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绳墨规矩曲直方圆《礼记·经解》曰：“礼之于正国也”，犹“绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也”。
是故，“绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆”。
那么，何为“绳墨”，何为“规矩”？二者与“正国”及“曲直”“方圆”是什么关系？又为什么说“曲直”“方圆”“不可欺”？怎么样才会使“（周）礼”“不可欺”呢？这是“礼”的秩序问题。
“绳墨”是木工弹墨成线的工具，据传乃先秦鲁班所创，因鲁班早年在做木活弹墨线时需要其老母帮忙拽线，不忍老母年迈随其辛劳，而发明了线头的“线坠儿”（亦称“替母”，参见图25-1左），后即成传统木作工具的“绳墨”。
图25 -1 中国传统“绳墨”“规矩”创造发明示意图（左：“绳墨”；右：“规矩”）早在《管子·七臣七主》中就有这一概念：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。
”《礼记》将“（周）礼”喻为“绳墨”“规矩”，显然是非常恰当的。
首先，“匠人”既然是“绳墨”“规矩”发明者，更应有“曲直”“方圆”的概念。
无论史料上如何记述、也无论民间是如何传说的，任何人类早期的生存技能，实际上都不可能是某一个人发明创造的，包括人居营构所需的基本技能及工具的“绳墨”“规矩”。
如果说鲁班在工匠技艺上确有贡献的话，最多也只是对此前诸多技艺的系统归纳。
可以说“绳墨”“规矩”至少在“三代”的东周就已在工匠世代传承的技艺中形成且普遍存在，成为人居营造中土木劳作的基本技能及使用工具。
人类早期的居住空间的营造，均主要取材于所处环境的天然材料，也以具备一定条件的自然环境为择居空间。
中国早期人类就选取有一定林木资源的山水空间为定居地，上升的“窟居”与下落的“巢居”就有了结合的环境条件的营构可能，原始的“窟居”之“土”与“巢居”之“木”结合形成“土木”之构。
而后，以“木构架”为主体、土墙垣为围护体的“宫室”建筑就逐级形成了，成为中国文明早期最主要的营造成就。
这一人居成就并不简单，经过了漫长的人居营构劳作的经验累积才逐渐形成的，其中，尤以取“直”技术的获得为关键（参见图25-2左）。
《曲直论》夫曲直，天地之道也，万物之理也。
天地设位，日月运行，寒来暑往，四时更替，无不曲直相生。
是以圣人观乎天地，察乎万物，明乎曲直之理，以治世安民。
天地之初，混沌未开，阴阳未判，曲直未分。
及至盘古开天辟地，始有日月星辰，山川河流，万物生生不息。
天地之大德，以生为道，故曲直之道，亦生于天地之间。
夫曲直者，非一成不变也。
天地之大德，有时而变，阴阳之运行，有时而转。
是以曲直之道，亦随天地而变。
观乎天地，可知曲直之变；察乎万物，可知曲直之理。
曲者，曲折也，如道路之弯折，如人生之坎坷。
直者，笔直也，如道路之平直，如人生之坦荡。
曲直之间，亦如阴阳之对立，相生相克，相互转化。
夫曲直之道，在于人心。
人心之曲直，如人之行为，如国之兴衰。
心曲者，多狡诈，多阴谋，多险恶；心直者，多正直，多仁爱，多诚信。
是以，君子修身齐家治国平天下，必先正己之心，使心直如矢，言行一致。
古之君子，以曲直为重。
孔子曰：“君子上达，小人下达。
”上达者，达于天地之道，明于曲直之理；下达者，沉溺于世俗之欲，昧于曲直之辨。
是以，君子不以曲为荣，不以直为辱。
曲直之间，见其心志。
世之君子，当以曲直为鉴，察己之行为，辨人之是非。
曲直之道，不可不察。
曲直之辨，不可不明。
察之明，辨之精，则可免于是非之扰，得于曲直之理。
夫曲直之道，非一日之功，非一时之成。
须日积月累，持之以恒，方能悟其真谛。
君子之道，亦如此也。
曲直之理，亦如人生之路，曲折坎坷，唯有坚持，方能抵达彼岸。
总之，曲直之道，天地之道，万物之理。
君子修身齐家治国平天下，必明曲直之理，以正己之心，行正道，成大业。
夫曲直之论，非一日之功，非一时之成，需终身践行，方能得其真谛。
愿世之君子，皆能明曲直之道，以正己之心，成一家之言。
阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。
关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。
以上材料对我们颇有启示意义。
请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、审题1．作文题解读这是一道要求围绕“直”和“曲”展开思考的关系型作文题。
作文题由材料、提示语和要求三部分组成。
材料共三句话。
第一句话由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。
“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理，爽快、坦率”等。
它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。
它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。
它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。
第二句话由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。
“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。
它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。
它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。
第三句话将“直”与“曲”连接起来，一个“争论不断”表明写作时不能完全抛开一方而只谈另一方，二者须兼顾。
提示语中“以上材料对我们颇有启示意义”意在告诉考生，文中要有“我”的“思考”和“感悟”，即在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识，切忌只讲别人的事例，而忽视自己的见解。
要求部分强调了角度、文体等注意点。
其中，“选准角度”是一个明确的指引，提醒考生最好有所侧重，围绕二者选好角度谋篇布局，完成写作。
2.写作注意点考生要善于打开思路，既要正确理解“直”和“曲”的内涵，认真思考二者各自的价值，又要厘清二者之间的关系，还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因。
过“直”易折，过“曲”易偏。
《谏逐客书》字句疏通按：1.文言文教学的前提是，学生对课文字句的扎实理解。
语言文字的功夫不到位，所谓文章分析，对高中学生来说，便是游读无根，其意义不大。
2.文言文阅读的最主要目的，是读懂，而非以此引导学生爱上艰深的小学、庞杂的典故之类。
而读懂的同时，需要着意培养学生的推断能力，提升其准确、严密和流畅的思维品质。
本学期高一期中省内9+1联考的文言翻译题，多少“好”学生缠晕在“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”一句的“赡”字上。
学生之所以翻译不出上一句是“只是使自己摆脱死亡还怕不足”，很大程度上，是由于没有能力从这个语境中推断出，“赡”只能是富足、足够之义，而不可能是赡养、供养之意，否则有悖于上下文的语境的限制。
——而这种能力笔者以为是阅读文言文时需要培养的最为重要的能力。
3.本字句疏通材料，最好能够在教学时，学生在不依靠教材注释，不借助于市售的详解详注资料的基础上，“素读”探索，寻找依据，推断词义，连缀成句子。
若能持之以恒，相信学生的文言解读能力会得到切实的提高。
臣闻吏议逐客，窃以【省“之”】为过【错误】矣。
昔缪公求【寻求、访求】士，西【向西】取【得到】由余于戎，东得百里奚于宛【yuān】，迎蹇叔【jiǎn】于宋，来【招致、招揽】丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并【吞并】国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛【殷实、富裕】，国以富强，百姓乐用【乐于用命、效力】，诸侯亲服【亲附、归服】，获【获胜、战胜】楚、魏之师，举【攻占】地千里，至今治强【安定强盛】。
惠王用张仪之计，拔【攻取】三川之地，西并巴、蜀，北收【占据、攻取】上郡，南取汉中，包【囊括、吞并】九夷，制【控制】鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从【同“纵”，合纵】，使之西面事秦，功施【yì，延续】到今。
昭王得范雎【jū】，废穰侯，逐华阳，强公室【王室】，杜【堵塞、封闭，“抑制”】私门【豪门权贵】，蚕食【逐渐侵占】诸侯，使秦成帝业。
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小朋友们，你们知道吗？在我们的生活中，有很多直的东西，也有很多曲的东西。
长春市重点初中2014中考语文冲刺试卷（4）（有答案）时间：120分钟满分120分学校：班级：姓名：一、阅读（60分）（一）名句积累与运用（15分，每空1分）1、关关雎鸠，在河之洲，□□□□，□□□□。
（《诗经•关雎》）2、□□□□□□□，亲射虎，看孙郎。
（苏轼《江城子•密州出猎》）3、兔从狗窦入，□□□□□。
□□□□□，井上生旅葵。
（《十五从军征》）4、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
□□□□□□□，□□□□□□□。
（白居易《卖炭翁》）5．龚自珍在《己亥杂诗》中，用“□□□□□□□，□□□□□□□”寄托了自己虽然远离官场，仍想报效国家的思想感情。
6．苏轼与弟弟天各一方，中秋时节难以团圆。
于是他在《水调歌头》中，借一轮圆月表达了作为兄长的一份美好祝愿。
这两句是：□□□□□，□□□□□。
7．“穷则独善其身，达则兼济天下”是一种达观的人生态度，超越个人忧乐、心怀天下是一种更高的人生境界。
范仲淹在被贬之时，就借助《岳阳楼记》一文表达了□□□□□□□，□□□□□□□。
8.托物言志是一种写作方法，它的特点是表达自己的志向和情操时，不采取直白的方式，常常以物为喻，寓意深远。
请你从积累的古诗文中选择能体现此方法的连续两句。
句子：（二）文言文阅读（15分）（甲）阅读《河中石兽》，回答问题。
（10分）沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固傎；求之地中，不更傎乎？”如其言，果得于数里外。
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我〞和“我生〞两种关系。
“生我〞者为母，“我生〞者为子。
?难经?称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我〞与“我克〞两种关系。
“克我〞者为我“所不胜〞，“我克〞者为我“所胜〞。
?内经?称为“所胜〞、“所不胜〞关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜〞;我克者是水，故水为土之“所胜〞。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
?类经图翼·运气上?说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生那么发育无由，无制那么亢而为害。
〞五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和开展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
假设因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，假设无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
《以直为曲,以曲为直,以轻为重,见杀加怒感悟》1. 引子在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战。
有时候，我们可能会觉得迷茫和困惑，不知道该如何应对。
然而，在这种时候，我们可以借鉴我国古代的哲学思想，比如“以直为曲,以曲为直,以轻为重”等，来指导自己的生活和处世之道。
2. 以直为曲“以直为曲”这句话，是指在处理事情的时候，要善于变通和曲折。
有时候，事情并不是非黑即白的，而是存在很多灰色地带，需要我们用更加灵活的方式去处理。
当我们遇到一些困难和挑战的时候，不妨尝试着换个角度去思考，寻找其他的解决办法，可能会发现事情并没有想象中的那么难以解决。
3. 以曲为直相对的，“以曲为直”则是指在处理问题的过程中，要有坚韧不拔的决心和毅力。
有些事情可能并不那么容易解决，需要我们不断努力和坚持才能够达到预期的目标。
无论是学习工作还是人际关系，都需要我们有持之以恒的精神，才能够取得成功。
4. 以轻为重“以轻为重”则是告诉我们，在处理事情的时候，要学会放下包袱，将心态调整好。
有时候，我们可能会因为一些琐碎的事情而烦恼不已，但其实这些并不值得我们过分在意。
学会将这些事情放下，把精力放在更加重要的事情上，才能够更好地提升自己，解决问题。
5. 见杀加怒“见杀加怒”则是告诉我们，在面对困难和挑战的时候，要学会冷静和理性，不要轻易发脾气。
有时候，情绪化的表现并不能解决问题，反而会让事情变得更加复杂。
要学会客观地看待问题，理性地分析，找出解决问题的最佳方式。
6. 总结在生活中，我们经常会遇到各种各样的问题和挑战。
而古代的这些哲学思想，正是可以给我们在处理这些问题的时候提供一些指导。
无论是“以直为曲”还是“以曲为直”，都教导我们要善于变通，同时也要有毅力和决心。
在处理问题的时候，要学会以轻为重，不要被琐事所困扰。
而“见杀加怒”则是告诉我们，在面对困难和挑战的时候要保持冷静和理性。
相信只要我们能够用心去领会这些哲学思想，一定能够更好地面对生活中的挑战，走出困境。
关于理词的四字成语有哪些【爱答不理】不爱答理。
喻对人冷漠，没礼貌。
【安分守理】安于本分，遵守事理。
【知足循理】安守本分，遵从事理或礼法。
【爱理不理】不快乐答理。
比喻对人冷漠，没礼貌【秉公办理】秉：掌握，主持。
公：公法。
根据公道办事。
【不近道理】不近人情，不讲道理。
【擘肌分理】擘：分开；理：肌肤的纹理。
比喻分析事理十分细致。
【未明事理】清：明白，懂。
不懂事物的道理。
【词不逮理】词：言语，词句。
逮：到；及。
指骂人、写文章时所用的词句无法充份、清楚抒发出来思想感情。
【残民害理】欺压百姓，违反天理。
形容反动统治者所作所为的残忍不义。
【惨无人理】犹言惨无人道。
指残暴狠毒到极点，例如野兽一样。
【持之有故，言之成理】抱持：诸篇，主张；存有故：存有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据和道理。
【持之有故，言之有理】持：持论，立论；故：根据。
立论存有根据，讲话存有道理。
【洞彻事理】洞彻：细致，深刻；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。
【待答不理】指以冷淡的态度对人。
【洞超过事理】洞超过：细致，深刻；理：道理，规律。
深入细致细致介绍事物规律。
【待理不理】要理不理。
形容对人态度冷淡。
【断事以理】割断：推论。
根据道理去推论事情的是非曲直。
【断无此理】断：绝对，一定。
绝对没有这样的道理。
【分条析理】形容话语有条有理，深刻独到。
【各恩生理】生理：指职业和日常生活。
各自安心从事自己的职业，过自己的生活。
【公道合理】指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
【公平合理】指处置事情公正合乎情理。
【公说公有理，婆说婆有理】公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。
比喻双方争执，各说自己有理。
【格物穷理】代普雷事物的道理。
【公有公理，婆存有婆理】公：表示丈夫的父亲。
比喻双方争执，各说自己有理。
【横蛮无理】态度粗暴，不讲道理。
【合情合理】合乎情理。
【衡情酌理】估量情况，推敲道理。
【和事不表理】和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。
只平息争端，而不去评论是非曲直。
