民国时期的教育哲学研究

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民国时期的教育哲学研究

第一篇:民国时期的教育哲学研究

民国时期教育哲学研究概目

1、范寿康《教育哲学大纲》 商务印书馆 1923年出版

2、吴俊升《教育哲学大纲》 商务印书馆 1934年出版

3、钱亦石 《现代教育原理》中华书局1934年

4、余家菊《教育原理》 中华书局1923年出版

5、余家菊 《教育哲学论稿》 华中师范大学出版社(新版 有)

6、程其保《教育原理》 商务印书馆1928年

7、崔载阳 《教育哲学》(云五社会科学大辞典)

8、姜琦《教育哲学》群众图书公司1933年

9、范锜《教育哲学》世界书局

10、张怀《教育哲学》传信书局

11、朱经农 《教育思想》

12、肖恩承 《教育哲学》

13、世英《教育哲学

14、傅统先 《教育哲学讲话》

15、林砺儒《教育哲学》

16、张栗原《教育哲学》

17、李浩吾《新教育大纲》

18、陆人骥《教育哲学》

译著

19、(美)柯布 著

20、波特著孟宪承

21、(英)亚丹士 著

论文

22、范寿康 《教育哲学的体系》

23、孟宪承 《教育哲学之一解》

24、-----略(见黄济《教育哲学》1933年(有)1935年商务印书馆 1944年商务印书馆 1926年 ABC》 世界书局世界书局1947年开明书店 1946年(有)生活读书新知书店 1949年(有)南强书局

1941年上海商务印书馆 1935年(有)译《新教育的原则及实际》中华书局译《教育哲学大意》译 《教育哲学史》《学艺》4卷 1-7号

1922年7月 《新教育》第5卷 第5期 1922年12 附录)崔载阳余家菊月

第二篇:民国时期

民国时期公文文种

1任命书:民国时期授予被任命官员的证书,类型:特任,简任,委任荐任。

2通电:面向全国范围公开指发法电报。近现代,随着电报这一徐便捷的通讯手段的广泛运

用,就重大政事采用向全国方公开发布的特殊形式,即称通电。

3代电:是民国时期怡快速传递的邮件代替电报的一种公文。(快电代邮)推广的原因:由

于代电的邮资大大低于电报的拍发费用应用逐渐广泛。4签呈:国民党政府时期用于本机关、本系统内部由属员呈于长官的非正规上行公文文种。

就文种而论,签呈可视为“呈”派生的文种。民国时期,中国共产党领导的抗日根据地,解

放区政权也设置了签呈文种,中华人民共和国成立以后1951年将解放区行用不久的签呈公

文更名为签报。

5签呈的使用特色:行文关系的内部性,具署名义的个人性,处理方式的批反性。

6报告在民国前期是属员对长官,部门对所在机关汇报工作,反映情况的非正规内部上行文。

这个时期,大体可分为,总结报告,审查报告,情况报告,工作报告。在民国三十一年,报

告演变为正规上行文中。咨文种的三种用途A最基本最稳定的用途:同级官署间相互行文B不同系统的高级敌体

间C在无隶属关系的官署之间,高对低行文。带有准下行属性。

8公函:始设于民国时期,用于无隶属关系的官署之间行文的平行公文文种。

9大总统令:是民国时期北洋政府设置的限于大总统使用的下行文(1912始设)。包括大总

统策令,大总统申令,大总统批令,大总统告令。

10封寄(1912---1915):袁世凯政府中期仿照清代“寄信”而设置的由大总统政事堂和陆海

军大元帅办事处承发其政谕军令的特殊下行文。实质是,依照清朝军机处传达皇帝之一的寄

信。

11训令:民国初期设置的有上级官署或长官主动对下级发文时使用的具有指挥性质的下行

文。

12指令:长官对所属下级因呈请二有所指示(上级被动发文).13饬:袁世凯北京政府忠厚期取代部令、委任令、训令而设置的用于上级官署或职官主动

发问的下行文。

14交片:民国初所设置的在中央政府内部使用的特殊下行文。

15批答,批:是民国时期仿照古代公文而设置的用于准驳呈请的答复性下行文种

16中华人民共和国成立之后,批复是对建国前批答的继承和发展。

17布告、示、通告是民国时期历次公文处理办法中对同一用途的公文文种所选择的不同名

称。

18请示(1957年取代签报)适用于想上级机关请求、请示、批准的上行文。

第三篇:《哲学研究》读后感

第四篇:教育哲学 教育哲学

名词解释

1、什么是实用主义,实用主义(名词解释)

2、后现代主义及其教育

3、广域生存和局域生存(名词解释)

4、教育哲学的实践意义和价值型

5、存在主义教育哲学、永恒主义教育哲学、改造主义教育哲学、要素主义教育哲学、再生

产理论、抵制理论、博雅教育

问题

1、中国传统教育哲学形成背景

2、墨子人文主义观点

3、什么是墨子的强说之教

4、墨子非月非命教育哲学思想

第五篇:教育哲学

教育公正

教育公正与教育公平

教育公正是针对社会任何成员而言所反映出来的人与人之间的分配关系,特别是依据个体所扮演的角色、享有的权利和义务而涉及的教育资源通过教育制度适度调节的分配表现出既合理又公平的价值取向。

教育公平关乎教育活动中操作层面的事情,只需遵循同一标准,意味着教育现实中在条件相同情况下的同等对待,强调着衡量教育利益关系上的“同一尺度”,是对教育制度的一种有效的补充。

公平侧重于个体之间利益的均衡分配,公正立足于社会的整体利益,其本质是对一定的人际关系、权利和义务关系的反映,公正的事情一定是公平的,公平的事情未必是公正的。教育公正被作为一个。相比之下,公正的“应然”成分更多一些公平则带有更多的现实成分。

教育公平与教育平等

教育平等主要是一个反映教育活动中主体间关系的客观事实的概念,而教育公平则主要是一个主观概念,是人们根据对教育平等事实状况的主观体验所作的一种评价。

教育公平与教育平等是一个问题的两个方面,教育平等强调的主要是“怎样”,属于实然状态;教育公平强调的主要是“应该”,属于应然状态。教育平等反映的是客观事实或现实存在。教育公平则是对这种客观事实或现实存在的一种价值判断。教育平等是教育公平的前提和核心,也是教育公平的载体和实现手段,如果不能保证受教育权利和机会的平等,那么也就谈不上教育公平;如果抽掉了教育平等,教育公平就成了空中楼阁。

教育公平是教育发展追求的现实目标和永恒理想,是教育平等与教育效率的统一,是二者相互促进、不断提高教育发展水平的有效保证

教育公正与教育平等

1、平等存在着“过度”的可能性,而公正则不存在“过度”的可能性,所以合理的平等才具有公正的性质。

2、相比较而言,公正所涉及的范围要更为宽泛一些,平等涉及的范围则明显小得多。正是由于公正这一理念的内涵包含了平等、自由和社会合作几个方面内容,所以在实际的社会生活中,公正自然广泛涉及到了一个社会的主要制度、社会规范、社会主要规则及主要政策等等。从这个意义上讲,公正是一种体系化的集合。相比之下,平等只是这种“体系化”中的一项属性、一个层面,尽管这项属性或层面是非常重要的。从公正与平等的分析延伸到教育领域,可以这样认为,教育公正的范畴涵盖了教育平等。具体讲,教育公正是针对最大多数人和事,是以教育制度和规则来约束,针对现实生活中某些失当教育行为纠偏”,是对教育者和受教育者的权利和义务寻求平衡点,保持一致而进行的活动。在教育领域,平等并不能代表公正,有时为平等而平等可能成为不公正的起源。

3、公正概念往往倾向于认同现实社会,而平等概念则往往存在着一种抵触现实社会的倾向。