古希腊命运观的发展——基于对普罗米修斯和宙斯的分析

古希腊命运观的发展古希腊文学作品中，戏剧是成就较高的一种文学。

其中悲剧的成就又远远高于喜剧。

悲剧在文学的发展过程中树立了正统的地位，具有鲜明的政治倾向性，取材于神话传说，是奴隶主贵族教化臣民的工具。

但是，在悲剧里具有一条鲜明的发展线索，那就是人类命运观的发展，从不得不顺从到奋起反抗的过程。

在希腊悲剧中，命运似乎构成了一个永恒的主题。

命运成为了主宰一切人甚至是神的根源。

在希腊悲剧主人公的背后，总有某种既不依赖于人，又不依赖于神的神秘力量，这种无形的，然而又发挥着巨大作用的神秘力量，就是所谓的命运，故也把希腊悲剧划归为命运悲剧。

根据亚里士多德定义：“悲剧是一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。

它的媒介是语言，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。

戏剧的效果借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。

”所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。

不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。

我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化。

《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部。

在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。

他对人类充满了无限的热爱，并深深地同情着生活在愚昧中的人类，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人们带入文明之城。

然而他的所作所为却惹怒了宙斯，宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让他终日暴露在烈日和风雨下，任他喊叫，仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊。

这部作品非常明确地塑造了悲剧的意义。

在这里面，不管是人还是神都是不容反抗的，神的力量不容超越，而人的力量微乎其微，面对命运，人只能顺从。

《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。

剧本取材于古老的传说。

反映希腊人命运观的神话故事一、命运，希腊人的“宿命论”希腊神话中，命运是个老大不小的概念，简直就是天上的“命运女神”给你一张“剧本”，然后你根本没得选。

你看那些英雄啊，神祇啊，都是深深地陷入这个“命运”的漩涡里，别说选择的余地，连反抗的机会都没多少。

比如著名的英雄“俄底修斯”，你说他多能打，个顶个的智慧型大佬吧？可最后不还是得按照命运的安排，闯过那些考验，跑去海上漂了这么多年，命运这事儿简直就像是开了个大玩笑，玩得还挺开心。

别看这些神祇什么都能控制，似乎无所不能，他们遇到“命运”这关，简直就像碰到了个不讲理的胖大叔。

就比如说那个赫尔墨斯，跑来跑去神速的传令神，不论天神地神，凡人鬼神，反正就是个谁都能搭话的人物。

可他自己心里清楚，那命运的女神，“摩伊赖”可是个不太好招惹的对象。

说白了，这命运就跟人生里的“黑暗势力”一样，不知道什么时候就来个“突然袭击”，把你搞得晕头转向。

你说命运这东西多搞笑吧，今天你高高兴兴地想着未来，觉得自己这一路上风生水起，明天就被“命运女神”摁了个“定身符”，你连怎么出门都得看天意。

这些希腊人啊，就像是玩命运游戏的主角，随时可能被改变剧情，直接被“游戏”系统给翻盘了。

二、从“俄狄浦斯”看命运的无情提到命运的捉弄，怎么能不提“俄狄浦斯”呢？这个人真的是神话中的典型“命运玩笑”人物。

从小就被预言，未来他会杀了自己的父亲，娶了自己的母亲。

说起来挺夸张吧？但你想想，希腊神话就是这么奇葩，没什么不能发生的事。

俄狄浦斯当时可没想过这一点，甚至为了避免这件事，他还特意跑去一个不相关的地方，想远离父母，改变自己命运的走向。

可是你看，这下好，反而闯进了父亲的生命里，结果一切按照预言上演了，最后不但娶了亲妈，自己还自责到无法自拔，最后一把自戳眼睛。

要是你是俄狄浦斯，是不是觉得特别冤？命运的捉弄就像一场无法反抗的闹剧，想要逃避，结果反而更深陷其中。

你说希腊人怎么看待命运，简直就是“水深火热”中的一群人。

论古希腊悲剧中的命运观论古希腊悲剧中的命运观古希腊悲剧是世界戏剧史上的重要组成部分，而其中关于命运的探讨更是其核心内容之一。

古希腊悲剧家通过对命运的描写与诠释，深入探讨了人类对命运的理解与认知，并通过剧中人物的命运遭遇，揭示了人类在面对命运时的挣扎与无力感。

古希腊悲剧中的命运观有着深刻的内涵，本文将从古希腊悲剧的起源、命运的决定因素以及对命运的抗争等方面展开讨论，以期更好地理解古希腊悲剧中的命运观。

首先，古希腊悲剧的命运观源自于古希腊人对于宇宙秩序的理解。

古希腊人认为，宇宙中的一切事物都受到了某种力量的控制，这种力量被称为“命运”或“宿命”。

在古希腊悲剧中，这一命运力量常常作为一个超越人类的存在，决定了人类的遭遇与命运。

例如，在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯注定要杀父娶母，无论他多么努力地逃避，最终还是成为了这一悲剧命运的牺牲品。

古希腊悲剧家通过对命运的描绘，强调了命运对于人类的威力与不可抗拒性。

其次，古希腊悲剧中的命运观还涉及到了命运的决定因素。

在古希腊人看来，命运的决定因素有着多种多样的形式。

除了上天的力量，还包括了神明的旨意、自然规律以及人类的言行等等。

在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅因为履行了对自己的哥哥埋葬的义务，而引发了以命运为代价的一系列悲剧。

古希腊悲剧家通过对命运决定因素的描绘，使命运不再是一个抽象而空洞的存在，而是贴近人性的现实力量。

然而，古希腊悲剧中的命运观并非完全悲观与无力。

尽管命运具有决定性的特征，人类在面对命运时仍然可以展现出充满勇气与抗争的精神。

在古希腊悲剧中，主人公往往是那些在命运面前表现出抗争意识与坚持信念的人。

例如，在埃斯库罗斯的《普罗米修斯受难记》中，主人公普罗米修斯尽管被捆绑在岩石上，一系列的折磨着他，但他从未屈服于命运的压力，坚信人类具有自己独特的尊严与价值。

古希腊悲剧家通过对抗争与抗命运精神的描写，让人们看到了在命运面前依然可以保持坚持与勇气的可能性。

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。

从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。

首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。

他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。

在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。

比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。

然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。

俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。

相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。

他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。

在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。

他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。

索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。

最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。

他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。

欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。

在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。

例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。

她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。

综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。

摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。

从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中，“命运”一开始充当外在的抽象的力量，后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念，包括原则、性格、正义，自由等。

与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。

在苏格拉底时期，哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究，并认为心灵蕴含万物的原则，认识世界首先得认识自己。

所以，理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系，也是本文的论说重点。

关键词：古希腊悲剧；古希腊哲学；命运；本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords：Greek tragedy；Greek philosophy；fate；arche目录一、前言：何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误！未定义书签。

神话中的自由与命运人类对命运的探索在神话中，自由和命运是人类对命运的探索的重要主题之一。

神话中的自由和命运往往以人类与神明之间的相互作用和斗争为背景展开，揭示了人类对于自由与命运的反思和追求。

本文将探讨神话中的自由与命运并分析人类对命运的探索。

自由是人类永恒的追求，而命运则象征着人类所不能控制的力量。

在许多神话故事中，人类与神明之间的交互往往涉及到自由与命运的对立与平衡。

神明往往拥有超越凡人的力量，能够左右人类的命运，而人类则试图通过与神明的斗争来追求自己的自由。

以古希腊神话中的普罗米修斯为例，他是众神之王宙斯的儿子，拥有人类的智慧和力量。

普罗米修斯为了帮助人类脱离神明的束缚，偷取了火种给予了人类，使得人类能够掌握火的力量并自由地照亮世界。

然而，他的行为被宙斯发现并受到了惩罚。

宙斯命令将普罗米修斯绑在一块岩石上，每天一只老鹰会啄食他的肝脏，直到普罗米修斯被赎罪的英雄赫拉克勒斯所救。

普罗米修斯的自由之举表现了人类对自由的渴望，而命运的力量却无法置之度外。

另一个值得注意的神话人物是希腊神话中的俄狄浦斯。

俄狄浦斯出生时被预言将会杀死自己的父亲并与自己的母亲结婚。

他的父亲得知预言后将他遗弃在山上，但俄狄浦斯被救养成人。

年幼时，俄狄浦斯得知了预言的内容，决定离开他的养父母，以避免预言成真。

然而，在路上，他无意中杀死了一个陌生人，这个陌生人正是他真正的父亲。

尽管他不知道他杀死了谁，但命运却实现了预言。

俄狄浦斯最终发现了真相，并感到非常痛苦和绝望。

他的命运被自己无法掌控，人类对命运的追求在这个故事中展示得淋漓尽致。

除了希腊神话，中国神话中也蕴含着对自由与命运的追求。

在《西游记》中，孙悟空作为一个齐天大圣，一直在寻求自己的自由。

他被困在花果山五百年，最终通过与如来佛祖的斗争得到了相应的自由。

然而，孙悟空的自由也受到了命运的限制。

他被如来佛祖安排了一系列的任务，以保证他不会对天庭造成威胁。

尽管如此，孙悟空仍然通过不断努力和智慧来解决自己的命运难题，展示了他对命运的探索和挑战。

43中国艺术研究院，北京 100000古希腊悲剧中的命运观浅析卢安妮在科学技术并不能解释未知神秘世界的时代，古希腊人以“命运”作为一切的来由，用这种无形的力量来解释莫测的祸福。

在古希腊悲剧中，描写对象往往有着难以抗拒的悲剧命运，因此其又被称为“命运悲剧”。

《俄狄浦斯王》是古希腊命运悲剧的杰出代表，俄狄浦斯为了避免杀父娶母的预言实现而弃国离乡，却终究逃脱不开命运的牢笼。

这种“不可抗拒的神秘命运与人对立而导致人的悲惨结局”的故事将古希腊人的命运观展现在我们眼前，通过对《俄狄浦斯王》的分析，我们不难看出古希腊人对命运的敬畏之心。

一、古希腊人对命运的思索古希腊对于命运与神灵的绝对相信与古希腊的生产力发展水平低下相关，正如马克思在《政治经济学批判》导言中所言：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力”。

在我国古代亦存在许多借助想象解释自然祸福的理论，如佛教相信轮回，数理学家相信人世祸福、国家兴亡皆有定数等。

在古希腊，人们对宗教的信仰达到了人人顶礼膜拜的程度，以宙斯为首的奥林匹斯山诸神是古希腊人绝对拥立敬畏的神明。

其中，命运三女神代表着万物命运的主宰，她们分别是纺织生命线的克罗托，分配生命度数的拉克西斯和收回生命线的阿特洛波斯。

她们的职权超过一切，即使是万神之王宙斯也无法摆脱命运三女神的操纵。

在古希腊悲剧中，命运多是以先知或神灵之口向众人传递，如道出俄狄浦斯王和海蒙命运的盲人先知特瑞阿西斯，又如有预言能力的普罗米修斯，他们都能道出残酷命运的真相，并在其后被现实一一证明。

因此，我们可以在古希腊悲剧中看到古希腊人对命运的态度。

在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯为了摆脱杀父娶母的命运，背井离乡来到忒拜城，却仍旧摆脱不了命运的捉弄。

在先知预言出令人惊愕的真相后，俄狄浦斯急于洗刷自己身上莫须有的罪名，却没想到是将自己推入了更深的深渊。

最终，俄狄浦斯得知自己像预言中一样实现了杀父娶母的命运后，他选择了自我流放。

比较古希腊三大悲剧家的命运观古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。

埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。

《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。

这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。

《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。

对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。

从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。

然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。

索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。

剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。

他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。

他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。

在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。

欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。

《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。

他认为人的命运取决于自己的行为。

尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。

神话中的悲剧与命运普罗米修斯的牺牲在神话故事中，悲剧经常与命运紧密相连，这种联系使得故事更加动人和富有情感。

普罗米修斯（Prometheus）的牺牲就是一个典型的例子。

普罗米修斯是希腊神话中的一位伟大的泰坦神，他的故事揭示了命运的残酷和个人的牺牲精神。

普罗米修斯是来自泰坦神族的一员，他有着卓越的智慧和无限的慈悲之心。

他与众神并不和睦，特别是他与宙斯（Zeus）之间的关系十分紧张。

宙斯是奥林匹斯众神的主宰，他拥有无上的权力和力量。

然而，宙斯对人类并不友善，他拥有一个阴险的计划，试图将智慧独占自己，禁止人类获取智慧的火种。

智慧之火被视为神圣的存在，它能使人类拥有知识和力量，从而摆脱无知和困境。

普罗米修斯对人类充满了慈爱之心，他深知人类的不易和对智慧的渴求。

为了拯救人类，普罗米修斯冒着被宙斯发现并受到惩罚的风险，将智慧之火偷偷带给了人类。

然而，宙斯很快就发现了普罗米修斯的行为，对他感到愤怒和不满。

作为泰坦族的一员，普罗米修斯的权力与宙斯相当，但他的慈悲和人性使得他在众神中独树一帜。

宙斯决定惩罚普罗米修斯并给予他严厉的惩罚。

宙斯把普罗米修斯绑在了高加索山的悬崖上，并派来一只巨大的老鹰每天啄食他的肝脏。

普罗米修斯的肝脏每天晚上都会重新长出来，白天则会被老鹰撕咬，这个循环无休无止。

这种惩罚是无尽痛苦的象征，代表着普罗米修斯的无尽牺牲，并在一定程度上反映了命运的严酷。

然而，普罗米修斯的牺牲并没有被局限在他个人的苦痛中。

相反，它具有深远的意义和影响。

普罗米修斯的牺牲激发了人类的希望和对智慧的追求。

当人类看到普罗米修斯坚守自己的信念并为人类带来智慧之火时，他们感受到了希望和勇气。

普罗米修斯的牺牲成为了人类历史中的一个象征，鼓舞着人们不断追求智慧和进步。

普罗米修斯的故事揭示了悲剧与命运之间的紧密联系。

在这个故事中，普罗米修斯成为了命运的牺牲品，为了拯救人类而不断承受痛苦和折磨。

与普罗米修斯一样，许多悲剧中的英雄和主人公也经历了类似的命运。

投降or抗争？古希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。

在古希腊神话中人人都有自己的“命运”，命运的体现就是“神谕”。

一道神谕能决定凡人一生的历程和生死，人无法逃脱命运的安排。

那些著名传说里的悲剧性的英雄，普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难，九死一生，一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。

【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。

因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。

而本文，将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯，在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母，开始流浪，结果途中误杀生父；因解开斯芬克斯之谜被拥立为王，而娶的前国王遗孀正是生母。

命运于是开始疯狂报复：可怕的瘟疫袭击忒拜城，祸因在于有人杀父娶母。

俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶，救民于水火结果他刺瞎双眼，自我流放他乡。

这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。

在英雄与命运这场悲壮的较量中，我看到了人的伟大，以及命运的不可抗拒。

俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看：1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。

在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。

从古希腊三大悲剧谈古希腊命运观念的嬗变【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。

古希腊三大悲剧家作品中的命运观经历着嬗变：埃斯库罗斯对命运深信不疑，索福克勒斯半信半疑，欧里庇德斯疑而不信，古希腊命运观不断走向理性化之路。

从审美的角度来看，命运观的确定性的结果、必然性的情节、完整性的过程、模糊性的魅惑等诸多特性自然成为古希腊悲剧永葆魅力的原因，从而使之具有了永恒的美。

【关键词】悲剧命运观念嬗变悲剧源自古希腊酒神祭仪。

最初为悼念酒神狄俄尼索斯而设，由歌队组成，歌颂狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。

一般地，歌队有五十名“羊人”组成，设歌队长一名回答歌队提问，讲述酒神故事，这构成了古希腊悲剧的原型。

命运是希腊悲剧中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊悲剧大多写个人意志和命运的冲突，悲剧主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。

在古希腊人看来，无论是人还是神都无法逃脱命运的支配命运是支配人，也支配神，因此，希腊悲剧一般地被划归为命运悲剧。

客观地讲，命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。

埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人，对比三人创作，我们发现，随着社会的进步，古希腊三大悲剧诗人对命运的理解各有千秋，命运观也在不尽相同，古希腊命运观不断走向理性。

一、古希腊三大悲剧诗人对命运的理解“悲剧之父”埃斯库罗斯是古希腊悲剧初创期的代表诗人。

他广泛地继承了希腊人传统命运观，将命运视为某种具体地神，认为命运支配一切的人和神。

他的悲剧往往展示出人的黑暗面，但是，他没有走向绝望，仍然相信人的意志，他告诫人们：只要信念神意，就会最终走向公正与和谐。

比如，《俄瑞斯特斯》三部曲的主人公仿佛被复仇神控制，环环相扣地将自己抛入家庭谋杀的悲剧中。

此处的命运是不可抗拒的神的力量，复仇起源于阿伽门农为出征而杀女。

希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点；命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。

【关键词】希腊神话命运观希腊诸神【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。

因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。

【正文】在古希腊神话中，明显地存在人与神两种不同的角色，他们的最大区别是人是必死的，而神却可以享有无限的生命，正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。

在古希腊神话中集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。

它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。

悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。

人类的命运是在神谕注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是命运注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。

无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么，会怎样。

无论是希腊的第一英雄阿基琉斯，还是特洛伊的最强者赫克托尔，都在命运的控制之下。

他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。

人因其有限的生命只能是暂时的，弱小的一方，而神却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。

当神谕与命运强加到凡人身上时，作为弱势一方的人将会做出怎样的选择？是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争，挣脱命运的束缚？古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答，恰从其中，我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。

希腊悲剧“命运”观念的发展与内涵变化——《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安提戈涅》为例2011年11月第24卷第4期山西煤炭管理干部学院JournalofShanxiCoal-MiningAdministratorsCollegeNOV..2011V ol_24N0.4?社会科学论坛?希腊悲剧”命运”观念的发展与内涵变化——《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安提戈涅》为例潘璐(山西大学文学院,山西太原030006)摘要:希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题,因此又被称为命运悲剧,一般写主人公与命运做着艰苦的斗争,并在命运之中苦苦挣扎.在当时人的眼中,命运是一种不可抗拒的力量,它不仅可以支配人,支配自然,支配一切生灵,甚至还可以支配神.命运是一种无上的力量,不可避免,也无法改变.关键词:古典文学;希腊悲剧;命运观念;普罗米修斯中图分类号:I109文献标识码:A文章编号:1008—8881(2011)04—0051—03希腊悲剧的真正起源已经无从考证.现在一般认为起源于酒神祭祀.在祭祀中,合唱队会表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯,这种歌舞被称为”酒神颂”.”酒神颂”发展到后来,逐渐扩大到神话和英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善,成为一种固定的叙事体.古希腊悲剧大多取材于神话,其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩,但反映的却是当时社会生活的斗争.根据亚里士多德定义:”古希腊悲剧描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的模仿;目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突.”希腊悲剧故事的根源往往是一种无法解释的力量,一种人类甚至神都无法抗拒的力量,这就是命运.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.这种命运观念产生的原因,是当时人类正处在生产水平低下的社会时期,人类渴望征服,可是总有一些无法抗拒的力量阻碍他们,无法达到自己最初的目的.这些力量被他们看做命运的力量.在希腊悲剧作家笔下,命运可能是神,可能是自然,可能是族人,可能是至高无上的王权,也可能就是自己.所谓”命运”,其实质是客观规律的必然性,古希腊人限于思想及科学水平,无法认识.所谓人与命运的冲突,实际反映了人与外界环境,人与人之间的冲突.命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式.不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同,不同的作品对命运也会有不一样的表现形式.我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化.《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部.在《被缚的普罗米修斯》中,埃斯库罗斯塑造了一个高大的,敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯.他对人类充满了无限的热爱,并深深地同情着生活在愚昧中的人类,于是他给人类带去了知识,带去了火种,开启了人类的智慧之门,将人们带入文明之城.然而他的所作所为却惹怒了宙斯,宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上,让他终日暴露在烈日和风雨下,任他喊叫,仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊.埃斯库罗斯被后世称为”悲剧之父”,作为古希腊悲剧形成时期的代表作家,他把命运看作具体的神.如在《被缚的普罗米修斯》中,命运的表达载体就是自始至终都未出现的宙斯.但是作者却用文字将他的专制,横行霸道,恩将仇报,外强中干表现得清清楚楚.埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主,讽刺了类似威力神的帮凶,类似河神的怯懦者和类收稿日期:2011-08—24作者简介:潘璐(1990一),山西大学文学院新闻学,法学专业本科双学位在读. 5l似赫尔墨斯的奴才.对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.而在这被命运支配, 环环相扣的悲剧故事中埃斯库罗斯展现了他继承的希腊人较为传统的命运观.强调人的意志,因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面,但作为一个虔诚的神论者,他没有把人间描写成地狱,他告诫他的热衷内讧的同胞们:对神意的信念,最终会把人们引向公正与和谐.埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》所代表的是早期希腊悲剧的命运观念,带有宗教性,也有神的身影,但是在客观上启迪了人性,激发了人性的观念,是人性理想的化身.《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一.剧本取材于古老的传说.俄狄浦斯杀父娶母,自己却毫无所知.为了平息忒拜国内流行的瘟疫,按照神示,俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手,结果发现凶手就是他自己.悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽.俄狄浦斯百感交集, 刺瞎了自己的双眼,自我放逐.《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏.俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人,而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象,但他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落人命运之网.命运在主人公诞生时通过神谕之VI成为一种预期性的存在.就像是基督教里的原罪一样,从～开始就注定赎罪,一切都是命运的安排.作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识,表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题.《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范.通过这个悲剧故事,诗人歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感.为了解除忒拜的灾难,他不顾一切要找出灾难的原因,没想到最后发现原因就在自己.有着过人毅力的英雄,也不免要受命运的捉弄.在索福克勒斯眼里,命运不再是埃斯库罗斯集中的神祗,而是一种不可知的力量.正是这种支配一切的神秘力量导致了无辜的俄狄浦斯的毁灭.这里,索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑,还表达了个人反抗命运的思想.希腊悲剧的命运观念走到索福克勒斯笔下时,悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物,而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场.人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为52英雄.在索福克勒斯心目中,命运虽是不可抗拒的, 其正义性,合理性却是可以怀疑的.这一阶段悲剧中的命运观念进步l生在于肯定了人的价值,悲剧中的命运观人本思想更深了.《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯的着名悲剧作品.安提戈涅是故事的主人公,这个刚毅, 勇敢的女子就是俄狄浦斯的长女.克瑞翁在俄狄浦斯自我放逐之后取得王位,俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身,而另一个儿子波吕尼刻斯却背叛城邦,勾结外邦进攻底比斯而战死.战后,克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼,而将波吕尼刻斯暴尸田野.克瑞翁下令,谁埋葬波吕尼刻斯就处以死刑.波吕尼刻斯的妹妹安提戈涅公然埋葬了她哥哥.她被带走处以死刑,克瑞翁遇到一个占卜者,说他冒犯了诸神.克瑞翁后悔了,去救安提戈涅时,她已死去了.克瑞翁的儿子,也是安提戈涅的情人,站出来攻击克瑞翁而后自杀,克瑞翁的妻子听说儿子已死,也责备克瑞翁而后自杀.克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧.《安提戈涅》虽然与《俄狄浦斯王》一样出自剧作家索福克勒斯之手,但在希腊悲剧的命运观念上已经有了进步.在这里,命运是人类自己行为的结果,命运掌握在人们本身,强调事在人为,命运在自己手中掌握,无论是好是坏.如果因命运而造成了悲剧,都只能怪自己一手酿成了悲剧.古希腊悲剧的命运观念到这里已经可以看到人的反抗,以及人的行为对命运的影响.命运观是人类思维发展到一定历史阶段必然的产物,它在各个民族各个历史阶段普遍存在,也影响着各个时代各个民族的生命态度和心理结构. 早期命运观认为:人的命运决定着人的一生;人在命运面前无能为力,人是不能改变命运的;每个人都有各不相同的命运轨迹,而且各自命运在其出生之前就已先天注定.但人类命运观一经产生,就不是一成不变的,而是不断发展变化的.在人类历史上,命运观的发展一般有两条道路,一是由命运观走向宿命论,人在命运面前彻底丧失了自由,成为命运之神的忠顺奴仆;一是命运观走向抗命论,强大的命运虽然桎梏了人的自由,但人没有放弃对自由的追求.人们常说希腊悲剧是命运悲剧,严格说来这是不准确的.其实在希腊众多悲剧中,只有极少数作品属于命运悲剧之列,而绝大多数是以命运为题材的悲剧,而不是宣扬命运的悲剧.所以希腊悲剧只能说具有命运观念,而不能说它们都是命运悲剧.而且从《被缚的普罗米修斯》,《俄狄浦斯王》, 《安提戈涅》这三部作品可以看出,希腊悲剧中命运观念的转变.从开始相信命运,相信命运的安排,认为命运是不可抵挡,不可反抗的力量,到依然相信命运的力量,但是已经开始对命运的正义性和强大性产生怀疑,再到后来开始强调人在命运中的重要位置.其主题不断地由神向人变换,慢慢地可以看出对人的作用的重视.悲剧作品中的主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定,竭尽所能的进行了英勇的反抗,作家把自己的命运观融人到自己的作品,也让人看到古希腊悲剧中命运观念的发展:传统的,带有宗教宿命论色彩的古希腊悲剧早期的命运观念逐渐被具有进步性和现代性的人性命运观取代.希腊悲剧的命运观念对人的力量的认识不断加强.在人生故事的发展中,绝对命运所占的比例越来越小,人所占的比例越来越大.参考文献:[1】朱维之,赵澧,黄晋凯.外国文学史简编【M】.北京:中国人民大学出版社,2004.【2]埃斯库罗斯.古希腊戏剧选【M].北京:人民文学出版社,1998.[3】胡孝根.问问灵魂的深处——古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考[D】.安徽大学,2004.【4]许静.希腊悲剧中的命运观念【J].内蒙古师范大学,2007,(6).[5]李建.心得总结:论古希腊悲剧中的命igg.g[D].山东大学,2008.(上接47页)开社会而独立存在.在社会中,人和社会之间应该是怎样一种关系,应该怎么处理这种关系;人和人之间应该是怎样一种关系,应该怎么处理这种关系,这些问题是一个人在社会实践活动中必须解决的首要问题.当遇到这些问题时,是文化价值告诉人们人和社会之间的关系,人和人之间的关系的处理原则和方式方法,文化价值也就成为一个国家,一个民族或一个地域的行为价值取向.正是文化价值,不断调整和促进人类走向更加文明.文化价值促进个体人格的全面发展.文化价值有利于人把自己创造成”人”的价值,文化价值解决的是”人”的意义的问题,人的道德,人的品质,人格等该如何提升和完善,人该如何生活才有意义,人生活的目的是什么.完整意义上的”人格”是指一个人在成长发育过程中所形成的,区别于他人的,一贯的行为倾向和反应模式,也就是一个人各种心理特征的总和.文化价值对人格的塑造是文化对人的塑造的一个重要方面.人格的发育和最终形成,更多地取决于后天的教育,训练和环境影响.而每一种环境,都内含着一种文化,内含着文化价值.不同的文化环境对人格的形成具有各自不同的影响,健康向上的文化会对人们的人格形成产生积极的影响,而消极落后的文化则会对人格的形成产生消极的影响,这就是文化的意义,文化的价值.优秀文化作品之所以能够丰富人们的精神世界,进而对健全人格的形成具有重要的促进作用,主要原因就是这些文化作品中所蕴涵的精神具有强烈的示范和价值导向作用.人类对先进文化成果的运用越自觉,其获得自由的工具也就越先进,条件也就越充分,所获得的自由也就越大,全面发展的程度也就越高.因此,人类要想获得更多的自由,更全面的发展,就必须注重先进文化的发展.因此,每一个人都应该积极参加健康有益的文化活动,不断提升自己的精神境界,使个体的精神世界得到完善,塑造健全的人格,促进个体的全面发展.参考文献:[1]-T,I,关堂.文化价值论IM].昆明:云南人民出版社, 2005.[2]袁贵仁.对人的哲学理解[M】.北京:东方出版中?心,2008.【3]郭金宏,朱燕红.人的价值及其实现【M】.太原:北岳文艺出版社.2010.53。

古希腊命运观之管见———以三大悲剧家为中心摘要：悲剧在其诞生时，就与命运观念结下了不解之缘，命运观是古希腊悲剧的重要特征之一。

命运观，不仅是理解古希腊精神世界的关键，更重要是理解古希腊悲剧的关键。

探讨古希腊悲剧，命运几乎是一个无法绕过的问题。

本文旨在通过三大悲剧作家的代表作品中的命运观念，对三大悲剧作家在命运问题上具有一致性，和他们的不同之处进行比较。

论述命运观念伴随着悲剧，在文学的历史长廊中不断向前发展，在悲剧历史中，命运观随着人类文明的进步，命运观不断演化并逐渐与现实生活相联。

When tragedy was born, it has made connection with the concept with fate. Destiny view is one of the important characteristics of ancient Greek tragedy. Destiny view, not only is the key to understand the ancient Greek spirit, more important is to understand the key of classical Greek tragedies. Explore classical Greek tragedies, fate is almost a problem which is unable to bypass. The main purpose of this paper is to make acomparison between the consistency and differences which these three tragedy writers have on the issue of fate through the destiny view in the representative works of three tragedy writers. To discuss destiny view with tragedy; it develops in the history of literature corridor nonstop. In the historical tragedy, destiny view evolves constantly and associates with real life gradually with the advance of the human civilization,.关键词：希腊悲剧命运Key words: Greek tragedy fate古希腊悲剧常常表现人在不可抗拒的命运之下的无望挣扎，因此又被称为“命运悲剧”。

《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来受到人们的广泛关注。

在众多主题中，命运观成为了一个不可或缺的重要议题。

本篇论文将就古希腊悲剧中的命运观展开论述，分析其文化背景、内涵以及在悲剧作品中的体现。

二、古希腊文化背景下的命运观古希腊文化中，命运被视为一种超自然的神秘力量，它决定了个体的命运和社会的运行。

这种观念源于古希腊人对生命的敬畏和对未知的探索。

在古希腊神话和宗教中，命运被赋予了神圣的属性，成为了一种不可抗拒的力量。

三、古希腊悲剧中的命运观内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无奈和无力感上。

在悲剧作品中，人物往往受到命运的摆布，无法自主地掌控自己的命运。

这种命运观反映了古希腊人对生命无常和人生苦短的深刻认识。

同时，古希腊悲剧中的命运观也体现了对正义、善恶的反思，以及人类追求自由意志的渴望。

四、古希腊悲剧中命运观的体现1. 人物形象：古希腊悲剧中的人物形象多具有复杂的性格和命运。

如俄狄浦斯王，他因无法抗拒命运的安排而走向了自我毁灭的结局。

这些人物形象充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。

2. 情节设置：古希腊悲剧的情节往往以命运为主题，通过人物的遭遇和命运的抗争来展现命运的强大力量。

如《安提戈涅》中，安提戈涅因违背命运而付出了生命的代价。

3. 主题思想：古希腊悲剧的主题思想往往围绕命运展开，通过对命运的反思和探讨来揭示人生的真谛。

如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯与宙斯的抗争体现了人类对自由意志的追求和对命运的反抗。

五、结论古希腊悲剧中的命运观，是古希腊文化的重要组成部分。

它体现了古希腊人对生命的敬畏、对未知的探索以及对正义、善恶的反思。

在悲剧作品中，人物形象、情节设置和主题思想都充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。

然而，尽管命运无情，人类却始终在追求自由意志和对抗命运的过程中寻找生活的意义和价值。

这种对命运的反思和探讨，使得古希腊悲剧具有了深刻的人文内涵和普遍的价值意义。

《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧以其深刻的思想内涵和独特的艺术形式，成为世界文学宝库中不可或缺的一部分。

其中，命运观作为古希腊悲剧的核心主题之一，反映了当时人们对生命、宇宙和命运的思考与理解。

本文将从古希腊悲剧的背景出发，探讨其中的命运观，并分析其对于后世文学与哲学的影响。

二、古希腊悲剧的背景古希腊时期，人们对于命运的认识尚处于初步探索阶段。

在当时的社会背景下，人们认为命运是一种无法抗拒的力量，掌控着人们的生死、贫富和荣辱。

因此，古希腊悲剧常常以命运为主题，通过描绘人物与命运的抗争，反映出当时人们对于命运的恐惧、无奈与抗争心理。

三、古希腊悲剧中的命运观1. 命运的不可抗拒性在古希腊悲剧中，命运常常被描绘为一种不可抗拒的力量。

人物在面对命运时，往往显得无能为力。

例如，俄狄浦斯王在得知自己将弑父娶母的命运后，依然无法逃脱这一命运的安排。

这种命运的不可抗拒性，使得人物在面对命运时感到无比绝望。

2. 人物与命运的抗争尽管命运的不可抗拒性使得人物感到绝望，但古希腊悲剧中的人物并没有放弃抗争。

他们通过自己的努力、智慧和勇气，试图改变命运。

例如，普罗米修斯为了给人类带来光明，不惜与宙斯抗争。

这种人与命运的抗争精神，使得古希腊悲剧具有强烈的悲剧色彩。

3. 命运的哲学思考古希腊悲剧中的命运观不仅反映了当时人们对生命的思考，也蕴含了深刻的哲学思想。

命运被视为宇宙间的一种规律，它既限制了人们的自由，又赋予了人们反抗的意义。

通过对命运的思考，人们开始认识到生命的价值和意义，从而更好地面对生活的挑战。

四、古希腊悲剧中命运观的影响古希腊悲剧中的命运观对后世文学与哲学产生了深远的影响。

首先，它为后世文学创作提供了丰富的素材和灵感。

许多文学作品都以命运为主题，通过对人物与命运的抗争来展现生命的价值和意义。

其次，古希腊悲剧中的命运观也影响了哲学思想的发展。

它促使人们思考生命的本质和意义，从而推动哲学思想的进步。

五、结论古希腊悲剧中的命运观是当时人们对生命、宇宙和命运的思考与理解的体现。

从《普罗米修斯》看古希腊悲剧的命运观
李佳
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2008(000)011
【摘要】古希腊悲剧光辉灿烂,至今仍洋溢着旺盛的生命力,其理论与创作实践,对我们仍有参考和借鉴之处。

古希腊悲剧一直以来就被称为"命运悲剧",本文就是从文本细读的角度来具体谈一谈古希腊悲剧《普罗米修斯》中的命运观。

【总页数】2页(P131-132)
【作者】李佳
【作者单位】西南大学
【正文语种】中文
【中图分类】I106.3
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