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浅谈客家化研究赣南，有着约占江西四分之一的国土面积,近4万平方公里的沃土蕴藏着丰富的客家化。
数百年,乃至近千年的历史沉淀使这些珍贵的化遗产时隐时现，随着时间的推移她们还在继续沉淀或正在消失。
因而发掘研究这些化成为我们这代赣南人不可忽视的历史责任.一、赣南的戏剧、民歌和曲艺清以，赣南流行着不少土生土长丰富多彩的戏剧曲艺等艺术.有赣南采茶戏、宁都采茶戏、河戏、赣州南北词、兴国南北词、于都道情等，其中以赣南采茶戏影响最大。
赣南采茶戏于末清初安运县九龙山一带的茶区，艺人在演艺中将粤传入的采茶灯融于赣南的灯彩艺术之中。
经过长期锤炼,到清初时就从唱茶歌、舞茶灯的原始形态衍变、创造了有简单情节，以大姐、二姐、茶童三个人物角色表演的最早赣南采茶戏-—班。
由于采茶戏于劳动人民,有着深厚的基础，所以很快,迅速传入到信丰、于都、石城、XX县等地。
清乾隆年间，赣南采茶戏向外传播成为赣中、赣、湘中、闽西、闽北、粤、粤北及广西一带的流行戏剧。
赣南采茶戏的舞蹈形态组合有三大部分.一是丑中见美的矮子步;二是独特的单袖简;三是优美动人的扇子花.这些舞蹈动作皆于山区的生活，她的传统剧目有8２种，分灯戏和杂套戏二大类?uot;灯戏即茶灯戏，代表剧目是《九龙山摘茶》;杂套戏的代表剧目是以《反情》、《卖杂货》、《上广》、《大劝夫》组成的四大金刚和以《肖妹子》、《补皮鞋》、《钓拐》、《老少配》组成的四小金刚。
赣南采茶戏到清代中期，开始受到地方府的歧视和打击逐渐衰退。
1９4９年以后发掘民间优秀传统化,赣采茶戏又重新得到光大成为江西的两大地方剧种之一。
１979年传统剧目《茶童戏主》由人民制片厂摄制搬上银屏,蜚声全国卤嗑缒俊对趺刺覆宦!贰ⅰ斗缬杲忝没ā芬蚕群蟊话嵘弦弧！缎っ米印贰ⅰ恫蛊?鞋》、《钓拐》先后获省、地、国家奖还灌成唱片。
《试妻》获１９９2年化部艺术局全国戏剧小品比赛二等奖。
大型赣南采茶戏《山歌情》１994年获化部第四届华大奖,部五个一工程奖，赣南采茶戏已经成为赣南客家最有特色的地方剧种。
开展客家文化传承和发展的专题调研报告专题调研报告：开展客家文化传承和发展目录一、前言二、调研目的和意义三、调研方法四、调研结果4.1 客家文化的基本概况4.1.1 客家文化的定义和特征4.1.2 客家文化的历史渊源4.1.3 客家文化的主要内容和表现形式4.2 客家文化传承和发展现状4.2.1 客家文化传承与保护政策措施4.2.2 客家文化传承机构和团体的组织形式4.2.3 客家文化传承和发展面临的挑战4.3 典型案例分析4.3.1 江西三江口客家村的文化传承与发展4.3.2 广东梅县客家文化的创新与推广4.4 客家文化传承和发展的对策建议五、结论六、参考文献一、前言客家文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有独特的历史、地域和民族特点。
近年来，随着经济、科技的发展和都市化进程的加快，客家文化在传承和发展方面面临着许多困境和挑战。
为了更好地保护和传承客家文化，本次调研将重点关注客家文化的基本概况、传承和发展现状，并提出相应的对策建议，以期为客家文化的传承和发展提供参考。
二、调研目的和意义本次调研的主要目的是对客家文化进行深入了解和研究，通过收集和整理相关资料，调查和研究客家文化的传承和发展现状，分析面临的问题和挑战，探讨促进客家文化传承和发展的对策和措施。
该调研对于推动客家文化的保护、传承和创新具有重要意义。
三、调研方法本次调研采用多种方法，包括文献调研、实地考察和专家访谈等。
通过查阅相关文献和资料，了解客家文化的历史渊源、主要内容和表现形式。
同时，进行实地考察，走访客家村落、博物馆和艺术团体等，了解客家文化的实际传承和发展情况。
另外，还将与客家文化研究领域的专家和学者进行专访，就客家文化传承和发展等问题进行深入交流和讨论。
四、调研结果4.1 客家文化的基本概况4.1.1 客家文化的定义和特征客家文化是指由客家人所创造和传承的文化系统，包括语言、宗教、建筑、风俗、音乐、舞蹈、服饰和文学等方面的内容。
传承和宏扬客家传统文化——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探一、调查内容：兴宁市客家山歌现状调查二、调查目的：希翼通过这次调查，了解客家山歌文化的开展现状，促进客家青少年及全社会对客家传统文化的了解，激发对客家山歌的热爱，唤起各界人士关注客家山歌文化的开展前景。
三、调查方式：问卷调查、走访调查、网络搜索、书籍查阅文章结构：一、调查数据分析〔一〕表一：对客家山歌的喜好程度调查数据〔二〕表二：获取客家山歌的途径调查数据〔三〕表三：喜欢客家山歌的原因调查数据二、客家山歌源流和现状分析〔一〕客家山歌的源流〔二〕客家山歌的现状分析三、客家山歌未来走向初探〔一〕保护好传统的客家山歌和山歌传承人〔二〕将客家山歌引入课堂〔三〕创作具有时代气息的客家山歌〔四〕树立科学的发声方法提高音乐品位〔五〕利用网络媒介宣传客家山歌〔六〕加强政府对客家山歌开展的保护与引导四、结语传承和宏扬客家传统文化——对兴宁市客家山歌现状调查及未来走向初探客家山歌，顾名思义，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌。
作为客家传统文化的一局部，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。
文章对兴宁市客家山歌的现状和传承进行了分析，探讨了客家山歌的未来走向。
客家山歌兴宁市源流现状传承“鱼爱水来鸟爱林，客家乡亲爱乡音，永远不忘客家话，山歌连情心连心〞。
客家山歌是我国著名的民歌之一，是用客家方言吟唱的，流行于民间的一种通俗民歌，是客家人民在生产生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化。
作为客家传统文化的一局部，客家山歌承载着客家人的乡土智慧和客家文化的深刻内涵。
2022 年5 月，梅州客家山歌被列为国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。
但是，在外来文化和流行风文化以及近年来山歌队伍“老龄化〞等因素的影响下，山歌文化面临着“断层〞的危（wei）险。
为了更好地了解客家山歌在年青人中的开展现状，关注在新时代潮流下，客家山歌的未来走向，2022 年，我在兴宁市各县城进行了相关的调查活动。
梅州客家文化旅游产业发展建议———基于SWOT 分析古亮锋，庞颖怡（上海海关院海关与公共管理学院，上海圆园员圆园源）摘要：现通过运用SWOT 分析法，对当前梅州市客家文化旅游产业发展的优势、劣势、机会和威胁四个方面要素进行分析探讨，提出了打响世界客都品牌；打造梅州客家特色旅游品牌；加强旅游区智能化设施建设；重视引进和培养旅游业内人才；利用旅游资源加快当地经济建设等发展建议，为梅州市客家文化旅游产业的发展提供借鉴和参考。
关键词：SWOT 分析；客家文化；旅游产业中图分类号：F590文献标识码：Ａ文章编号：1005-913X （2021）06-0157-04收稿日期：2020-11-04基金项目：上海海关学院大学生创新创业训练计划项目资助(2020ycx034)作者简介：古亮锋(2000-)，男，广东佛山人，本科学生，研究方向：海关管理；庞颖怡(2000-)，女，广东湛江人，本科学生，研究方向：海关管理。
一、引言改革开放以来，人民生活水平不断改善，日益重视身心上的愉悦。
在此推动下，我国旅游产业蓬勃发展，2018年我国国内旅游人数达到55.39亿人次，全年实现旅游总收入为5.97万亿元。
各级政府纷纷出台相应政策，支持、鼓励本地旅游产业发展，以期带动经济发展。
作为世界客都，梅州在客家文化旅游和红色旅游方面具有明显优势。
为了更全面探索出促进梅州客家文化旅游产业发展的方式，需要对梅州客家文化旅游产业进行SWOT 分析。
二、SWOT 分析（一）优势（Strength ）1.政治优势明显。
梅州既是世界客都、原中央苏区的重要组成部分，又是开国元勋叶剑英元帅的故乡，其发展一直受到党中央和国家领导人的重视。
为了促进梅州经济发展让更多的梅州人民拥有获得感、幸福感、成就感，党和国家领导人多次视察梅州，对梅州经济发展指明方向。
2014年3月，国务院发布《国务院关于赣闽粤原中央苏区振兴发展规划的批复》，梅州再次成为人民热议、媒体高度关注、专家学者探讨研究的重要对象。
简析数字化的客家传统民间音乐文化展示与传播作者：付佳伟来源：《艺术评鉴》2018年第06期摘要：随着我国音乐文化的日益发展和繁荣，对各地区的音乐文化发展给予更高的关注度。
以客家传统民间音乐文化为例，其在客家地区广为流传，是人们所喜爱的音乐文化形式之一，对客家人民的影响是深远的。
当前，要进一步丰富国家音乐文化系统，有必要积极借助数字化技术，为客家传统民间音乐文化提供展示与传播的有利途径，进而扩大客家传统民间音乐文化的影响力，这对我国非物质文化遗产的传承与弘扬发挥积极的作用。
对此，本文主要对客家传统民间音乐文化进行概述简介，并提出有效的展示与传播策略。
关键词：数字化; ;客家传统民间音乐文化; ;展示与传播中图分类号：J0-05; ; ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; 文章编号：1008-3359（2018）06-0180-02现阶段，我国对非物质文化遺产的保护力度不断加大，使得人们更加重视对非物质文化的传承与发展。
就客家传统民间音乐文化而言，是非物质文化的重要形式，其在民间流传已有上千年的历史，但以口传、纸张记录等传播形式为主，这就极易出现遗漏或丢失等传播问题，不利于该文化的有效保护。
对此，在互联网信息技术发达的今天，相关部门人员有必要就客家传统民间音乐文化的数字化展示与传播问题进行深入的研究，使得其传统文化的传播适应时代发展的需要，同时也能记录完整，在一定程度上推动文化保护工作的发展进程。
一、关于客家传统民间音乐文化的概述（一）内涵客家主要集中在我国广东、福建、台湾等区域，其分布较为广泛，有着独特的民族文化。
自西晋使其，受自然灾害、战乱等影响，中原的汉民往广东、福建等地迁移，将中原音乐文化带入这些地区，与本土文化相融合而发展，逐渐形成了具有特色的客家传统民间音乐文化。
从客家传统民间音乐文化的内容及表现形式看，是对客家区域风土人情、风俗习惯等方面的真实反映，也是我国传统音乐文化之林中的一块瑰宝[1]。
客家文化研究前言客家文化研究概况第一章客家文化的历史渊源今日客家文化，有其深远的历史潮流渊源和广阔的社会背景：一、客家先民从中原向南迁徙和在侨居地拓殖的历二、客家民系在赣闽粤山区形成三、客家民系向周围省区及海外播迁发展的历史四、中原衣冠士族构成客家先民的主体一、客家先民的三次大迁徙据罗香林《客家研究导论》和《客家源流考》，客家先民逐步迁往南方，以及迁居南方、形成客家民系后，又继续播迁扩散，其大规模的迁徙共有五次，而其他小规模的、零星的或自各地以服官、经商等缘由迁入徙出的，则难以悉计了。
近年有数名学者质疑此说，可以房学嘉为代表：《客家源流探奥》（房学嘉著，广东高等教育出版社1994年版）其第一章《客地古代文明与客家源流》之第二节《秦至南朝，客家共同体的初步形成》：“综上所述，南朝末期，生活在客地的先民，已具有共同的思想意识、共同的语言、共同的生活习惯等，标志着客家共同体已初步形成。
这个客家共同体，是南迁的中原人与闽粤赣三角地区的古越族遗民混化以后产生的共同体，其主体是生活是生活在这片土地上的古越族人民，而不是流落于这一地区的中原人。
客家共同体认同于汉族，其源可溯自秦汉之际的梅鋗受封为汉侯及以后赵佗被汉廷册封为南越王。
”（正文p.36）为其作序的，有陈胜粦教授（中大历史系主任、博导），谢剑博士（香港中文大学人类学系教授、国际客家学会会长）劳格文博士（法国远东学院研究员，香港中文大学宗教系访问学者），皆不同程度地称赞其“新说”。
陈氏云：“其可诵可研之处，首在于作者对客地古代文明与客家源流关系之探讨。
房君认为：客家人是古百越族里的一支与历史上少数移居客家地区之中原流人混化后形成的人群共同体，而这个共同体的主体是生于斯、长于斯的古百越遗民。
此见与长期以来人们凭族谱中有关族源之记载，认为客家之根在北方之论，大为不同；他论定客家之根在今日之客家地区。
房君提出此见，对客家源流以至客家诸总是之研究，无疑将会起到重大的促进作用。
基于新媒体下客家美食文化的传承与推广研究摘要：本论文旨在研究基于新媒体下客家美食文化的传承与推广。
通过对客家美食文化的深入分析和调查研究，探讨新媒体对客家美食文化传承与推广的影响和作用。
通过利用新媒体平台传播客家美食文化，可以更好地弘扬客家饮食文化，促进客家美食的传承与推广。
本研究将采用问卷调查、实地考察等方法，旨在为客家美食文化的传承与推广提供有益的借鉴和实践意义。
关键词：新媒体：美食文化；问卷调查引言本论文旨在研究基于新媒体下客家美食文化的传承与推广。
客家美食作为中国传统饮食文化的重要组成部分，具有丰富的历史和独特的特色。
然而，随着社会的发展和科技的进步，客家美食文化的传承与推广面临着一系列挑战。
本研究将探讨新媒体在客家美食文化传承与推广中的作用和影响，通过利用新媒体平台传播客家美食文化，以期更好地弘扬客家饮食文化，促进客家美食的传承与推广。
通过对客家美食文化的研究，本论文旨在为客家美食文化的传承与推广提供有益的借鉴和实践意义。
1.客家美食文化的概述客家美食文化是中国传统饮食文化的重要组成部分，源自中国南方地区的客家族群。
客家人以勤劳、节俭和热情好客而闻名，这些特点也反映在他们的美食文化中。
客家美食以其独特的口味和制作工艺而备受称赞。
客家美食注重食材的新鲜和天然，讲究烹饪技巧的精湛和调味品的搭配。
其中，腌制和炖煮是客家菜的特色之一，如腌肉、炖汤等。
此外，客家美食还以豆腐和米饭为主要食物，丰富多样的豆腐菜肴和米饭点心也是客家菜的亮点。
客家人民传承和推广客家美食文化的方式多种多样，包括家庭传统、社区聚会和餐馆经营等。
客家美食文化的传承不仅仅是口传心授，还通过书籍、电视节目和社交媒体等新媒体平台进行推广。
客家美食文化的独特性和多样性使其成为中国饮食文化中不可或缺的一部分，通过研究和推广客家美食文化，可以更好地传承和弘扬这一珍贵的饮食遗产。
2.新媒体对客家美食文化的影响和作用新媒体对客家美食文化的影响和作用是不可忽视的。
新媒体视域下赣南客家文化旅游营销策略作者：谢慧敏李翠来源：《旅游纵览》2022年第09期摘要：江西赣南客家文化底蕴深厚，旅游前景好，但是赣南客家文化旅游发展晚，营销策略过于传统，造成赣南客家文化旅游业的发展受阻。
文章首先分析新媒体旅游营销的特点，即信息的双向传递、旅游营销信息更含蓄、旅游营销信息的精准推送，其次分析赣南客家文化旅游新媒体营销的现状，发现赣南客家文化旅游景区欠缺能够与受众互动交流的官方网站，且缺乏自媒体营销。
最后，文章基于发现的问题提出构建一个高效互动交流的官方网站；完善自媒体营销账户的建设；突出客家文化主题特色，线上线下共同完成等优化对策，希望能通过新媒体营销更好地服务赣南客家文化旅游的市场。
关键词：新媒体；旅游业营销；赣南客家文化中图分类号：G127；F592.7 文献标识码：A基金项目：江西省高校人文社会科学研究2018年度项目“互联网时代赣南客家文化旅游新媒体营销研究”（GL18232）；江西省高校人文社会科学研究2019年度项目“基于长尾理论视角下乡村旅游产品营销模式应用与研究——以赣州龙南虔心小镇为例”（GL19210）；南昌市“十四五”2021年度社科规划课题“文化融合视角下传统村落旅游核心竞争力提升路径探究”（GL202104）。
江西赣南客家文化本身底蕴十分深厚，源远流长，拥有多类型的民族趣味文化活动，如赣南采茶戏、兴国山歌、游大龙、宁都竹篙火龙节、于都唢呐和龙南香火龙等。
江西赣南客家文化不仅宣传对象多而且跨度区域大，赣南地域面积3.96万km2，人口约790万，吸引了多民族的聚集，其中96%以上是客家人，占国内外客家人数的15.65%。
赣南广袤的土地上不仅有丰富多彩的汉族文化，同时融入了畲族、壮族、侗族、瑶族等少数民族文化，可供游客游玩的内容较多，能够满足不同游客的需求。
随着旅游业的蓬勃发展，江西旅游部门也开始深入挖掘赣南客家文化资源，打造富有特色的客家文化旅游，以期在激烈的旅游市场竞争中获得增量，而以往借助电视、报纸、广播等进行旅游宣传营销的方式已不适用新形势的发展需要。
新媒体视野下梅州客家童谣的传播与推广千百年来，种类多样、内容丰富的梅州客家童谣口口相传，陪伴着一代又一代的客家人成长，成为他们记忆中熟悉的乡音。
梅州客家童谣作为一种极具童趣和乡土气息的语言形式，其内容极度生活化，表达极具口语化，篇幅短小，通俗易懂，具有很高的教育价值和艺术价值。
但在时代快速发展的今天，梅州客家童谣的的传播与推广却遇到了重重阻碍和困难。
由于互联网技术的快速发展，新媒体技术成为新兴的传播方式。
在新媒体视野下，如何运用新媒体技术对客家童谣进行传播与推广是亟待我们探讨的一个课题。
一、梅州客家童谣的现状梅州客家是我国汉族的一个庞大民系共同体，客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，讲求团结互助、敬老尊贤、文明礼貌、知书达理，这不仅反映在客家的民居建筑、礼仪风俗上，也是客家童谣的诞生背景，这使千百年来梅州客家童谣可以口口相传，生生不息。
而现如今，越来越少的梅州客家人能够完整地把客家童谣教给自己的孩子，更别说在孩童中能够口口传唱，客家童谣随着人们生活习俗和教育娱乐方式的改变，生存现状变得不容乐观。
因此，对梅州客家童谣的创新传播与推广刻不容缓，这不仅是对客家文化的一种保护，也是一种客家精神的传承。
二、客家童谣的新媒体运用和推广（一）新媒体技术的优势新媒体技术主要有三大优势，首先是手段的先进性，主要指新媒体技术可以为为客家童谣提供数字化、网络化、移动化服务，让客家童谣通过数字化的方式形象呈现在人们眼前，不再只是口耳相传的传播方式。
其次是受众的广泛性，据《中国互联网络发展状况统计报告》调查显示，截至2021年3月，我国网民规模达9.04亿，庞大的接收传播群体是新媒体传播特有的优势。
最后是观赏的互动性，在新媒体时代，用户同时是信息的接受者和发布者，这不止丰富了受众的地位体验，还增加了信息传播过程的趣味性。
将新媒体技术运用进客家童谣的传播中，有利于受众针对其形式和内容进行即时的反馈，推动客家童谣的发展和传播。
客家文化短视频传播现状及策略探究随着信息技术的不息进步，短视频已成为人们得到信息的重要途径之一。
客家文化作为中国优秀的非物质文化遗产之一，其传播对于宏扬客家文化、推动客家地区的经济进步和文化建设具有重要意义。
本文将探讨客家文化短视频的传播现状，分析其面临的挑战，并提出策略，以增进客家文化短视频的传播。
客家文化短视频的传播现状可以从以下几个方面进行分析。
起首，客家文化短视频的制作水平较为参差不齐，有一些视频制作精良，内容丰富，但也存在一些制作简易，内容质量低下的状况。
其次，客家文化短视频的传播平台相对较多，包括视频网站、社交媒体平台等，但在用户粘性和关注度方面仍存在一定差距。
再次，客家文化短视频的观众群体有限，浩繁观众对客家文化缺乏了解，对于相关短视频的关注度也较低。
客家文化短视频传播面临的挑战主要包括以下几个方面。
起首，客家文化短视频的内容创作面临难题，如何利用短视频形式呈现丰富多样的客家文化内容是一个亟待解决的问题。
其次，客家文化短视频在传播过程中面临着竞争激烈的环境，如何吸引观众眼球，提高视频的点击率和分享率是一个难题。
再次，客家文化短视频在传播过程中往往难以持续引起观众的关注，如何提高用户粘性是一个需要解决的问题。
针对以上问题，可以提出以下几个策略来增进客家文化短视频的传播。
起首，加强客家文化短视频的内容创作，包括开掘客家文化的丰富内涵，深度客家地区进行采访和调研，以及运用创新的表现手法等，以提高视频质量和奇特性。
其次，加强与社交媒体平台的合作，争取更多关注和曝光，提高视频的点击率和分享率。
再次，针对客家文化短视频的观众群体，开展相关宣扬教育活动，提高观众对客家文化的认知度，培育观众的爱好和关注度。
最后，多渠道多方式进行客家文化短视频的推广宣扬，利用线上线下相结合的方式，通过展览、讲座、研讨会等方式，将客家文化短视频推广给更多目标人群。
综上所述，客家文化短视频作为传播客家文化的一种重要方式，面临着一些现实的挑战。
