徽州古村落景观意象及其在现代景观设计中的运用研究
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徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用探析的开题报告一、研究背景及意义徽州建筑是中国传统建筑的重要流派之一,凭借其独特的民俗风情和建筑特色,在国内外享有盛誉。
近年来,以徽州建筑为代表的传统建筑文化逐渐走进人们的视野,成为中国文化在国际上的一大名片。
现代室内设计作为一种新兴的设计艺术,不仅要注重美学效果,更要关注文化传承和创新思维。
因此,在现代室内设计中融入徽州建筑文化元素,不仅可以丰富设计风格,增强文化内涵,还可以提升设计的艺术性和市场竞争力。
因此,对徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用进行探索和研究,具有一定的理论和实践意义。
二、研究目的和内容本研究的目的是探究徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用。
具体内容包括:1.徽州建筑的文化背景和建筑特色;2.现代室内设计的基本概念和发展历程;3.徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用实践探索;4.徽州建筑文化在现代室内设计中的艺术效果和市场竞争力分析;5.总结和展望。
三、研究方法本研究采用文献资料法、实地考察法、访谈调查法和案例分析法等研究方法,对徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用进行综合分析。
四、预期成果本研究预期达到以下成果:1.研究出徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用方法和策略;2.找到徽州建筑文化在现代室内设计中的创新点和突破口;3.提出徽州建筑文化在现代室内设计中的艺术效果和市场竞争力分析,为设计师提供参考和借鉴;4.为徽州建筑文化的宣传和推广提供理论基础和实践支撑。
五、论文结构安排本研究论文共分为六个章节,具体结构如下:第一章:绪论介绍研究背景和意义、研究目的和内容、研究方法和预期成果。
第二章:徽州建筑文化的文化背景和建筑特色介绍徽州建筑的历史和文化背景,分析徽州建筑的建筑特色和文化内涵。
第三章:现代室内设计的基本概念和发展历程介绍现代室内设计的基本概念和特点,分析现代室内设计的发展历程和趋势。
第四章:徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用探究徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用方法和策略,分析徽州建筑文化在现代室内设计中的创新点和突破口,提供具体案例分析。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用徽州是我国历史悠久的一个地区,这里有着丰富的文化遗产和独特的建筑风格。
徽州民居作为徽派建筑的代表,其建筑风格具有独特的民族特色,融合了中国古代建筑的精华,同时又有自己的独特之处。
在现代室内设计中,徽州民居文化元素得到了广泛的运用,通过将徽州民居的传统元素融入现代室内设计中,打造出具有徽州特色的现代室内设计风格,充分体现了传统文化的魅力和现代设计的精湛技艺。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对传统文化的传承和发扬。
徽州民居建筑以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世,如樑、楹、斗拱、雕刻、木雕等元素都成为现代室内设计所追捧的文化符号。
在建筑布局中,徽派建筑强调天、地、人、物的关系,反映了唯美的意蕴和高度的审美追求,这种美学理念也被现代室内设计师们发扬光大。
通过运用徽州民居的建筑结构和空间布局,现代室内设计可以打造出更具有历史和文化韵味的居住环境,使人们在品味当中感受到文化的底蕴和历史的温度。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对传统手工艺的珍视和传承。
徽州民居的建筑材料和工艺都具有非常高的艺术价值,如木雕、石雕、砖雕等传统手工艺术成为现代室内设计中的独特亮点。
现代设计师们在室内设计中积极运用徽州传统手工艺术,将传统技艺与现代设计理念相结合,塑造出既具有地方特色又具有现代气息的居住环境。
这不仅有助于传承和弘扬徽州传统手工艺术,还为现代室内设计注入了更多的文化元素和艺术气息,丰富了人们的生活体验和文化视野。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用体现了对自然环境的尊重和利用。
徽派建筑传承了古代中国建筑的风水理念,注重建筑与自然环境的融合和互补。
现代室内设计师在运用徽州民居文化元素时,也注重在室内环境中融入自然元素,并通过室内景观设计等手段创造出富有隐匿之美的居住环境。
在建筑材料的选择和装饰布局上,也更多地考虑到了对自然环境的尊重和利用,使建筑与自然环境相得益彰,为人们带来更加舒适和宜居的生活空间。
皖南地区徽派园林元素在城市景观中的应用初探近年来,徽派园林作为中国古代园林艺术的代表,备受关注。
徽派园林以其独特的设计理念和建筑风格,融合了传统文化与自然景观,成为了人们眼中的理想居住和休闲场所。
在现代城市化进程中,如何将徽派园林的元素应用于城市景观设计中,成为了一项具有挑战性的任务。
本文将以皖南地区为例,探讨徽派园林元素在城市景观中的应用。
我们需要了解徽派园林的特点。
徽派园林主要分布在中国安徽地区,是明清时期徽商在建造自己宅邸时形成的一种园林风格。
徽派园林注重对自然景观的模仿和借景,以山水为主题,强调对景观的塑造和变化的体验。
徽派园林以石为主要建筑材料,并充分利用水、石、植物等元素进行园林景观的设计与布局。
徽派园林还注重空间的分隔和层次感的呈现,通过设置门、墙、廊、亭等建筑结构,创造出不同的空间氛围。
在城市景观设计中,可以借鉴徽派园林的设计理念和建筑风格,使其融入现代城市环境。
可以在城市公园和社区绿地中,布置一些仿徽派建筑风格的亭子、廊道等建筑结构,通过石材、木材等材料的运用,打造出传统文化氛围。
在公园中设置一座仿徽派建筑风格的琉璃亭,为人们提供一个休闲放松的场所。
可以在园林中植入一些传统的花草和竹子等植物,使景观更具有徽派园林的风味。
可以将徽派园林的借景手法运用到城市景观设计中。
以皖南地区为例,该地区地处山水之间,自然环境优美。
可以通过选择一些自然景观较好的地方作为城市公园和景点的建设地点,充分利用自然条件打造出具有徽派园林特色的景观。
可以在山水相间的地区设置一些山石和水池,参照徽派园林风格,使其成为城市的一道独特景观线。
可以通过设置一些观景台、步道等设施,引导人们在欣赏自然风景的流连忘返,感受到徽派园林的独特魅力。
可以将徽派园林的空间分隔和层次感的设计运用到城市规划和建筑设计中。
在城市规划中,可以通过设置一些分隔园区和建筑的墙、门等结构,创造出不同的空间层次感。
在城市社区中,可以运用徽派园林的设计理念,将社区划分为不同的功能区域,如健身区、娱乐区等,并通过设置不同的建筑结构,营造出不同的空间体验。
【城市公共艺术研究】一、绪论徽州古村落是指位于古徽州地区范围内历史悠久、地域文化特征十分强烈的一些村落,在这些古村落中以宏村和西递村最富有代表性。
古村落在建造时注重与当地的地形、山水等自然环境的巧妙融合,此外再加上徽商在文化教育和经济上的大力支持,那些徽商的整体文化素质很高,很多商人本身就是画家、诗人等,对于美有着不同于普通村民的看法,从而使得村落都具有非常丰富人文景观,这些都体现了徽州地区古村落景观美学的独特魅力。
二、宏村概况宏村处于皖南黟县的东北部,宏村的历史可以追溯到南宋,延续到今天已有900多年历史,原本是汪氏家族聚居之处。
宏村的选址充分考虑到对自然的尊重,同时也受到了古代风水学和“天人合一”哲学思想的影响,具有很高的审美观念,既看重物质上的需求也注重精神上的追求。
宏村形态沿周围山的走势和水的形态,因地制宜灵活布局,整体轮廓与自然融为一体,和谐统一。
宏村的整体布局是典型的“枕山、环水、面屏”,背靠大山为屏障形成了一个相对封闭的空间环境,可以阻挡冷风,又环绕着水体可以调节局部的小气候,依山伴水的布局从而得到良好的景观元素。
民居建筑通常粉墙青瓦,飞檐翘角,屋宇随地形变化高低错落,建筑之间布局合理,鳞次栉比,层次分明,井然有序,整个村落内部空间规划严整,道路和街巷空间布局流畅,开合有度。
由于受到风水学的影响,以及村民对美好生活的憧憬,徽州古村落通常被赋予成一定的形态。
宏村村落的整体形态好似“牛”形,以雷岗山为头,错落有序的徽派建筑群为身,村里的两棵古木为角,村西的四座木桥为脚,弯弯曲曲的水系为肠,南湖为肚。
村落形态的形成过程中,充分尊重当地自然环境,遵循与大自然融为一体和谐统一的思想,同时也发挥了古徽州村民丰富想象力进行建设。
三、宏村水景观之美水是宏村的灵魂,整个村庄依山傍水,山环水绕,水扮演着极其重要的角色。
修建之初整个宏村水系系统是按照牛的形态设计,再经过几代人的不断完善逐步形成现在的形态,水从每家每户门前流过,有的甚至穿入建筑之内,最后汇入南湖,整个水系设计巧妙运用了地势的高低,与自然融为一体。
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用徽州民居是中国传统民居建筑的代表之一,其独特的文化元素成为了现代室内设计中的重要运用对象。
徽州民居的建筑风格和装饰手法与现代室内设计的理念相契合,将徽州民居文化元素融入现代室内设计中不仅可以增加空间的美感,更能够体现建筑的历史文化价值。
下面我将就徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用进行分析探讨。
徽州民居以木结构为主,注重层次感和匠心独具的装饰。
现代室内设计可以采用类似的木结构框架,并融入木工艺品、雕刻等元素,使空间更加具有立体感和层次感。
借鉴徽州民居装饰手法,将木结构精雕细刻的图案和纹饰运用在现代室内设计中,可为空间增添独特的艺术氛围。
徽州民居注重空间布局和功能分区。
徽州民居一般分为前厅、中厅和后厅,并以“天井”为中心,将各个空间有机地连接在一起。
现代室内设计可以参考这种布局思想,将客厅、餐厅、卧室等空间设置在不同的功能区,并通过开放式布局或者采用玻璃隔断等手法,使不同空间之间产生联系和流通性。
也可以利用天井这种传统元素,通过天窗或者中庭的设计方式,增加自然光线的进入,提高室内的采光效果。
徽州民居追求工艺品的精美和种类繁多,如雕花、灯饰、壁画等。
现代室内设计可以运用类似的工艺品,将精美的装饰品摆放在空间的重要位置,成为点睛之笔。
徽州民居的壁画也是其独特的文化元素之一,具有浓郁的民间色彩和地方特色。
现代室内设计可以借鉴这种壁画的手法,利用墙面彩绘或者壁纸等材料来表达个性化的主题和故事,增加空间的艺术氛围。
徽州民居的家具和摆设也是其独特的文化元素之一。
徽派家具注重线条流畅、形式简洁、质地厚重,具有浓郁的历史文化氛围。
现代室内设计可以运用类似的家具风格,例如木制家具、陶瓷摆件等,将古朴、雅致的家具元素融入现代室内设计中,增加空间的文化内涵。
皖南地区徽派园林元素在城市景观中的应用初探皖南地区是中国的一个历史文化名区,拥有丰富的文化和艺术遗产。
徽派园林是该地区的一大特色,其独特的设计风格和构造方式,使其成为了城市景观中的重要元素。
本文将探讨徽派园林元素在城市景观中的应用。
徽派园林是中国古代建筑的一种风格,以徽派为代表。
它注重人与自然的和谐,讲究线条的流畅和空间的层次感,追求自然与人文的完美结合。
徽派园林在城市景观中的应用,首先体现在建筑的设计上。
徽派园林的建筑风格独具特色,常常采用木质结构和砖石材料,注重细节和装饰。
在城市景观中,可以建造徽派园林风格的建筑,如传统的民居、庙宇、雅集等,通过建筑本身的风貌,使整体景观更具特色和历史感。
徽派园林的景观元素也可以运用到城市景观中。
徽派园林注重水景和植物的布局,常常以湖泊或池塘为核心,围绕着建筑布局绿色植被。
在城市景观中,可以采用徽派园林的布局方式,建造人工湖泊或水池,并种植各种绿植,打造一个自然与人文共存的景观。
水景不仅可以增加景观的美感,还可以增加城市的湿度和氧气含量,改善城市环境。
徽派园林注重园林的小品和造型艺术,在板块、假山、廊架等元素的运用上格外讲究。
这些小品和造型艺术可以用来装饰城市景观中的公园、广场、街道等空间。
在公园中可以栽种各种形态各异的树木和花卉,利用它们的形状和颜色来营造美丽的景观。
在广场和街道上可以设置石雕、雕塑等艺术品,增加景观的观赏性和艺术性。
徽派园林元素在城市景观中的应用具有重要的意义。
它不仅可以丰富城市的文化内涵,还可以提升城市景观的品质和观赏性。
在城市规划和设计中,可以引入徽派园林的元素,以此为基础打造和谐、宜居的城市环境。
徽州古民居的生态模式在新农居建设中的应用徽州古民居是中国传统建筑文化的代表,其生态模式与自然环境相适应。
在现代社会,人们对于住宅的需求也随着生活方式和社会发展水平的提高发生了改变。
因此,徽州古民居的生态模式也被运用到新农居建设中,以适应现代社会的需要。
首先,徽州古民居运用了自然资源的利用。
其建筑材料来自于当地的自然资源,如花岗石、木材、泥土等。
新农居建设中也应该重视当地自然资源的利用,例如使用当地制造的砖坯、木材等原材料,避免过多的运输成本和对于环境的影响。
其次,徽州古民居的建筑布局合理、风格独特。
徽州古民居的建筑布局以中轴线为基本构成单元,配以庭园、偏院等附属于山水景色之中的房子,构建了独特的古民居建筑风格。
在新农居建设中,建筑的布局和风格应该根据当地的自然环境和文化特色来建造。
例如,在山区可以根据山势和水源等因素来布局建筑,打造出独特的山水建筑风格。
其次,徽州古民居在建筑中运用了生态景观。
例如徽州古民居的园林中存在多种植被,如竹林、花草等,它们可以调节气候、净化空气、并为人们提供自然的休闲娱乐空间。
在新农居建设中,应该根据当地的自然环境规划植被,增加人居环境的舒适度。
最后,徽州古民居兼顾了要素之间的相互作用。
在古民居设计中,人居环境与自然环境之间的相互作用得到了很好的平衡,例如利用山水园林、建筑空间等充分发挥了生态功能,是一种高效的生态模式。
在新农居建设中,也需要充分考虑生态要素之间的相互作用,促进生态与居住要素之间的良性互动,实现生态农居建设。
总的来看,徽州古民居的生态模式在新农居建设中有很好的应用前景,是一种既注重文化传承,又兼顾现代生活需要的理念。
只有在生态可持续发展的指导下,新农居建设才能更好地适应现代社会,为人们打造一个健康、舒适、和谐的生活环境。
传统徽州园林的现代运用摘要:随着现代城市建设城市化进程加快,人们也越来越重视自身的生活条件和居住的环境质量,因此园林建设也成为城市化发展进程中必不可少的重要环节和点睛之笔。
该文从介绍徽州园林的建设意义、历史发展、特色研究入手,分析怎样将中国徽州园林的传统元素应用到现代建筑形式当中去的问题,重点提出了3种打造现代建筑的设计策略,让现代的城市建筑再现造型、功能、结构,充份的展现中国传统建筑园林特点给我们现代人带来的震撼。
关键词:传统徽州园林;现代城市建设;建筑设计;目前现代城市建设中城市化进程进一步加快,人们也越来越重视自身的生活条件和居住的环境质量,因此园林建设也成为城市化发展进程中必不可少的重要环节和点睛之笔。
目前我国的现代城市园林建设还处于较低的水平阶段,需尽快加速园林在现代城市建设中的应用。
在城市生态园林作为既符合美学观点,又符合环境学的存在,对于城市是最好的选择。
因此很多的国家早已将生态园林的建设,看作现代文明程度和城市现代化的评判标准。
在众多园林当中选择传统徽州园林,首先是因为徽州园林在安徽周围的覆盖面较广,包括存在于徽州区域以外;二是因为它的特点较为明显,像是一幅“中国画中的乡村”。
一、徽州园林建设的意义徽州园林并不是单独的一座园林,而是整个徽派建筑的统称。
那个曾让汤若士"一生痴绝"的徽州,坐落于安徽南部,地处浙、皖、赣三省交汇处。
这儿山脉连绵,横卧着黄山、齐云山及其支脉,数百余里,形成皖南地区独特的的丘陵地形。
因为位处亚热带区域外加独特的地域风貌,形成了温润的气候条件。
就是因为这样的地理气候的前提,促使徽州的园林形成了其特有的韵味和艺术风格。
整座徽州地区就是一个圈。
宏村地区并无围墙的界限划分,环绕于宏村村旁的峰峦叠嶂的高山树林就是这个巨形的古典园林的围墙了。
二、徽州园林建设的历史发展古典徽州园林的营造,是在满足人类生活基本功能的前提下,追求天人合一的哲学观、自然观和审美观,也就是明代造园家、建筑家计成在《园冶》的开篇中提到的“虽由人作,宛自天开”的精妙总结。
Construction & Decoration建筑与装饰2022年6月下 1徽州村落水系对现代水景观设计影响刘持亚上宸工程设计集团有限公司黄山分公司 安徽 黄山 245000摘 要 藏于山水间的村落——徽州村落是人文与美景兼备之地,徽州村落的形成在一定程度上促进了当地经济的发展,其古代水系的建立,在极大程度上带动了整个村落的发展。
本文通过对徽州村落形成与特点和其形态布局、结构等方面进行分析,阐述了徽州村落水系对现代水景观设计的影响和启示,以供参考。
关键词 徽州村落;水系;现代水景观;布局结构引言从地理层面来看,徽州的地理位置相对特殊,且具有多种优美的自然景观和丰富的自然资源,其不仅风光秀丽,还有着浓厚的风土人情。
徽州村落的设计与建筑也在极大程度上反映了江南建筑的特点和优势,可以说徽州是人与自然和谐相处的一个典范。
基于此,现代水景观的设计与建筑应注意以徽州村落为模板,充分发挥徽州村落水系的设计优势。
1 徽州村落的形成与特点1.1 徽州村落的形成徽州在我国有着悠久的发展历史,据考证,早在6000年前,翚(hui ) 岭(即徽岭)南北就有人类活动。
据《禹贡》记载,天下共分九州,徹州地属扬州,春秋时期属吴,吴国灭亡属越,越国灭亡属楚。
公元前221年,秦朝统一天下,始置黟县、歙县,二县隶属鄣郡汉朝改为丹阳都,三国时期改为新都都,晋朝改为新安郡,隋唐改新安都为歙州。
唐大历五年(770),飲州统辖六县:歡县、黟县、休宁、绩溪、婺源、祁门,由此莫定“六县一州”的行政格局。
北宋宣和三年(1121),歙州改成徽州,此为 “徽州”得名之始,从此直至民国元年(1912)撤府留县,徽州建制延续了将近800 年。
徽州在我国有着悠久的发展历史,早在唐末宋初时期,该地区的发展情况就受到了统治者的重视,其中的主要原因就是徽州的地理位置相对特殊,无论是气候还是自然资源都具有极大的优势,所以徽州村落也随之建立。
徽州村落的形成主要是将徽州地区的一些村落进行联合,并根据每个村落的不同发展情况制定相应的管理策略,当多个村落管理制度和风俗习惯趋于一致时,整体的徽州村落也会随之而慢慢形成,待到宋朝中期时,徽州村落的规模已经打破了地域的壁垒,许多村落已经逐渐迁移并联合,形成了最终的徽州村落。
第26卷 第3期2007年9月西安建筑科技大学学报(社会科学版) J1Xi’an Univ.of A rch.&Tech.(Social Science Editi on)Vol.26 No.3Sep.2007【建筑文化】徽州古村落景观意象及其在现代景观设计中的运用研究肖 宏①②,吴智慧①(①南京林业大学,江苏 南京 210037;②安徽建筑工业学院,安徽 合肥 230022)摘 要:通过探讨徽州古村落中的景观意象及其在现代景观设计中的运用,阐述景观意象的概念,徽州古村落的整体景观意象、局部景观意象等,其中局部景观意象包括村落八景景观意象、水口园林景观意象、池塘景观意象、村落“点景”景观意象以及其它景观片段的意象特征,并对其在现代景观设计中的运用进行了探讨。
为安徽地域景观设计中的“地域文化特征”提供参照,对相似的地域景观文化的继承与发展起抛砖引玉的作用。
关键词:徽州古村落;景观意象;现代景观设计中图分类号:T U91.8 文献标识码:A 文章编号:1008-7192(2007)03-0031-05The I mage of Landscapes i n the Anci ent Vill age of Hui zhou and the Us age i n the M odern Landscapes Desi gnX I AO Hong①②,WU Zh i2hui①(①Nanjing forestry University,Nanjing 210037,China;②Anhui I nstitute of A rchitecture&I ndustry,Hefei 230022,China)Abstract:The paper does research on the i m age of the landscapes in the ancient village of huizhou and the us2 age in the modern landscapes design,by elaborating the concep t of the i m age of landscape and describing the oveiall i m age of landscapes and the partial i m age of landscapes in the ancient village of Huizhou.The partial i m age of landscapes in the ancient village of Huizhou includes the i m age characteristic of eight landscapes,su2 chas the water park,the village pond,the“point of landscapes”in the s mall village and other landscapes, etc.These i m ages of landscape have been app lied t o the modern landscapes design,thus p r oviding a design medium of“the regi on cultural characteristics”in the landscapes design of Anhui regi on.It offers a g ood exa m2 p le for the design in other regi onal landscapes.Key words:the ancient village of Huizhou;the i m age of landscape;the m odern landscapes design 随着我国经济的高速健康发展,我国的城市化水平越来越高,旧的城市迅速膨胀,新的城市遍地开花,到2004年我国城市化水平已达40%,而且这一数字正在加速增长,全国正在掀起一个建设的大高潮,园林景观设计也正呈现出蓬勃发展的态势。
于此同时,对传统的景观,尤其是对地域景观特征的漠视,使我国城市景观设计表现出大量的雷同性与西方化的特征。
徽州古村落作为至今保留完好,体系丰富的世界文化遗产,其景观充分表现了中国传统景观的诸多特征和地域性特征,正是理想的“典型”研3收稿日期:2007-03-14作者简介:肖宏(1969-),男,安徽合肥人,南京林业大学木材工业学院博士生,安徽建筑工业学院艺术系讲师,主要从事室内外环境艺术设计研究。
究模式。
正如俞孔坚先生所言:“只有理想景观模式的结构特征及其包含的意义,才是认识中国园林美的本质之钥匙”[1]。
一、景观意象1960年,美国城市设计专家凯文・林奈(Kevin Lynch)在《城市意象》(The I m age of the City)一书中首创了“意象”的概念。
也就是从心理图像的视角研究城市景观,林奈开创了从“主体”———人的心理图像认识城市的理论与手法。
“通过意象与可见实体的比较,去探寻什么样的形式可激发起深刻的意象,从而归结城市设计的一些原则”[2]。
林奈着重研究了城市“形”的感觉作用,以便在城市设计中加强形式的意义理图像看,视觉质量优劣的判断,在于“城市景观的许多作用之一就是可以看见,可以记得和使人愉快”[2]。
“清晰的可识别的环境不仅给人们的安全感,而且还增强了人们内心体验的深度和强度”[2]。
由此,提出了“可识别性”和“可印象性”概念。
即认为了一个城市对其市民而言,应该有其独特的感觉形象,也就是通常称之谓的“意象”。
由于“意象”是一种建立在具形基础上的“心理图像”,因此,它的必要条件有两个:一是可见的,二是能鲜明地呈现在感觉之中的。
接下来我们可以认为:古村落的意象是指人们对富有历史文化特色的村落空间的理解和感知,并在感知中建立的富有特征的村落形象(或图像)[3]。
在此,利用林奈理论透视徽州古村落景观意象,以提取徽州古村落的“使人愉快”的景观特征,表现出徽州古村落景观的地域特征。
二、徽州古村落景观意象11徽州古村落整体景观意象徽州古村落总体而言是以《周易》风水学为规划思想的情况下自然生成的,既有规划的因素,又有因为自然生成的因素而产生的随机的特征。
在古村落的选址与营建的过程中,注重景观的选择建构,以“山川秀发,绿林阴翳”为胜地,关于此,徽州各宗谱均有记载。
如安徽歙县《尚书方氏族谱》对其宗族村基选址的记述是:“慕山水之胜而居焉……吁陌纵横,山川灵秀,前有山峰耸然而峙立,后有幽谷窍然而深藏,左右河水回环,绿林阴翳……”[3];歙县湾里裴氏宗族的村基,也是“慕山水之胜”而选定的:“鹤山之阳,彩北之胜地也。
面亭子而朝印山,美景胜致,目不给赏。
前有溪,清波环其室;后有树.葱范荫其后。
悠然而虚,渊然而静……卜筑于是,以为发样之基”[3]。
古徽州村落整体景观在构建的过程中形成了以下特征:以青山为环绕,风水塔矗立于青山之巅,山上植物茂盛,色彩丰富,成为背景;秀水渗入村落之中,形成水街、水巷,白墙黑瓦马头墙之建筑,犬齿交错,形成中景;水稻、桑田、耕牛为前景;村落之中或周边,古木参天,小桥流水、牌坊、亭等穿插其中,空间蜿蜒曲折,变化多端。
表现出如陶渊明在《桃花源记》中所描绘的人、自然、建筑三位一体、和谐共存的生态意象(如图1、图2)。
图1 宏村总体景观鸟瞰图2 西递总体景观鸟瞰2.徽州古村落局部景观意象(1)村落八景景观意象。
“八景”,是中国古代常见的构景手法。
其名称既是对该景点的点题,也为赏景的人们创造出一种美的意象,呈现为“一幅幅美丽的图画,也给人以意境般的感受”[3]。
古徽州村落构景也沿用了传统的“八景”手法,因而使村落景观更加生23西 安 建 筑 科 技 大 学 学 报(社会科学版) 第26卷动,更具文化内涵。
如安徽歇县的呈坎村,据《罗氏族谱》记载“呈坎八景”分别为:水兴甘泉、朱村曙光、灵金灯现、汐蜂凝翠、鲤池色化、道院仙升、天都雪雾、山寺院钟。
再如西递胡氏后人也将西递的山川风光总结成八景:罗峰隐豹、天井垂虹、石狮流泉、驿桥进谷、夹道槐阴、沿堤柳荫、西塾燃藜、南郊秉耒。
宏村汪氏后人也曾将宏村的山川风光总结成八景:西溪雪霭、石濑夕阳、月沼风荷、雷岗秋月、南湖春晓、东山松涛、黄堆秋色等。
由于很多景色现已被破坏,我们有些只能从这些文字中感受村落八景的意象。
通过徽州村落的八景的构成,可以看出是以徽州自然山水景观为物境的主体,人文隐含为意境的基础。
每一景为一幅意境画,格调高雅而又朴实自然,展示出一幅幅田园牧歌式的乡村画卷,充分表现了徽州地区的优美的自然景观与人造景观的完美结合。
(2)水口园林景观意象。
水口,原为风水术中的术语,概指水流出入处,水口区常结合地形地貌种植风水林,筑亭、台、楼、阁、桥等,实际上形成水口园林[4]。
水口在皖南古村落中扮演作一个非常重要而又非常特别的角色。
水口园林的建设,不同于其他的园林,它是以改善生态,创造一个有利于宗族发展的生态平衡的生活境遇,为徽州园林的出发点和终极追求[4]。
皖南的水口,首先,在风水学的指导下选址,找出村落的“门户”;其次,通过人力修补,力在改善村落的“气”,达到“聚气”的作用。
在水口,广植风水林,就是为了以林木为屏障,阻止风吹“气”散。
风水林被视为村落的命脉,是严禁砍伐的。
林木葱郁,百年老树,成为目前水口中的重要标志。
徽州村村有水口,如唐模水口(如图3)。
图3 唐模水口沙堤亭徽州古村落的水口园林地形丰富多变,因地制宜,巧于因借,广植乔木,点缀凉亭水榭,曲径通幽,溪流蜿蜒,田亩纵横,构景极为优美。
总之,“水口园林”融山水、古树、田野及必要的点景建筑为—体,成为村民游玩的理想之所。
水口园林不像苏州园林那样设于市井,不易获得开阔的视野和借景;即使与风格较近的杭州园林相比,也更富于变化,多一层质朴亲切之感[4],表现了人与自然和谐相处,生态自然的景观意象。
(3)池塘景观意象。
村落中的各类池塘,它们或围合与村落之中,或临于村落之边,与周边的建筑、环境形成了宁静、清澈、具有“禅静”特征的景观空间。
其中风水塘是徽州地区村落景观中特有的,典型的形态为堰月形。
如宏村风水塘———月沼池,地处宏村的中心,由于周边建筑物高低的不同,坐落方向的不同,形成了空间极其转变丰富的特色,正如朱永春所言“环绕月沼池周围街巷,切换的画面达到数十次”[4]。
在其空间中静中有动,倒映着流云过日,光与影的变化成为该空间中最为活跃的因素,正应合了庄子“其动也天,其静也地”(《庄子・天道》)的理论,表现出“共享水空间”的特征,徽州村落中的池塘水景观正是这种意境的体现(如图4)。