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第2课汉代儒学情景问题切入2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。
这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。
这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
孔子为何有如此高的地位？联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”？学习目标引领本课第一目“焚书坑儒批判”主要讲述秦朝专制主义中央集权下的“焚书坑儒”，儒家文化进入低潮时期。
本课第二目“罢黜百家”主要讲述汉武帝时董仲舒改造儒学适应中央集权政治的需要，确立了儒学在中国古代社会思想文化领域里的主流地位。
本课第三目“太学的出现”主要讲述儒学为统治者所接受，进而逐渐制度化、宣传化。
本课第四目“科举制的文化影响”主要讲述随着科举制的实行，儒家思想成为政治舞台上的主角，它的政治作用日益明显。
四目关系图示如下：【答案】①圣贤言论②焚书③浩劫④低潮⑤专制主义政治体制⑥文化共同体12汉昭帝○13国家培养政⑦汉武帝⑧平等竞争⑨学术思想⑩民族文化○11汉武帝○17科举制○18儒学经典○19文化政治舞治管理人才○14大富豪○15文化传播○16察举制○台○20执政者奴化臣民○21重学风气○22官僚队伍○23重难疑点探究1.如何认识汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”？（1）背景黄老政治的实施使西汉初年社会稳定、经济发展、国力强盛。
但是仍然存在几点隐患：南北边境不宁、王国威胁中央、阶级矛盾激化。
这些都要求通过进一步加强中央集权来解决。
显然，主张“无为而无不为”的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。
另外，董仲舒的“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，为汉武帝采纳。
（2）影响结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国2000多年封建专制统治的思想基础。
专题一一百家争鸣1．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是()A．仁者爱人 B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道答案：C2．生活在春秋后期的孔子，为了匡救人欲横流、秩序紊乱的末世，在创建儒学的过程中，特别强调“仁”，“仁”是孔子思想的核心，这种思想()①包含了孔子对百姓的爱护②包含了民本思想③是孔子所提倡的道德观和伦理观④在当时得到社会的普遍认可A．①③④B．①②④C．①②③D．①②③④答案：C3．古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
这位思想家是()A．孔子B．墨子C．老子D．韩非答案：C4．先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。
某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。
他的观点是() A．不期修古，不法常可B．兼相爱、交相利C．克己复礼，天下归仁D．弱者道之用答案：A5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
有的学者对各种思想进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派()A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒答案：D6．阅读下列材料：材料一春秋战国时期的思想家材料二2015年9月27－29日在曲阜举行的“第七届世界儒学大会”请回答：(1)材料一反映了当时什么样的思想文化局面？(2)材料一中三幅图片所反映的思想哪一种在战国时期成为“显学”但却备受冷落？其原因是什么？(3)材料二说明了什么问题？有哪些思想具有普世价值？解析：(1)仔细分析三人所说的话，可以看出观点不一，由此联系所学即可整合出百家争鸣。
(2)根据图片中的文字，联系所学可知，图1反映的是儒家思想，图2为道家思想，图3为法家思想，儒家思想在战国时期影响较大，但备受冷落，其原因需从当时的社会环境分析。
高中历史专题一2儒学的兴起学案人民版必修3课前预习一．“焚书坑儒”批判1．背景：⑴秦朝建立了①________政治体制。
⑵一些②________和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
⑶李斯的③________的建议得到秦始皇的采纳。
2．影响：⑴“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国④________上的一场洗劫。
⑵文化氛围由生动活跃转向⑤________，儒学的发展进入低潮。
特别提醒“焚书坑儒”加快了秦朝的灭亡，秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年。
“焚书坑儒”虽然加强了思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
二．罢黜百家1．背景：⑴中国的“⑥________”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
⑵以⑦________为主体的文化共同体基本形成。
⑶儒学思想逐渐被统治者确立为⑧________思想。
⑷汉武帝初年，起用⑨________之士，并向其咨询治国方略。
2．过程：⑴董仲舒建议皇帝倡导⑩________，实践⑪________，推行教化，养士求贤等。
⑵董仲舒的“⑫________”思想得到汉武帝的认可。
⑶汉武帝时代，完成了⑬________、提升儒学地位的文化体制和⑭________的转变。
3．评价：⑴消极影响：结束了各学派学术思想⑮________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
⑵积极影响：汉王朝加强了对⑯________、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。
特别提醒董仲舒的“大一统”思想，维护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。
2019-2020年高中历史人民版必修三专题一第二课二汉代儒学教案【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【教学目标】1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
2、过程与方法；根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。
并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。
教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。
3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。
在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
【教学用具】多媒体【教学重点、难点】一、重点：理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。
在学习过程中，结合早期儒学的基本特征及汉代的政治、经济状况来理解这一问题。
并对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。
二、难点：“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
要解决这些问题，就要多方涉猎相关材料，在独立思考的基础上，多与同学交流，请教教师以补充自己的论据和拓展观察视野，使自己的认识，理解和分析更接近真实与客观。
【教学过程】本节教材主要包含四个方面内容：第一目，汉代以来对“焚书坑儒”的批判。
第二目，汉武帝时代“罢黜百家”，儒学获得独尊地位。
第三目，太学的出现，标志着儒学教育的官方化和制度化。
第四目，科举制的实行，儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
可采用以下方式导入：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。
这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒”后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。
一、“焚书坑儒”批判1．背景。
(1)秦统一后，建立______________政治体制。
(2)一些儒士却引用儒家经典，批判时政。
(3)导火线：关于________与分封制之争。
2．概况：秦始皇接受丞相________的建议，规定除《秦记》和一些医药、卜筮、种树等有有用价值的书籍外，其他各国的________和民间保藏的《诗》、《书》、百家语全部予以烧毁。
焚书后，秦始皇怀疑一些儒生、方士散布反对自己的言论，又坑杀了很多儒生。
3．评价：①实质：文化专制政策。
②“焚书坑儒”有利于加强思想把握，是对__________的粗暴否定，是中国文化史的一场浩劫，导致儒学进展进入低潮。
③受到主流文化的批判。
一、1．(1)君主专制中心集权(3)郡县制2．李斯历史记载3．②先秦思想文化成就♨应用思考为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？应用思考：“焚书坑儒”的目的就是为了维护专制统治，遏制思想文化的泛滥，而医药、卜筮、种树之书不会危及秦的专制统治。
►应用示例在秦始皇“焚书坑儒”活动中，下列书籍属于焚烧的是()①《春秋》②《诗经》③《黄帝内经》④《礼记》A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④应用示例：C二、“罢黜百家”1．背景。
(1)经济上，西汉经过六七十年的________，经济进展，实力增加，但土地兼并问题严峻。
(2)政治上，王国问题照旧存在，不利于中心集权统治。
(3)文化上，西汉初年以黄老之学为治国思想，汉武帝时期，黄老之学难以适应加强君主专制的需要，“黄老思想”不利于思想统一；董仲舒阐发了他的儒学主见，得到汉武帝认可。
2．内容。
(1)董仲舒提出：“《春秋》者，天地之常经，古今之通谊也。
……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进。
”(2)汉武帝初年，起用________(儒士)数百人，在各级部门担当官职。
3．评价。
(1)确立了儒学的正统地位，结束了各派学术思想________的局面，扼制了学术思想的自由进展。
2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题一二汉代儒学(含答案)一、“焚书坑儒”批判1．背景(1)秦朝专制主义政治体制建立。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2．过程(1)焚书：秦始皇采纳李斯的建议，除《秦记》、医药、卜筮、种树等书外，其余全部烧毁。
(2)坑儒：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。
3．评价(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
(2)文化成为政治权力的附庸，儒学发展进入低潮。
对思想文化的传播造成了恶劣影响。
二、罢黜百家1．背景(1)汉武帝时，中国“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。
2．过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。
(2)董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”这为君主受命于天提供了理论保障。
(3)董仲舒主张确立儒学独尊的地位，提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(4)汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．影响(1)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步有积极意义。
三、太学的出现1．创立：汉武帝时期在中央创建太学，并将儒家经典列为官方教材。
2．发展(1)汉武帝时令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
(2)自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已达到30 000多人。
3．影响(1)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，代表着中国古代教育发展的方向。
(2)带动民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
专题一第2节汉代儒学（小班、火箭班使用）【预习培训】1.利用20分钟时间根据《世纪金榜》勾划标注课本基础知识，写上提示语，标明序号，扎实掌握课标要求的主干知识，并完成知识框架构建和问题引导.2利用剩余20分钟完成预习自测与探究案。
并记下预习中存在的疑问。
【学习目标】1、知识与能力：掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国传统文化发展所造成的影响。
2、过程与方法：合作探究汉代儒学地位、内容变化的原因及对中国文化思想的深远影响。
3、情感、态度与价值观：通过对对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。
【重点难点】：1、理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响2、“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
【预习案】一、阅读以下资料（1、课本 2、世纪金榜学习方略 3、当代中学生报），完成对基础的预习，阅读后解决下面的问题，标明问题答案的参考来源。
【预习自测】（考查知识迁移运用能力）1、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
对其理解最准确的是()A．融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要2、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
对这一思想最准确的理解是()A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张“罢黜百家，独尊儒术”3、梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原因有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。
材料中“教义之浸淫”指的是()A．统治者利用宗教大力维护自己的统治B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制意识根深蒂固4、董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。
专题整合一、知识结构认读[认读要领]一大核心：中国传统文化主流思想的演变两大学说：“仁”与“礼”三大教派：儒、佛、道五大阶段：先秦时期的百家争鸣、秦时沉重打击、西汉确立为正统地位、魏晋时受到冲击、宋元明清得到新的发展二、重大历史线索儒家思想的演变历程、原因及其所体现的演变规律(1)演变历程。
①思想内容随形势的变化而趋时更新，体现了与时俱进的特点。
②社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化决定思想意识的变化。
③思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分割的。
三、题型应用体验比较式选择题【题型解读】1．从选择的素材看：多以历史人物、事件等形式呈现。
2．从考查内容上看：一般由比较对象、比较项目和比较结果三部分构成，从考查方式又有横向和纵向比较之分。
【典型例题】商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，观点截然相反，其决定性原因是()A．阶级立场根本不同B．外来思想影响的程度不同C．所处的社会发展阶段不同D．对社会发展规律的认识程度不同【技法攻略】析题干→一是明确对比项：商鞅、黄宗羲的思想，二是甄别备选项内容。
抓关键→由备选项提示，本题核心是要求对比两者观点不同的决定性原因。
构联系→形成对比；经济基础决定上层建筑；商鞅和黄宗羲分别处于封建社会的形成时期和渐趋衰落时期，经济发展的不同阶段影响了他们的思想。
明答案→不同阶段决定了他们的思想，故选C。
【针对训练】1．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于()A．儒家思想的自我更新B．专制主义中央集权制度的确立和发展C．思想大一统的趋势D．手工业和商业的日益繁荣解析：依据教材内容可知，汉武帝将儒家思想确立为正统思想，取决于专制主义中央集权制度的确立和发展。
答案：B2.朱熹与陆九渊是中国南宋时期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于两人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，两人争论不休。
第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。
本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。
2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。
3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。
”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。
4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。
专题一中国传统文化主流思想的演变
二汉代儒学
1．秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是()
A．儒生攻击郡县制，非议秦始皇
B．儒生主张“非攻”，反对兼并战争
C．秦的暴政与儒家仁政思想相抵触
D．儒家的仁爱主张不利于秦始皇横征暴敛
答案：A
2．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的()
A．“己所不欲，勿施于人”的主张
B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论”
D．“大一统”的思想
答案：D
3．《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。
以上材料反映了董仲舒思想的特点是() A．强调大一统思想B．主张君权神授
C．强调天人感应D．糅合各家思想
答案：D
4．西汉中期时，有一位书生欲赴长安投考太学，他做考试准备时所必学的内容不包括()
A．《诗经》B．《春秋》
C．《韩非子》D．《礼记》
答案：C
5．隋唐以来的历朝统治者都沿袭使用科举制，其根本原因是此制度() A．有利于选拔人才B．有利于巩固专制统治
C．以儒家思想为核心D．得到不断完善
答案：B
6．阅读下列材料：
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施，“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪……所不去者，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。
秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”(《隋书·牛弘传》)，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”
——《汉书·董仲舒传》请回答：
(1)上面三则材料反映了怎样的发展趋势？原因何在？
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期的这些努力？
解析：本题考查对史料的理解和分析能力。
第(1)问可通过相关史实概括得出。
第(2)问需结合所学知识来归纳。
第(3)问需结合相关史实及历史背景客观地评价历史事件。
答案：(1)由百家争鸣到思想统一。
国家由分裂割据到统一，统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的“焚书坑儒”与西汉的“罢黜百家”，都是通过思想上的统一，为政治上的统一服务。
但造成的影响不同：秦朝“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化；西汉“罢黜百家”虽也有钳制思想的不良作用，但其扩大了儒学的影响，使儒家思想开始成为封建社会的正统思想，推动了教育与儒学的发展，有利于民族历史文化的进步。
一、选择题
1．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。
”郭沫若的这一说法() A．正确评价了百家争鸣的影响
B．揭示了独尊儒术的消极后果
C．批判了文化专制政策
D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面
解析：本题考查解读材料获取信息的能力。
“书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击，反映了实行文化专制政策的严重危害，故C项符合题意；A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。
答案：C
2．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”
解析：本题考查对材料的解读和分析能力。
A、B两项反映的是“为政以德”的思想，不符合加强中央集权的要求；由“为天下，非为君也”可知D项也不符合加强中央集权的要求；C项是董仲舒为适应西汉大一统的趋势，而提出的建议。
答案：C
3．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本在于()
A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾
B．它适应了中央集权和国家统一的需要
C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求
D．汉武帝对原先的儒家思想不满
解析：汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。
答案：B
4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒()
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
解析：本题实际考查汉代儒家思想的特点。
为适应汉武帝时期“大一统”的需要，董仲舒对儒家思想进行了改造，以“君权神授，天人感应”为核心，顺应了封建统治加强中央集权的需要。
A项是孟子的思想观点，B项是荀子的观点，C项主要反映了其“君权神授”的观点，之所以说董仲舒继承了“仁政”思想，主要是以“天人感应”为依据，要求统治者施行仁政。
答案：D
5．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()
A．使儒家思想得以发展和完善
B．使儒家思想成为封建正统思想
C．解除了王国对中央的威胁
D．为中央集权的政治提供理论依据
解析：董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将王权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D项正确。
答案：D
6．关于汉武帝时期兴办太学的表述不正确的是()
A．提高了儒学的地位
B．打破了贵族官僚世代为官的规矩
C．初步建立了地方教育系统
D．促进了封建教育的发展
解析：解题时注意题干中“兴办太学”这一关键信息。
太学以儒家经典为教学内容，提高了儒学的地位；非贵族官僚家庭的子弟可凭借太学资格做官，从而打破了贵族官僚世代为官的规矩；有利于读书风尚的形成，促进了封建教育的发展。
C项是各郡县设立学校的影响，而太学是设在中央的，应予排除。
答案：C
7．下列有关科举制的评述，不正确的是()
A．儒学地位上升，成为奴化人民的工具
B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技
C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则
D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角
解析：本题属逆向型选择题，考查学生对科举制的正确认识和分析阐释历史
问题的能力。
科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典，儒学因科举制而显荣，也成为执政者奴化臣民的工具。
故A、C、D三项是正确的。
B项科举制虽促成比较广泛、持久的读书风尚，但由于文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。
答案：B
8．下图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制()
A．为选拔士族子弟而设立
B．仍然是九品中正制翻版
C．缩小了人才选拔的范围
D．兼顾多个阶层但不完善
解析：从唐朝进士出身的分布比例可以看出，唐代的科举制扩大了选拔人才的范围，扩大了官吏的来源，科举制并不是为选拔士族子弟而设，A、C两项错误；科举制打破了九品中正制的特权垄断局面，并不是它的翻版，B项错误；但是，士族子弟仍占71%，说明科举制还不完善，故D项正确。
答案：D
二、非选择题
9．阅读下列材料：
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。
……上下不和，则阴阳缪戾而妖草生矣。
此灾害所由起也。
——《汉书·董仲舒传》请回答：
(1)材料反映了董仲舒的什么思想观点？
(2)你如何看待这种思想的历史影响？
解析：解答该题的关键有二：第一，董仲舒的新儒学实际是对君主专制的神化；第二，新儒学又有抑制君主权力过度膨胀的作用。
答案：(1)天人感应思想。
自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖。
人君受命于天，人不能违背天意；人君必须仿效天道，实行仁政。
(2)董仲舒的新儒学对于巩固国家的统一，有积极的作用。
同时也有限制君主权力过度膨胀的目的。
它被汉武帝所接受，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
