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2017年普通高等学校招生全国统一考试语文（课标卷）文言文译文一、新课标Ⅰ卷谢弘微，陈郡阳夏人。
父亲谢思，任武昌太守。
从叔谢峻是司空谢堑的第二个儿子。
谢峻自己无子，就以谢弘微为嗣子，谢弘微本名密，因为触犯了嗣母的名讳，所以就用字代名。
谢弘微孩童时期，风采充溢，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话，他嗣父的弟弟谢混有知入之名，见到谢弘微，认为他不同于寻常主人，谢退对趱墨说：“这个孩子深沉早慧，将成为才行出众之人，有这样的儿子，满足了。
” 谢弘微自己家里一向贫寒，而嗣父产业却很丰盈，他却只承继接受了嗣父的几千卷书，遗产俸禄，一概不加过问。
谢混的风格高尚峻洁，很少同人交往。
只同他的族子谢灵运、邀赡、谢跃、谢弘翅等人因赏析文义而聚会，曾经一同游宴歇息，所居在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。
谢瞻等人才气横溢，机智善辩，文辞流畅，谢弘微每每以简约的言语使众人信服，谢混特别敬重他这一点，称他为微子。
义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛，妻子晋陵公主便把谢混家事托付给谢弘微。
谢弘微为谢混家经营生计，管理产业，办事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛收入支出，都有账册记载。
高祖登上帝位之后，晋陵公主降为东乡君，高祖允许她回归谢氏。
从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓廪充盈，仆人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比原来更有增加。
本族外姓的亲戚，朋友故旧，没有谁不感慨叹息，甚至有人为之流泪，深为谢弘微的德义所感动。
谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，事奉嗣父的亲族，恭敬小心，超过常人。
太祖镇守江陵，谢丛邀为宣都王文学。
谢弘邀因为母亲去世离职，居丧期间以孝道著称，除服后超过一年，仍旧食素不变。
谢弘微的兄长谢曜历任御史中丞，元嘉四年去世。
谢弘微为他长时吃素食，哀戚超过常礼，虽然服丧期满，还是不吃鱼肉。
谢弘微从小失去父母，事奉兄长如同事奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦，当代没有人能够赶得上。
谢弘微口中从不说别人坏话，而谢曜则喜欢评议人物，每当谢曜在言谈中涉及别人时，谢弘微就常用别的话题岔开。
高中新课标必背篇目72篇(2017年新修订)高中新课标必背篇目72篇目录白话文（32篇）1、必修（10篇）1、《论语》子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“正人喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“质胜文则野，XXX则史。
温文尔雅，然后正人。
”子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，XXX而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”XXX：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“比方为山，未成一篑，止，吾止也；比XXX，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“君子道者三，我无能焉。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”XXX曰：“夫子自道也。
”XXX问曰：“有一言而能够毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”XXX：“小子，XXX诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。
”2、《劝学》（《荀子》）正人曰：学不克不及够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，XXX则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
XXX一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
XXX跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2017年高考语文必背篇目74篇1.《论语》十二则（有六则不定）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“君子成人之美,不成人之恶。
小人反之。
”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
”曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”2.《孟子》三则<1>鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
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★2017年高考语文全国卷必背古诗文：赤壁赋原文赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
★2017年高考语文全国卷必背古诗文：赤壁赋翻译壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。
2017版高考语文新增背诵篇目汇编2017版高考语文《考试大纲》必背篇目变化部分汇编一、背诵总篇目由64篇增加到75篇,段,。
二、高中14篇背诵课文不变。
三、初中45篇背诵课文不变～删1篇换2篇增13篇～具体如下: 1(删:韩愈《早春呈水部张十八员外》2(换:《论语十则》换成《论语》12章～《孟子二章》换成《孟子三章》《论语》十二章,《论语十则》换成《论语》12章～其中～1、2、4、5、7、9为《论语十则》原文内容, 原文、注释和译文: 1、子曰:?学/而时习之～不亦/说,yuè,乎,有朋/自远方来～不亦/乐乎,((人不知/而不愠,yùn,～不亦/君子乎,? ((注释:时～时常地或者按照一定的时间, 习～复习或者实习, 说～同～愉快, 朋同门为朋～同志为友, 愠～生气～发怒, 悦译文:孔子说:?学了,知识,又按时复习它～不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来～不也是很快乐吗?人们不了解我～我却不怨恨生气～不也是君子吗?? 2、曾子曰:?吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎,与朋友交/而不信乎,传/不((((习乎,? 注释:曾子～曾参, 吾～我,日～每天, 三省～多次进行自我检查～反省,三～泛指多次,为～替～给, 忠～尽心竭力, 信～真诚～诚实, 传～老师传授的知识。
译文:曾子说:?我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢,和朋友交往是否诚实,老师传授的学业是否复习了,? 3、子曰:?吾十有五/而志于学～三十/而立～四十/而不惑～五十/而知天命～(六十/而耳顺～七十/而从心所欲～不逾矩。
? (注释:有: 同?又? 立:站的住不惑:掌握了知识～不被外界事物所迷惑。
天命:不能为人力所支配的事情。
耳顺:对于自己不利的意见能正确对待。
译文:我十五岁开始立志做学问～三十岁能自立于世～四十岁遇事能不迷惑～五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情～六十岁能听得进不同意见～到七十岁能随心所欲～又不会逾越规矩。
2017年新课标高考语文背诵总篇目75篇（段）高中共14篇背诵篇目荀子《劝学》；庄子《逍遥游》；韩愈《师说》；杜牧《阿房宫赋》；苏轼《赤壁赋》；《诗经·卫风·氓》；《离骚》；李白《蜀道难》；杜甫《登高》；白居易《琵琶行》；李商隐《锦瑟》；李煜《虞美人》(春花秋月何时了)；苏轼《念奴娇》(大江东去)；辛弃疾《永遇乐》(千古江山)。
初中共61篇背诵篇目《论语》12章；《孟子三章》（《鱼我所欲也》，《生于忧患，死于安乐》，《得道多助，失道寡助》）；《庄子》一则；《礼记》一则(虽有佳肴)；《列子》一则(伯牙善鼓琴)；《左传·曹刿论战》；《战国策·邹忌讽齐王纳谏》；诸葛亮《出师表》；陶潜《桃花源记》；郦道元《三峡》；（南朝）陶弘景《答谢中书书》；《木兰辞》；《湖心亭看雪》；《河中石兽》；《十五从军征》；《登幽州台歌》；韩愈《杂说(四)》；刘禹锡《陋室铭》；柳宗元《小石潭记》；范仲淹《岳阳楼记》；欧阳修《醉翁亭记》；周敦颐《爱莲说》；苏轼《记承天寺夜游》；宋濂《送东阳马生序(节选)》；《诗经·关雎》；《诗经·蒹葭》；曹操《观沧海》；陶潜《饮酒》；王勃《送杜少府之任蜀州》；王湾《次北固山下》；王维《使至塞上》；崔颢《黄鹤楼》；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；李白《行路难》；杜甫《望岳》；杜甫《春望》；杜甫《茅屋为秋风所破歌》；岑参《白雪歌送武判官归京》；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》；白居易《卖炭翁》；白居易《观刈麦》；白居易《钱塘湖春行》；李贺《雁门太守行》；杜牧《赤壁》；杜牧《泊秦淮》；李商隐《夜雨寄北》；李商隐《无题》；李煜《相见欢》；范仲淹《渔家傲》；晏殊《浣溪沙》；王安石《登飞来峰》；苏轼《江城子·密州出猎》；苏轼《水调歌头》；陆游《游山西村》；辛弃疾《破阵子》；文天祥《过零丁洋》；马致远《天净沙·秋思》；张养浩《山坡羊·潼关怀古》；龚自珍《己亥杂诗》；秋瑾《满江红》；《南乡子》(何处望神州)。
2017年新课标高考全国卷新增背诵篇目及译文高中14篇背诵课文不变，初中删1篇换2篇新增13篇。
（1）删：韩愈《早春呈水部张十八员外》；（2）换：《论语十则》换成《论语》12章，《孟子二章》换成《孟子三章》；（3）增：①《庄子》一则②《礼记》一则（虽有佳肴）③《列子》一则（伯牙善鼓琴）④《答谢中书书》（（南朝）陶弘景）⑤《湖心亭看雪》⑥《河中石兽》⑦《十五从军征》⑧《登幽州台歌》⑨《木兰辞》⑩《黄鹤楼》（崔颢）⑪《卖炭翁》⑫《满江红》（秋瑾）⑬《南乡子》（何处望神州）《论语》十二章【原文】1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）【译文】1、孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
2017版新标高中古诗文背诵篇目推荐72篇文言文（32篇）（一）必修（10篇）1.《论语》十二章（“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之者孚”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”）【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾篇》第三则）【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（《论语·里仁》第四则）【译文】孔子说：“如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。
实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“有道德修养有学问的人能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）【译文】孔子说：“几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己的就要反省是否有和他一样的错误。
”【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）【译文】孔子说：“实讲诚信略胜一筹而文辞甘拜下风的人，那么他只能在民间做个普通老百姓；文辞略胜一筹而不能做到朴实讲诚信的人，那么他只能做个官员的助手或属员听命于人。
只有将自己打造成文辞与朴实诚信萃集的人，然后才能成为地位高尚的人。
”【原文】“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯章》）【译文】曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
新课标卷高考古诗文背诵77篇【高中14篇】（一）高中课程标准中建议的诵读篇目荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。
1、《荀子·劝学》（节选）：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、《逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
2017年全国卷语文文言文1. 全国卷语文必考65篇诗词文言文有哪些【只发名字就好文言文（22篇）1.《论语》六则2.生于忧患，死于安乐《孟子》3.鱼我所欲也《孟子》4.逍遥游《庄子》5.劝学《苟子》6.曹刿论战《左传》7.出师表诸葛亮8.桃花源记陶潜9.三峡郦道元10.师说韩愈11.陋室铭刘禹锡12.阿房宫赋杜牧13.岳阳楼记范仲淹14.醉翁亭记欧阳修15.记承天寺夜游苏轼16.赤壁赋苏轼17.爱莲说周敦颐王羲之的《兰亭集序》陶潜的《归去来兮辞》王勃的《滕王阁序》苏洵《六国论》诗词曲（47首）1.关雎《诗经》2.蒹葭《诗经》3.氓《诗经》4.离骚曲原5.观沧海曹操6.饮酒（结庐在人境）陶潜7.送杜少府之任蜀州王勃8.次北固山下王湾9.使至塞上王维10.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白11.行路难（金樽清酒斗十千）李白12.蜀道难李白13.望岳杜甫14.春望杜甫15.登高杜甫16.茅屋为秋风所破歌杜甫17.白雪歌送武判官归京岑参18.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡19.钱塘湖春行白居易20.观刈麦白居易21.琵琶行白居易22.雁门太守行李贺23.赤壁杜牧24.泊秦淮杜牧25.夜雨寄北李商隐26.无题（相见时难别亦难）李商隐27.绵瑟李商隐28.相见欢（无言独上西楼）李煜29.虞美人（春花秋月何时了）李煜30.渔家傲（塞下秋来风最异）范仲淹31.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊32.登飞来峰王安石33.江城子·密州出猎苏轼34.水调歌头（明月几时有）苏轼35.念奴娇（大江东去）苏轼36.游山西村陆游37.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾38.水遇乐（千古江山）辛弃疾39.过零丁洋文天祥40.天净沙·秋思马致远41.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍陶潜的《归园田居》张若虚的《春江花月夜》王维的《山居秋暝》高适的《燕歌行》柳永的《雨霖铃》李清照的《声声慢》2. 2017高考语文全国卷必背古诗文有哪些马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马。
2017年新课标高考全国卷新增背诵篇目及译文高中14篇背诵课文不变，初中删1篇换2篇新增13篇。
（1）删：韩愈《早春呈水部张十八员外》；（2）换：《论语十则》换成《论语》12章，《孟子二章》换成《孟子三章》；（3）增：①《庄子》一则②《礼记》一则（虽有佳肴）③《列子》一则（伯牙善鼓琴）④《答谢中书书》（（南朝）陶弘景）⑤《湖心亭看雪》⑥《河中石兽》⑦《十五从军征》⑧《登幽州台歌》⑨《木兰辞》⑩《黄鹤楼》（崔颢）?《卖炭翁》?《满江红》（秋瑾）?《南乡子》（何处望神州）《论语》十二章【原文】1、子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《学而》）2、曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"（《学而》）3、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"（《为政》）4、子曰："温故而知新，可以为师矣。
"（《为政》）5、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。
"（《为政》）6、子曰∶"贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"(《雍也》)7、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
"（《雍也》）8、子曰："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
"（《述而》）9、子曰："三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
"（《述而》）10、子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。
"（《子罕》）11、子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
"（《子罕》）12、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
"（《子张》）【译文】1、孔子说："学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？" 2、曾子说："我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？"3、孔子说："我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
"4、孔子说："在温习旧知识后，能有新体会、新发现，这样的人是可以当老师的。
"5、孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。
"6、孔子说："颜回的品德多么高尚啊！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
颜回的品德多么高尚啊！"7、孔子说："对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
"8、孔子说："吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
"9、孔子说："几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
选择他们的优点去学习，对他们的缺点要注意改正。
"10、孔子站在河岸上说："时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
"11、孔子说："军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
"12、子夏说："博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
"《孟子三章》《生于忧患死于安乐》【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
《得道多助，失道寡助》【原文】天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
【译文】有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向,内部团结.三里的城,（只有）七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜.包围进攻它,一定是得到有利于作战的天气与时令,这样却不能取胜,这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形.城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备也并不是不坚固锋利,粮草并不是不充足,但守军却弃城而逃,这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）.所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能单靠划定的边疆的界限.巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能单靠武力的强大.君主施行"仁政",帮助、支持他的人就会有很多,君主不施行"仁政",支持、帮助他的人就会很少.帮助他的人少到了极点,自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君,所以,能施行"仁政"的君主不战则已,一战就一定能胜利.《鱼我所欲也》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义"）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是"不义"）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了"万钟"的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
《庄子》一则《庄子与惠子游于濠梁》【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰："鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！"庄子曰："请循其本。
子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
"【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说："鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
"惠子说："你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？"庄子说："你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？"惠子说："我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
"庄子说："让我们回到最初的话题，你开始问我'你哪里知道鱼儿的快乐'的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
"《礼记》一则【原文】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
