教育与人生1

教育與人生一、教育的重要教育的重要性是不言而喻的，因為整個人生成長的過程就是教育的過程，所以名教育家杜威曾說過一句話，「教育即生活，生活即教育。

」就是說教育要落實在生活的過程裡面，誠如同剛剛校長所講到的，安康國中非常重視各項的均衡發展及生活、人格的教育，在當前升學主義之下，校長能夠有這個看法，能夠有這個堅持是非常難能可貴的，我們也希望家長能夠配合，使得教育真正能夠正常化。

教育即生活，就是教育的理想一定要落實在生活上，否則將成為空談；生活即教育，就是說生活的過程就是教育的過程，生活與教育兩個要打成一片，要結合在一起。

我們當前教育的問題就在於，教育與生活不能夠打成一片。

二、教育與人生在座的各位，將來必然要成家立業，接著就要負起為人父母教導子女的責任，但是在整個教育的過程裡，有沒有讓我們的國民對教育有很清晰的理念？是不是就如同每一位老師一樣，在擔任老師之前要先修教育學分，所以我始終覺得教育學分，應該身為每一位國民都應有基本的認識和瞭解。

平常我們常講學非所用，是非常荒謬、可笑的。

譬如，學工的結果去當老師;學醫的結果去經商，大家都覺得很奇怪！但是，我們為人父母的將來都要教育他的子女，可是不懂教育好像認為是稀鬆平常的事。

所以將來為人父母的，我們就要去教育我們的子女，對教育就應該要有一個正確的理念，以防誤導我們的子女。

社會上的父母往往有兩種類型，一種是放任缺少管教，另一種是管教的太嚴，不知道教子女的分寸在什麼地方。

如果讓我們的國民在受教育的過程裡多多少少都能夠接觸一點教育的理論和實際的問題，我認為對他以後身為父母一定有很大的幫助。

其次，提到終身教育，中國人有一句話說:「活到老學到老，學到老學不了。

」尤其現在知識的增加、行業的轉變非常快速與過去的觀念已有很大的不同。

論語曾提到：「三年無改於父之道，可謂孝之方也。

」父親是做什麼的，你要子承父志，所以三年無改於父之道，是孝的標準之一，而現在根本不可能呀！父親一個行業，子女一個行業，尤其現在的年青人，所謂的新新人類，他們以後所面對的社會、職業的轉換非常的快速，根據歐美先進國家的一個統計，現在百分之六十的新新人類，他以後的職業可能會有兩次到三次的轉變，所以真的是像我們古人所講的一樣，你活到老就要學到老，你才能真正去適應這個社會。

《教育与人生》读后感想读书体会捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法——圣贤教育”这一点感触颇深。

在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。

三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。

《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。

良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。

良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。

而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。

”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。

我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。

“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。

叶老说得很明白：“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于教育与人生读后感不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。

所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。

这也就达到了“教”的目的。

读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。

浅论教育与人生的关系摘要：教育与人生，本来应该是密不可分的。

因为教育从产生之日起，就服务于人生，它们相伴相生。

然而，教育的发展却一度出现与人生的脱节，这无疑背离了教育的本质。

教育和人生的关系究竟如何协调?教育又该和人生有着什么样的约定?本文就此话题作一些简单思考。

关键词：教育；人生；关系；思考一、教育与人生相伴相生谈到教育，其实不管你承不承认，其实最终是在淡论人，准确地说是人的培养与塑造。

因为古今中外，没有一种教育是能够脱离人而存在的。

道理浅显易懂，不言自明：教育的前提是人类的存在。

由人之初开始，教育与人生同步，并且与人生同归。

因此，教育原来便是“人生教育”，教育总该是“人生教育”。

不管在什么地方，不管在什么时代，教育离开人生就不对，离得越远就错得越多，错得越多就错得越大。

是啊，教育与人生毋宁说是有关系，还不如说二者从来就是紧密交融在一起的，他们不能分开，因为他们根本分不开。

二、什么是教育?什么是教育?石中英教授如是说：“教育只是从一定的价值立场和价值需要出发，对人类已经获得的知识进行筛选，传播和分派，从而促进人类知识的积累和发展，促进青少年个体认识能力和实践能力的提高。

”诚然，“教育应该较少地致力于传递和储存知识(尽管我们要留心，不要过于夸大这一点)，而应该更努力寻求获得知识的方法(学会如何学习)。

”但是，从这个定义我们还是不难发现，教育最终的落脚点在于个体的人，在于促进个人的发展。

正如国际21世纪教育委员会所重申的那样：“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。

”个人的发展，即是一个人的一生的经历，教育由此真正完成了对于人生的使命。

由此不难发现教育的本质。

从根本上说，教育的本质在于育人，教育就是人的造就、社会的改造。

三、什么是人生?人生，从字面上解释，乃“一个人的整个生命过程”之意。

人一出生，其实是没有带任何目的来到这个世界上的。

但是，随着逐步成长，人的社会性越来越明显。

2023年学习《教育及人生》心得体会《教育及人生》是一本由中国教育家、文化名流袁世凯所著的书籍，于20世纪初出版。

它被广泛认为是中国现代教育思想的重要里程碑之一，对于新教育的发展和中国现代化的推进起到了重要的推动作用。

我在____年研读《教育及人生》一书并深思熟虑后，深受启发和感动。

在下面的心得体会中，我将简要概述书中的主要观点，并发表自己对这些观点的看法和感想。

首先，《教育及人生》强调教育的本质是培养人的全面发展。

袁世凯认为，传统的教育注重知识的灌输和模式的灌输，而现代教育应关注学生个性的培养、综合素质的培养和创新能力的培养。

他提出了“以学生为中心”的教育理念，主张教师要关注学生的兴趣和需求，赋予学生更多的自主权，让学生在轻松愉快的环境中学习和成长。

我对这个理念非常赞同。

在传统教育模式中，学生往往被动接受知识，缺少自主学习的能力和兴趣。

而以学生为中心的教育可以激发学生的学习兴趣和主动性，让他们从学习中获得快乐和满足。

同时，全面发展也意味着培养学生的综合素质，包括知识、技能、情感和价值观等方面的发展。

这样的教育理念能够更好地培养人才，推动社会的进步和发展。

其次，《教育及人生》中提到教育应该注重实践和体验。

袁世凯强调学以致用的重要性，主张学生应该通过实践和实践活动来提高他们的实际能力。

他认为，通过亲身经历和实践，学生可以更加深入地理解和掌握知识，并将其应用于实际生活中。

他提倡学生参与社会实践和实践活动，如社会实习、实践项目等，以锻炼他们的创新思维和解决问题的能力。

我非常赞同这一观点。

在现实生活中，我们往往发现有些学生在学校中学到了很多理论知识，但在实际应用中却不擅长。

这是因为传统教育模式过于注重纸上谈兵，缺乏实践和应用能力的培养。

通过实践和体验，学生可以更加深入地理解和掌握知识，锻炼他们的实际能力和解决问题的能力。

这样的教育模式有助于学生更好地适应社会和应对未来的挑战。

再次，《教育及人生》中强调了道德教育的重要性。

第三章人生与教育教育是在人与人之间进行的精神交流和对话。

因此，人的知识是教育知识中最重要的知识；教育与人的关系也是教育关系中最根本的关系。

然而，就目前教育知识的现状来看，这种最重要的知识也是最贫乏的知识，这种最根本的关系也是最薄弱的关系。

在教育已被作为制度而存在的今天，我们不难察觉其工具化特征的日益凸显，其功利性目的的日益提升。

在教育价值的认定上越来越缺乏尊重、关注个体生命的人道意识，缺乏一种教育首先是个体生命发展的基本权利的意识，整个学校功利主义气息浓厚，人文主义气息淡薄。

学校越来越不是一个“教育”机构，逐渐地堕落为一个没有教育性的“教学”机构、一种纯粹的职业预备或培训机构。

为了改变这种状况，教育哲学必须把人生与教育关系的探讨放在其他一切问题的探讨之前。

本章主要探讨人作为人的存在特征、形象、境界及其与教育理论和实践活动的关系问题，反思现代人的存在困境，寻找解脱这一困境的教育救治之道。

第一讲人的存在与教育教育的对象是“人”，在年龄、性别、知识水平、道德社会化程度等生理与社会属性方面会有多么的不同，但是他们作为人的存在是没有差别的。

一、人作为人的存在特征（一）存在的绝对性无论是作为个体的人还是作为总体的人，存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础，存在先于生活，先于生活的意义。

在这个意义上，任何人、任何理由都不能剥夺人存在的权利。

正是由于这种存在的绝对性，所以每个人在正常的心态下，都有强烈地维护自己的存在或安全的动机或本能。

这种自卫性的动机或本能也是人生最根本的动力之一。

（二）存在的意向性荀子云:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义;人有气、有生、有知亦且有义,故最为天下贵也。

”意思是说,无机物(水火)是没有生命的,发展到植物才有生命,但没有心理;发展到动物才有心理,但没有社会性的“义”;只有人具备气、生、知、义,亦即形体、心理与社会性的统一。

人作为人的存在，不同于植物、动物的存在。

人的存在首先是作为一种“意向性的存在”，其存在的方式和意义是受意识指引的，而不是受感觉指引，人作为一种有意识的动物，使人的生命与动物的生命有了本质的区别。

教育与人生——叔本华教育思想片论作为十九世纪德国著名哲学家——唯意志论的创始人，非理性认识论的开山，悲观主义人生论的大师叔本华，只要稍有点西方文化常识的人都是知道的。

然作为一个教育家的叔本华，知之者就不多了，似乎只有尼采曾经把叔本华当作教育家看过，并曾以“教育家叔本华”为题发表过论文。

不过尼采说叔本华是教育家是从叔本华的学说使一切现代人得以发现“真正的自我”这一点上立论的，说的是叔本华的哲学在促进人类思想解放过程中的伟大意义。

其实，叔本华对教育活动本身确也曾投以极大的关注，并有很多精深独到的论述。

笔者于此拟就叔本华对青少年教育问题的有关论述，围绕教育与人生这一专题对叔本华的教育思想从一个侧面做一粗浅的探讨。

叔本华十分重视教育问题，尤其是有关青少年的教育问题。

他认为青少年“这个时候的记忆力是最旺盛也是最牢固的。

”这个时候教给他们什么，怎样教，“应格外小心，要有远见，因为青少年时代学什么东西永生难忘。

”（引自青海人民出版社《叔本华文集•悲观论集》以下所引均同出此书，不再复注）于是他进一步认为一个人的人生发展情形与他青少年时期所承受的教育有着至为密切的关系。

一个人在青少年时期如果接受到不良的教育，那这种教育对其以后的人生所产生的负面影响必将是深远的。

因此他强调指出对儿童“应特别注意获取知识的正确的启蒙方法”。

在叔本华看来这个“正确的启蒙方法”就是要让少年儿童尽可能多的去接触社会，首当引导他们学会用自己的目光去观察世界。

因为“一般概念总是出现在观察之后”的，叔本华认为这是人类认识世界不容倒置的规律，人类的教育活动安排就必须跟这种认知规律相一致，他说：“在他们（指青少年）还没有广泛的认识世界本身之前，在他们还没有学会自己观察时间之前”我们的教育工作者的主要任务就在于把青少年引向社会，引向大千世界，设法“让他们自己去观察”让他们“以他们自己的眼光看待世界”而不是把少年儿童关在教室里，向他们灌注关于世界的一切概念，叔本华把体现这一思想原则的教育方法称之为“自然的教育方法”。

魏书生——我根本没有什么新思想讲座主题：教育与人生一、我根本没有新思想，我只做了两件事到现在，我说句实话，我其实根本没有什么新思想，我只做了两个方面的事情。

一是守住常识，不动摇、不懈怠、不折腾。

二是停止攀比，回归内心，尽职尽责、敬业乐业。

内修才行，少外求。

你做了镇长，肯定想做区长、市长，做了市长肯定想做省委书记。

做到了国家主席位置够高了吧，还有地球球长，可是不久还会不满足，你会对太阳系主任的职位感兴趣。

等你做了太阳系主任怎么办？眼睁睁看着银河系在召开党代会没有自己的份，如果做了银河系主任是不是满足了呢？还不满足，还想做宇宙的宙长……一辈子活在求不得的份上。

你看林彪、康生为什么堕入这个怪圈？千千万万的普通老百姓为什么你看他活得有滋有味、无忧无虑，关键是回归内心。

有一次组织市里语文老师去开中学语文教研会，是在一个朋友的养猪场，大家不理解。

可是一到那一看，人家的猪睡钢丝床、吃食堂，上万头猪的猪圈没有一只苍蝇。

为什么？后来所有的老师恍然大悟。

因为人家养猪场的朋友是全身心地爱自己的职业。

教育事业也是这样，应该不倦怠、不愧对这份工作。

一个朋友是搞雕刻的，在玻璃杯壁上刻一对虾需要多长时间？他让我计数，结果人家用了55秒钟，为什么会这么快？因为人家是做到了灵魂与肉体融为一体。

虽然是平凡的工作，但人家让自己静下心来内求。

这样，再简单的事情，其实他的内心也是一个极其宏大的世界。

有的人总觉得，自己并不喜欢这份工作，其实不管怎样，哪怕是对自己不喜爱的工作，都永远不能开玩笑。

我那时就曾经被调到企业工作，我也努力工作，目的是什么？让他们赶快把我“放”了，我才好回到我的教育岗位上去，做我的教师。

我那时经常被批斗，有时一天被批斗三次，为了批斗我，他们组成19人的批判小组来搜集整理我的材料。

还好，1978年2月20日，我第二次踏上教师岗位。

那时官少，不像现在官多。

1997年到现在，我做盘锦市教育局长兼党委书记，有课程表的课一直坚持着上，加上这之前，我坚持上了35年的课，没有让任何一位教师给我代过一节课。

教育与人生——教育对人的培养【摘要】：教育与人生，本来应该是密不可分的。

因为教育从产生之日起，就服务于人生。

教育的对象是人，不管是青少年还是成人都离不开教育。

因此，什么样的教育价值观，决定了培养什么样的人。

教育的本质在于育人，而育人的实质在于提高人的价值。

怎样通过教育提高人的价值，进而使人生更加幸福？本文就此话题作一些探讨。

【关键词】：教育价值观人培养【正文】：一、教育的基本价值观（一）关于教育与社会需求从教育与社会的关系来看，在不同的历史时期对于教育的社会职能曾有着不同的要求和认识，由此即可以产生出不同的教育价值观。

从教育发展的历史来看，在教育价值中存在着政治价值、经济价值、文化价值、宗教价值等不同的要求，因此就要求教育要为政治服务、为经济服务，为文化服务、为宗教服务。

从社会化的角度看教育，教育必须养成受教育者良好的道德品质和适应社会发展变化的能力。

（二）关于教育与人的发展从人的发展来看，概括起来不外身心两个方面的要求，具体化为德、智、体或知、情、意。

就要求教育为人服务，促进人的德智体美劳全面发展。

因此，就要求教育根据受教育者的个人特点，促进个体的个性化。

二、教育培养什么样的人教育的基本价值观是“培养什么人”的问题，它是指教育是培养“有用的人”还是“适用的人。

”（一）适用的人培养“适用的人”，就是不管什么人，都要把他培养成用人单位认为适用的人，也就是说，教育要“以用人为本”，以用人单位的劳动岗位的需要为标准，培养选才者认为可用、能用、适用的人才。

适用型人才培养的核心旨意是，使每个人都能实现充分发展，使每个人的潜力得到充分开发，从而促使教育的重心由教师的“教”转变为学生的“学”。

这就意味着以资格筛选、身份鉴定与文凭授予为“支点”的教育模式走到了历史的尽头。

而为学生的学习服务、满足学生的学习与发展需要，将成为教育的主旋律，从而使教育的服务性质凸显出来。

是否拥有优质的教育资源，能否为学生的学习提供优质的服务将成为后学历社会衡量大学的根本依据与标志。