安徽省合肥市一六八中学2019-2020学年高三线上测试(四)语文试题及答案解析

2020年合肥市一六八中学高三语文上学期期中考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。

社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。

新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。

诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。

更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。

因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。

百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。

中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。

在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。

抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。

新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。

直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。

坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。

合肥一六八中学高二年级语文周末线上测试（四）语文试题（答案及解析）1．A B项是天命信仰具备了人间的德行，而不是人间的德行具备天命信仰。

C．现实权力的合法性是以个人的身份在其接受天命之后转变为国家的生命。

D．天命信仰并非来自个人的创造。

2．C突出的不仅是权力拥有者，还包括个人3．B“善政、美德”不直接与“家族的政治势力”发生因果关系，中间还有“同姓或同宗人所共有的东西”4.B本题考查筛选文中重要信息的能力。

这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。

B项，“领先国际先进水平”不正确，由原文“靶站最高中子效率和三台谱仪综合性能达到国际先进水平”可知，是“达到”而不是“领先”。

故此题答案为B项。

5.C试题分析：本题是实用类文本阅读筛选信息概括文章要点的题目，采用的是选择题形式，这类题目解答时一般要注意把选项放回到原文中，结合上下文做出判断。

C项，“只有在可燃冰的研究模拟条件下，散裂中子源的中子才能够穿过”不正确，原文为“它需要模拟千米深水下的压力，需要很厚的容器壁，那么这一个只有散裂中子源的中子能够穿过”，并不是说“只有在可燃冰的研究模拟条件下”散裂中子源的中子才能够穿过。

故此题答案为C项。

6.D7.B关东秦汉时指函谷关以东。

8.D“皇上实施了其建议”错，原文是“其后,贡禹亦言当定迭毁礼，上遂从之”，皇上采纳的是“定迭毁礼”，并没有采纳实施迁都的建议。

9.A划线句子的大意是：凭郑庄的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！下邽县翟公有这样的话，当初翟公担任廷尉时，宾客盈门；到免官时，门外冷清得可以张罗捕雀。

翟公又任廷尉，宾客想再去，翟公就在门上写上大字幅说。

句中，“下邽翟公有言”这是完整一句话，后一句“为廷尉”的主语为“翟公”，故排除B.D两项。

“宾客欲往”是省略句，省略宾语“翟公住所”，“乃大署其门曰”一句省略了主语“翟公”，排除C项。

2020年安徽省合肥中学高考语文模拟试卷（四）一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

庄子《逍遥游》中表明宋荣子毫不在乎世人态度，已经达到了宠辱不惊的人生境界的句子是“______ ，______ ”。

白居易《琵琶行》中多次写“月”，送别友人“______ ”，别情；欣赏音乐后用“______ ”烘托琵琶女的演奏效果。

在《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王规定“受上赏”的条件是“______ ”，而“受中赏”的条件是“______ ”。

二、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共25.0分）2.阅读下面的诗歌，完成下面小题长城谣席慕蓉①尽管城上城下争战了一部历史尽管夺了焉支②又还了焉支多少个隘口有多少次悲欢啊你水远是个无情的建筑蹲踞在荒莽的山冷眼看人间恩怨为什么唱你时总不能成声写你时不能成篇而一提起你便有烈火焚起火中有你万里的躯体有你千年的面容有你的云你的树你的风敕勒川阴山下今宵月色应如水而黄河今夜仍然要从你身旁流过流进我不眠的梦中一九七九年注：①席慕容，著名作家、画家，祖籍内蒙古，随家定居台湾，其作品多写爱情、人生、乡愁，影响深远。

②焉支，即焉支山，在甘肃永昌县西，山势险要，为古代驻兵防守重地。

下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是______A．“城上城下争战了一部历史”“夺了焉支又还了焉支”，这些诗句高度概括了长城作为中华民族历史见证者的内涵。

B．长城“蹲踞在荒莽的山巅冷眼看人间恩怨”，诗人借刻画长城，抒发了对历史、对人生的深沉感悟。

C．“唱你时总不能成声/写你时不能成篇”，表现了诗人对长城炽热的情感，将长城融进了自己的生命。

D．黄河“流进我不眠的梦中”，说明民族“争战”带来的创痛依然让诗人难以安眠体现出诗人内心的苦闷。

下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______A．全诗采用民间歌谣的形式，意象鲜明独特，语言活泼俏丽，感情纯朴真挚，流露着诗人深深的愁思。

B．“无情“蹲踞”“冷眼“，诗人运用拟人的手法，将长城人格化，突出了长城作为旁观者的角色。

合肥一六八中学2020届高三年级线上测试（四)语文试卷总分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（一）一般论述类文本阅读（（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。

这个词的意思是“对极”，也就是“恰恰相反的事物”。

对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。

1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。

美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。

荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。

伯纳德·刘易斯和塞缪尔·亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特·卡普兰具有充分的警觉。

他的《荒野帝国》研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。

卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。

从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。

这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。

文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。

“自然状态”就是“政治状态”的“antipodes”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。

2019届合肥一六八中学学业水平考试模拟检测语文试题（解析版）（考试时间：150分钟满分；150分）第Ⅰ卷（选择题共40分）一、（12分）1.下列词语中，没有错别字的一组是（）A. 崔嵬艳阳天一如既往B. 迷罔号码簿风声鹤唳C. 答讪乱蓬蓬夜阑人静D. 纽扣雷震雨销声匿迹【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

此类题目答题时要注意辨析出一些“形近而音不同”的别字，通过理解词义来区别字形。

平时应多积累牢记。

B项，迷罔——迷惘；C项，答讪——搭讪；D项，雷震雨——雷阵雨。

故选A。

2.下列句中加点的成语，使用恰当的一句是（）A. 史上最强台风重创菲律宾，受灾城市，哀鸿遍野．．．．，树木、汽车残骸遍布街道。

B. 在开心农场中，不仅能体验劳动乐趣，还能收获无公害蔬菜，真是两全其美．．．．。

C. 军人的血性不可能与生俱来，一挥而就．．．．，血性表现在战时，培养却在平常时。

D. 仿佛昨天才踏进校门，倏忽之间，三年已过，吉光片羽．．．．，都为陈迹，令人唏噓。

【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。

A项，哀鸿遍野：形容到处都是呻吟呼号、流离失所的难民之悲惨景象。

本句用来形容台风过后的情况，使用正确。

B项，两全其美：指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

此处只是指一个人的不同收获，不属于两方面，使用错误。

C项，一挥而就：意思是形容才思敏捷，一动笔就写成。

多指写字、写文章、画画快。

此处修饰的是“军人的血性”，使用对象错误。

D项，吉光片羽：是古代神话传说中神兽的一小块毛皮，比喻残存的极其珍贵的文物。

此处指时间过的快，望文生义。

故选A。

【点睛】搞清成语意思（本义引申义比喻义）是前提，考察语境是基本切入点。

重点：（1）注意易望文生义的成语。

（2）注意有两个意义的成语。

合肥一六八中学2018-2019学年高三第二次段考语文试卷分值：150分用时：150分钟金榜题名，高考必胜!蝉鸣声里勾起高考记忆三年的生活，每天睡眠不足六个小时，十二节四十五分钟的课加上早晚自习，每天可以用完一支中性笔，在无数杯速溶咖啡的刺激下，依然活蹦乱跳，当我穿过昏暗的清晨走向教学楼时，我看到了远方地平线上渐渐升起的黎明充满自信，相信自己很多考生失利不是输在知识技能上而是败在信心上，觉得自己不行。

临近考试前可以设置完成一些小目标，比如说今天走1万步等，考试之前给自己打气，告诉自己“我一定行”!最新试卷十年寒窗苦，踏上高考路，心态放平和，信心要十足，面对考试卷，下笔如有神，短信送祝福，愿你能高中，马到功自成，金榜定题名。

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文学活动与物质生产活动的关系原始文艺的产生离不开原始人物质生产所提供的客观条件。

在那个生产力水平极其低下的远古时代，人类不得不为抵御和战胜自然而把获得生存的劳动当作第一需要，由此派生出来的人类的思想、情感、意识、欲望，乃至早期的雕刻、绘画、歌舞等文艺活动，不但须臾离不开劳动生活，而且还与实际的劳动融为一体。

原始文艺对劳动的这种从属关系，反映了人类在还不能真正支配自然的历史条件下，造成了原始文艺具有物质功利的普遍特质。

包括神话在内的史前艺术，虽从物质生产活动中产生了初始的想象和情感体验，但这种想象和情感体验始终以对实际生产活动的直接或间接的反映为目的，还不具备独立的审美观照与创造的性质。

人类学家和考古学家对远古时代岩画和其他艺术遗迹的发现，进一步证实了那些艺术品都是以当时人类的劳动活动或生产对象为基本内容的，所反映的范围及表现形式，也是受当时生产方式及工具制造的水平所制约的。

随着人类从野蛮人向文明人的漫长的历史演化，特别是伴随着人类劳动范围的不断扩展和生产技术的进步，史前艺术在得到充分发展之后，终于过渡到真正的艺术的时代。

绝密★启用前2019年安徽省合肥一六八中学高三模拟语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题。

千百年流传下来的“正音”，如今要被“别字”________地取而代之？专家们陈述如此“修正”的理由，“就比如说‘确凿’的‘凿（záo ）’字，大家都这样读，读着读着就成了‘对的’。

”这让大家愈发不淡定了。

语言文宇从来都是变动不居、与时俱进的，当然不能________，全依祖宗，一字不能易。

否则，我们“也许”仍在之乎者也和繁体字中呢喃沉浮呢！然而“一个国家文化的魅力，一个民族的凝聚力主要通过语言传递和表达。

”规范使用语言文字，代表着国家尊严和文化传承，兹事体大。

如果少了________的敬畏之心，在改动时随意性太强，会带来简单粗暴、杂乱混淆甚至人文历史的断裂。

（ ）但这并不是说，祖先魂魄所依的皇皇汉字，就一定要向“错误的大多数”屈服。

像“远上寒山石径斜（xiá）”，这样的名句，几乎是每一代小朋友开蒙必读，这个读音不仅合辙押韵且________。

倘若改成“xié”，便让晩唐七绝圣手杜牧陷入不会“押韵”的窘境。

久而久之，我们的后人还怎么体会唐诗的铿锵优雅、宋词的婉转清丽？怎么告诉孩子某处读音的别扭该由谁来负责？兹事体大，且请广开视听，慎之又慎。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A.堂而皇之 抱残守缺 诚惶诚恐 浑然天成 B.冠冕堂皇 食古不化 战战兢兢 浑然天成 C.堂而皇之 食古不化 诚惶诚恐 水乳交融 D.冠冕堂皇 抱残守缺 战战兢兢 水乳交融试卷第2页，总12页2．文中画横线的句子有语病、标点使用有误，下列修改最恰当的一项是 A.“一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言传递和表达。

” B.“对于一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。

安徽省合肥市一六八中学2019-2020学年高三下学期第六次线上测试语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。

理科生应当多提升一些人文素养，文科生也应多了解一点科学知识，这种通过选修课来实现文理互补的教育制度设计，无疑值得肯定和推广。

近些年来，选课似乎有些“变味”。

现在大学生选课普遍开始“挑食”——选课更偏向于选修与就业相关度高、易得高分的课，选择拓展、兴趣类课程的却总是。

每个人都有自由选择的，学生在学校规则允许范围内的选课，但从高校育人的根本任务来说，“功利性”选课无疑违背了当初设立选修课制度的初衷。

选课“功利化”的板子不能全打在学生身上，加强选修课质量管理与制度创新，让选修课变得有趣、有用也应同步提上日程。

当前大学生思维活跃、视野开阔、视角敏锐，再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能吸引他们的兴趣和共鸣。

因此，选修课要有趣，有趣并不是说老师要一味迎合学生的口味，而是要通过生动形象的讲授来达到传播知识的。

同时选修课要有用。

学生喜欢选对就业有利的课，因为有用。

其实还有更广义的“有用”，比如拓宽学生的视野，增强学生的素养，提升学生思辩能力或者动手能力等。

1．下列各句中的破折号和文中“挑食”后的破折号，作用相同的一项是A．在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。

B．我干得挺顺心，老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！——我能抽支烟吗？C．鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。

D．“顺——山——倒”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．凤毛麟角权利无可非议目标B．寥寥无几权利无可厚非目的C．寥寥无几权力无可非议目的D．凤毛麟角权力无可厚非目标3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能引起他们的共鸣。

合肥一六八中学高二年级语文周末线上测试（四）语文试题（满分100分共20题每小题5分）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1〜3题西周的天命观念，大凡是指上天对周王之命，即赋予周王的政治统治权力，不关系个人的寿命；诸侯以下则不得与天命。

春秋时代由于天子对天命的垄断被打破，天子以下的人们才能与天命发生关联。

从此，天命的观念才从政治权力的信仰依据扩展到社会性的个人寿命，而个人生命来源于祖先的信仰遂有转移皈依到天帝的趋势。

如西周晚期宗周钟铭文云：“唯皇上帝百神，保余小子。

”其所保者是王位而已。

所谓“帝者，天号也；德配天地，不私公位，称之曰帝。

……帝者，天下所适也。

”反映的就是天命信仰的仪式化实质。

其中最主要的内容是“德配天地”的德，就是顺从“天”的政行，是善政、美德。

所以，这个“德”还是同姓或同宗人所共有的东西。

因此，传递于祖孙之间、父子之间的“德”，实际上就是关系到家族的政治势力，具体的来说就是世为王官的职守和权力。

祖德与己德的联系，祖考的职守和自己权位的传承，二者是并行一体的。

而具此“德”之君子，必然就是中国人心目中的天子，是天命的表现形态、制度化形态、理性化组织形态。

由此可见，这个“德”是一种信仰与权力的整合形式，是“民”与“神”的双重体现，也是神人关系的双重整合以及在此整合构成之中的权力渗透。

具备此“德”者，上足以配天、敬天，下足以忠信于人鬼之间，足以君临天下为天子，是“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性”的圣人。

天命信仰于是具备了人间的德行，“天命惟德”的宗教伦理因此问世。

“皇天无亲，惟德是辅”，人间德行上配于天，这就是“以德配天”，或者是敬天以德。

把道德属性按照人间的权力需要赋予了天神，使“德行”成为天意神性中最重要的构成。

同时，对于社会伦理的强调也提高到宗教的高度，是神性对于人性的赋予。

而权力的拥有者如果能够“修德”而“保民”，则成为能否邀获天命、把自己包装成为天人关系的中介或成为天命体现者的决定因素。

安徽省合肥一六八中学、铜陵一中等四校2019-2020学年高二语文上学期开学联考试题（含解析）考试时间：150分钟分值：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国诗歌史上，盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。

在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”。

因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

继承与发扬风骨的关键是诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。

古语云：“诗者，天地之心。

”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”，但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作。

诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。

被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写的大量忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。

其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。

风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。