韩国的社会秩序让年龄“说话”——韩国敬老传统的儒学思考
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一
的 。至 于座 位 的位 置 ， 座 的先 后 ， 滔 的顺 序 也 弱 撵 是 必 落 敬
须重视 的问题 ， 随便造次不得 ， 否则会被认为失礼 ， 甚至是 缺乏教养 。 “ 尊老” 的传统也反映在语言上。韩语的敬语或谦语系 统非复杂 ， 根据 对话双方 年龄 的不 同 ， 同样的意思 要用不 同的说法来表达 ， 其间的差 异微 妙而复杂。万一你说话不 “ 得体 ”那 自然是非常失礼 的。 正因此 ， ， 也 初次见 面的两个
级社 会 ”。 １
者打交道 ， 必须 表示 应有 的礼 节 ， 论其是认 识的还是 陌 无 生的。 让座 、 让道 、 使用敬语 、 表示谦恭 的姿势 ， 而年长者则 要表现出尊严 ， 对看不顺 眼的可直接指斥。在韩 国， 年轻人
不能在年长者面前 吸烟 ， 因为这被 认为是一件非常失礼的
其中儒教伦理文化中的尊老敬上尊崇礼治五家国同构家国同构等伦理观念一直以来都影响韩国的社会秩序家国同构是中国古代社会独特的社会结构由家庭而家族由家族而宗族由宗族而扩展到整个社会国是家三尊老敬上的放大和扩充家与国彼此相通无碍孝与礼二者相得益中国的古代文明是促使儒教尊老敬上传统产生的沃彰
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事情 。不能正面面对着年长者 喝酒 ， 应该 侧身九十度左 是
右， 侧面对着年长者喝酒。给年长者敬酒要用双手 ， 右手拿
酒瓶 ， 左手作托右手肘状。 接受年长者的敬酒也要用 双手 ， 左手举杯 ， 右手托杯 。反之 ， 年长者则皆用单手 即行 。与年 长者 同席 用餐 时 ， 要等年长者先举筷——这 与 中国是一样
潜移默化地影响着韩 国的政治 、 法律制度， 并影响着人 们的 行为方式与 民族精 神及价值取向。 其中 ，儒教伦理文化 中的 “ 尊老敬上 ”“ ，尊崇礼 治” ， “ 家国同构 ”等伦理观念 一直 以来都影响韩 国的社会秩序 的俗成。
韩 国人 ，细细地 审视对方 的名 片 ，再 比较过 了彼 此 的年 龄——那是要精确到月甚至 日的，然后才 正式 开始说话 ， 在 韩 国也 是 一 道 常 见 的 风景 。 韩 国人的称谓 方式也很有 特色 。对 于年 长于 自己的 人， 一律不 准叫姓名 ， 而是 应像家人 那样称 呼 ， 爷爷 、 从 奶 奶， 到哥哥 、 姐姐 ， 完全没有 内外之别 。又如学校 里低 年级
拜” “ ，平拜” “ ，半拜” 几种 ， 中以肃拜最为恭敬。 其 除 了节 日之外 ， 在所有 的社会 交往 中 ， 轻人与年长 年
同学 必须称高年级 同学为“ 先辈 ” 。 这种 以年 龄定社会秩 序的现象 在韩 国有一个专 门的 说法 ， 叫做 ：位阶社会”Ｈｅａｃｙ 又可称“ “ （ ｉ ｒｈ ， ｒ 垂直社会 ” “ 、等
序的原则之 一， 便是按照每个人的年龄 大小 ， 将之纳入到 一个等级序列 中去 ， 自己的社会角色 。雨发 源于我 国的儒教 思 演 想是 韩国“ 以年龄决定社会秩序” 一现 象背后 的思想根源。 这
关 键 词 ：韩国； 敬老传统 ； 儒教思想 ； 社会秩序
中 图 分 类 号 ：Ｃ １ ９６
二、 儒教思想对韩国敬老传统的影响 要知道韩国社会 为什么如此重视年龄 。 还要 了解韩国 “ 位阶社会” 背后 的指导思想 。在韩国社会中 ， 占主导 地位
的伦理思想 ， 中国传入的儒教伦理思想 。据 中国史籍 即从
《 魏略》 记载， 战国末燕昭王二十九年（ ／ 公元前 ２３ 时， ８ 年） 朝
、
长 幼 有 序 的 韩 国 习俗
在韩国 ， 阴历新年 或是 中秋 的早晨 ， 祭祖仪式之后 ， 晚 辈要 向长辈拜年行礼 。 这时的行礼并非简单的点头或者鞠 躬。而是大礼 ， 行大礼的方式又因行礼者的性别和受礼者 的身份 的不 同而不 同。男子 的大礼为 “ 稽首拜” 韩国男子 ， 只对 自己的直 系亲属 ， 子的直 系亲属 ， 妻 以及方 圆八村 以 内的尊长者行 这种大礼 。女子 向长辈行 的大礼分 为 “ 肃
文 献标 志码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ０－ ２８ （０９ ４ ０８ 一 Ｏ ０２ ５ ９ ２０ ）２ — ００ ２
韩国是孛国一衣带水的邻邦 ，同属于儒教文化圈 ， 在 长时间儒教文化熏 陶下 ，韩 国人在很多 的生活表达上 ， 都 具有儒家色彩。 儒家色彩在韩国社会 生活 中反映在对年长 者的尊敬 ， 尊老是韩 国民族恪守的传统礼仪 。也是韩 国社 会秩序 的原则之一。 在韩 国，尊老” “ 已不限于对老年人 ， 而 是及 于所有 的年龄层 ， 了一个年龄大小 的问题 。也就是 成 说 ， 国的社会秩序 的原则之一 ， 韩 便是按 照每个人 的年龄 大小 ， 将之纳入到一个等级序列中去 ， 自己的社 会角色。 演 在这里我 们从韩 国敬 老的习俗人手 ， 讨一下 “ 国 探 韩 以年龄决定社会秩序” 这一现象背后的思想根 源。
ｌ学 Ｉ — — 一 埋 Ｉ — — ● 论
韩 国的社 会秩序 让 年龄 “ 话 ＂ 说
韩 国敬老传 统的儒学思考
巩 春 亭
（ 辽宁对外经 贸学院 ， 宁 辽 大连 １ ０ ２ １ ５） ６
摘 要 ： 在韩 国“ 尊老” 已不限于对老年人 ， 而是及于所有的年龄层， 了一个年龄 大小 的问题。 成 也就是说 ， 国的社会秩 韩
作者简介 ：巩春亭（９２ ） 山东临沂人， １ ８一， 女， 辽宁对外经贸学院讲师， 硕士学历， 主要从事韩国现代文学研究。
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☆ 哲 学 研 究 ☆ Ｉ
制。时至今 Ｅ， ｌ儒学进入韩 国已有两千多年 ， 长期 以来一直
鲜侯 王与燕 国已有交往 。 据 当时汉字 的传来 ， “ 可推测汉字 中所 包含的儒教思想亦被传人 、 习得” 至三 国时代 ， 儒教思 想和中国典章制度都 已有较大较 明显 的影 响。 高句丽在小 林 兽王二年（ 公元 ３２年 ） ７ 时正式建立“ 太学” 以教授儒教 ， 经典的“ 五经”《 》 书》 易》 丰 》 春秋》为主 ， （ 《 《 《Ｌ《 诗 ） 同时以《 周 礼》 为依据 ， 仿效 中 国法 制 ， 制订 各种 律令 与社会 统治体
的 。至 于座 位 的位 置 ， 座 的先 后 ， 滔 的顺 序 也 弱 撵 是 必 落 敬
须重视 的问题 ， 随便造次不得 ， 否则会被认为失礼 ， 甚至是 缺乏教养 。 “ 尊老” 的传统也反映在语言上。韩语的敬语或谦语系 统非复杂 ， 根据 对话双方 年龄 的不 同 ， 同样的意思 要用不 同的说法来表达 ， 其间的差 异微 妙而复杂。万一你说话不 “ 得体 ”那 自然是非常失礼 的。 正因此 ， ， 也 初次见 面的两个
级社 会 ”。 １
者打交道 ， 必须 表示 应有 的礼 节 ， 论其是认 识的还是 陌 无 生的。 让座 、 让道 、 使用敬语 、 表示谦恭 的姿势 ， 而年长者则 要表现出尊严 ， 对看不顺 眼的可直接指斥。在韩 国， 年轻人
不能在年长者面前 吸烟 ， 因为这被 认为是一件非常失礼的
其中儒教伦理文化中的尊老敬上尊崇礼治五家国同构家国同构等伦理观念一直以来都影响韩国的社会秩序家国同构是中国古代社会独特的社会结构由家庭而家族由家族而宗族由宗族而扩展到整个社会国是家三尊老敬上的放大和扩充家与国彼此相通无碍孝与礼二者相得益中国的古代文明是促使儒教尊老敬上传统产生的沃彰
Ｉ ｈ ｏ ｙＲ ｓ ａ ｃ ｅ ｒ ｅ ｅ ｒ ｈ Ｔ
事情 。不能正面面对着年长者 喝酒 ， 应该 侧身九十度左 是
右， 侧面对着年长者喝酒。给年长者敬酒要用双手 ， 右手拿
酒瓶 ， 左手作托右手肘状。 接受年长者的敬酒也要用 双手 ， 左手举杯 ， 右手托杯 。反之 ， 年长者则皆用单手 即行 。与年 长者 同席 用餐 时 ， 要等年长者先举筷——这 与 中国是一样
潜移默化地影响着韩 国的政治 、 法律制度， 并影响着人 们的 行为方式与 民族精 神及价值取向。 其中 ，儒教伦理文化 中的 “ 尊老敬上 ”“ ，尊崇礼 治” ， “ 家国同构 ”等伦理观念 一直 以来都影响韩 国的社会秩序 的俗成。
韩 国人 ，细细地 审视对方 的名 片 ，再 比较过 了彼 此 的年 龄——那是要精确到月甚至 日的，然后才 正式 开始说话 ， 在 韩 国也 是 一 道 常 见 的 风景 。 韩 国人的称谓 方式也很有 特色 。对 于年 长于 自己的 人， 一律不 准叫姓名 ， 而是 应像家人 那样称 呼 ， 爷爷 、 从 奶 奶， 到哥哥 、 姐姐 ， 完全没有 内外之别 。又如学校 里低 年级
拜” “ ，平拜” “ ，半拜” 几种 ， 中以肃拜最为恭敬。 其 除 了节 日之外 ， 在所有 的社会 交往 中 ， 轻人与年长 年
同学 必须称高年级 同学为“ 先辈 ” 。 这种 以年 龄定社会秩 序的现象 在韩 国有一个专 门的 说法 ， 叫做 ：位阶社会”Ｈｅａｃｙ 又可称“ “ （ ｉ ｒｈ ， ｒ 垂直社会 ” “ 、等
序的原则之 一， 便是按照每个人的年龄 大小 ， 将之纳入到 一个等级序列 中去 ， 自己的社会角色 。雨发 源于我 国的儒教 思 演 想是 韩国“ 以年龄决定社会秩序” 一现 象背后 的思想根源。 这
关 键 词 ：韩国； 敬老传统 ； 儒教思想 ； 社会秩序
中 图 分 类 号 ：Ｃ １ ９６
二、 儒教思想对韩国敬老传统的影响 要知道韩国社会 为什么如此重视年龄 。 还要 了解韩国 “ 位阶社会” 背后 的指导思想 。在韩国社会中 ， 占主导 地位
的伦理思想 ， 中国传入的儒教伦理思想 。据 中国史籍 即从
《 魏略》 记载， 战国末燕昭王二十九年（ ／ 公元前 ２３ 时， ８ 年） 朝
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长 幼 有 序 的 韩 国 习俗
在韩国 ， 阴历新年 或是 中秋 的早晨 ， 祭祖仪式之后 ， 晚 辈要 向长辈拜年行礼 。 这时的行礼并非简单的点头或者鞠 躬。而是大礼 ， 行大礼的方式又因行礼者的性别和受礼者 的身份 的不 同而不 同。男子 的大礼为 “ 稽首拜” 韩国男子 ， 只对 自己的直 系亲属 ， 子的直 系亲属 ， 妻 以及方 圆八村 以 内的尊长者行 这种大礼 。女子 向长辈行 的大礼分 为 “ 肃
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文 章 编 号 ：１ ０－ ２８ （０９ ４ ０８ 一 Ｏ ０２ ５ ９ ２０ ）２ — ００ ２
韩国是孛国一衣带水的邻邦 ，同属于儒教文化圈 ， 在 长时间儒教文化熏 陶下 ，韩 国人在很多 的生活表达上 ， 都 具有儒家色彩。 儒家色彩在韩国社会 生活 中反映在对年长 者的尊敬 ， 尊老是韩 国民族恪守的传统礼仪 。也是韩 国社 会秩序 的原则之一。 在韩 国，尊老” “ 已不限于对老年人 ， 而 是及 于所有 的年龄层 ， 了一个年龄大小 的问题 。也就是 成 说 ， 国的社会秩序 的原则之一 ， 韩 便是按 照每个人 的年龄 大小 ， 将之纳入到一个等级序列中去 ， 自己的社 会角色。 演 在这里我 们从韩 国敬 老的习俗人手 ， 讨一下 “ 国 探 韩 以年龄决定社会秩序” 这一现象背后的思想根 源。
ｌ学 Ｉ — — 一 埋 Ｉ — — ● 论
韩 国的社 会秩序 让 年龄 “ 话 ＂ 说
韩 国敬老传 统的儒学思考
巩 春 亭
（ 辽宁对外经 贸学院 ， 宁 辽 大连 １ ０ ２ １ ５） ６
摘 要 ： 在韩 国“ 尊老” 已不限于对老年人 ， 而是及于所有的年龄层， 了一个年龄 大小 的问题。 成 也就是说 ， 国的社会秩 韩
作者简介 ：巩春亭（９２ ） 山东临沂人， １ ８一， 女， 辽宁对外经贸学院讲师， 硕士学历， 主要从事韩国现代文学研究。
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☆ 哲 学 研 究 ☆ Ｉ
制。时至今 Ｅ， ｌ儒学进入韩 国已有两千多年 ， 长期 以来一直
鲜侯 王与燕 国已有交往 。 据 当时汉字 的传来 ， “ 可推测汉字 中所 包含的儒教思想亦被传人 、 习得” 至三 国时代 ， 儒教思 想和中国典章制度都 已有较大较 明显 的影 响。 高句丽在小 林 兽王二年（ 公元 ３２年 ） ７ 时正式建立“ 太学” 以教授儒教 ， 经典的“ 五经”《 》 书》 易》 丰 》 春秋》为主 ， （ 《 《 《Ｌ《 诗 ） 同时以《 周 礼》 为依据 ， 仿效 中 国法 制 ， 制订 各种 律令 与社会 统治体
