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第13章沈从文13.1 复习笔记一、沈从文概述1．沈从文及其著作（1）简介沈从文（1902～1988），原名沈岳焕，字崇文，湖南湘西凤凰县人。
祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
（2）著作早期有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等小说集。
1930年代之后，主要成集的小说有《龙朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八骏图》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。
2．沈从文的文学贡献：“湘西文学世界”的创造者沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建造起他特异的“湘西世界”，并提出了人与自然“和谐共存”，本于自然、回归自然的哲学。
“湘西”代表的是健康、完善的人性，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，这正是他全部创作所负载的内容。
二、乡村叙述总体及其对照的世界1．“牧歌”情味的乡土小说与“五四”以来形成的表现压迫、愚昧、落后、挖掘民族精神创伤的传统乡土文学不同，沈从文是用“梦”与“真”构成文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，让人们从这样的图景中去认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”，这是他诗体乡土故事的主旨。
这在沈从文1934年出版的代表作中篇《边城》里，推向了极致。
2．沈从文的人物形象沈从文作品里的女性形象柔美如水，这种生命形式可以用“恬淡自守”来加以概括。
男性形象则表现了原始的蛮性力量，在他的湘西人物序列里，男性军人往往是诚实、勇武、不驯服、有血性的。
3．“神性”的概念在沈从文的美学观念里，除了“人性”，还有“神性”的概念，即最高的人性。
经过他改写的佛经故事或民间传说，就特别地运用浪漫的手法来宣扬这种生命的哲学。
《中国现代文学三十年》考研笔记（考研期间根据根据[《中国现代文学三十年》钱理群等主编]整理）有缺：港台部分看朱栋霖诗派不全：七月诗派九叶诗派很重要穆旦的诗可拿来练论文现代部分第一章 1917-1949年的文学运动和文学思潮1、1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。
2、钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。
1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。
重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。
主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。
主要表现为浪漫主义特征。
1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。
重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。
以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作，称为“新月诗派”。
成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。
主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。
文艺思想接近于文学研究会。
《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。
文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。
第2章鲁迅（一）2.1 复习笔记一、鲁迅概述1．鲁迅及其著作鲁迅（1881～1936年），字豫才，原名周樟寿，1898年改为周树人，浙江绍兴人。
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家。
从1907年发表第一篇论文《人之历史》，至1936年10月19日逝世，笔耕一生，留下了大量著述，主要有短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《准风月谈》《伪自由书》《集外集》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集拾遗》16本杂文集和书信集《两地书》。
此外，还写有《中国小说史略》《汉文学史纲要》等学术著作。
2．鲁迅的文学史地位（1）鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻地影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。
（2）鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，开拓了中国现代文学的广阔天地。
几乎所有的中国现代作家都是在鲁迅开创的基础上，发展了不同方面的文学风格体式，这构成了中国现代文学的一个独特现象。
（3）鲁迅是20世纪世界文化巨人之一。
他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，他与本世纪的所有的世界杰出的思想家与文学家一样，在关注本民族发展的同时，也在关注与思考人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。
二、《呐喊》与《彷徨》：中国现代小说的开端与成熟标志1．概述（1）中国现代小说的伟大开端《狂人日记》于1918年5月发表于《新青年》第4卷第5号，它是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，以“表现的深切和格式的特别”——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新的时代。
（2）《呐喊》与《彷徨》继《狂人日记》之后，鲁迅在1918至1922年连续写了15篇小说，并于1923年8月编为短篇小说集《呐喊》（1930年1月第13次印刷时抽出《不周山》一篇）；1924到1925年所作小说11篇，收入1926年8月出版的短篇小说集《彷徨》。
现代文学三十年笔记整理精华版第一篇：现代文学三十年笔记整理精华版一鲁迅主要著作短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文诗集《野草》散文集《朝花夕拾》杂文集16 《热风》五四时对旧礼教旧传统的批判，与复古派的论争。
《坟》五四后对中国历史、国民性的解剖。
《华盖集》《华盖集续编》五卅运动、三一八惨案中对帝国主义、封建军阀的揭露与抗争，与现代评论派的论战。
《而已集》大革命失败后抗击国民党对革命青年的杀戮。
《南腔北调集》对“第三种人”、论语派等的诘难。
《三闲集》 20年代末与创造社、太阳社关于“革命文学”的论争。
《二心集》 30年代初对民族主义的斗争，与新月派的论辩。
《准风月谈》《伪自由书》《花边文学》对30年代上海半殖民地商业社会的透视和批判。
《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》对明清思想文化学术及儒道各家的审视。
《且介亭杂文末编》《附集》抗议国民党法西斯专政，反击中共左倾路线。
《集外集》《集外集拾遗》书信集《两地书》学术著作《中国小说史略》《汉文学史纲要》上篇一、《呐喊》《彷徨》：中国现代小说的开端与成熟标志 1918年5月，《新青年》第4卷第5号《狂人日记》(一)表现的深切——独特的题材视角1、题材：表现农民与知识分子2、视角：关注病态社会里人的精神病苦《药》华家的精神愚昧。
《故乡》闰土的心灵麻木。
《祝福》祥林嫂的恐惧。
《明天》单四嫂子的孤独空虚。
《在酒楼上》吕纬甫像苍蝇飞回原地的颓唐消沉。
《孤独者》魏连躬行先前所反对的一切，看似胜利实则失败的“复仇”。
《伤逝》冲出旧家庭的青年男女，在爱情失去附丽后回到旧家庭中。
——对灵魂的拷问，揭露造成精神病态的病态的社会，最终指向绝望的反抗。
(二)格式的特别——结构模式与形式手法的创新1、情节结构模式○1看/被看《示众》系列：表现麻木愚昧的国民性弱点，及对启蒙的质疑批评。
《狂人》《孔》《明天》《头发的故事》《药》《阿Q》《祝福》《长明灯》《铸剑》《理》《采薇》○2离去—归来—再离去苍凉的绝望，对绝望的质疑、挑战和反抗。
第22章赵树理22.1 复习笔记一、赵树理概述1．赵树理及其著作赵树理（1906～1970），原名赵树礼，山西晋城市沁水县人。
出生于贫苦农民家庭，是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，代表了1940年代解放区文学创作的最高成就，代表作品有《小二黑结婚》（1943）、《李有才板话》（1943）、《李家庄的变迁》（1946）等，他的创作被树立为“赵树理方向”。
2．赵树理出现的文学史意义“赵树理方向”首先是一种文艺政策性的引导，是对当时（乃至五六十年代）文学“主流”的一种阐释与倡导，关键是顺应大众化、农民化的审美追求，正好适应了当时解放区的社会变革需求，因而赵树理式的主题与文学语言形式被推崇到主流的位置。
（1）一种新型文学方向的代表赵树理被解释为一种新型文学方向的代表，是能体现毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所提出的文艺路线的典范。
由于赵树理的创作顺应了大众化的文艺方向，这种“方向性”的提倡对整个解放区文学乃至五六十年代的文学，都影响巨大。
（2）一种生活实践的内在的要求赵树理追求大众化主要是出于一种生活实践的内在的要求，是与农民进行精神对话的自然需要，因此能够忠实地反映农民的思想、情绪、意识、愿望及审美要求，并真正能为普通的农民所接受，这是赵树理及其所代表的这一代作家最突出的特点。
（3）以亲身经历的历史变革为文本赵树理的创作是自己亲身经历的历史变革的文学记录，这决定着他（及他所代表的一代作家）自觉地追求创作对现实生活的紧密配合的宣传、鼓动作用与指导作用，又不滞留于公式化概念化的困境，这就有力地保证了赵树理式的“问题小说”政治倾向性与真实性的统一。
（4）对“五四”以来新文学“欧化”倾向进行反省赵树理是在对“五四”以来新文学“欧化”倾向进行反省的基础上，建立他那种格外偏重大众化、通俗化的文学主张的。
他主要从民间文学中汲取艺术营养，这在解放区作家中也有代表性。
他们虽然也在承续“五四”新文学的传统，但和1920、30年代诸多新文学作家不同的是，他们与西方文学处于相对隔绝状态。
第一讲第一个十年（1917——1927年）第一章文学思潮与运动（一）新文化运动的标志与内容：1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易鸣为《新青年》），主编陈独秀，提倡民主与科学。
在《新青年》阵地上集结的激进的知识分子主要从良两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。
其二是广泛引进和吸收西方文化。
新文化运动直接促成了文学革命，文学革命又成为新文化运动最有实绩的一部分。
（四）、文学革命的标志和主要内容● 1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，2月陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，这是文学革命的标志。
●内容：1、胡适提出文学改良应从八事入手，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。
陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标；：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。
2、钱玄同与刘半农的“双簧信”3、1918年4曰胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。
4、同年12月，周作人发表《人的文学》提出以人道主义为文学之本。
5、1918年冬天，陈独秀、李大钊又创办了《每周评论》，北京大学的傅斯年、罗家仑等创办了《新潮》月刊。
6、批判“黑幕派”和“鸳鸯蝴蝶派”以及旧戏曲。
7、与旧文学势力的较量：①批判林纾致蔡元培的公开信。
②1922年与“学衡派”论争。
③1925年与“甲寅派”论争。
（五）、文学革命的重大实效1、白话文的全面推广。
2、外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。
3。
文学理论建设取得了初步的成果。
4、创作取得了引人注目的成绩。
（六）、总结在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作家的共同倾向。
第5章郭沫若5.1 复习笔记一、郭沫若概述郭沫若（1892～1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若、麦克昂等。
四川乐山人，毕业于日本九州帝国大学。
在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。
他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。
郭沫若是使新诗的翅膀飞腾起来的第一人。
他的第一本诗集《女神》出版于1921年8月，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。
二、《女神》的自我抒情主人公形象1．《女神》的文学地位《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。
诗的抒情本质的强调，以及诗歌个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术认识的深化。
2．自我抒情主人公形象（1）《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，是“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。
为时代再造的中华民族的崭新形象在《女神》中第一次得到充分的艺术表现。
人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认，这在中国历史上也是第一次。
（2）《女神》的主人公是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。
“我”的形象所面向的是整个世界与人类。
他崇拜自己的本质，热烈追求精神自由和个性解放。
（3）《女神》中的“自我”抒情形象又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露。
《女神》中的“我”不仅表现了崭新的民族魂，也袒露着诗人自己的灵魂。
《女神》的魅力及其不可重复性，正是在于它所达到的民族（与个体）精神及作家写作的自由状态。
（4）《女神》同时真切地展现了诗人在美学追求中的内在矛盾。
三、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式1．《女神》的艺术想象力、形象特征《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思想基础上。
泛神论思想使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象：大自然被充分地人化，地球成了有生命的母体，人与自然合二为一。
从泛神论思想出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化、更新的过程。
《女神》的主导性风格是壮阔、雄奇，代表了“五四”狂飙突进的时代特征。
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：“昌明国粹，融化新知”。
学术文化的进步依赖少数精英分子，反对的社会变革，站到时代主潮的对立面去了。
稳健的文化抉择。
基本点是否定文化与文化转型的突变形式，否定革命的逻辑的。
鲁迅《估学横》，批驳。
文学革命实绩：1。
白话文的推广。
2.外国文学思潮的涌入与新文学社团的风气，思想大解放局面。
3.文学理论建设取得初步的成果。
意义：文学观念：否定传统文学思想，表现人生，倾向于反映人生，时代的积极文学思想。
文学内容：现代民主主义，人道主义思想，觉醒的时代精神。
语言和形式：摈除文言文和传统文学格式，用白话写作，吸收运用外国多样化的文学样式，表现现代生活，接近人民大众，世界文学发展的联结，民族特色，崭新的现代文学语言和文学形式。
新文学社团的建立，标示：新文学运动从少数先驱者破坏旧文学，转为大批文学生力军建设新文学。
文学研究会：1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶）叶绍钧等12人。
钱理群《中国现代⽂学三⼗年》笔记和考研真题详解（曹禺）【圣才出品】第19章曹禺19.1 复习笔记⼀、曹禺概述曹禺（1910～1996），原名万家宝，字⼩⽯，祖籍湖北潜江，出⽣在天津⼀个没落的封建官僚家庭⾥。
他创作的《雷⾬》《⽇出》《原野》《北京⼈》《家》等经典剧作，使中国现代话剧剧场艺术得以确⽴，并在观众中扎根，中国的现代话剧由此⾛向成熟。
⼆、从《雷⾬》到《原野》1．《雷⾬》《雷⾬》是曹禺的第⼀个戏剧⽣命，也是现代话剧成熟的标志。
和⼀切经典性作品⼀样，《雷⾬》主题具有多样性，可以从不同⾓度、不同⽅⾯进⾏开掘与阐释。
（1）对于具有浓厚封建⾊彩的资产阶级家庭的批判和对“不公平”的社会的控诉剧本在⼀天的时间（上午到午夜两点钟）、两个场景（周家客厅和鲁家住房）内集中展开了周鲁两家前后30年⽭盾纠葛，⽽戏剧的结尾，⽆辜的年轻的⼀代都死了，只留下了与悲剧性的历史有着牵连的年⽼的⼀代：这就更加强化了对“不公平”的社会（与命运）的控诉。
（2）《雷⾬》的“还原性”阐释作者在《雷⾬》中揭⽰了“⽣命编码”，即戏剧“意象”中所内涵的⼈的⽣存困境。
戏剧中的“郁热”不仅是⾃然背景，同时暗⽰着⼀种情绪、⼼理、性格，以⾄⽣命的存在⽅式。
剧本中⼈的超常态的欲望与对欲望的超常态的压抑，造成了⼈的巨⼤精神痛苦。
由此⽽引发出的，是“极端”的“交织着最残酷的爱和最不忍的恨”的“‘雷⾬’式的性格”，与近乎疯狂的“⽩热、短促”的“‘雷⾬’式的”感情⼒量。
（3）“挣扎”与“残酷”的发现通过作品中⼈物的缠绕，曹禺提出了他的残酷命题。
既包含了对⼈⽆论怎样挣扎终不免失败的⽣存状态的发现，同时⼜表明了作者对宇宙间压抑着⼈的本性、⼈⼜不可能把握的某种不可知的⼒量的⽆名的恐惧。
同时“序幕”与“尾声”的设置，造成了欣赏的距离，将剧本中的郁热、愤懑与恐惧消解殆尽，⽽达到类似宗教的效果。
从对《雷⾬》的多重解释中，显⽰出了曹禺戏剧创作的⼀个重要特⾊：它既是关注现实的，同时⼜超越现实，追索着隐藏于现实背后深处的⼈⽣、⼈性、⼈的⽣命存在的奥秘。
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
n“人的文学”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：“昌明国粹，融化新知”。
鲁迅《估学横》，批驳。
n文学研究会：成立于1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶叶绍钧等12人。
会刊：《小说月报》。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被看做“为人生而艺术”的一派，现实主义的一派。
以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义。
n创造社：成立于1921年6月。
日本东京。
郭沫若，张资平，郁达夫，田汉等。
