寺、庙、祠、观、庵的区别与建筑特点

觀、廟、寺、宮、道觀等的差別佛教稱「寺」、道教稱「觀」，在台灣道觀比較少見，而幾乎是所有佛教道場都是寺。

台灣民間信仰並沒有嚴密的教派組織或教團，崇拜多為地方信仰中心的宮廟(公廟、角頭廟、庄頭廟)、神壇、家廟、宗祠等為主。

最常見的名稱為「宮」(例如朝天宮、天后宮、鎮瀾宮等)、其次為「堂」、「府」、「廟」、「殿」、「院」等等道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。

神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；女神則稱元君、娘娘、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥、將軍；瘟部神或保境神多稱王爺、千歲。

信徒已傳度或奏職為入教之階，號稱三清弟子，高道則稱真人、先生、○○子或仙子，神職人員名為○○仙官或仙卿，用法號，但須冠上本姓，以拱手為禮，教儀稱齋醮，不尚血食之祭。

修行者功行圓滿過世時，稱為飛昇或羽化。

不論是何種宗教，安僧（尼、道士）之處，即為寺廟。

通常佛教稱寺、道教稱宮，而諸如宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、庵、巖等稱呼則分別有一定的規則。

「宮」為舊時皇室所住的地方，王爺、妃、后等級的神祇的廟宇可稱為宮，如天后宮、行天宮、代天宮、廣福宮、保安宮、指南宮、三清宮。

「殿」是指以前皇帝辦公的場所，屬於帝王等級的神祇的廟宇才稱為殿，如北極殿、武聖殿、天台殿。

「廟」則是通稱名詞，如天公廟、仙公廟、土地公廟、有應公廟等，等級沒有一定。

「祠」是指規模不大的廟宇，或供奉忠魂的廟宇也可以稱祠，如福德祠、懷忠祠。

「壇」指高於地面的祭台，或民間私人所有的廟宇稱為壇。

如、天池壇、台南天壇。

「觀」是道教對廟宇的正統稱謂，如元清觀、太極觀。

「堂」是齋戒的佛堂或中、小型廟宇。

如報恩堂、覺元堂、西鎮堂。

「寺」是一般佛教的廟宇稱呼，如龍山寺、海會寺、開元寺、鄞山寺。

「庵」是專指女尼拜佛的廟宇，如水月庵、海憲庵、廟連庵。

「巖」是指近山或建於山沿的佛寺，或稱「岩」，如虎山巖、清水巖、泰興岩。

其他還有「府」、「亭」、「館」、「社」、「院」、「閣」、「精舍」、「塔」、「園」等等，儘管名稱不同，作用卻是一樣的。

一句话让你分清5种宗教建筑：寺、庙、祠、观、庵我们都说「跑得了和尚跑不了庙」，其实这句话是错的，因为和尚根本不住在「庙」里，他们住的地方叫做「寺」。

还是傻傻分不清楚？且往下看。

1、寺《说文》中提到：「寺，廷也，有法度者也。

」《汉书注》也说：「凡府廷所在，皆谓之寺。

」点击加载图片在古代，它的本义是中国皇帝设立的办事机构。

比如，古代讲的「寺舍」，最开始就专指官员办公的地方；「寺省」，就是中央办事机构「省」与「寺」的合称。

大家都知道的「大理寺」就是一个官署的名称，相当于现在的最高法院，掌管刑狱案件审理，长官大理寺卿简称「寺正」。

点击加载图片那寺是怎么演变成佛教建筑专用的呢？古代汉语中，寺还有另外一层意思，《释名》中提到：「寺，嗣也，官治事者相嗣续於其内也。

」也就是说，寺有延续的意思，寓意国家可以代代相传，所以古代皇帝把僧人修行的地方也叫做寺。

点击加载图片到隋唐时期，佛教在中国空前发展，寺逐渐就成为佛教庙宇的统称，官署的意义随之减弱。

我国第一座佛寺是洛阳的白马寺，因经书都由白马驮着而得名。

点击加载图片所以，「跑得了和尚跑不了庙」其实应该是「跑得了和尚跑不了寺」。

2、庙在古代，「庙」通「妙」，古文中记载：「世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地。

」所以，古代把供祀祖宗的地方称为庙。

点击加载图片当时，对庙的建筑规模有极其严格的限制，《礼记》中说：「天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

」帝王的祖庙称为「太庙」，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家庙」。

汉代以后，庙逐渐跟原始的神社合在一起，成为祭祀鬼神的场所，后来还用来敕封、追谥文人武士。

到佛教传入中国后，大家才把佛教寺院俗称为庙。

点击加载图片而在日本，祭祀佛教各宗的创始人的场所才称为庙，任何寺院都不能叫做庙。

由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生，比如上海的下海庙。

3、祠《说文解字》中说：「春祭曰祠。

游山玩水逛古迹，你知道寺、庙、道、观区别吗？文：枯木现在人们在闲暇之余经常游山玩水，探访名胜古迹，而这些地方，一般都有著名的古迹建筑，以寺庙居多。

可是，您知道寺庙道观的区别吗？有人说，不都是寺庙吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的有庙、寺、观、宫、祠、庵等建筑，下面就简单介绍一下。

一、庙“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍，用来供祀祖宗的地方。

《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也”。

虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的，古代对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。

《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。

”太庙汉代以后，庙逐渐与原始的神祇（非神祗）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。

“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙（孔庙），武庙——关羽庙（关帝庙）。

另外庙还用来祭祀神灵、神话、传说人物以及历代贤哲和历史著名人物的场所。

比如土地庙、药王庙、山神庙、龙王庙、张飞庙、岳飞庙、妈祖庙、华佗庙等。

这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。

山西运城关帝庙我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。

而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。

特别是关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。

解州关帝庙孔庙在全中国，规格最高能被称作国庙的孔庙只有两座，即曲阜孔庙和北京孔庙，是专为封建帝王、政府官员祭孔的专用庙宇。

庙观寺庵的名词解释庙、观、寺、庵，这几个词在我国的宗教与文化领域中占据着重要的地位，它们各自有着独特的内涵与意义。

先来说说“庙”。

庙在古代最初是祭祀祖先的地方，人们怀着对祖先的崇敬与缅怀之情，在庙中进行祭祀仪式。

例如，我们熟知的太庙，那是皇家祭祀祖先的重要场所。

随着时间的推移，庙的含义逐渐扩展，开始用来供奉神祗，像城隍庙。

城隍庙供奉的城隍爷，被视为守护城池的神灵。

庙中的建筑往往有着庄严肃穆的氛围，它是人们精神信仰的一种寄托之所。

在庙中，人们祈求神灵的庇佑，无论是风调雨顺还是家族平安。

庙的建筑风格也有一定的特点，大多有着中轴线对称的布局，从大门到主殿，再到后面的配殿等，层次分明。

接着是“观”。

观主要是道教的建筑。

道教作为我国本土宗教，观则是道士们修行、供奉道教神仙以及举行道教仪式的地方。

像北京的白云观，那可是道教的著名道观。

观里供奉着众多的道教神仙，如三清等。

道士们在观中遵循着道教的教义，进行着修炼、诵经等活动。

观的建筑风格往往与自然相融合，体现出道教“道法自然”的理念。

观中的庭院常常有花草树木点缀，营造出一种清幽的氛围。

而且观中的布局也有着一定的讲究，比如主殿供奉主要的神仙，偏殿则供奉其他相关的神仙或者用于其他功能。

再看“寺”。

寺在我国主要是佛教的建筑。

佛教从印度传入中国后，在中国大地上生根发芽，寺也随之遍布各地。

比如嵩山少林寺，那可是闻名遐迩的佛教寺院。

寺里住着和尚，他们以佛教的教义为生活准则，进行修行、讲经说法等活动。

寺中供奉着佛像，如释迦牟尼佛等。

寺的建筑规模往往比较宏大，有大雄宝殿、藏经楼等重要建筑。

大雄宝殿是寺中的核心建筑，供奉着主佛，这里是僧众和信徒们朝拜的重要场所。

寺中的建筑装饰也充满了佛教文化元素，比如佛像的雕刻、壁画等，这些都展现出佛教的艺术魅力。

最后是“庵”。

庵通常是尼姑修行和居住的地方。

庵的规模一般比寺要小。

在庵中，尼姑们过着清修的生活，诵经、做功课等。

庵的环境往往比较幽静，远离尘世的喧嚣。

中国古代建筑常见类别和特点中国古代建筑类别：一、庙宇建筑1、正殿：位于中轴线上的正方形建筑，大多数殿宇的正面有半径的围墙，门口有高墙，是朝拜宗主神的地方。

2、内殿：位于正殿半径方内的建筑，最常见的是楼观，主要用于存放神像或祭祀宗主神。

3、侧殿：正殿两侧平行所建的殿宇，有时也设有楼观以供朝拜。

4、塔：是庙宇中非常普遍的建筑，主要用于存放神像或文物。

二、宫殿建筑1、城墙：有城楼，可以容纳守栅士兵，防御外敌入侵，有高大的墙则为主要建筑，有高大的墙则为主要建筑。

2、宫殿：主要用来供祭祀各诸侯和帝王，当时的宫殿有大朝宫门、宫殿考、宫殿厅，建筑布局严谨、周全，多有院落围起周围，宫殿建筑中非常普遍。

3、官署：以政治当局为主，是宫殿中常见的建筑，如朝廷等。

4、炉心亭：分布在宫殿的内外，是皇室休息的地方，火炉的位置一般在正中央，主要用于接待来宾。

三、古典寺院建筑1、大雄宝殿：大型的宫殿，比较靠近萨迦神的宫殿，是佛教寺院的核心建筑。

2、藏经楼：位于庙后的楼阁，用于存放佛经碑帖等珍贵文物，主要用来接待客僧来访。

3、斋堂：佛寺中常建有告示台，用于诵读佛经，还有供持僧众朝拜香的地方。

4、礼堂：位于佛寺中央，主要用于宗教仪式，仪式有开礼、大会等，有时还用于训练僧众。

四、宗教典礼建筑1、纪念碑：为纪念英雄战士，建立纪念碑，也可以用来纪念重大勋劳或大事件。

2、祭坛：主要用于祭祀祖先，也可以拜诸侯、祭天、神等，也是传统的宗教活动的主要建筑。

3、青铜器：用来取水、捧礼，是宗教仪式都必备的工具，古式的青铜器是中国古代的特点。

4、灯塔：用来照明路，古代是一种比较重要的宗教建筑，也是礼仪上特有的建筑形式。

五、私人住宅建筑1、封地院落：靠近土司府旧址而建，主要用于本土司或下贱人家住宅，有时也用来院中会面，讨论公事。

2、民宅：这是普通民众的住宅，多为木结构的屋舍，也有砖木结构的，朝内外两面开阔。

三面围墙，有院子作休闲。

3、山庄：主要建造在山上，很多都建在了悬崖上，以免耕种，考虑冬暖夏凉，储藏家产。

寺、庙、祠、观、庵de区别
董世芳
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】旅游中人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。

有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。

又比如俗讲"跑得了和尚跑不了庙",其实这也是错的。

和尚并不住在庙里,那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 首先我们来看看寺。

寺,《说文》云"廷也",即指宫廷的侍卫人员。

以后
【总页数】1页(P66-66)
【作者】董世芳
【作者单位】
【正文语种】中文
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你知道“寺、庙、刹、宫、观”具体指的是什么吗？我们在阅读文学作品中，常常会遇见“寺、刹、宫、观”这四个字，往往对他的剧情内容不甚了解，只是做表面的大气理解而已，实际上这4个字它的具体的含义是不一样的。

“寺”，《说文解字》中解释为：“寺，廷也，有法度者也。

”秦朝以后，官员任职之所，通称为“寺”，简单点解释，古代公务员办公的场所都叫“寺”，比如大理寺、鸿胪寺、“太常寺”等等。

“大理寺”是中央的审判机关，“鸿胪寺”是唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关，“太常寺”则为掌管宗庙礼仪的部门。

相传东汉明帝的时候，天竺僧人摄摩腾、竺法兰用白马驮着经书向东方而来，最初住在洛阳鸿胪寺，后来鸿胪寺加以改建取名“白马寺”，于是“寺”就成了僧人住所的通称。

梵语中，“寺”叫“僧伽蓝魔”，简称“伽蓝”，意思是僧众所住的园林。

由于佛教产生在古印度，它的经籍本是用梵语——即古印度书面语写成的，所以凡是与佛教有关的事物都可以称为“梵”——佛寺也就叫做“梵宫”、“梵宇”或“梵刹”。

有的书中将“梵宇”和“琳宫”并提。

“琳宫”本来是神仙居住的地方，而道教的庙宇也称“琳宫”。

“庙”，在古代是供祀祖宗的建筑物，汉代以前，统治者对庙相当看重，对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中写道：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

”即最高统治者天子能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙；诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙；大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……平民老百姓根本没有资格建庙。

到了汉代，“庙”的含义开始发生了改变，庙与原始神社（如土地庙）混合在一起，变成了阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社，所以庙里可供奉鬼神，而且古人迷信，认为人死后会进入阴曹地府再轮回转世。

所以为了纪念那些有杰出贡献并去世的人，就为他们建庙，比如文庙（孔子庙）、武庙（关羽庙），世世代代接受人们的香火敬拜，此时“庙”和佛教一点关系都没有了。

“寺、庙、观、庵”有什么区别？寺与庙，本义不相同，引申义有相同之处【寺】，《说文》：廷也，有法度者也，从寸之声。

【寺】=【之（㞢）+ 寸】，之为此地，寸为法度，即执行法度之地。

凡府廷所在，皆谓之寺。

本义：官署。

秦以官员任职之所，通称为寺。

如：【唐书·百官表】汉以太常，光禄，勋卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，司农，少府为九卿。

后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。

引申为：佛教的庙宇，僧人所居住的地方。

汉明帝时，摄摩腾自西域白马驼经来，初止鸿胪寺，遂取寺名，为创立白马寺。

后来浮屠所居之所都称为寺。

东汉以后，指佛教的庙宇。

如《洛阳伽蓝记，王子坊》：“王侯第宅，多题为寺。

”引申为：宦官、奄人，内监。

古代皇宫内供使令的小臣《诗·秦风·车邻》：未见君子，寺人之令。

《诗·大雅·瞻卬》：匪教匪诲，时维妇寺。

《左传·僖公二年》：齐寺人貂。

《谷梁传·襄公二十九年》：阍，门者也，寺人也。

《說文》：尊先祖貌也。

廟者，貌也，好象先人之的英容相貌。

即先祖形貌所在处。

即宗廟。

本义：供奉祭祀祖先的地方，即“祖庙”、宗庙。

《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”引申为供奉神祗的地方，即“一般的神庙”。

如《水经注·江水》：“故为立庙，号朝云焉。

”引申为：王宫和庙宇的前殿如：《六書故》：宮前曰廟，後曰寢。

今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。

虞箴曰：民有寢廟。

傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。

猶後世言廟朝，廟堂也。

《文中子·禮學篇》：山澤有廊廟之志。

【观】=【觀】《说文》：諦視也。

从見雚聲。

雚为高大型水鸟，【觀】指从高上处向下处仔细见。

【观】为俗体简化，指用手遮目仔细见。

与【觀】表达方式不同中。

本义：guān 谛视，仔细看。

引申：读guàn时，指楼台，亭台，古代宫门前的双阙。