高中历史必修三高考真题选择题(汉代儒学)

人民版高中历史必修第三册专题一第2课汉代儒学一、单选题1.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。

到汉武帝时期实行“独尊儒术”。

出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。

这反映出董仲舒思想的特点是( )A.德主刑辅B.独尊儒术C.“天人感应”D.重视伦理3.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。

由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大D.根植于先秦的历史文化传统4.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。

董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( )A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证儒家学说6.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法，大一统 B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施7.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。

二汉代儒学一、选择题1.“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬勃的自由思索的那种精神,事实上因此而遭受了一次致命的打击。

”郭沫若的这一说法( )A.正确评价了百家争鸣的影响B.揭示了独尊儒术的消极后果C.批判了文化专制主义政策D.本末倒置,没有抓住矛盾的主要方面解析:“书籍被烧残”以及“蓬勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击,反映了文化专制主义政策的严重危害,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。

答案:C2.(2013·福建文综)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。

”在此,董仲舒提出的治国理念是( )A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富解析:由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄,让穷者能够生存,这样上下就能够相安,国家也就容易治理,因此A项符合题意。

材料只说让富者贵而不骄,让贫者足以养生,并未涉及“强制去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”,B、C、D三项错误。

答案:A3.(2013·浙江杭州检测)董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之,此天意也。

”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( )A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根据材料“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽善,此处的王即封建帝王。

故D项正确。

答案:D4.董仲舒提出:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。

”这一思想主张有利于( )A.宣扬变法革新思想B.神化专制君主权力C.防止皇帝实行暴政D.加强中央集权统治解析:董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,旨在用文化的“一统”巩固政治的“一统”,故D项符合题意;A、B、C三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。

答案:D5.(2013·山东济南期末)古代某思想家认为:臣民只有将自己依附于君王,融化于群体之中,个体的生命才有价值、有意义。

【优选整合】人民版高中历史必修三专题一第2课汉代儒学（测试）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。

然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。

此年号现象说明汉代（）A．确立了“民本”治国原则B．新儒学影响了政治理念C．武帝后政治局势长期动荡D．崇尚重农抑商经济政策2．汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。

后来，适应这一“需要”的是A．“民贵君轻”说B．“五德始终”说C．“知行合一”论D．“天人感应”说3．唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。

韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也”。

韩愈这样做的目的是A．仿照佛道做法，追溯儒学源流B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理C．顺应三教合一，汲取佛道精髓D．建立儒学道统，树立自身权威4．董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想A．否定了原始儒学的民本思想B．确立了儒法合流的治国方略C．神化皇权并力图使之受制约D．使神权与王权开始走向结合5．《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。

”这表明A．儒学统治地位的已确立B．儒学运用于国家的政治生活C．汉代社会秩序较混乱D．儒家理念成为日常行为规范6．公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。

规定太学的学习科目设“五经”，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。

太学的兴办A．有利于实现西汉王朝的思想统一B．促进了汉代地方教育事业的发展C．建立了以考试为主的官僚选拔制度D．缓和了统治阶级集团内部的矛盾7．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。

1．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。

”材料体现了（）A.天人感应思想B.君权神授C.阴阳五行学说D.封建等级思想2．董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。

忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。

以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。

”以上言论表明董仲舒主张（）A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定3．董仲舒提出：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

”这一认识（）A.有利于贤明政治的出现B.体现了老子“无为”的思想C.实现了汉初的稳定局面D.代表了平民百姓的利益4．尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。

据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略说法正确的是（）A.外儒内法 B.外法内儒 C.博采众长 D.法表儒里5．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。

由此可见，下列论述中错误的一项是（）A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀C.融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学D.新儒学主张仁政爱民思想6．历史学家阎步克曾说,“汉承秦制”,汉代统治者的方针实际是“儒表法里”。

不仅汉武帝兴功用法,任用酷吏,汉宣帝亦“所用多文法吏”,且公然申明“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯(任)德教,用周政乎!”这说明汉代（）A.完全采用法家思想进行统治B.实行“罢黜百家,独尊儒术”C.实行“德教”,采用“周礼”D.继承秦制,融合儒法思想7．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。

高中历史人教版必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”高考真题第一篇：高中历史人教版必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”高考真题园地原创严禁转载第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题：2011年题组（无）2010年题组1．（2010〃北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是（）A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒1．D 此题考查的是对中国主流思想的理解。

根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

2．（2010〃天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣”。

该材料主要表明（）A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高2．D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。

“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障/ 3 碍的同园地原创严禁转载学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。

为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

2009年题组1．（2009〃海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》1．A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。

2．（2009〃安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。

” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

第 2 课汉代儒学（测试）1．战国秦汉期间，思想界由“百花怒放”到“独尊儒术”所反应的根本问题是 () A．中国思想文化出现严重倒退B．商品经济发展遇到限制C．专制主义中央集权制度增强D．中国由分裂走向一致答案 C分析汉初统治者汲取秦亡教训，采纳养精蓄锐政策，直到汉武帝时，方有“罢黜百家，独尊儒术”的措施，这正是社会发展和封建统治思想成熟的结果。

A 、B、D 不切合题意。

2．“礼教始行，渊溯春秋，谁挈五惯例伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。

”这副楹联中的“公”是指()A．孔子C．朱熹答案 B B．董仲舒D．王守仁分析从资猜中“挈五惯例伦理”“ 儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。

汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“ 罢黜百家，独尊儒术”，进而确定了儒家思想的独尊地位。

3．在古装电视剧中，常常看到太监宣诏时高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。

“奉天承运”的理论依照是 ()A．“以法为本”B．“君轻民贵”C．“天人感觉”D．“工商皆本”答案 C分析“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感觉上天的旨意公布诏书的。

君王的权利来自上天的授与，天人是相通的，切合董仲舒的“天人感觉”说，应选 C。

4．董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”这段话主要反应的思想是()A．罢黜百家B．独尊儒术C．以礼入法D．君权神授答案 D分析资料表示君主的权利是天意的表现。

5．董仲舒改造后的新儒学以“天人感觉” “君权神授”为中心，其进步作用在于()A．使儒家思想得以发展和完美B．使儒家思想成为封建正统思想C．排除了王国对中央的威迫D．为增强中央集权供给理论依照答案 D分析董仲舒的新儒学思想中“ 天人感觉”“ 君权神授” 拥有相当作分的迷信色彩，同时也将王权统治神奇化，但客观上为增强中央集权供给了理论依照。

适应了中国古代先期君主专制统治的需要，有益于推进中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，故 D 项正确。

汉代儒学检测题一、选择题1、战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是( )A.中国思想文化出现严重倒退B.商品经济发展受到限制C.专制主义中央集权统治加强D.知识分子迷信孔子权威解析“百家争鸣”的背景是列国纷争、社会剧烈变化的春秋战国时代。

当时的中国君主专制和中央集权制度尚不成熟，所以思想文化领域才得以“百家争鸣”。

汉武帝时，为了配合政治上的“大一统”局面，便在思想领域采取“罢黜百家，独尊儒术”。

由此可看出，从前者到后者的变化，实质上反映的是专制主义中央集权统治不断强化的轨迹。

因此，C项符合题意。

答案 C2、孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是( )A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民解析：“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。

这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。

“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。

故选B项。

答案：B3、董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。

”对这一段话的正确理解是( )A.主张君权神授，民众应绝对顺从B.感叹人性本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术”D.主张王者承天命而教化人民解析由材料“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故A项错误；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，排除B项；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，排除C项；从材料“王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民”可知，董仲舒主张王者承天命而教化人民。

所以答案选D项。

答案 D4、西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《尔雅》等课程。

第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。

本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。

2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。

3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。

”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。

4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。

汉代儒学一、选择题(每小题4分，共32分)1．秦朝时期，秦始皇下令焚烧的书籍包括( )A．秦国官定史书《秦记》B．博士官负责管理的文献C．医药、卜筮、种树等书D．民间收藏的《诗》《书》等解析：本题考查学生对基础知识的把握。

秦始皇下令焚烧的书籍有秦国官定史书《秦记》以外其他各国的历史记载，天下私人收藏的《诗》、《书》、百家语等。

答案：D2．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想的理解最准确的是( )A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权神授解析：本题主要考查学生对材料的阅读、分析、理解能力。

从材料中可以看出体现了民性本善，君权神授的观点，故选D。

答案：D3．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

下列言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”解析：C项的意思为罢黜百家，独尊儒术，适应了加强中央集权的需要。

答案：C4．(2012·台州模拟)中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。

每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。

右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。

与这种现象有关的我国古代儒家思想是( )A．荀子的天行有常思想B．荀子的人道有为思想C．董仲舒的大一统思想D．董仲舒的天人感应思想解析：董仲舒认为皇帝承天命而治天下，以此来神化皇权，祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。

答案：D5．赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。

”结合材料，下列说法正确的是( )①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：本题旨在考查学生获取和解读材料信息的能力。

随学考、高考同步化新趋势，从学考、高考两个维度设计训练，考点、考法全面覆盖，科学设计梯级序列化训练，辅助跳出题海，实现高效演练。

高中历史考试对考试内容掌握程度的要求分为四个层次，从低到高依次为识记、理解、分析、综合。

a识记再认或再现重要的历史时间、地点、人物、事件、历史结论，不同历史时期的基本特征、基本线索及历史图表等历史基础知识。

b理解领会、领悟和解释重要的历史事件、历史概念、历史结论及不同历史时期的基本特征、基本线索等。

c分析分析、比较和概括相关历史知识，把握各历史知识之间的内在联系，区别其本质，概括其特点。

d综合对不同专题、课的相关的历史知识进行归纳、评析，运用唯物史观和所学知识、方法，说明论证相关问题。

一、选择题１．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

这一观点主要是看到了董仲舒（）。

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．指出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天,地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他２．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地分其子弟”，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，这些做法都体现了（）。

A．“君权神授”思想B．“大一统”思想C．反专制思想D．理学思想３．“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。

”最能够体现这句话的是（）。

A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”C．“春秋大一统”D．“三纲五常”４．“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。

正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。

汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。

”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是（）。

A．肯定董仲舒“大一统”思想的时代价值B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用二、非选择题５．阅读下列材料，完成下列要求。

2022年高二历史课时练：1·2《汉代儒学》（人民版必修三）一、选择题1．董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是A ．宣扬仁和礼 B．主张仁政 C．宣扬人性本善 D．提出“天人感应”【答案】D2．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指A．正统的孔孟学说 B．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学C．儒家学说与权术 D．吸收了佛教、道教等思想的儒学【答案】B3．《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。

吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。

”上述记载（）①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④记载荒诞不经，缺乏科学精神A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③【答案】D4．“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。

”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点（）A肯定董仲舒的“天人感应”学说 B肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C否定董仲舒的“大一统”学说 D否定董仲舒的“三纲五常”学说【答案】D5．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱【答案】D6．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术【答案】C7．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。

古代这些家庭所读所传的应该是（）。

A．老庄之学 B．孔孟之道 C．墨家学说 D．耕作技术【答案】B8．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

”这次他向汉武帝提出（）A．天人感应学说 B．君权神授学说C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张【答案】C9．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

二汉代儒学建议用时实际用时满分实际得分45分钟100分一、选择题(本大题共10小题，每小题6分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，其共同点是（）A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治国2.“罢黜百家，独尊儒术”的实施，在历史上所产生的影响不包括（）A.封建政治开始与儒学密切结合B.从思想上巩固了西汉的统一C.儒学开始渗透到社会各个方面D.使民主思想得到自由发展3.春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然而“天下一致而百虑，同归而殊途”。

诸子百家关注的共同点是（）A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会的和谐D.人的生命4.董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。

这段话的核心思想是（）A.“天人感应，天人合一”B.“仁者爱人，君轻民贵”C.“罢黜百家，独尊儒术”D.“君权神授”5.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承这一思想的表现是（）A.罢黜百家，独尊儒术B.天子受命于天，天下受命于天子C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之D.与天同者大治，与天异者大乱6.董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于（）①带有神秘色彩，打上了“天”的印记②以儒家思想为主体，糅合其他学派思想③强调仁政，反对暴政④思想保守，主张“法先王”A.①②③ B.①②③④C.①②D.①②④7.秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于（）A.儒家思想的自我更新B.君主专制中央集权制度的确立和发展C.思想大一统的趋势D.手工业和商业的日益繁荣8.董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”下列对这一思想的理解最准确的是（）A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权神授9.儒家思想发展到汉代，被赋予了新的含义，即（）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授D.实行仁政10.学校的设立打破了贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭子弟也可凭太学资格做官。

人民版必修三高三历史限时练：1.2汉代儒学一、单选题1．西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（）A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应D．君权神授2．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是（）A．文化氛围由生动活跃转为消沉 B．文化成为政治权力的附庸C．为不同思想留下适度发展空间 D．文化内容由宽容转向专制3．被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（）A．孔子的思想 B．荀子的思想C．韩非子的思想 D．墨子的思想4．除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。

这表明汉代（）A．皇室宗法观念根深蒂固 B．孝道扩展成为社会伦理C．儒学正统地位得以巩固 D．统治者提倡以孝治天下5．（题文）西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。

由此可见（）A．汉代儒学成为中国主流思想文化B．儒学是天文历法发展的主要原因C．汉代儒学推动古代科技体系形成D．汉代的天文历法与儒学关系密切6．西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。

但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是（）A．秦代焚书，古代典籍真假难辨B．时代变迁，阅读隶书已成习惯C．传承断绝，五经内容差异甚大D．儒学独尊，利禄之争日趋激烈7．汉武帝时，创用了年号纪年法，天下太平无事年号就照旧使用下去，如有天灾人祸，就会着手改元易号。

影响汉武帝这一做法的是（）A．“天人感应”学说B．“为政以德”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”学说B．朝贡制度中的伦理性因素要多于军事因素C．有利于中国“大一统”局面的形成D．与现代西方的强权政治相似14．“天道之大者在阴阳。

汉代儒学一、选择题1. 董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了（）A．“大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天人感应”D．“三纲五常”【答案】A【点拨】儒家的“大一统”思想通过君权神授论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。

2．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。

”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关（）A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派【答案】C【点拨】儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见3．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的王位继承制C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语【答案】B【点拨】“家天下”的王位继承制的确立早于汉武帝时期，不符合题目的“后世”之限定。

4．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”在上述建议下，出现了（）A．百家争鸣 B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术 D．三教合归儒【答案】C【点拨】仔细阅读材料，材料体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。

这一主张被汉武帝所采纳，儒家思想至此成为中国古代社会的正统思想。

5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术【答案】C【点拨】董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。