唐传奇遇仙故事类型研究

唐传奇人神之恋故事研究人神之恋是唐代文学风靡一时的主题之一，具有浓郁的神话色彩和情感张力，备受当时读者的喜爱。

本文通过研究唐传奇人神之恋故事的创作背景、文化内涵、艺术特色以及对后世文学艺术的影响等方面，旨在深入探讨其文学价值和历史地位。

1. 唐传奇人神之恋故事的创作背景和历史渊源2. 唐传奇人神之恋故事的文化内涵和宗教意蕴3. 唐传奇人神之恋故事的艺术特色和表现手法4. 《梦幻识陈》中的白蛇与许仙的人神之恋5. 《鸳鸯符》中的王子与天女的人神之恋6. 《杨志》中的人与神的多重情感交织7. 后世文学艺术中的人神之恋继承与发展8. 人神之恋对唐代文学的影响及其历史意义9. 人神之恋故事研究的现状及未来发展趋势1. 唐传奇人神之恋故事的创作背景和历史渊源该提纲涉及人神之恋故事的创作背景和来源，包括唐代文学与宗教文化的交流融合、唐代诗歌与神话故事的关系等。

通过研究人神之恋故事的创作背景和来源，可以揭示其文化内涵和历史背景，为后续的研究铺平道路。

2. 唐传奇人神之恋故事的文化内涵和宗教意蕴该提纲涉及人神之恋故事的文化内涵和宗教意蕴，包括人性与神性的对立与结合、情爱与信仰的相互影响等。

通过探究人神之恋故事的文化内涵和宗教意蕴，可以深入挖掘其深层次的思想内涵和价值意义。

3. 唐传奇人神之恋故事的艺术特色和表现手法该提纲涉及人神之恋故事的艺术特色和表现手法，包括表现手法的多样性、人物刻画的深刻性、情感张力的紧密结合等方面。

通过剖析人神之恋故事的艺术特色和表现手法，可以揭示其独特的艺术魅力和文学特点。

4. 《梦幻识陈》中的白蛇与许仙的人神之恋该提纲涉及传世名作《梦幻识陈》中的人神之恋故事，具体来说是白蛇与许仙之间的爱情故事。

通过深入分析此故事的文本细节和情节发展，可以揭示其与其他人神之恋故事的异同之处。

5. 《鸳鸯符》中的王子与天女的人神之恋该提纲涉及另一传世名作《鸳鸯符》中的人神之恋故事，具体来说是王子与天女之间的爱情故事。

《论唐传奇女性形象研究》学位申请人：学科专业：汉语言文学指导教师：答辩日期：摘要：中国小说发展到唐朝，进入了一个新的时期，其最为突出的标志就是“传奇”的兴起。

唐传奇以史传笔法写奇闻异事，在小说中，女性形象是缺一不可的组成部分。

笔者立足于唐传奇的文本分析，对其女性形象的类型、审美特征等进而分析、归纳、总结，进而探讨唐传奇女性形象呈现出此种风貌的原因。

关键词：唐传奇女性形象文化意蕴审美特征原因The female image of study of in T ang DynastyAbstract：Chinese novel development to the tang dynasty, and entered a new period, its most prominent symbol is the rise of "legendary". Biographical Tang to write anecdotes, in the novel, the female figure is indispensable components. Legends of the author based on text analysis, the type of female images of its aesthetic characteristics and then analyze, summarize, sum up, then the image of women presented such a Tang Dynasty style reasons.Keywords:Tang Dynasty Female Cultural Implications Aesthetic Reason目录中文摘要英文摘要引言一唐传奇女性形象类型(一)侠义女子形象(二)痴情女子形象(三)神怪异女形象二唐传奇女性形象的审美特征(一)绝美的容貌(二)卓绝的才识(三)女性自我意识的觉醒三女性形象呈现出这种审美特征的原因(一)唐代宽松的社会环境(二)女性地位的改善(三)文人自身的处境结语参考文献致谢引言一个时代的繁荣铸就了文化、经济、生活等各方面的繁荣景象，唐朝是个难得再见的一个盛世朝代，它的盛世也铸造了唐传奇的成功，唐传奇是一个难以复制的小说高峰，正如鲁迅在肯定这个一个时期的小说文学成就的时候，说这是一个有意为小说的时代。

唐传奇赏析传奇文学是中国文学史上最受欢迎的文学现象之一，其中最古老的一股流派是唐代的传奇，它可以追溯到唐代以及更早的先秦时期。

唐传奇，也称唐传奇诗，是唐代最流行的一种文学形式，它继承了先秦和魏晋时期的传说传说，并且在唐代发展得更加成熟。

唐传奇，起源于唐朝（618-907），在唐朝繁荣发展史料上，有以下几个特点：一是隐喻笔法。

恋人之间的故事，经常以植物和动物的故事来表达，以非常巧妙杰出的隐喻和比喻表达了他们思想感情的蜕变。

二是童话性质。

唐传奇中传统的文学形式通常是童话，它们通过对故事中的动物和植物的调侃，来让人们了解唐朝的社会规范与习俗。

三是情感表达。

唐传奇中重要的文学形式是叙事，其中有很多关于恋情的叙述，主要表达的是强烈而深刻的恋爱情感。

四是诗歌精神。

唐传奇中带有浓厚的诗歌精神，歌颂了人与人之间的真爱，以及人与自然之间的和谐关系，表达对爱情的崇拜与渴望。

五是长篇的故事情节。

唐传奇的故事情节比较长，章节比较多，结构也比较复杂，其情节多委曲折，虚构情节和实际情节的融合。

综上所述，唐传奇在古代中国文学史上发挥了重要的作用，它不仅表达了唐朝人民的思想感情，而且把他们的思想感情融入唐朝社会的大气中，形成了一个完整的文化景观。

其中蕴藏着深厚的爱情精神，表达了人与人之间的真挚友谊，以及对爱情充满渴望与崇拜的情怀。

唐传奇总体上是贴近实际生活的文学形式，它同时也展示了中国古代文化、道德和价值观念。

通过它，人们可以了解到古代中国的社会文化，当中的价值观念以及一般的文化习俗。

它可以帮助我们更好地理解唐朝人民的思想和文化，从而更深入地了解古代中国的社会文化，以及古代中国的古代历史和文化的演变过程。

唐传奇的艺术表现和文学手法，受到当今文学作家和读者的广泛接受，相信今后它将继续发挥重要的作用，成为人们钟爱的文学史上一颗耀眼的明珠。

唐传奇简述以及其叙事艺术研究姓名：王姝月专业：汉语言文学班级：15冯友兰班学号：154310300025摘要：唐传奇是指唐代流行的文言小说，它的出现，标志着中国文言小说发展到了成熟阶段。

唐传奇在我国文学发展史上取得了重大进展，历来为世人所称道。

本文将从以下三个方面主要讲述唐传奇：第一，唐传奇的本事考索，唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事；第二，唐传奇的发展历程，从魏晋南北朝小说萌芽到唐代传奇小说，我国文言小说有很大的发展和改变，唐传奇的自身的发展又经历了三个时期，发轫期的准备，兴盛期之后，在晚唐时期开始衰落；第三，唐传奇的叙事艺术，唐传奇的叙事艺术主要表现在三个方面：叙事视角、叙事结构和叙事手法，唐传奇高超的叙事艺术奠定了它在中国文学发展史上的重要地位，当之为“中国古代文言小说成熟的标志”。

关键词：唐传奇本事考索发展历程叙事艺术在诗歌发展取得辉煌成就，散文文体文风进行了影响深远的改革的同时，唐代在其他问题的发展上也取得了重大进展。

小说出现了新的体式——唐传奇。

唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。

唐传奇不但继承了此前神话故事、寓言故事、史传文学、志怪小说、志人小说等优秀文学的优良传统，畏怯开创了小说的新的发展道路，为后世的宋话本、元杂剧和明清小说的繁荣奠定了坚实的基础。

一、唐传奇的本事考索唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。

“传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》；宋人尹鲁师也将“用对语说时景，世以为奇”的范仲淹《岳阳楼记》称为“传奇体”。

发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等并列，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成的沿用下来。

唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。

摘要：魏晋至隋唐时期可以说是神仙类小说作品发展的高潮期，除专述神仙方术、异能之人的作品外，以凡人遇仙为题材的作品也占有相当大的比重。

魏晋六朝时期的遇仙故事多粗陈梗概，渗透着浓厚的宗教意味，发展至唐代，随着传奇的蓬勃发展，遇仙题材也具备了更加丰富的故事形态和深层内涵，更加世俗化、人性化，并对后世小说作品产生了深远影响。

而遇仙题材中神仙的形象则经历了由符号化到世俗化，而后逐步趋于功能化的过程。

关键词：遇仙;神仙;唐人小说;魏晋六朝与道教并行的神仙方术信仰在我国古代起源甚早，最初与天命、巫术、谶纬等学说相结合，成为指导上古时期人民社稷国事、生产生活的重要思想。

与此同时，这一思想在小说类文学作品中具备着更蓬勃的生命力和更广阔的发展空间。

遇仙题材作品或以遇仙为主要情节的作品在魏晋至隋唐时期是为大宗，但细比较之，其思想内涵、辞采文风、谋篇布局均有很大不同，带有十分明显的时代烙印。

一、人的神化与神的人化神异精怪的传说和民间信仰在我国上古社会便得到普遍信奉，其源头可归结为星辰草木、山川河流等自然信仰和巫觋信仰。

如由星象信仰而来的太白金星等艺术形象和牛郎织女等民间传说、由山川河流信仰而来的山神、河伯等艺术形象。

同时，上古人民认为万事万物皆有专门之神进行掌管，《山海经》中就已出现对于雷泽水神、昆仑山神等神仙的记载：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

有神――人面虎身，有文有尾，皆白――处之。

人们相信尊神敬神便可换取自然和谐、社稷昌盛、天下太平，巫觋信仰和各类祭祀仪式也就随之产生了。

这种信仰虽时有变异，却可谓贯穿了中国古代社会的各个时期，化入血液，深深植根于我国古代人民的意识中。

遇仙题材作品便是萌芽于这种信仰，并日渐蓬勃生长起来的。

神仙类故事产生初期，神仙的形象是高高在上、神圣不可侵犯的。

直至魏晋六朝，小说中的神仙仍与凡人有着显著的差异。

他们来去无常，多“忽然而至”“忽然失其所在”，他们的出场或云雾缭绕、霞光满天，或伴有异香清气、丝竹天籁等神秘异象，而此种异象给人神秘向往之感，区别于妖邪出场时的鬼魅阴森。

唐传奇人神之恋故事研究唐传奇人神之恋故事研究近年来，学术界对于唐传奇中的人神之恋故事开始展开了一系列的研究。

这些故事虽然故事情节不同，但都有一个共同点，那就是一个人类与一位神仙之间发生了爱情。

本篇论文主要研究唐传奇中的人神之恋故事，并围绕以下9个主题展开讨论。

一、神仙的形象在传统文化中，神仙被塑造成了德高望重、不可侵犯、不食人间烟火，但在唐传奇中，神仙的形象却以一种非常怪异的方式呈现。

他们既有人性的弱点，又有超人的能力，这使得他们更加亲近人类，更容易引起人类的爱慕之情。

二、人类情感的描写唐传奇中，人们常常被人间的爱情所困扰，使他们的情感变得复杂多变，但当他们遇到了神仙时，一种全新的感觉就油然而生。

人们的矛盾和迷惘在神仙的出现中逐渐得到了解决。

三、人神恋的缘由人与神之间的爱情往往是比较复杂的一个情感认知，原因也是各种各样。

其中一个比较重要的原因是，神仙与地球上的华夏国际代理人之间往往存在某些共同点，通过这些共同点，使得神仙对地球华夏国际代理人产生情感。

四、人类心理的探究在唐传奇的神仙人神恋故事中，我们常常看到一种非常特殊，充满哲学思辨的人类心理在发挥作用。

他们形成了特有的视觉距离和情感距离，评估了人与神之间意义上的差别，进而引发出更多的思考和研究。

五、宗教意味唐代的文学史充满了信仰的痕迹，而人神之恋故事可能是之中最明显的体现。

神仙不仅代表着最高的道德标准，而且也被视为具有更高的灵性，这种对神仙的敬畏是人们信仰的表现之一。

六、社会风尚的反映在唐传奇中，人神之恋故事的发生往往伴随着所处时代里的一些社会现象和风尚的反映。

人人都希望能追求自己的幸福，但是当幸福来到的时候，又能否抓住它呢？七、文化传承的发展唐传奇中的人神之恋故事不仅具有文化传承方面的价值，还有其他多个方面的意义。

这些故事不仅可以让我们感受到唐代文化的魅力，而且还能让我们深入了解唐代文化脉络的继承与发展。

八、情感表达的方式唐传奇中，人神之恋的情感表达方式非常生动且丰富多彩。

毕业论文开题报告汉语言文学亦实亦虚，幻化人间——唐传奇梦主题研究一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义（一）、本课题国内外研究动态唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。

它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。

唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。

唐传奇“始有意为小说”，被认为是中国古代最早出现的具有纯文学性质的小说文体，是中国叙事文学发展史上的一块里程碑，对其后的宋元明清小说、戏曲在风格、题材以及现当代的小说创作都产生了巨大影响。

对唐传奇的研究长久以来为学术界所关注,对其的评论与阐述从宋代就已经出现,但一直到二十世纪,才形成文学领域的一个热点。

二十世纪以来的唐传奇研究主要侧重于三个角度：一是从文献学角度对唐传奇的研究，二是从小说史论角度对唐传奇的研究，三是从文学作品本体对唐传奇的研究，主要分为以下几个时期，每一时期都是这三个角度的深入发展：第一时期：二十世纪50年代前。

这一时期可以说是唐传奇研究的初始时期。

对唐传奇比较系统的研究始于鲁迅，他的《中国小说史略》共28篇，其中第8、9、10三篇是专论唐传奇的。

在写作该书之前鲁迅做了大量的资料准备工作，出版了三部小说考证辑佚类著作，即《小说旧闻钞》、《古小说钩沉》与《唐宋传奇集》，为进一步研究唐传奇提供了确凿可靠的资料，也为后入的研究奠定了孥实基础。

鲁迅把唐传奇影响后世小说、戏曲创作的现象置于中国小说发展的历史进程之中，纳入其小说史理论体系，历史功绩不容抹杀作为鲁迅《小说旧闻钞》的扩充，孔另境的《中国小说史》由中华书局1936年7月出版。

郑振铎作《序》，称其为“关于小说本身的种种版本的与故事的变迁”，是研究中国小说史的基础。

这一时期，对于唐传奇文学作品的研究刚刚起步，霍世休的《唐代传奇文与印度故事》、姜亮夫的《唐代传奇小说》、陈寅恪的《读莺莺传》。

然而这一时期对于唐传奇各个方面的研究都处于初探状态，但是在文学史上仍然是意义重大的。

浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象靖江市东兴镇中心小学罗云内容摘要：中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段，标志着我国小说步入了成熟期，以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。

这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教门阀制度对妇女的迫害，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。

塑造了一系列具有反抗精神，个性鲜明独特，可歌可敬的女性形象。

关键词：唐传奇，爱情小说，女性形象唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，其成就高于前人，而又极大的影响后世。

唐传奇被称为“史才”与“诗笔”的结合，从现实生活的故事入手，加入作者的想象，采用精妙的笔法使一个个人物个性鲜明，跃然纸上。

唐传奇题材较广，其中又以爱情传奇成就最大，塑造了一系列女性形象。

透视她们丰富多彩、景色多姿的人生经历，我们能真切地感觉到：大唐一代，妇女的个性意识有了明显提高。

她们各自代表着怎样的一类女性？我们可以通过众多爱情传奇中的人物进行分析。

1、痴情妓女形象：如《霍小玉传》中的霍小玉，《李娃传》中的李娃。

《霍小玉传》是唐朝蒋防的传奇小说，讲述了妓女与文人李益的爱情悲剧。

故事哀惋凄切，女主人的美丽和不幸的命运深深打动读者。

霍小玉乃“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。

母曰净持。

净持即王之宠婢也”。

霍王死后，小玉兄弟因小玉出身贱庶，遂将其逐出。

在唐代重视门阀制度的情况下，霍小玉出身贱庶婢女的女儿,而又沦为娼妓，这就注定了她要成为牺牲者。

李益对她始乱终弃，也正由于他是贵族,虽然已经没落了却出身士大夫阶层的缘故。

这篇故事反映了下层妇女被压迫、被侮辱，也指出了封建统治阶级只知玩弄女性而没有真正的爱情。

“痴情女子负心汉”，是这篇故事的真实写照。

作者是同情霍小玉而谴责李益的。

霍小玉是个痴情而又软弱的女子，在李益抛弃她在外不归时，为寻找李益，希望他回来，竟“羸卧空闺，遂成沉疾”，“寻求既切，资用屡空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。

058《名家名作》·研究无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀”，于是倾心于才郎郭翰，并与其共度良宵、暂排苦闷。

这种人神遇合没有深厚的感情基础，而是出于本能欲望。

但在小说《裴航》（《太平广记·卷五十·神仙五十》）中，男主人公裴航为仙女云英的绝世美貌所倾倒，想要娶其为妻，并经过虔诚努力实现心愿。

最终，二人育有一子，一家人进入玉峰山的仙洞中成了神仙。

神与人的结合并不是出于天帝之命，且较之于《郭翰》更多了一份彼此相爱相伴的真情。

（二）人物形象上的新变唐传奇“人神恋”故事中人物形象的创新主要表现在两大方面：一方面是人物身份定位的变化。

男性人物主要表现为总体上由普通人甚至贫苦人变为文人学士，而女性人物则更贴近现实、更加人性化。

正如前一部分所介绍的，魏晋时期的“人神恋”主题多为普度济世，因此凡间男子多为世俗意义上的普通人或者贫苦人。

如《白水素女》中的谢端，自幼父母双亡，孤独伶仃、家境清贫；还有我们熟知的 “董永”篇（《搜神记·卷一》）中的董永，“少偏孤，与父居肆，力田亩”，社会底层人物形象鲜明。

但在唐传奇小说中，凡间男子的身份则以文士或者书生为主，如小说《郭翰》中的主人公郭翰，“有清标，姿态秀美，善谈论，工草隶”，是活脱脱的文人形象；还有《游仙窟》（张鷟，1955）中男主人公与十娘和五嫂的诗歌和唱，充分体现出他文采斐然。

正因如此，唐代“人神恋”故事表现的也多是文士的内心世界，他们追求风流、渴望艳遇，但有些时候，文人身份的限定又使他们不沉溺于男女欢好，最典型的便是《太阴夫人》（《太平广记·卷六十四·女仙九》）中的少年卢杞，他不选天神、地仙，只愿做人间的宰相，可见争取功名对唐代文人的影响。

对于神女形象而言，魏晋小说中的神女更像是帮助凡人实现愿望的工具，个性形象模糊。

但唐传奇中的很多神女形象个性鲜明张扬，其中既有妖艳风流的妇人，也有谦卑柔顺的贤妻。

例如《游仙窟》中塑造的崔十娘是个美艳动人的寡妇，作品极力描摹她的大胆奔放、风情万种。

中国小说史上的一次大飞跃——唐传奇中国小说史上的一次大飞跃——唐传奇——兼析《李娃传》的主题思想和艺术成就在唐代，中国古典小说得到长足的发展。

除沿袭魏晋南北朝小说，出现了《酉阳杂俎》、《云溪友议》等作品外，还出现了传奇这种新的小说体裁。

传奇代表着唐代小说的新的水平。

传奇是唐代文人短篇小说的名称，唐代传奇也是唐代富有特征性的文学门类，从此我国具有了真正小说意义上的小说。

“传奇”这一名称的来源，可能是由于晚唐时裴铏写了一部小说集叫《传奇》，后来就以这个书名作为这一类小说的统称。

宋陈师道《后山诗话》说：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。

尹师鲁读之，曰：‘传奇体耳，’”这说明在北宋初年，“传奇”已经成为一种文体的名称。

元代陶宗仪《辍耕录》说：“唐有传奇，宋有戏曲诨词小说，金有院本杂剧，……”将传奇与院本、杂剧等并列，它作为一种文学体裁的意义就更明确了。

明胡应麟《少室山房笔丛》将小说分为六类，第二类叫传奇：“《飞燕》、《太真》、《崔莺》、《霍玉》之类是也。

”正式地将传奇作为一种小说的体裁。

第一，最早作为小说类出现在我国文坛上的，是魏晋南北朝时期的笔记小说。

其中包括志怪和志人两类。

志怪小说的内容主要是记鬼神怪异之事，并不是有意识地制作小说；唐传奇虽然也是传写奇闻，但大多取材于现实生活，并开始有意识地从事小说刨作。

胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。

”(《少室山房笔丛》)鲁迅先生说得更透彻：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则有意为小说。

”(《中国小说史略》)其基本特点是把面见之事作为事实，做笔记梗概式的记载，所以称为笔记小说。

第二，唐代传奇是我国小说史上的一个飞跃。

唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但它与志怪小说相比，已有根本性的变化。

这表现在两个方面：正如鲁迅先生所说：传奇者流，源盖出于志怪，……而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。

略论唐传奇神仙题材作品的生命主题生命意识是唐传奇的基本主题之一，它以神仙题材出之，因此与道教在唐代的走红有关，同时也是魏晋六朝以来道教神仙美学的影响所致。

唐传奇的神仙题材从各个方面反映了道教的修仙理论与成仙途径,这些作品透过宗教意识的神秘面纱，用神怪的形式表现了古人对生命价值的自觉追求,具有很高的审美价值。

关键词：唐传奇；神仙题材；生命主题u..生命意识是唐传奇的基本主题之一。

在道教走红，全社会从君王、士大夫到黎民百姓形成一股崇道热潮的唐代，生命意识以迷恋仙道、追求长生的道教信仰形式出现在传奇创作中，也是极其自然的文学现象。

追求长生和修道成仙的神仙思想是道教的核心信仰。

神仙观念是从先民生命意识的种种神话中孕育出来的，经历商、周、春秋、战国漫长的历史时期，中间有学者的论述，方士的鼓吹，帝王的崇信，到汉代逐渐形成一种社会思潮。

淮南王刘安“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”，对神仙方术作了初步的理论总结。

刘向搜集早期各种著作中有关古代神仙事迹的记载和自己听到的神仙故事，编撰成一部神仙人物传记《列仙传》，所记神仙七十人。

上起三代，下至汉成帝，用具体的活生生的人物事迹宣扬神仙实有和神仙可学的观点。

如果说庄子的神人、真人、至人还是一种理想人格，还不充分具备神性的话，那《列仙传》的人物已是神仙观念的形象体现，不仅具备了长生不死的仙格，而且创造了成仙的多种途径。

这种神仙思潮为道教直接承受过来，成为立教的核心信仰。

降至东汉末年，社会陷入一片无序状态，人的生命没有任何保障。

“出门无所见，白骨蔽平原”。

生命失掉了前途，现实社会呈现的是悲哀与痛苦，于是与神仙思想并行而出现了对生命无常的恐惧和悲叹。

《古诗十九首》便是最典型的例子。

“人生寄一世，奄忽若飚尘。

”“人生非金石，岂能长寿考。

”时人把有限的个体生命与无限的天地宇宙相比较，面对毫无保障的生存现实，更感到生命的可贵。

唐传奇《柳毅传》修炼成仙母题探析
钟鑫
【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》
【年(卷),期】2016(000)006
【摘要】唐传奇小说《柳毅传》以主人翁柳毅得道成仙为结局,体现了“修炼成仙”这一中国古典小说普遍的母题.故事中柳毅与神族龙女结合是柳毅成仙的核心,而其
本身正义的品质是他成仙的重要基础.《柳毅传》的出现将中国古代小说中“修炼
成仙”的母题表现得淋漓尽致,是一篇经典之作.
【总页数】2页(P90-91)
【作者】钟鑫
【作者单位】上海大学文学院
【正文语种】中文
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唐传奇遇仙故事类型研究
白岚玲
【期刊名称】《武陵学刊》
【年(卷),期】2009(034)001
【摘要】唐传奇中的遇仙故事可以分为两大基本类型:其一,遇仙而两情相悦,人仙相恋.这类作品中作者对仙界的描写实际是对现实世界的美化,人仙相恋的故事所体现的是现实生活中带有普遍意义的对忠贞爱情的渴望与追求,作者以状写仙家之景作为逞才炫艺的荃蹄.其二,遇仙而看破红尘,弃世修道.这类作品多为具有讽喻意味的寓意之作,侧重于通过否定现实世界表现神仙道教绝欲出世的思想,仙人的形象多流于类型化和概念化,作品不以展示艺术才情为目的,而以现实批判和宣教布道为旨归.唐前小说中人仙相恋的遇仙故事,在形态和内容方面对唐传奇中遇仙故事产生了深刻影响.
【总页数】7页(P97-102,112)
【作者】白岚玲
【作者单位】中国传媒大学,文学院,北京,100024
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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漂流遇仙故事的四种类型
王青
【期刊名称】《武汉大学学报：人文科学版》
【年(卷),期】2009(0)4
【摘要】在古代仙道故事中有一个重要的程式化情节就是海上漂流遇仙,它将航海历险传奇与海外仙境想象密切结合,形成了海上乌托邦小说。

这些故事的最早渊源可追溯到《博物志》中的乘槎泛海传说,在唐朝以后形成了预言警告型、保佑相助型、地理博物型与人仙恋爱型等诸多类型,并承负起了宣传宗教思想、强化道德观念、介绍海外知识、表达人生理想等种种功能。

这类小说想象丰富奇特,语言华美奇丽,具有很高的文学价值。

【总页数】5页(P434-438)
【关键词】仙道小说;海上漂流;仙境;神话
【作者】王青
【作者单位】南京师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
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5.从中西遇仙故事的异同看文学的创作规律——《烂柯记》与《瑞普﹒凡﹒温克尔》的对比分析 [J], 王红莲
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唐传奇遇仙故事类型研究①白岚玲(中国传媒大学文学院,北京100024) 摘　要:　唐传奇中的遇仙故事可以分为两大基本类型:其一,遇仙而两情相悦,人仙相恋。

这类作品中作者对仙界的描写实际是对现实世界的美化,人仙相恋的故事所体现的是现实生活中带有普遍意义的对忠贞爱情的渴望与追求,作者以状写仙家之景作为逞才炫艺的荃蹄。

其二,遇仙而看破红尘,弃世修道。

这类作品多为具有讽喻意味的寓意之作,侧重于通过否定现实世界表现神仙道教绝欲出世的思想,仙人的形象多流于类型化和概念化,作品不以展示艺术才情为目的,而以现实批判和宣教布道为旨归。

唐前小说中人仙相恋的遇仙故事,在形态和内容方面对唐传奇中遇仙故事产生了深刻影响。

关键词:　唐传奇;遇仙故事;类型;道家思想中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1672-6154(2009)01-0097-06Types of Story of Meeting F airy in the Legendary of the T ang DynastyBAI Lan-ling(C ollege of Literature,C ommunication University of China,Beijing,100024,China)Abstract:　Story of meeting fairy in the legendary of the T ang Dynasty can be divided into tw o types:human falling love with fairy and human abandoning the realistic s ociety to enter the fairy w orld.The former actually is to beautify the realistic w orld and shows people’s desire and pursuit for loyal love.And the writers of the stories show their writing tal2 ents by the description of fairy w orld.The later mainly belongs to satiric w orks.It is to express the Dao’s idea of being free from realistic w orld by negating realistic w orld.In these stories,the image of fairy is conceptualized.The purposes of these stories are criticizing reality and preach Daoism instead of showing writing talents.The stories of meeting fairy before the T ang Dynasty produces deep in fluences on the story of meeting fairy in the legendary of the T ang Dynasty.K ey w ords:　legendary of the T ang Dynasty;story of meeting fairy;type;Daoism 根据当代学者的研究和统计,唐传奇流传至今的共有传奇集三十多种,另有单篇作品四十多篇①,这批传奇作品中包括了数量众多、形态各异的遇仙故事,它们构成了唐传奇中颇具特色的内容,在唐传奇中占有重要地位。

试论唐传奇中的仙境意象
刘敏
【期刊名称】《求索》
【年(卷),期】2003(000)006
【摘要】@@ 唐代是道教崇拜炽烈的时代,唐时的文学深深地沉淀着道教的文化内涵,唐传奇中的道教审美意象,是其浪漫主义特色的重要组成部分,也是那一时代文人的人生理想、社会体验和审美趋向的象征.仙人、仙境是唐传奇小说中出现最频繁的意象,也是唐文人的人生理想、社会认识和审美趋向的集中体现.
【总页数】2页(P212-213)
【作者】刘敏
【作者单位】四川大学宗教所博士生、四川师范大学艺术学院教师,成都,610066【正文语种】中文
【中图分类】I2
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唐传奇仙女意象中的女性审美视角观照
吴益群
【期刊名称】《南通航运职业技术学院学报》
【年(卷),期】2008(007)002
【摘要】在婚恋题材的唐传奇中,多有人"仙"相恋的故事情节,其神仙意象大都由女性扮演.观照仙女与凡男相爱的文本,从其所蕴藏的文化内涵看,我们发现文本中的"仙女"意象重在从女性的视角层面来反映当时的社会生活.
【总页数】3页(P48-50)
【作者】吴益群
【作者单位】南通航运职业技术学院,基础教学部,江苏,南通,226010
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
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——基于男性视角的女性设想 [J], 卜令芳
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