论徐(讠于)的小说创作

第26卷第5期 咸 宁 学 院 学 报 Vol.26,No.52006年10月 JournalofXianningCollege Oct.2006文章编号:1006-5342(2006)05-0082-02论徐訏5鬼恋6的艺术特色*

杨晓琴(华中师范大学文学院中文系,湖北 武汉 430079)摘 要:文章抓住徐訏5鬼恋6兼融中国古典主义和西方浪漫主义的特点,从叙事环境、心理描写、语言三个方面分析小说5鬼恋6的艺术特色。认为这篇小说的艺术闪光点在于:一、巧妙地混淆真实与虚构的界限,营造出亦真亦幻、虚实相生的叙事氛围;二、/中西合璧0式的心理描写,并渗入哲学思辨,使之充满/现代之思0;三、优美、舒畅、深情的语言。这些美的要素共同构成了徐訏5鬼恋6独特的魅力。关键词:浪漫主义;叙事氛围;心理描写;语言中图分类号:I207.42 文献标识码:A 小说5鬼恋6是使徐訏享誉文坛的作品。这篇小说创作于1936年作者在巴黎求学期间,1937年发表在半月刊5宇宙风6上,1940年由上海西风出版社出版,至1947年3月共出19版。这篇充满后浪漫主义色彩的传奇小说叙述了一个曲折、浪漫的爱情故事:/我0在南京路上偶遇一个自称为/鬼0的美丽女子,经过一段离奇的交往,/我0深深地迷恋上了/鬼0,执意要与/鬼0结合。而/鬼0却厌恶了人世,不愿被人间的尘事束缚。尽管在精神上/鬼0也爱着/我0,但她最终还是飘然而去,只留给/我0无限的思念与怅惘。人鬼相恋的故事原型在中国古代传奇小说中早已屡见不鲜,蒲松龄的5聊斋志异6更是有大量此类故事的原型。徐訏继承了这一母题,并加以创新,把这一传统题材发挥到了前所未有的高度。5鬼恋6是中国古典小说与西方浪漫小说的一次成功结合,它兼有中国古典小说含蓄、空灵、婉约的传统和西方浪漫主义绮丽、神秘、奔放大气的特点,在艺术上达到了相当高的造诣。一、亦真亦幻、虚实相生的艺术氛围徐訏对叙述环境的把握十分恰当,使之能很好地配合故事的展开。5鬼恋6那种亦真亦幻、恍惚迷离的叙事气氛很容易吸引读者。虚幻的成分太重,容易使读者在心理上产生距离感,意识到这个故事是假的,与生活完全无关,也就不易融入到故事中去;反之,真实的成分太重太写实又会削弱小说瑰丽、浪漫的情调,影响小说朦胧缥缈的美感。所以,作者在这里玩弄了一下/障眼法0,蓄意混淆真实与虚构的界限。这篇小说的题材、人物以及情节设置都有很强的虚幻性,故事本身就显著地提醒人们这是一个虚幻的故事。徐訏就通过强调环境的真实来增加故事真实可信的程度。小说开头部分就点明了故事开始的地点)))南京路。/鬼0向/我0问路说/斜土路,我说的是斜土路。0后面还出现了/霞飞路0、/黄浦江0等地名,这些具体可考的地名在无形中强调着故事的真实性。每一次会面,作者都把主人公的行程交代得十分清楚,随着他们见面次数的增多,这张路线图也不断得以补充而更为明细。小说有一个地名反复出现,那就是/龙华0:/我们在龙华附近漫走。0/在我到上海一星期以后,大概是星期日的上午吧,被几个朋友拉到龙华去探桃花。0评论者寒山碧曾指出,龙华是二三十年代国民党的刑场,不少共产党人在此被处决,/而最著名的要算柔石、胡也频、殷夫、冯铿、李伟森等五位左翼作家了。0这就说明龙华这一地名在当时和以后都应该因其特殊的意义而被人们熟悉。此外,龙华这一地名显然带有政治色彩,与当时的社会背景有着微妙的联系。我们知道20世纪30年代正是国民政府疯狂迫害共产党人的时候,这也与/鬼0回忆过去/参加过革命,暗杀过人,逃亡国外0的经历相互印证。/鬼0说:/但是以后种种,一次次的失败,卖友的卖友,告密的告密,做官的做官,捕的捕,死的死,同侪中只剩我孤苦一身!0这段经历是有社会政治依据的,这样,小说虚构的情节与社会政治背景有了隐约的联系。通过龙华这个地名,小说的真实感进一步被加强。此外,言之凿凿的时间脉络也给这篇小说增添了几分/回忆录0式的真实色彩。小说开头就这样写:/说起来是十年前了。0在/我0与/鬼0的交往过程中,也不断的有时间的痕迹:/在一年之中0、/这样有一月之久0,/我0怀疑/那三四年的人生是一场春梦0,这就清楚地告诉了我们,/我0与/鬼0的交往已经持续了三四年之久。在这之后,就是更频繁而详细的时间交代:一个月以后、于是又隔了两个月,最后一次是四年前的冬天,,我们被作者或者说是叙述者引领着并穿梭在这些清楚明晰的时间坐标之间,因而忽略了小说中一些虚妄违常的细节。聪明的作者就这样巧妙地组织时间来营造出恍如/烟笼寒水月笼纱0/犹抱琵琶半遮面0朦胧的审美氛围。二、细腻、生动的心理描写与哲理升华中国传统小说是不太注重人物的心理描写的,即使有也是通过人物的动作、对话含蓄地/点到为止0,剩下的就是读者充分发挥自主性去体味了;西方小说则往往有大量直接、细腻的心理描写。徐訏的5鬼恋6就是这两种风格的中和,小说有一半以上的篇幅是人物对话,人物的心理活动也*收稿日期:2006-03-08大多通过这些对话来表现。但是也有一些/西方式0的直接心理描写。比如小说开头部分,/我0和/鬼0初次相遇,/我0从坚决不信面前美丽的女子是鬼,然后隐约有点信,再到/实在有点怕起来0,这其中/我0的心理变化被作者捕捉得十分到位。/我0在信与不信间挣扎、迷惘,这里有一段文字浓墨重彩地将/我0那种/欲信不信,不信又怕0的心理细腻传神地刻画出来:/马路上没有一个人,月色非常凄艳,路灯更显得昏黑,一点风也没有,全世界静得只有我们两个人的脚步声音。我不知道是酒醒了还是怎么的,我感到寂寞,我感到怕,我希望有轻快的马车载着夜客在路上走过,那末这马蹄的声音或者肯敲碎这冰冻的寂寞;我希望附近火起,有救火车敲着可怕的铃铛驶来,那末它会提醒我这还是人世;我甚至希望有枪声在我耳边射来。,,0这样细腻详尽地把人物的内心世界完全地展现在读者面前,使读者能真切地体会到/我0当时那种虚无感和恐惧感,这是作者与读者在心灵上的一次交流,大大缩小了读者与文本的距离,使读者完全沉浸到作者编织的故事中去了。在许多优秀的文学作品中都不乏精彩的心理描写,这似乎不能成为徐訏制胜的法宝。5鬼恋6在人物心理刻画时不仅有感性层面的剖析,而且上升到了哲学思辨的理性高度,让读者在经历美感享受的同时,体会到一种人生意义与生命意义上的彻悟,这就是5鬼恋6的超越。徐訏曾就读于北京大学哲学系,毕业后留校作心理学系研究生,1936年赴法国巴黎大学攻读哲学博士学位。深厚的专业修养使他的小说洋溢着哲学、知性的美,充满了现代主义之/思0。作者经常在人物的对话中似不经意地渗入哲理的思考。如/我0和/鬼0之间关于究竟何谓鬼的争辩,/我0认为人死了才成鬼,所以鬼是不美的;而/鬼0对这种说法嗤之以鼻:/你以为死尸的丑态就是鬼的形状么?0/你以为死可以做鬼么?死不过使你变成死尸。0/我0代表着世俗的观点,固执地将/鬼0与死亡、丑恶、恐怖捆绑在一起;/鬼0的观点是来自她所建构的那个虚无、理想的/鬼世0,她认为人世是脏污、可鄙的,做鬼才能自由。/我0与/鬼0象征着两种对立的生存态度:/我0是入世的,是属于凡间俗世的;/鬼0是出世的,生活在自己的意志里,在自己建构的/桃花源0里寻找心灵的自由与人性的乐土。/我0与/鬼0互相爱恋,/我0执着地要与/鬼0结合,要把朋友关系变为恋人关系,这是一切凡夫俗子的必然欲望和功利要求。/鬼0虽然承认/在精神上,我也爱着你。0但是她根本不在乎那些表面上的东西,她是无欲无求的。所以,在这场柏拉图式的精神恋爱中,/鬼0自得其乐,/我0却因为过于追求个人的欲望而痛苦不堪。这其中渗透着作者对灵与肉、欲望与超脱的思考:只有摆脱肉体无边的欲望才能到达心灵完全自由的境界。/鬼0竭力逃避入世为人,在/我0的苦苦追逼下,她哭着说:/为什么你不能原谅我呢?一定要说我是人,一定要把埋在坟墓里的我拉到人世上去,一定要我在这鬼怪离奇的人间做凡人呢?0在/鬼0看来,人间才是/鬼怪离奇0的,就连伟大的爱情也无力把/鬼0拉回人世。这说明了当时的社会是多么黑暗,对人的压抑、扭曲又是多么严重!同时,/鬼0的生存方式不能被/我0理解,她只能自欺欺人地生活在自己刻意建造的那个封闭狭窄的空间,遇到来自俗世的/我0的侵扰,最终只能逃离。这不能不说是徐訏对于人的存在方式的焦虑。对生命的关怀使5鬼恋6的意义远远超过了一般的爱情小说,从而获得一种现代的思辨之美。三、优美、流畅、深情的语言5鬼恋6的美不仅在于有故事的曲折离奇、哲理的思辨,还体现在它的语言上。这篇小说的语言,给人一种夜半月光下的小溪淙淙流过山野、田原的印象,恬静、舒畅又不失活泼、灵动。/我0第一次见到/鬼0时对她容貌的形容十分精彩:/她的脸艳冷得像久埋在冰山中心的白玉,声音我可想不出用什么来形容,如果说在静极的深谷中,有冰坠子在山岩上溶化下来,一滴一滴的滴到平静地面上的声音来象征她的清越,那末该用什么来象征她的严肃与敏利呢?0这一段文字使/鬼0冷艳、清越,美得超尘脱俗的形象跃然纸上。读者不仅可以在脑海中勾勒出她清丽绝俗的容貌,似乎还可以听到她那来自冰谷里的天籁之音。还有一段文字写/我0对/鬼0的思念:/在湖边山顶静悄悄旅店中,我为她消瘦为她老,为她我失眠到天明,听悠悠的鸡啼,寥远的犬吠,附近渔舟在小河里滑过,看星星在天河中零落,月儿在树梢上逝去,于是白云在天空中掀起,红霞在山峰间涌出,我对着她的照相,回忆她房内的清谈,对酌,月下的浅步漫行。0悠悠的鸡啼,寥远的犬吠,孤独的渔舟,零落的星星,逝去的月儿,这种种意象一起构成了清幽、寂寥、零落、感伤的意境,/我0的思念在这样的意境中愈发显得深切而且悲苦。读者看到这里恐怕也很难不被主人公的情绪所感染,产生深切的同情与共鸣。再看最后一段:/现在是冬,去年冬天我记得清清楚楚,三年前冬天,我也记得清清楚楚,五年前的冬天我也记得清清楚楚,,,冬天是重来了,冬天的邂逅是不会再来的。我总在想念她,我无时不在关念她的一切。但是,在这茫茫的人世间,我到哪里可以再会她一面呢?0这段文字没有用任何惊艳的辞藻与华丽的修辞,但是于平淡中寓含了主人公的一腔深情,那一句/但是,在这茫茫的人世间,我到哪里可以再会她一面呢?0把/我0心中的痛苦与失望宣泄得淋漓尽致,在这样直接发自心底的深情表白中,读者不由得感同身受,与主人公一起惆怅一起苦,一起悲叹一起失落,被阅读者和阅读者之间实现了最大程度的沟通与理解,整个文本也因为二者的/琴瑟共鸣0而大放光彩。参考文献:[1]杨弋.中国现代小说史[M].第3卷.北京:人民文学出版社,1986.[2]徐訏.鬼恋[M].北京:中国文联出版社,1996.[3]朱寿桐.中国现代浪漫主义文学史论[M].北京:文化艺术出版社,2002.[4]王泽龙,余文镜.论徐訏5鬼恋6的叙事审美特征[J].人文杂志,2003,(5).83第5期 杨晓琴 论徐訏5鬼恋6的艺术特色

２００２年４月　

第２３卷第４期　韶关学院学报（社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎ￣ｏｆ　Ｓｈａｏ￣ｕａｎ　Ｕｎｉｖｅ￣ｉｔｖ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ａｐｒ．２００２　

Ｖｏ１．２３　Ｎｏ．４　

论徐讦小说的文化渊源　

李曙豪　

（韶关学院学报编辑部，广东韶关５１２００５）　

摘要：徐讦是在三四十年代的文坛有一定影响的作家，其小说风格的形成与其独特的文化渊　

源有密切的关系，主要表现在中国传统文化的影响和西方现代哲学思想的影响。这种文化渊　

源促成了其小说“诡谲”风格的形成，也带来一些负面的作用。　

关键词：现代文学；文化渊源；风格　

中图分类号：１５０２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００７—５３４８（２００２）０４—００６０—０６　

海派中有一位不为人熟知的作家，他　

是被称为“后期浪漫派”的徐讦。文学史　

提及晚期的海派，多谈到张爱玲，其实与　

张爱玲小说一样富于传奇色彩的作家还有　

徐讦和无名氏两位。而徐讦可以说是最早　

将中国通俗文学的模式（即传奇性）和西　

方现代小说最主要的表现手法（重心理描　

写和写意）进行结合，在小说中进行尝试　

的作家。他的小说上的成功，多少影响过　

此后的无名氏和张爱玲，是“后期海派”　

的代表作家…。徐讦在３０年代因小说　

《鬼恋》而成名，解放后一直在海外从事创　

作，享有盛名。有人将徐讦小说的整体风　

格概括为“诡谲”，是指其小说情节的曲折　

离奇和人物心理描写的深刻，而这是与他　

独特的文化接受分不开的。徐讦曾是胡适　

的热心追随者，　是《论语》、《人间世》等　

刊物的编辑，其文学趣味追求轻松悦人的　

“轻喜剧”效果，但作为一位留学法国的心　

理学博士，其小说中又有无与伦比的心理　

深度；深厚的国学底子和浪漫的人格，以　

及对西方现代主义的深谙，都使他的小说　具备不同一般的品格。文学作品是作家主　

体精神的外化，作家风格的形成与一个作　

家的文化渊源和文学观有相当密切的关系，　

文化渊源和文学观形成了一个作家最重要　

的内部文化结构，直接影响文学作品的外　

2018.08 文学敎育

论徐枕亚《玉梨魂》的语言风格

®贺乐各

内容摘要:1912年徐枕亚在《民权报》任职期间创作了中国小说史上第三部骈文小说《玉梨魂》并在《民权 报》副刊上连载。小说语言骈散相间，又融入诗文的精华，在保留了中国传统小说语言特色的基础上又吸收了西 洋小说的语言风格。在中国小说发展变革的关键时期具有实践创新的重要意义。关键词：《玉梨魂》徐枕亚骈文语言风格

徐枕亚作为鸳鸯蝴蝶派的鼻

祖，1912年发表了中国小说史上

轰动一时的骈文体哀情小说《玉

梨魂》，因此被誉为“言情小说之

祖”。民国初年，西学东渐之风日

甚，闺楼少女、传统妇人不再满足

于只是阅读传统的《红楼梦》、《西

厢记》等爱情故事,渴望能够接触

新鲜的事物，读到现代式的爱情

故事。而报刊等大众传媒的兴起

在为《玉梨魂》等具有现代色彩的

小说提供传播渠道的同时，也为

她们的阅读提供了途径。《玉梨

魂》作为哀情小说的代表之作，其

突破了传统的“才子佳人”式的人

物设定，突破了中国人传统的“大

团圆”结局的审美心理。除此之

外，小说在语言风格上也有极大

的创新和突破之处。《玉梨魂》作

为一部骈文体的书信体小说，在

写作中将散文与骈文相结合，骈

散相间，抒叙得当。同时，小说中

将诗词人文，吸收了诗文的精华，

增加的作品的意蕴和内涵。不仅

如此，这部处于新旧交替时期的

作品，还深受外来西洋作品的影

响，语言风格也呈现出部分西洋

小说的特点。

《玉梨魂》语言风格的产生

背景

骈散相间为小说最突出的语

言风格，徐枕亚在文中自如的运

用骈文，对环境景物、内心活动进行了生动而细腻的描写。如在第

一章葬花中就用“玉鳞点点，素艳

亭亭，月夕风晨……玉碎珠沉，倩

影不留，残香难觅。”描写梨花的

盛开和衰败之景。

1. 生活环境和自身爱好的推

动

徐枕亚能够灵活自如的运用

骈文，得益于从小对于骈文的喜 爱和训练。徐枕亚1889年出生于

常熟善祥巷的一户书香世家，早

语言文学研究以《鬼恋》为例谈徐;于对传统女鬼形象的创新张颖(南京师范大学中国现当代文学专业，江苏南京 210097)摘要：小说《鬼恋》通过对女主人出世精神的刻画及把人鬼化的手法，塑造了一个以假乱真又不失独特个性的女鬼 形象，于荒诞之中流露出作者对于当时黑暗现实的讽刺和控谢I徐通过传统女鬼形象的颠覆，形成了陌生化的艺术效果，体 现了这一女鬼形象的独特性，带给了读者关于女鬼形象别样的感受，体现了作者独特匠心之所在。关键词：《鬼恋》女鬼原型意象徐D于是20世纪40年代都市大众传奇小说的代表作 家，在留学巴黎期间完成的小说《鬼恋》是他的成名作，小 说最初于1937年发表在《宇宙风》，1940年出版后，到1947 年一共重印了 19次，可见其风靡程度。《鬼恋》中的女主人 公因为看透人性，厌倦人世，于是扮鬼以避世，却意外地 与“我”发生了一段充满传奇色彩的人鬼之恋。面对“我” 的表白，女鬼选择拒绝，并悄悄离开，空留“我”还在原地 。《鬼恋》中的女鬼并非真正意义上的女鬼，但作：有 让她假扮女夜叉或女罗刹或女撒旦，表作徐D于在 '这一人 程中 了广大 对于女鬼体记忆， 的、 的、 的、常与人发生恋的，因徐于 地 女鬼的 。^于一女鬼的 ，徐D于在 一人一 传 女鬼 ，《鬼恋》中女鬼 鬼的逻辑和性格，在读者对女鬼 传， 了作 之 在。一、把人鬼化在女鬼形象的塑造上，传统人鬼小说都采用把鬼“人 化” ， 人鬼间 。徐D于 人“鬼化”， 人鬼间 ， 一个以假 、鬼女鬼 。，传统小说中的女鬼依然沿用她们生前的名 字，《鬼恋》中， 鬼是名 ，女主人之间以“人”、“鬼” ，这一 调了人鬼间的对立，例如，人鬼初见之时，鬼便毫不忌讳地直接对方为“人”，“坦白 地”认 是鬼。“人，请告诉我去斜土路的方向”、“人，你这样看着我干什么”、“我不是神，可是我是鬼”，种 悖于理的称呼，产生了陌生的效果，也是徐D于 女鬼 的一种创新。另外，在鬼写给人的信中，总是以对方为“人”作开头，落款以“鬼”结束，无之中使 t 感受到尽管人与鬼 长期的交往，但他们之间的隔膜却始终存在。外貌，传统的女鬼原型都有着明艳动人的外貌，因此人在与鬼的相处中，不会感到害怕。如《聊斋•公孙九娘》中 “笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也”，《聊斋•聂小倩》中“肌映流 霞，翘细笋，白昼端相，艳绝”。《鬼恋》中的鬼是 冷的、庄重的，她身上不食人间 的 ， 是真的鬼。“月 ，她银白的牙齿宝剑般透寒人的光，脸白 ， 一色，是凄艳的月 她成样，是 的打扮她成样，我可不 了”，“她的光在 我， 中发 人的寒冷， ，充满了的意， ，是 小剑”。一方面，人 ：在她的貌之中，不意相信她是鬼，另一方面，她的冷 艳 在无形之中让人感到害怕。徐丨于另 ，女主人公的外“鬼化”，使 产生了 为主的印，使小说在 处揭穿了女鬼的实 ， 信 ，意未尽，从而达到了以假乱真的 效果，在众传统女鬼形中 一帜。此外，在大多数人鬼小说中，女鬼都毫不避讳地把男子 的家中（ ）， 在《聊斋“伍秋月》中女鬼秋月 了鬼，“生 见。女以 其，之， 于常，视夜色不白昼。见 在 中； 路 人， 市”，女鬼的直 都感到并不神 。 《鬼恋》中的鬼 对鬼 讳 ，人十次 鬼家，都鬼拒绝了，理由是“下面是鬼蜮，于人是不方便的”，她“鬼 ”、“人”的俗语表 间间的 。直到有一天忽 了雨，二人都 雨具，鬼只 人去 家避雨。其实这一切不过是鬼的张声势作徐D于的“故弄玄”罢了。其实不论是《搜神》、《列传》、《聊斋 》中谓的“ ”鬼，抑或是《鬼恋》中的“假”鬼，都是作通想：构出来的，是真是假已经并不重要了。 更多的只是概念的女鬼，在实际生活中与人并 太大的差异，能让读者产生亲切感；后者则是相貌、言、止等方方面面 人物的神秘感， 感到“鬼 人”，实了 的真实。因，《鬼恋》中的女鬼 比传统意 的女鬼更可信、更