美有哪些存在形态

美的形态分类客观世界是极其丰富的，美的形态也千差万别。

但是，按照它们所属现实世界的不同领域和范围，按照美的性质，可把美分为三大种类，即自然美、社会美和艺术美。

自然美与社会美总称为现实美，而艺术美则是现实美的反映。

一、自然美所谓自然美，即是指自然界中自然物与自然现象的美。

诸如日月星辰、山水花木、鸟兽虫鱼、园林田野等等，都属于自然美的范畴。

大自然是人类赖以生存的条件，除了赋予了我们各种生存所必需的物质，如阳光、雨露、空气、水以及各种食物等，更给了我们无穷无尽的精神享受，是人类认识美、欣赏美、创造美的源泉。

根据是否直接打上人类实践的烙印这一基本标准，可以将自然美分成未经加工改造的和经人类直接加工改造的两种类型。

在神秘诡奇的自然界中，有许许多多的事物并未经过人类实践活动的直接作用；有些自然物，不但人们从未涉足，甚至连其真面目也未可知。

然而，就是这些自然物却也可以作为人们的审美对象，日久天长地与人们的审美活动发生着密切的关系。

像浩渺的星空，多彩的云霞，红彤彤的朝阳，皎洁的明月，辽阔深邃的海洋等，都属于未经直接改造的自然对象这一形态的自然美。

还有一类是经过人们直接改造、加工、利用的自然对象。

这一类自然美带有人类实践活动的种种痕迹和烙印，直接体现着人类改造自然的本质力量，带有人的能动创造的特定标记。

人的最重要的本质，就是能通过实践，通过使用工具、制造工具，从事物质生产并创造一个对象世界。

正是通过物质生产，自然被改造了，成了人的作品，从而人在他所创造的对象世界中观照自己，面对此类形态的自然美，人们能在直观自身中获得审美的愉悦。

那绿化了的荒山，金黄的麦田，绵延千里的防风林，健壮的牛羊，碧波荡漾的水库等等，就都同时体现着人类巧夺天工的智慧和大自然的造化。

在大自然四季转换、动静交替的过程中，蕴含着如音乐般的旋律起伏、节奏高低，本身就如一部和谐、完美的音乐作品。

大自然中的一切都可以作为音乐美的表现对象，也都可以在音乐中找到相应的作品。

美的表现形态一、优美(一)优美的本质：优美是人类自由的社会实践与客观规律相一致，是真与善、内容与形式的和谐，有时亦称为纤丽美、秀美等。

(二)优美的本质特征：第一，优美不是与人们的艰巨曲折的社会实践和严峻复杂的斗争相联系，它一般是对事物的正常发展规律和人们正常的社会实践的肯定，不呈现为激烈的矛盾冲突，表现为矛盾双方的暂时相对静止状态。

第二，优美的事物在形式方面都具有小巧、柔和、淡雅、细腻、光滑、圆润、精致、轻盈、舒缓、嫩弱、绚丽、微妙、秀丽、清新、幽雅、渐次等品格。

第三，就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容相互和谐，以其个体形态与普遍内容完美有机的结合。

(三)优美在不同领域中的表现：自然领域的美，偏重于形式。

社会领域的美，偏重于内容，突出地体现着真与善、合规律性与合目的性的和谐统一。

艺术中的优美，集中表现在完美内容和精致形式的和谐统一。

二、崇高（一）崇高的本质崇高是一种庄严的美、宏伟的美，显示着主体实践斗争的美。

（二）崇高的基本特征：崇高对象的表现形式，往往要突破匀称、光滑、柔和、平稳等特点，保留着主体与客体艰巨曲折的斗争印记。

(三)崇高在不同领域中的表现：自然领域的崇高，以量的巨大和力的强大为特征。

社会领域的崇高，主要是直接体现实践主体的巨大力量，更多地展示主体要征服和掌握客体的矛盾冲突状态。

艺术中的崇高，一方面，它往往描写社会生活中那些感人的、艰巨曲折的重大生活事件，描写英雄人物的丰功伟业，表现生活中的崇高人物的思想、品格等。

另一方面，它要渗透艺术家的崇高思想、感情、理想、愿望、要求。

三、悲剧（一）悲剧的本质我们认为悲剧是经过艺术家的审美加工和评价而集中反映社会及其结局的一种特殊表现形态，悲剧冲突是特定社会生活中相对弱小的美、善力量与强大的丑、恶势力的不可调和的矛盾和斗争，矛盾和斗争的结局是美、善力量遭到失败，严重苦难以至死亡。

（二)悲剧的基本特征悲剧人物性格，都具有一定程度上的正面素质，具有向强大的丑恶势力进行斗争的革命精神和高贵品质。

第五章美的具体形态优美作为美的一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。

优美的本质属性是和谐。

在它的内涵中，必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。

在外在形式上，它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。

优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。

从自然的角度看，优美是人与自然的和谐统一；从社会的角度看，优美是人与社会的和谐统一。

第一节优美和壮美一、优美和壮美：两种不同形态的美(1)优美优美作为美的一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。

优美的本质属性是和谐。

在它的内涵中，必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。

在外在形式上，它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。

优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。

从自然的角度看，优美是人与自然的和谐统一；从社会的角度看，优美是人与社会的和谐统一。

画面：依次出现：自然景色：杭州西湖人物形象：唐代舞俑、蒙娜丽莎、椅中圣母、维纳斯(2)壮美壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。

它不同于优美的只是它的表现形态，它以雄浑、刚性、壮观、粗糙、怪异、迅疾、巨大为特点。

壮美的外在形式常突破或违背形式美的法则，给人以惊心动魄、振奋精神、开阔心胸、激情荡漾的审美感受。

画面：依次出现：掷铁饼者、高山大河、海洋二、优美和壮美的区别优美和壮美没有质的区别，但从量的方面可以作如下的区分。

1.空间形体的大与小。

2.时间上的疾速与缓慢。

3.量上的强与弱。

4.性质上的刚与柔。

5.式上的规则与奇特。

第二节崇高一、崇高的特点及审美特征崇高的特点是美处于主体与客体、自由与必然的矛盾激化中。

它具有一种压倒一切的强大力量，是一种不可阻遏的强劲的气势。

其在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、坚韧的特征。

作为一种美的形态，崇高广泛地存在于自然、社会和艺术作品中。

画面：依次出现：自然中的崇高艺术中的崇高社会生活中的崇高二、崇高与壮美的联系和区别。

美有哪些存在形态（一）自然美1、自然美的形态：A、奇险美；B、壮丽美；C、幽静美；D、秀丽美；A、[华山]情势奇特，超出既定承受度，具有巨大的震撼力威慑力，不造成实际灾难B、[泰山]空间开阔，整体和谐，色彩鲜明，富有人文景观特色C、[青城]大背景中的较小境界，环境纯净，又所掩映，声音细小无喧闹。

D、[西湖]主体凸现，色彩明快，如诗入画，具有较强的情致感召力2、自然美的产生：A、美在本身；毕达哥拉斯，陆机，刘勰B、美在生活；车尔尼雪夫斯基C、美在理念；黑格尔3、自然美的特性：A、实体性；美的对象实体性，美感的实体性，效应的实体性B、形式性；自然美是形式美的交响诗C、意蕴性；自然在形式的深处是深厚的民族文化的意蕴。

（二）社会美（人的美）1、外在美：A、声音；B、容貌；C、人体；D、服饰；内紧外松，越穿越显2、内在美：A、B、C、D、A、理想；B、道德；C、才能；D、情感；3、气质美：A、魅力；B、“腹有诗书气自华”“充实而有光辉谓之美”；（二）社会美（环境美）1、物质环境美（城市、厂区、校园等）：绿净美安A、充满绿色，生机盎然，鲜花盛开，富有生命活力，人在其中身心安泰舒展B、干净卫生，秩序井然，阳光明媚，空气新鲜，光线合适，无刺激气味。

C、富有艺术氛围，体现深厚文化理念，充分形式美及展示形式美规律的有效运用。

D、安静，没有噪音适合工作学习生活；安全，不受各种灾难威胁；安心；2、社会环境美（城市、社区、学校等）：绿净美安A、富有凝聚力向心力，积极进取，积极向上B、没有害群之马，文化环境纯净C、人际关系表现为相互欣赏与促进D、对本集体充满爱心，甘于奉献3、家庭环境美（物质与社会有机统一）：绿净美安A、好好学习，天天向上，朴素自然B、卫生秩序，气氛温馨C、充满书香艺馨，男性美与女性美的完美结合D、人生温馨的浪漫的港湾，内部，外部各种关系和谐。

（二）社会美（产品美）1、无言的美学A、概念：B、本质：人的本质力量对象化，人化自然，人性的阶段性证明。