁忌1991年获得喀拉拉邦高等法院支持。
扩展资料：原始社会的印度：在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石（后定名为讷尔默达人）表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。
讷尔默达人的系属分类未定（直立人或智人）；对于其生存年代从距今20万年到50万年不等。
旧石器时代晚期大约开始于4万年前，结束于1.5万年前。
中石器时代对应地质学上的全新世。
中石器文化广泛分布于次大陆各地及斯里兰卡；在斯里兰卡发现了最早的中石器时代遗址，而最北的遗址发现于兴都库什山脉，那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展。
大约自公元前6000年以后起印度各地进入新石器时代。
新石器文化的分布范围更加广泛。
印度新石器文化总体来说晚于两河流域文化。
印度的金石并用时代，或称为红铜时代，但金属也已经进入人类生活。
金石并用时代的文化主要发现于恒河与亚穆纳河河间地，以及拉贾斯坦、旁遮普和古吉拉特。
浓香的印度：纱丽女人的嫁妆与婚姻编者按：印度是最悠久的文明古国之一，几千年的文明积淀使印度成为一个充满神秘色彩的国度，去印度旅游将是一次神秘之旅。
印度北部雄伟的喜马拉雅山倚天而立，佛教圣河恒河蜿蜒流转，世界七大奇迹之一的泰姬陵优雅妩媚，莫卧尔王朝的阿格拉古堡庄严壮观……美丽的风光数不完。
但有一样风情是众所周知也一定要说的，那就是美艳的印度女人，还记得小时候看印度电影，里面的印度女人眼睛大而明亮，身材婀娜丰腴，手脚上戴满了铃铛，一律的露着肚皮，手舞足蹈的唱着跳着，加上绚丽的纱龙，和印度迷香，真是风情万种十分迷人。
>>>绝色印度西施，一种丰满妩媚的美因为迷恋，也因此加深了对印度女人的了解，其实，香艳的印度美女也有着不为人知的方面。
小编在这里主要为大家介绍印度女人的嫁妆与婚姻。
一、美女从小就是“赔钱货”、受尽歧视。
印度女子遭受的苦难是从胎里就开始的，许多母亲怀孕后都到医院进行胎儿性别测定。
在一个家庭里，如果第一胎是女儿，她还有活下来的希望，第二胎的机会就小了，第三胎生存的希望就十分渺茫。
如果一个女子能够挣脱“层层设防”，来到这个世界上的话，必定是有神灵的保佑。
如果这个女子能够撕破那张种姓制度的大网，堂堂正正地活在这个世界上，她必定是一个奇女子。
被枪杀的印度女议员普兰·戴薇就是一个典型的例子。
普兰·戴薇出身在不可接触的贱民家庭里，10岁当童养媳，11岁被人强奸，18岁那年又一次被强歼，普兰·戴薇一气之下，杀了强奸她的人。
20岁时坐牢，在监狱中过了11年，31岁出狱加入社会主义党，两度当上印度议员，堂堂正正出入印度议会大厦，同国家领导人一起讨论治国安邦计划。
好景不长，2001年7月２５日，普兰·戴薇，在新德里的家门口遭遇三位身份不明的枪手袭击，4颗子弹结束了她的生命。
结束了富有传奇色彩的一生。
可笑的是，印度女人虽处在社会的底层，但是女性又是整个社会的欣赏对象，女性和女神形象在印度艺术和宗教殿堂中站有很高的位置，供人们膜拜。
印度嫁妆制度印度嫁妆制度是指新娘在婚礼之前，嫁给新郎家庭时要带给新家的财物、礼品和钱款。
在印度，嫁妆被视为一个家庭的重要传统和习俗，被认为是展示新娘嫁入家庭的地位和身份的象征。
嫁妆制度在印度有着悠久的历史。
根据印度的传统观念，新娘必须给予新家足够的财富和礼品，以确保她在新家得到尊重和保护。
这些财物可以包括黄金、银器、首饰、衣服、家具等。
此外，新娘还会携带一些生活必需品，如厨房用具、家居用品和化妆品等。
嫁妆的价值取决于新娘家庭的经济状况和社会地位。
富裕家庭通常会给予丰厚的嫁妆，以彰显自己的社会地位和财富。
而贫穷家庭可能因为经济不足无法提供较大数量的嫁妆。
嫁妆是以实物形式存在的，其价值通常是由两个家庭在婚前的谈判中商定的。
然而，嫁妆制度也存在一些争议和问题。
首先，嫁妆的压力经常对新娘的家庭造成经济负担。
一些家庭为了满足对嫁妆的高要求，可能不得不借债或举债，这给家庭带来了财务困难。
其次，嫁妆制度也被用来作为一个评判新娘家族的标准。
如果新娘的嫁妆被认为不够丰富或不符合对方家庭的要求，可能会导致婚姻破裂或家庭冲突。
为了解决这些问题，印度政府于1961年颁布了“嫁妆禁托法”，该法律规定了新娘的嫁妆禁止以任何形式收取，并禁止将嫁妆作为对新娘的虐待、迫害或杀害的原则。
然而，尽管这项法律的存在和相关的社会宣传努力，嫁妆仍然是印度社会中的一个重要习俗，并且在一些地区仍然存在对新娘家庭的经济压力和虐待。
总的来说，印度的嫁妆制度是一个古老而复杂的传统，代表了家族的荣誉和地位。
然而，嫁妆制度也存在一些问题和争议，需要通过法律和社会的努力来解决。
印度嫁妆制度的现状：
首先，就是嫁妆的金额日益增加，美国加利福尼亚大学河滨分校的印度裔经济学教授阿尼尔·迪欧拉里卡和世界银行学者维查雅瓦达·拉瓦的研究表明，进入21 世纪后，印度嫁妆的置办费用为6~13 万美元，一个中产阶级家庭会因为一次婚姻就破产的事情屡见不鲜。
嫁妆的高低，通常还与女子的教育程度和年龄相关联，越是高教育水平的妇女（同时也可能年纪较长）男方会“勒索”的嫁妆就越来越多，这也是妇女教育水平发展迟缓和童婚依然常见的一个原因，因为低收入人群害怕女儿嫁不出去，便更不愿意让她接受教育，希望能尽早将她以低廉的价格“卖出去”。
其次，就是嫁妆导致的家庭暴力和妇女虐待问题愈演愈烈，而且还正好是在1983 年反嫁妆法重新修订之后。
1975 年的时候，印度因嫁妆而导致的死亡人数为679 人，而到了2012 年，有8233 名印度妇女因为与嫁妆相关的原因而丧命，平均每小时就有一名女性因嫁妆被虐杀！死亡人数绝大部分是年龄在18 ～30 岁之间年轻的女性。
男方如果不满意嫁妆的金额，就会用各种方式迫使新婚妻子自杀（本质上说也是他杀）但更多的还是为男方家庭谋杀，特别是通过煤气焚烧、毒药、殴打、虐待等方式，假借家务纠纷或者厨房意外事故的理由秘密地将女方杀害，印度报纸上通常称为“厨房事件”，其中直接推入火中是最常见的（这和印度的厨房形式也有关系，灶台设在地面上，妇女蹲在灶边做饭，很容易被推到火中去）男方在烧死一个新娘之后，由于立案率低、证据不足、亲族包庇等原因，即便有警方介入（实际上介入的大概只有35%的案例）也很难将犯罪者绳之以法，男方很快就会再娶一个新娘，再赚取一大笔的嫁妆。
最可恨的是，报案率低是因为很多女方的家长对此视若无睹——因为很可能女方父亲也刚刚撺掇着儿子杀死一个新娘，并且盼着再杀一个来弥补自己嫁女儿导致的财产损失。
受害者家庭同时也是迫害者的家庭，唯有那些年轻的女子，被
自己的父亲抛弃，被自己的丈夫谋杀，被自己的女性同胞嘲笑和迫害，成了男权贪婪之火的牺牲品。
再次，就是嫁妆导致的妇女被残杀悲剧呈现蔓延趋势，早年，这种惨剧多见于北方和中部的印度教和锡克教区域，特别是德里地区，但到了80 年代末期，全国都出现了大量的嫁妆虐杀事件，而且也从原先的印度教和锡克教，蔓延到了伊斯兰教乃至基督教。
到了如今，嫁妆残杀，已经突破了地域、宗教和种姓，成为全印度性质的迫害妇女浪潮。
据统计，每年约有9000名印度妇女因为嫁妆达不到婆家的要求而丧命，更多人致残或身体留下永久的伤害。
进入21世纪以来，嫁妆命案发案率仍以每年4.4%的速度增长，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻问题与嫁妆直接相关。
据官方统计，从1998年到1999年，印度至少发生过12612起由于嫁妆问题而引发的死亡事件，大多数都发生在比哈尔邦和邻近的北方邦。
关于嫁妆，一般来说大学讲师要价20万卢比，银行职员70万～100万卢比，有MBA文凭的则可得到150万～200万卢比，医生可望收取200万～300万卢比，海外印度人和印度ZF高级官员更为稀罕，要价高达500万～1000万卢比。
嫁妆制度的历史追究：
嫁妆制度在印度古已有之，但在古代印度，最早确立的并不是嫁妆，而是禁止彩礼的制度。
《摩奴法典》所规定的八种婚姻方式中，非法的有两种，一种叫做吸血鬼婚姻，；另外一种叫做阿修罗婚姻，就是指男方选定女方后给予女方本人和父母彩礼的婚姻，这种婚姻被认为是卖女，是绝对不能被认同的,（另外有种婚姻形式叫做圣仙婚，形式是男方给予新娘本人一对或两对牛，但是这财产转移只是形式上的，因为女方的家庭不能将其占有，否则依然被视作是卖女）由于禁止了彩礼，那么嫁妆只能由女方出，但在法典中从未明确嫁妆的金额，也不将其视作为一种必须的义务。
国王、富有的婆罗门或商人经常会赠予男方大笔的嫁妆，但穷人或贫困的婆罗门的嫁妆通常都只是象征意义上的，“衣裳和装饰品”。
然而，直到十九世纪之前，嫁妆还依然是一项宗教传统，而且嫁妆本身从法理上来说，依然是部分受到妇女支配的，还能被视作为一种财产保障。
但在印度沦为英国殖民地期间的近一百年里，嫁妆的意义和它的影响彻底发生了变化。
美国历史学家韦纳•奥尔登堡（Veena Talwar Oldenburg ）在《嫁妆谋杀－文化犯罪的根源》一书中所写道："英国统治下（印度）经济和社会巨变的后果之一就是妇女失去了对嫁妆这样的值钱物品应有的权利，越来越失去了对嫁妆的支配权。
这最终导致妇女越来越不受尊重。
对妇女的轻视伴随她们的一生。
"也就是说，在殖民地统治期间，妇女彻底丧失了对嫁妆的财产支配权，这项财富直接被转手到男方家庭之中；女方家庭的自愿行为彻底变成为一项男方对女方带有强制的请求权利，嫁妆成为整个印度教社会的习惯性义务；殖民统治下货币作为支付手段的经济体系得以确立，也让支付嫁妆的形式发生了改变，通过货币的形式进行财产转移更为方便，也使得支付嫁妆变得“更加容易”了。
印度有很多学者认为，嫁妆制度从一种传统变成一项罪恶，就是在这一百年中发生的。
嫁妆问题成为顽症的另一个原因是，印度绝大多数邦的法律都规定，男子享有家庭一切不动产的继承权，比如企业、土地、房屋等，女子则可以得到一切作为动产的消费品。
印度嫁妆根源主要在于：
第一，男女地位的严重不平等。
印度自古以来就是一个男尊女卑的社会。
按照印度教的习俗，家中男孩不仅肩负着家族传宗接代的重任，而且在父母归天的火葬仪式上，如果没有儿子亲自点燃火葬柴堆，父母的灵魂将无法升入天堂。
另外，儿子也意味着多了一条生财之道，结婚时可以大捞女方一把，是潜在的财富。
因此，男孩从出生之日起，就比女孩金贵，在以后的成长和生活中，这种差别就更加明显。
比如，在订婚时，男方显得高贵，女方显得低贱。
在交往中，男方态度傲慢，趾高气扬，甚至出言不逊，女方则只好忍受对方的歧视和侮辱。
最后，谁家给的嫁妆多，男子就娶谁家的女儿。
嫁妆制其实就是这种男高女低差别的本质反映。
女人缺乏在人格和经济权利上的尊重，唯一存在理由就是必须结婚生子，否则就没有价值，并且还会成为整个家族的耻辱，因此女方的家庭也会不计一切代价通过支付高额嫁妆的方式把女儿给嫁出去。
有些女孩子的父母认为，嫁妆是地位的象征，给的越多，女儿在
夫家的地位就越高。
因此，不等男方家开口，他们就会主动将高额嫁妆奉上。
女方自己也认为，嫁妆给得越高，就证明父母越爱自己，而且自己社会地位也会随之提高。
第二，宗教信仰。
印度教圣典《摩奴法典》（本为古代婆罗门教法典，为印度教所继承）对嫁妆规定道：“媳妇如能带来充足的财富，女性受到尊敬，神就喜悦。
一切愿望幸福的男人应该不惜一切代价继续供给女儿各种装饰品、衣物及食品，一个妻子在婚后如果是违背了她的丈夫，她在来世会变做一条野狗。
”印度８３％的人口都信仰印度教，且十分虔诚。
第三，种姓制度。
很多婚姻规定十分严格。
在古代印度，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。
一般允许“顺婚”，即高级种姓的男子可以取低级种姓的女子，但禁止“逆婚”，即较低种姓的男子不能取高种姓的女子，否则高级种姓的人会被开除出种姓之外。
由于“顺婚”的存在，这种婚姻一开始就建立在男女不平等的基础上，低种姓女子嫁到高种姓家不但意味着自己的子女从此出身高贵，而且自身也得到了净化，与神的距离更近了一步，这是低种姓女子改变地位的惟一的办法。
因此低种姓的女子为了能达此目的，就用丰厚的嫁妆作为吸引高种姓男子“眼球”的手段。
种姓制度现象促使社会被分割成若干阶层，各阶层之间难以婚配，这导致人们的择偶对象范围变窄，也就是婚配自由度大幅度下降，这加剧了高种姓女子的婚配困难，促使高种姓男性高枕无忧，女方不得不赔本嫁女。
男性被抢婚：
在印度的一些地区，由于男方结婚时索要的嫁资和彩礼越来越高，许多穷困的印度父母根本掏不起这笔巨额嫁妆钱。
眼看着辛苦养大的女儿长大后嫁不出去，一些印度新娘的父兄开始铤而走险，悄悄雇用当地黑社会分子将当地一些单身男子绑架后，用棍棒等物逼迫他们与自己的女儿举行传统印度婚礼。
据比哈尔邦的政府官员称，在比哈尔邦的加雅市、达邦哈和普尼亚地区，平均每年有大量单身男子遭到绑架。
这些被绑的新郎将会遭受几天非人的折磨，在被打得体无完肤、不醒人事后，这些男子将会和一名素不相识的女子按照印度传统风俗举行婚礼，根据印度习俗，一旦举行了这种婚礼，当地人就会承认他们是正式的夫妻。
据比哈尔邦的反嫁妆人士称，新娘的父母往往会根据男方的社会地位来选择被绑架的对象，当目标选中后，被称做“新郎承包人”的黑社会绑匪就会对该名男子实施绑架，逼他们同意娶那名素不相识的姑娘为妻，如果他们胆敢摇头或反抗，就会立即招来一顿棍棒，被打得鼻青脸肿，人事不知。
据报道，印度中产阶级单身男子最易成为绑匪袭击的目标，政府雇员也很抢手，接下来是医生、商人和公司经理。
