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学习林老师降龙十八掌感悟金庸先生写下十五部武侠小说，其中有很多神奇的武功设定，精彩纷呈，令人目不暇接。
金庸笔下哪种武功的知名度最高，人气最旺呢？居士我认为，一定是萧峰、郭靖两位大英雄的成名绝技——降龙十八掌了。
在各版金庸武侠电视剧中，降龙十八掌的特效也最为绚丽。
萧峰/郭靖先做一套广播体操，双掌齐拍，便有一条金色巨龙飞出，敌人被打得人仰马翻。
有的时候，巨龙还能分成好几条，造成连环爆炸，山崩地裂，攻击范围极广，威力极大。
当年居士我看电视剧时，一直没想明白，降龙十八掌的施法时间非常长，敌人却从不趁着萧峰/郭靖做广播体操的时间出手打断，非要静静等待萧峰/郭靖顺利打出巨龙。
我想，也许是敌人已经被降龙十八掌的威名所震慑了吧。
后来读了小说才知道自己被电视剧骗了，降龙十八掌的招式非常简单，并不用打一套广播体操，比如：他左手划个半圆，右手一掌推出，正是生平得意之作“降龙十八掌”中的“亢龙有悔”。
首先，降龙十八掌是非常强的武学，甚至被评价为武学的巅峰绝诣。
有人说，不对啊，有很多武功都比降龙十八掌强，比如《天龙八部》里的八荒六合唯我独尊功、北冥神功等等，看上去十分神奇，秒杀降龙十八掌。
其实并非如此，因为金庸小说中的武功分为两种：内功和外功，内功为体，外功为用，内功练出内力，外功则把内力转化为战斗力。
那些神奇的武功，八荒六合唯我独尊功也好，北冥神功也好，九阳神功，都属于内功，单独练没有战斗力。
比如段誉学北冥神功吸了一身震古烁今的内力，但他如果没学六脉神剑的话连岳老三都打不过；虚竹被无崖子传了几十年的内力，但他不会外功，就没法发挥出内力的强大力量。
降龙十八掌纯是外功，它虽不能让修炼者产生内力，而是让修炼者能够运用自己内力。
降龙十八掌是金庸小说中外门武学中的巅峰绝诣，自然无法与八荒六合唯我独尊功、北冥神功等内功相比较。
降龙十八掌的第一个优点，那就是不管你修炼的是什么内力，都可以施展降龙十八掌。
比如萧峰练的是少林寺佛门内功，郭靖练的是全真教玄门内功，但他们都可以学习降龙十八掌，没听说有什么问题。
浅析金庸武侠小说中的哲理意蕴作者：刘幸来源：《青年文学家》2016年第30期摘要：武侠小说是中国通俗文学的重要分支。
它的兴起与发展是有其自身的客观原因的。
同时在中国的许多武侠小说中都蕴含着大量的作者对于自身或社会的思考。
金庸是被大众所尊敬与推崇的武侠小说大家，是新派武侠小说的杰出代表。
他的武侠小说中蕴含着大量的对人生和历史的思考。
金庸的小说之所以能够做到雅俗共赏，是因为在他的小说中不仅有惊险曲折的武侠故事，而且更是因为他的小说中渗透着丰厚哲理意蕴。
关键词：武侠小说；金庸；哲理意蕴[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-02武侠小说在中国文学中一直占据着一个非常重要的位置。
无论是梁羽生，还是金庸，都是当代武侠小说创作的大师。
他们的武侠小说，以现代小说的写作技巧为纲，在传统的写作手法的基础上追求创新，因此使武侠小说在现代小说创作中独树一帜，为现代武侠小说的发展做出了巨大的贡献。
其中，金庸是武侠小说的大家之一，他的每一个武侠故事都蕴含着丰富的人生意蕴，金庸的武侠世界实质上就是一个活生生的现实世界，身处这个武侠世界里的英雄人物就是一个个人生的缩影，金庸借武侠小说的形式写出了武林中的侠客和现实社会中的人生。
评论家陈世骧在给金庸的书函中曾说到“盖读武侠小说者亦易养成一种泛泛的习惯，可说读流了，如听京戏者之听流了，此习惯一成，所求者狭而有限，则所得者亦狭而有限，此为读一般的书听一般的戏则可，但金庸小说非一般者也”。
[1]金庸自己也曾经在《笑傲江湖·后记》中谈到：“我写武侠，是想写人生”“只有刻画人生，才有长期的价值，”[2]他的作品给我们描绘了一幕幕的社会戏剧和人生演义，充满了对人生的思考。
中国武侠小说的产生可以追溯到唐传奇，唐传奇属于市井文学，这一文学形式深深扎根于市井之间，因此，武侠小说这种文学形式也是来源于社会。
虽然小说中充满着许多夸张的艺术描写，但是由于它来自市井，始终无法摆脱市井。
名著解读：《射雕英雄传》中的武功与忠诚价值观研究概要《射雕英雄传》是金庸先生创作的经典武侠小说之一，以其丰富的故事情节、精彩的武功描写和深刻的人物塑造而为读者所喜爱。
本文将重点探讨小说中所呈现的武功与忠诚价值观，并分析其对人物形象以及整个故事情节的影响。
武功在《射雕英雄传》中的意义华山派与峨眉派：继承与传承华山派和峨眉派是小说中两大门派，代表了江湖正道。
其中，华山剑法代表了正直、勇气和正义；峨眉佛法则代表了慈悲、舍己为人和智慧。
这两大门派的武学都强调继承与传承，通过武功修炼来追求道德境界。
他们不仅用武功保护自己和江湖上的弱者，还将自己师父留下来的文化传承下去，不断发展壮大。
金庸武功设定的浪漫与理念小说中，武功并非单纯的打斗工具，更是一种精神追求和修行方式。
金庸笔下的武功设定风格独特，充满了浪漫与理念。
例如九阳真经、九阳神功等武学，代表了阳刚之力与拳法美学的完美结合。
忠诚价值观在《射雕英雄传》中的体现华山派弟子对师父的忠诚小说中华山派弟子对师父岳不群有着深厚的忠诚，在他需要时刻保护师父，并坚守正义。
他们始终将华山派传统与师父教导视为信仰，代表了一种传统忠诚价值观。
杨过对郭靖赵敏及江湖朋友的忠诚主人公杨过早年受到郭靖赵敏夫妇的收养和教育，对他们抱有无限感激之情。
他冒险担负起除暴安良的责任，并保护江湖上许多朋友不受欺压，在行动中展现了高度的忠诚。
领袖忠诚：黄药师、洪七公黄药师和洪七公都是江湖领袖，对自己所属门派极为忠诚。
他们在面对外敌时，毫不犹豫地以自己的武功实力保护门派和弟子，体现了一种领袖的责任与忠诚。
武功与忠诚价值观之间的关系武功修炼与人物成长小说中形形色色的武功修炼，将人物塑造得栩栩如生。
武功不仅是技术上的提升，更是心性上的修炼。
通过武功修炼，人物在面对挫折与考验时能坚守初衷，并凭借持久而坚定的信念始终如一。
武功背后的责任与义务拥有强大武功意味着肩负更大的责任与义务。
在小说中，众多武林高手都选择用自己的武功保护江湖弱者，并维护正义。
金庸武侠小说中的武术文化金庸先生是中国著名武侠小说作家之一，他的作品曾经风靡全球，其中最为著名的就是《射雕英雄传》、《天龙八部》、《鹿鼎记》等系列作品，其中不乏许多经典的武术场景。
在金庸的武侠小说中，武术文化扮演了非常重要的角色，让我们一起来看看其中的精华所在。
一、武术家的形象在金庸的武侠小说中，武术家们的形象是非常重要的。
他们身手敏捷、神秘莫测，身体素质优越，能够轻易地攀爬悬崖峭壁，跳过山川河流。
他们不愧为武林高手，人们对他们的崇拜和敬畏也是可见一斑。
同时，金庸的武术家们还有着非常强烈的荣誉感和江湖义气。
他们重视自己的名誉和尊严，不会做出出卖盟友的事情。
同时，在遇到危险的时候，他们也会团结一心，共同抵抗敌人的进攻。
二、武术文化的内涵金庸的武侠小说中，武术文化的内涵非常丰富，其中最为重要的就是“内外合一”和“心意合一”等理念。
所谓“内外合一”，指的是武术家的身体和内在力量的统一。
只有身体和内在力量的结合，才能够发挥出真正的武力。
同时，武术家还需要将武功融入生活中，将武术理念和生活方式融为一体。
“心意合一”则是指武术家在实战中需要运用心理学的知识，以意念控制身体，达到出奇制胜的效果。
这种技巧在金庸的武侠小说中出现得非常频繁，有着非常重要的作用。
三、武术的传承在金庸的武侠小说中，武术的传承也是一个非常重要的主题。
武术家们通常都是从某位前辈的手中接受武学传承，或者是习得传统武术。
这种传承形式不仅仅是简单地传授武术技能，更是讲究心传心、口传口、手传手的传承方式。
在金庸的武侠小说中，传承武术的形式非常多样化，有师徒、兄弟、姐妹、兄妹等各种形式。
这种传承方式无限延伸，不仅仅是传承武术，还可以传承各种其他的道德和人生智慧。
总之，金庸的武侠小说中充满了武术文化的内涵和精华。
无论是武术家的形象，还是传承武术的方式，都非常值得我们去学习和研究。
武术文化不仅仅是中国传统文化的重要组成部分，也是我们身心健康的宝贵资源。
金庸小说武功里的人生哲学1Aug , 2015读金庸的武侠小说，不知不觉就会被其情节所吸引，翻开第一页，就恍如推开一扇门走入另一个世界。
这里充满着传奇的故事，有时甚至会幻想自己也是其中的一部分，身负绝世武功行走江湖。
而金庸小说的魅力之一正在于这些变幻万千的武功，它们不是一个个单纯的名字，在其背后，其实蕴含了很多人生的道理，就像《天龙八部》里那个高深莫测的扫地老僧所言，学武最终是为了参悟佛法。
这里就小说中的一些武功来谈谈我的感悟。
一、备凡是学武必练内功，它是一切的基础，内功不深的人，对武功招数再怎么熟练也会缺少威力，甚至有可能成为绣花枕头，空有其表。
《飞狐外传》里，胡家刀法再怎么千古卓绝，胡斐再怎么聪慧勤奋，如果少了那刀谱前两页的基础，恐怕也难敌闫基。
而反过来，像闫基这样的人，仅仅只是学了前两页的几招三脚猫的功夫，便能闯荡江湖，图谋夺镖，也可见打下基础的重要性了。
先把内功修炼淳厚的人，哪怕什么都不会，只是和别人对掌也有可能让对方败下阵来。
张无忌最开始除了几招剑法什么也不会，但他有深厚的内功基础之后，无论再学习多么高深莫测的武功，都变得非常容易而且进步神速。
所以在《神雕侠侣》中，郭靖没有直接去教杨过那些“实用”的招数，而是把他送到全真教，希望他能够先把内功练好，打下坚实的基础，而不要像自己一样走了很多弯路。
正所谓磨刀不误砍柴工，任何事情都需要打好基础。
弹吉他要先会按和弦，学英语要先积累词汇量，高楼大厦也得先有坚实的地基。
想一蹴而就是很难的，每一个世界冠军都是平平日里无数汗水换来的，这个道理想必也无需多言。
二、留中国的道家，讲究的是不能太强，不能打得人家无法还手，降龙十八掌中的亢龙有悔，讲究的就是出手留情，只用三分力，七分力留着给对方一个悔改的机会。
这样的设想倒是很符合郭靖天性宅厚的特点，所以一般他与对手过招时，开始都喜欢先使这招。
留有余地，其实是中国的哲学思想。
《易经》讲，做什么事都不要做得过分，否则事物就会向相反的方向发展。
金庸武学分析武侠小说作家之中，我只读金庸。
前些日子又将金庸的《笑傲江湖》重新读了一遍。
说到《笑傲江湖》，最令人印象深刻的武功，一是独孤九剑，二是葵花宝典。
本文不说别的，只说独孤九剑。
在金庸的武学体系众多武功之中，独孤九剑不但跻身第一流武学之列，而且即便在这第一集团中，也隐然有鹤立鸡群之势。
我所谓的鹤立鸡群，倒并非说独孤九剑就一定比其他武功厉害，只是就其在读者心中留下的深刻印象而言（讨论哪门武功比哪门武功厉害，不是我关心的问题，而且我认为这种问题简直有点无聊了）。
金庸的笔下的武功都是有气质的，降龙十八掌刚猛朴实，一招一式，以实力为后盾，简朴直接，不玩虚的，不玩花样。
一个词：刚正九阴真经名声虽隆，其实面目十分模糊，原因无他，只知厉害，但没有特点。
练了之后只知会很厉害，但似乎只是辅助性质，成不得主角葵花宝典/僻邪剑法，剑法上似乎精妙有限，特点唯在一个快字。
这门武功，一个字概括之：邪。
邪就邪在，它与金庸武学体系中其他武功都极为不同。
金庸武学体系中的其他武功威力的来源有几种，一是源于其威力（与前一个“威力”意义不同），例如降龙十八掌，刚猛无比，简简单单一掌过去就打得你受不了；再例如六脉神剑，凌厉异常，段誉的拳脚是不入流的，但六脉神剑威力实在太大，只用简简单单一路商阳剑法，就把慕容复打得狼狈不堪，任何精妙的招数都不顶用。
第二种威力来源是招式的精妙，不须多说，独孤九剑，天山折梅手便属这一类。
还有一种威力来源，是奇，但如果是拳脚招数之奇，一般也是不入流的，只能一时趁人不备攻敌一个措手不及，终究不是真正的实力，但如是内功和力道运用之奇，则又不同，乾坤大挪移，斗转星移，北溟神功，吸星大法，七伤拳属此类。
唯有葵花宝典/僻邪剑法矫然不群，其威力来源，一不在内功，二不在外功招数，唯在一个快字。
论内功修为，东方不败其实不一定高于任我行，论招数的精妙，僻邪剑法在不快的情况下其实很一般，林震南学的就是不快的僻邪剑法，结果被区区青城派惨虐，三流实力。
金庸武侠小说的文化内涵金庸是中国当代最著名的武侠小说作家之一，他的作品深受读者喜爱，也对中国文化产生了深远的影响。
金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化内涵的体现。
首先，金庸的武侠小说展现了中国传统文化的精髓。
武侠小说中的武功、江湖规矩、侠义精神等元素都是中国传统文化的重要组成部分。
武功是中国武术的体现，通过小说中的武功描述，读者可以了解到中国武术的种类、特点以及修炼方法。
江湖规矩则是中国古代社会的一种行为准则，它强调忠诚、义气、尊重等价值观念。
侠义精神是中国传统文化中最为重要的一部分，它强调的是个人的忠诚、正义和勇敢。
通过金庸的武侠小说，读者可以感受到这些传统文化的魅力，也可以对中国传统文化有更深入的了解。
其次，金庸的武侠小说反映了社会的现实问题。
虽然武侠小说的故事情节通常发生在古代，但其中所揭示的社会问题却具有普世性。
例如，金庸的作品中经常出现的江湖恩怨、权谋斗争、贪婪欺诈等问题，都是人类社会普遍存在的现象。
通过小说中的人物形象和情节，读者可以看到人性的善恶、道德的高低以及社会的黑暗面。
金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐，更是对社会问题的思考和批判。
此外，金庸的武侠小说中充满了浪漫主义色彩。
武侠小说中的男女主角往往是英俊潇洒、才情出众的人物，他们之间的爱情故事令人动容。
金庸通过小说中的爱情描写，展现了人性中最美好的一面。
同时，他也通过爱情故事中的痴情、坚贞等情感，表达了对于爱情的理解和追求。
这种浪漫主义色彩使得金庸的武侠小说更加吸引人，也更容易让读者产生共鸣。
最后，金庸的武侠小说中还融入了一些哲学思考。
他通过小说中的人物对于生死、命运、人生意义等问题的思考，引发读者对于人生的思考。
金庸的武侠小说并非只是简单的打斗和冒险，而是通过这些故事情节，带给读者一种思考和启示。
读者可以通过金庸的武侠小说，思考自己的人生观和价值观，也可以从中找到对于生活的一些智慧和启示。
总之，金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化内涵的体现。
流金刹那诗句
摘要：
一、流金刹那诗句的背景介绍
1.流金刹那是金庸先生所著武侠小说《天龙八部》中的一门绝世武功
2.诗句的来源和创作背景
二、流金刹那诗句的内容解析
1.“身似菩提树，心如明镜台”
2.“本来无一物，何处惹尘埃”
3.“一切有为法，如梦幻泡影”
4.“如露亦如电，应作如是观”
三、流金刹那诗句的哲理思考
1.表达了对人生和世界的深刻理解
2.启示人们应保持内心清净，追求真实和超脱
3.强调一切事物都是无常的，劝人看破红尘，追求超脱
四、流金刹那诗句在文学和武侠世界的价值
1.丰富了武侠小说的文化内涵
2.展示了武侠世界中人物的精神追求
3.对后世文学创作产生了深远的影响
正文：
流金刹那诗句，源于金庸先生所著武侠小说《天龙八部》，是该书中的一个重要角色——虚竹所创的一门绝世武功。
诗句以佛教思想为基础，融合了道家
的无为和儒家的仁爱，表达了作者对人生和世界的深刻理解。
“身似菩提树，心如明镜台”，意指修行者应像菩提树那样，无论环境多么恶劣，都能茁壮成长；心如明镜台，则表示修行者应保持内心清净，明察秋毫。
接下来的两句“本来无一物，何处惹尘埃”，引用了六祖慧能的典故，强调修行者应回归本心，达到空灵之境。
“一切有为法，如梦幻泡影”，意味着人生和世界的一切事物都是无常的，如梦幻泡影般虚幻。
最后两句“如露亦如电，应作如是观”，进一步强调人们应看破红尘，顺应自然，追求超脱。
流金刹那诗句在武侠世界中，丰富了武侠小说的文化内涵，展示了武侠世界中人物的精神追求。
同时，这些诗句对后世文学创作产生了深远的影响。
简析金庸作品中的武功所蕴含的哲理
学号2009102117 姓名崔坤武指导老师李会君
摘要金庸作品中蕴含的哲理非常丰富，仁者见仁，智者见智。
尤其是武功中蕴含的哲理方面，其作品中的武功或主人公练就武功的过程所体现出来的哲理，不仅局限于武学，在当今这个提倡创新的时代，依然有着鲜活的生命力。
本文简要就百花错拳、独孤九剑、侠客行武功三种武功阐述其中蕴含的哲理及给我们的启示。
关键词金庸武功哲理启示
现代汉语小说家中恐怕很少有人的名气能与金庸相比了，金庸的名字已经真正做到了家喻户晓、妇孺皆知。
一个流行的说法是：“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说。
”甚至还有这么一种说法：在中国文学史上，只有两位作家的作品，真正做到了家喻户晓，一是曹雪芹的《红楼梦》，另一个便是金庸的武侠小说。
金庸小说包含丰富的文化底蕴，涉及历史、地理、化学、文学、艺术、哲学、宗教、饮食、文物、民俗、武术、科学、技术、工艺、医药、爱情、人文等诸多方面。
尤其是金庸的武功创造，不仅将中国古典文化融入其中，形成了璀璨夺目的艺术武功，还将深刻的人生哲理蕴藉其中，发人深省。
《书剑恩仇录》是金庸的出道之作，在这部作品中，金庸首次向读者展示了其炉火纯青的武功创造功夫，尤以精彩纷呈的百花错拳最为引人注目。
百花错拳不仅打得好看，而且其原理更是发人深省。
百花错拳是天池怪侠袁士霄遍访海内名家，将各家拳术几乎学全，中年后隐居天池，融通百家，别走蹊径，创出来的，“这拳法不但无所不包，其妙处尤在于一个‘错’字，每一招均和各派祖传手法相似而实非，一出手对方以为定是某招，举手迎敌之际，才知打来的方位手法完全不同，其精微要旨在于‘似是而非，出其不意’八字。
旁人只道拳脚全打错了，岂知正因为全部打错，对方才防不胜防。
须知既是武学高手，见闻必博，所学必精，于诸派武技胸中早有定见，不免‘百花’易敌，‘错’字难当。
”其实说白了，这套武功就是利用了经验主义，所谓的武学高手，博闻广见，对各门各派的固定的武功套路了如指掌，在思维定式的影响下，总是自以为是的在对方刚出手时就以为对方用的是哪一套拳法的哪一招，马上条件反射地使出破解之法，在出手后才发现对方根本不是用的自己想的那一招，换招已经来不及了，自然会措手不及。
百花错拳利用人的思维定式，故意打错，确实可以产生出其不意的效果。
然而，百花错拳虽然在刚刚使用时可以出其不意，但是它毕竟还是有固定的套路，用的次数多了，别人掌握了它的反常的规律，也就失去了出其不意的资本。
在现实生活中，对用百花错拳的一方来说，偶尔的不按常理出牌，比如说在军事或商业活动中，适当的剑走偏锋，肯定可以产生出其不意的效果；对遭遇百花错
拳的一方来说，虽然刚开始遇到自己意料之外的对自己有攻击性的东西，会有一些损失，但随着逐渐掌握了这种东西的规律，也就可以采取相应的措施克制它了，最典型的莫过于非典和甲流了，这可以说是我们遭遇的两次百花错拳，虽然让我们措手不及，但随着对他们的深入了解，掌握了它们活动的规律，还是采取相应的措施克制住了它们。
这也可以说是百花错拳最大的破绽，但这毕竟是在金庸的第一部作品中出现的，可能是他的一种尝试，我们不能过于苛求，随着金庸武功创造功夫的加深，这个破绽也被金庸在后来的作品《倚天屠龙记》《笑傲江湖》等作品中解决了。
《笑傲江湖》中，令狐冲学会了独孤求败所创的独孤九剑，更在风清扬的启发下领悟了无招胜有招的剑术至理，两者结合，从此所向无敌；《倚天屠龙记》中，张无忌在学太极剑的时候，张三丰要他忘掉所有剑招，领悟剑意，也是对无招胜有招的肯定。
这都从百花错拳的有招变成了无招，可以说金庸的武学造诣更加精深了。
《笑傲江湖》中，风清扬说：“活学活使，只是第一步。
要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。
你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。
不是‘浑成’，而是根本无招。
你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。
但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？……要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。
一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。
就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。
”这就是最高明的剑术至理“无招胜有招”，摆脱了当时各门各派固定招式的限制，在这个理论指导下，令狐冲步入了武学新天地。
《倚天屠龙记》中张三丰教张无忌太极剑，前后演示了两次，两次竟然没有一招是相同的，这是要求张无忌领悟剑意，并不局限于固定的剑招。
无招胜有招，是不受已有的固定招式的影响，也就是说不去想别人会怎样出招，也不去想自己该怎么出招，完全根据实际情况，随机应变，见招拆招。
百花错拳虽出人意料，但毕竟还有固定的招式，有招可破，找到规律就好办了，但独孤九剑和太极剑根本就没有招式，也就无招可破了，更没有有么规律可以被人找到，敌人也就只能处处受制了。
这不仅是武学至理，在当今时代，更是创新精神的不二法门，无招胜有招可以解释为将以前所掌握的经验、知识放在一边，不受其影响，以发展的眼光来看问题，根据随时发生的新的情况，采取相应的新的应对措施，也就是怎样避免定势思维的问题，除此之外，在解决问题的过程中难以取得进展的时候，放弃已经取得的部分成果，不受其影响，从一个全新的角度重新分析问题，可能会有意想不到的结果，这就是我所理解的现实生活中的无招胜有招。
在《侠客行》中，唯独不识字的石破天一人学会了侠客行神功，这不单单是小说家所制造的巧合，更蕴含着高深的哲理。
石破天学会这套武功，最主要的是因为他不识字，把笔划看做一柄一柄的剑：“在侠客岛石壁上刻写的
《侠客行》诗句中，石破天一点也看不懂，他却能在石壁上密密麻麻的刻满的千百文字之中，胡乱看出那些笔划宛然便是一把长剑，共有二三十把。
这些剑或横或直，或撇或捺，在识字之人眼中，只是一个字的一笔，但石破天既不识字，见到的却是一把把长长短短的剑，有的剑尖朝上，有的向下，有的斜起欲飞，有的横掠欲坠。
石破天一把剑一把剑的瞧将下来，无意中就在热闹中看出了门道来。
”所有识字的人都把那些诗句当文字来分析，唯有石破天不识字，当做图画来看待，把笔划看做长剑、蝌蚪，最终学成了独一无二的侠客行武功。
这其实涉及到知见障的问题，识字的人看到文字就想当然的以为武功隐藏在字里行间，拼命地逐字逐句的分析，根本就没有人想到换个角度想，而石破天因为根本不识字，不滞于物，所以从自己感性图画的视角去想，最终学成别人没有学会的东西。
很多时候我们看问题容易根据自己累积的知识、经验去分析，也就是所谓的思维定势，这样很容易一条道走到黑，就像《侠客行》中识字的人一样。
石破天不识字而得到莫大的好处，并不是暗示我们不需要学知识，而是让我们不受已学知识和经验的影响。
在这个提倡创新的时代，更多的时候，我们需要果断地抛弃自己以前累计的知识和经验，甚至是已经取得的成果，从一个全新的视角去看问题，不受以前的经验和知识的影响，去想、去悟，这可以说是避免思维定势，也可以称为破而后立。
金庸作品博大精深，其蕴含的哲理不仅仅局限于武功，武功中所蕴含的哲理也不局限于上述内容，仁者见仁，智者见智，还有更多的金庸文化需要更多的人去进一步地发掘。
参考文献：
[1]覃贤茂：《金庸武侠小说鉴赏宝典》，成都：四川人民出版社，2001年8月第1版.
[2]严家炎：《金庸小说论稿》，北京：北京大学出版社，1999年1月第一版.
[3]陈墨：《金庸小说与中国文化》，南昌：百花洲文艺出版社，1999年1月第1版.。
