下载文档原格式
从唐朝社会因素分析唐传奇爱情婚姻题材中悲剧的成因摘要：唐传奇中有不少关于婚姻题材的篇章，它用生动的故事描写和人物刻画展现了一个又一个动人心弦的故事，然后这些爱情故事却多以悲剧结尾。
本文主要以《霍小玉传》、《莺莺传》分析唐传奇爱情婚姻题材中悲剧的成因，主要从社会因素方面包括门第观念，唐朝开明的社会风尚以及女性意识觉醒这三方面进行分析。
关键词：唐传奇爱情婚姻悲剧女性开明风尚门第观念在唐传奇有关爱情婚姻的作品中，有相当一部分是以悲剧收尾的，而且多以女子的悲剧结束，或遭抛弃或以死亡告终。
以《霍小玉传》为例，它讲述了歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。
李益在长安与霍小玉相恋，后来李益以书判拔萃，授郑县主簿，临行向小玉发誓偕老，归家后即变心易志，另娶贵姓女卢氏。
小玉相思成疾，沉眠不起。
本文将从讨论悲剧的成因。
一开明风尚众所周知，唐朝是中国历代封建王朝中较为开明的朝代，无论是政治抑或是思想上，而唐传奇也反映了这一点，相对于一直流传下来的父母之命，媒灼之言，唐传奇婚姻爱情题材中多是以男女双方私定终身为主。
然而，即使，唐朝在思想等都比其他封建王朝要开明，它终究还是受传统封建礼教束缚，故而，在婚姻爱情方面依旧无法做到今天这般自由。
所以，唐朝这种看似开明的社会风尚其实是导致这些悲剧产生的一重大原因。
唐代处于中国封建社会发展的鼎盛时期，经济繁荣文化发展，人们在积极创造社会财富的同时，也狂热地追求着尘世的种种快乐功名利禄、娇妻美妾、声色歌舞、长生富贵都成为唐人生活的追求目标。
而唐代文人纵情享乐主要体现在他们的风流韵事上，体现在他们对爱情的热衷上，而正由于唐朝这种开明的社会风尚导致妓女数量的大增，而，唐代文人追求爱情的对象就大多数落在妓女身上，如《霍小玉传》中的小玉，《李娃传》中的李娃。
本来由于唐朝这般开明风尚应该是不会产生这么对悲剧的，不是应该更多有情人终成眷属的故事吗？然后虽然相对比于其他王朝，唐朝是开放的，但其本质仍然是中国封建王朝，唐人即便再风流再热衷于爱情，仍受中国传统思想的束缚。
论唐传奇爱情题材小说摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。
可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。
关键词：唐传奇小说爱情唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。
可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。
陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。
一、唐传奇爱情题材分类唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。
另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。
还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。
这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。
且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。
试论唐传奇爱情故事的社会现实意义摘要：小说至唐代而一变，它已由以前的丛残小语发展成为作意幻设的有意识的创作，“可称一代之奇”的唐传奇是中国文言小说发展史上的一个高峰，它的出现标志着中国小说发展已趋于成熟。
它在创作意识、题材内容、艺术技巧上都较前朝有了很大的发展，特别是其中的爱情婚恋故事，堪称中国古典小说花丛中的奇葩。
这些爱情故事，反映出了深刻的社会现实意义。
它反映出唐代的门阀及等级制度对婚姻的约束；还表现出世人对封建婚姻制度及封建礼教的反抗；还为我们展现了一幅唐代社会生活的风情画卷。
关键词：唐传奇的婚恋故事社会现实意义封建制度的制约社会生活画卷“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显都在是时则始意为小说。
”虽然唐传奇是“幻设”和“作意”的有意识创作，但是，它的纪实性还是很突出的，它直接反映了唐代社会的现实。
揭露了封建制度下封建礼教及各种法律制度对男女自由婚恋的摧残的种种丑恶行径。
一、门阀及等级制度对青年男女爱情的摧残唐传奇的婚恋故事真实的反映了唐代婚姻受到门阀制度及等级制度的制约这一社会现实。
婚姻是一定社会制度所承认的男女两性结合的一种社会形式，它必然要受到当时的社会环境及社会制度的制约。
门阀制度就是婚姻的制约因素之一。
魏晋六朝时期，门阀观念就很深重，士族与庶族互不通婚。
至唐代，门阀观念依然存在。
《隋唐嘉话》卷中：“高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等为七姓，恃其望族，耻于他姓为婚，乃禁其自娶。
于是不敢复行婚礼，密装饰其女以送夫家。
”《唐语林·企羡门》也有记载：“薛元超谓所亲曰：‘吾不才，富贵过人。
平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。
’”这些足以看出当时世人崇重门阀的婚姻心理。
此外，等级制度也是制约婚姻的一个重要因素。
《唐律疏议·户婚》（总191条）规定：“人各有耦，色类须同。
论唐传奇中阻碍爱情发展的门第观念论唐代传奇中阻碍爱情发展的门第观念摘要:唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。
本文结合社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风四个因素来全面阐释唐代的门第观念。
关键词:唐传奇、阻碍、门第观念唐代是一个讲究出身、郡望、注重门第的朝代，这在传奇小说中有着充分的体现。
他们的婚姻往往是要讲究门当户对，即使这往往也失去了爱情，美好的爱情总是会受到阻碍，但归根究底阻碍美好爱情的无一不是世俗的眼光、封建的礼教及森严的门第制度。
在唐人传奇小说中，矛盾冲突大多数发生在男女双方本身。
但唐代社会的门第观念，以及知识分子在仕途前程上的实际考虑，常常成为酿成爱情悲剧的之间原因。
可以说，门第是研究唐代爱情传奇小说不可避免的一种社会现象和文化现象。
我们都知道唐代是历史上的鼎盛时期，政治清明，经济繁荣，甚至因受胡文化影响，而有了自由开放和平等重人的思想，可就是在这样一种环境下唐代传奇小说作者为何在作品中仍旧会在作品中强调男女主人公因家庭反对最终不能走到一起。
在结合唐代当时的社会背景，及对唐代小说的创作观，得出：唐代的门第观念主要由社会地位、文化传统、婚姻关系、家法门风等四种因素影响下而形成。
下面将对此进行分别阐述。
一、社会地位当然，这里所说的社会地位，乃是包括了政治地位和经济地位。
权势、官爵是门第观的重要组成部分。
《唐会要》卷八三《嫁娶》篇云：“氏族之盛，实繁于冠冕。
”这条资料说明：政治地位对门第的高低起到至关重要甚至是决定性的作用。
唐太宗也曾在派遣高士廉、韦挺、岑文本等人编写《氏族志》时就明确指出：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕……不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。
”也就是说在太宗时期就以官爵尤其是当时的官爵来决定门户的高低、姓氏的等第。
入唐以后，一些传统高门，如崔、卢、李、郑、王等大姓“世代衰微，全无冠盖”，但是在当时仍有着较高的社会地位，这也是不争的事实。
门第观念对唐传奇婚恋作品的影响郭晓芳【摘要】In the Tang Dynasty,enlightened politics,economic prosperity,cultural prosperity,and thought multivariate.During this period,the concept of family status has a pivotal role.The social atmos-phere of valuing family status have a great influence on Tang Chuanqi writers’creation and aesthetic psy-chology.The study of the concept of family status reflected in the character surname’s setting and con-struction of works’ideological content,as well as the concepts influence on the fate of the characters.%唐代社会政治开明，经济繁荣，思想文化呈多元状态。
这一时期，门第观念在社会生活中，有着举足轻重的地位。
重视门第的社会风气，对唐传奇作家的创作和审美心理，有着极大的影响。
这种重视门第的思想，不仅表现在唐传奇中人物姓氏的设定和作品思想内容的营构上，甚至影响到了作品中人物的最终命运。
【期刊名称】《长江大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】4页(P21-24)【关键词】门第观念;唐传奇;婚恋;影响【作者】郭晓芳【作者单位】陕西师范大学文学院，陕西西安 710062【正文语种】中文【中图分类】I207.41在大唐盛世的背景下，唐代的文学得到了多方面的发展，即以唐传奇而言，其在六朝志怪小说的基础上，已然有了质的飞跃，正如鲁迅在《中国小说史略》中所指出的：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
摘要在唐代文学史上，唐传奇和诗歌并称一代之奇,属于文言短篇小说，是唐代文学重要组成部分之一，它具有一定的现实性，反映了当时唐人的社会情况。
唐传奇作品内容众多，有神仙鬼怪类、侠义类、爱情婚姻类等，其中爱情婚姻类作品大多反映了唐代的婚姻门第观念:讲究出身，注重门第。
所以，本文探讨对象主要以唐传奇爱情婚姻类作品为主。
婚姻门第观念在唐代形成的原因是多方面的，要从历史，政治和社会文化来看。
重视门第观念是当时唐代社会的一个特征，婚姻门第观念对唐代社会有举足轻重的地位，对当时的文人士子，女子，唐代社会，文学创作都有很大的影响。
关键词: 唐传奇婚姻门第观念原因影响AbstractIn the literary history of Tang Dynasty, the legend and poetry of Tang Dynasty are called the wonder of a generation. They are short stories in classical Chinese. They are one of the important parts of Tang literature. They are realistic and reflect the social situation of Tang people at that time. There are many legendary works in Tang Dynasty, such as immortals, ghosts, chivalry, love and marriage. Most of the love and marriage works reflect the concept of marriage in Tang Dynasty: pay attention to birth, pay attention to family. Therefore, this paper mainly discusses the romance and marriage works of the Tang Dynasty. There are many reasons for the formation of the concept of matrimony in Tang Dynasty, from the perspective of history, politics and social culture. It was a characteristic of Tang Dynasty society to attach importance to the concept of clan. The concept of marriage clan played an important role in Tang Dynasty society and had a great influence on the literati, women, Tang society and literary creation at that time.Keywords:the legend of the Tang Dynasty；marriage；concept of family status；reason；influence；目录引言 (6)一、唐传奇反映的婚姻门第观念 (6)（一）人物姓氏体现婚姻门第观念 (6)（二）人物身份体现婚姻门第观念 (7)（三）作品结局体现婚姻门第观念 (8)二、唐代婚姻门第观念形成的原因 (9)（一）历史原因 (9)（二）政治原因 (10)（三）文化原因 (10)三、唐代婚姻门第观念的影响 (11)（一）对文人士子的影响 (12)（二）对唐代女子的影响 (12)（三）对唐代社会的影响 (13)（四）对文学创作的影响 (14)四、结语 (14)参考文献 (16)致谢 (17)从唐传奇浅析唐代婚姻门第观念唐代是中国封建社会的鼎盛之期，政治稳定，经济繁荣，文化得到高度发展，呈现多元化的特点。
论唐传奇爱情题材小说摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。
可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。
关键词：唐传奇小说爱情唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。
可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。
陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。
一、唐传奇爱情题材分类唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。
另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。
还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。
这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。
且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀观念【摘要】：唐传奇中关于婚恋题材的作品，集中反映了唐代的婚恋门阀观念。
婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧，而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。
【关键词】：唐传奇婚恋门阀观念形成唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，世人的文化生活也丰富起来，唐代社会文化变得多姿多彩。
唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。
其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品，文中人物的命运以及故事的结局，与当时社会时代的文化背景交相呼应，反映出了唐代婚恋中的门阀观念。
本文将主要通过这三部作品来加以分析。
一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念在我国的文学史上，通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。
胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。
[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”，就是说唐传奇是有意识的创造。
唐传奇中的文字记叙委婉，辞藻华丽，内容生动曲折。
[2]P44虽说是有意识的创造，但也是极具纪实性的，它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。
《莺莺传》是元稹的代表作品，作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。
文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事，这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。
学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门，实无可疑也”。
[3]P111“惟其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人”。
[3]P112起初，张生只是一个年年科考的寒门士子，莺莺则是“崔氏之家，财产甚厚，多奴仆”[4]P127的富家出身，显然，张生与崔莺莺的相恋算不上门当户对。
后来张生再度赴长安科考，大部分原因应该是为求功名。
目录摘要 (3)一、唐代社会文化背景 (3)二、《霍小玉传》的创作 (3)1、内容简介 (3)2、人物形象分析 (3)三、《李娃传》的创作 (4)1、内容简介 (4)2、人物形象分析 (4)四、《莺莺传》的创作 (4)1、内容简介 (4)2、人物形象分析 (5)五、三部作品透露的婚恋观的相同与不同 (5)六、唐代文人婚恋观总结 (6)七、与当代人婚恋观的比较 (7)唐代文人婚恋观———以《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》为例摘要唐传奇中以爱情婚姻为题材的作品数量最多,成就也最大。
它通过生动的故事描写和人物刻画,真实地再现了唐代社会的婚恋状况,反映了唐人的爱情理想、道德观念和价值取向。
其中著名的有《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等,这里人物思想、感情、态度、命运的变化,与时代思想的发展相呼应,共同构成了唐人恋爱、婚姻变化的发展史。
本文将通过这三部作品分析唐文人的婚恋观并与当代人的婚恋观进行比较。
一、唐代社会文化背景从历史记载上看,唐王朝是中国封建社会中政治比较开明,思想较为解放的朝代。
这种社会背景反映在唐传奇中,男女主人公的两性结合往往不是从婚姻开始,而是具有私定终身的性质。
然而开放的社会风气和封建礼教的束缚又导致唐代文人的婚姻观念呈现自相矛盾的特征：在赞赏男性风流的同时,又要求男性忍情;在想象女性痴情的同时,又期望女性守礼。
二、《霍小玉传》的创作1．内容简介《霍小玉传》写的是富家子弟李益与妓女霍小玉的爱情悲剧。
李益初与霍小玉相恋，同居多日。
得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。
小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤恨欲绝。
忽有“豪士”挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。
李益娶卢氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。
2. 人物形象分析霍小玉是一位有着闭月羞花之容貌的女子，文中这样写到：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。
”她温柔、善良、痴情、单纯、敢爱敢恨、而且琴棋书画样样精通，她一直希望能寻觅到一个品格情调都能相称的好郎君。
唐传奇的言情模式与唐代士人的婚恋观念
熊海英
【期刊名称】《江汉学术》
【年(卷),期】2006(025)004
【摘要】唐传奇言情模式主要有两种:一为士人与身份微贱的女子的恋爱,一为士人与神女的艳遇.它反映唐代士人面对两性关系渴望浪漫爱情时,普遍存有一种冶游心态,而婚姻观念则在很大程度上受到门阀意识的影响.这种复杂婚恋心态的形成根源主要有两个:一是美感意识、世俗欲望在唐代的全面复苏;二是魏晋六朝社会制度和等级观念的持续影响.
【总页数】5页(P36-40)
【作者】熊海英
【作者单位】江汉大学,语言文学研究所,武汉,430056
【正文语种】中文
【中图分类】I207.62
【相关文献】
1.从唐传奇《枕中记》看唐代士人的意识与命运 [J], 林文
2.论唐传奇内容模式的逻辑序列--唐传奇的叙事逻辑之一 [J], 江守义
3.唐代言情传奇中女性形象与传统文化制约下的男性情爱心理 [J], 李彤
4.透过唐传奇女性形象看唐代士人心态 [J], 廖梦云;陈新华
5.从唐传奇析唐代士人的心态 [J], 安吉乡
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
唐传奇中的婚姻问题探究唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑，其中数量最多、成就最高的是以婚姻爱情为题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品主要描写唐代士子的婚宦习俗，有其独特的时代背景和社会风气，因为仕宦之途是唐代士子平生的主要追求，另一个重大问题就是婚姻，主要表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
这些作品中的爱情故事感人至深，流传至广。
一具体说来，唐传奇中有关爱情婚姻的人物关系大体可以归纳为以下三方面：（一）士子与神（妖）唐传奇中描写士子与神（妖）的爱情，是为了表达人们对美好生活的向往和追求，将一切美好的生活细节假借在神（妖）的身上，传神于天外，游仙于身边，分明是士子不甘于现实生活的真实写照。
小说《柳毅传》中的传书人柳毅，是个落第返乡的举子，他为在泾川牧羊的龙女传书，纯出义愤。
当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时，他不屈于威武，严词婉拒，表现出坚毅的品格。
洞庭龙女初随父母之命远嫁泾河小龙，受到厌弃虐待，通过亲身经历，她转而追求爱情，抗拒父母“欲配嫁于濯锦小儿”之命，“心誓难移”，终于获得了幸福。
《任氏传》写贫穷落拓、托身于妻族韦�的郑六，邂逅自称“伶伦”而实为狐精的任氏，娶为外室。
韦�闻知任氏绝色，依仗富贵权势调戏她，甚至施以暴力，而任氏终不屈服。
韦�为之感动，从此二人结为不拘形迹的朋友。
后郑六携任氏往外县就任武官之职，途中任氏被猎犬咬死。
郑六涕泣葬之，“追思前事，唯衣不自制，与人颇异焉”。
不论是柳毅与龙女，还是郑六与任氏，他们都成为当时人们心目中美好的爱情与婚姻的最好，这些极富浪漫色彩的神话爱情故事，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往。
（二）士子与缘女从《莺莺传》中，可以略微感受到爱情婚姻观的转变，这是第一篇完全不涉及神怪情节，纯粹写人世间男女之情的作品，在唐传奇的发展过程中具有重要意义。
为张生才华所动的莺莺，明知自己会有始乱终弃的结局，仍以身相许。
收稿日期:2006-03-23作者简介:熊海英(1972-),女,湖北武汉人,江汉大学语言文学研究所讲师,武汉大学中国语言文学博士后流动站博士后,研究方向:中国古代文学。
唐传奇的言情模式与唐代士人的婚恋观念熊海英(江汉大学语言文学研究所,武汉430056) 摘 要:唐传奇言情模式主要有两种:一为士人与身份微贱的女子的恋爱,一为士人与神女的艳遇。
它反映唐代士人面对两性关系渴望浪漫爱情时,普遍存有一种冶游心态,而婚姻观念则在很大程度上受到门阀意识的影响。
这种复杂婚恋心态的形成根源主要有两个:一是美感意识、世俗欲望在唐代的全面复苏;二是魏晋六朝社会制度和等级观念的持续影响。
关键词:唐传奇;言情模式;唐代士人;婚恋观中图分类号:I 207.62 文献标识码:A 文章编号:100626152(2006)0420036205 宋洪迈说:“唐人小说,不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。
”[1]这并非夸张之词,象《任氏传》《李章武传》《湘中怨解》等等,题材涉及神鬼精怪,其实反映活生生的人的哀感顽艳的爱情。
至于那些直接描述现实生活的作品如《李娃传》《霍小玉传》《飞烟传》等等,无论是写未婚男女的私相爱恋,还是写女子的婚外恋情,或是写妓女对真情的追求,则更把爱情的丰富和单纯、执着和盲目、喜悦和悲哀、实在和飘渺表现得酣畅淋漓,从不同侧面和层次展现了男女情爱之美,令人心动神摇。
分析唐代婚恋传奇,可以发现它言情主要有两种模式:一为士人与身份地位低贱的女子恋爱,一为士人与神仙的艳遇。
分析比较这两种言情模式所展现的情感世界,可以认识到在当时的社会政治、经济背景以及伦理道德观念影响下,唐代士人对人类最自然、最永恒的两性关系、对爱情与婚姻的复杂心态。
一、对浪漫爱情的赞美和追求唐传奇中表现士人与地位较低的女子恋爱的小说颇多名篇,如《霍小玉传》《李娃传》《任氏传》《飞烟传》等,从这些当中我们可以感受到唐代士人心中对浪漫爱情的渴望和追求。
唐传奇婚恋作品的故事叙述——兼论唐代士子的婚恋观伍微微
【期刊名称】《安顺学院学报》
【年(卷),期】2018(20)6
【摘要】唐传奇中的婚恋作品展现了唐代士子从热烈追求美貌多情女子到无奈黯然分手的叙述过程,既表现了他们对美貌女子、自由爱情的强烈向往,也反映了他们在“情”与“礼”之间的徘徊游离.由于受封建礼教、门第观念的束缚,以及男子背信弃义的薄情行径和文士好色风流的个性等原因影响,他们最终选择弃情归礼,从中亦充分地体现了其婚恋观.
【总页数】5页(P35-39)
【作者】伍微微
【作者单位】安顺学院人文学院,贵州安顺561000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
【相关文献】
1.唐传奇的言情模式与唐代士人的婚恋观念 [J], 熊海英
2.情之张扬与礼之束缚相和谐——从唐传奇看唐代婚恋观 [J], 宋瑞斌
3.情理两极徘徊挣扎的唐士子--从唐传奇婚恋主题看唐士子心态 [J], 李锦;张学忠
4.门第观念对唐传奇婚恋作品的影响 [J], 郭晓芳
5.从唐传奇看唐代女性婚恋观 [J], 罗萍
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀观念【摘要】：唐传奇中关于婚恋题材的作品，集中反映了唐代的婚恋门阀观念。
婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧，而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。
【关键词】：唐传奇婚恋门阀观念形成唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，世人的文化生活也丰富起来，唐代社会文化变得多姿多彩。
唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。
其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品，文中人物的命运以及故事的结局，与当时社会时代的文化背景交相呼应，反映出了唐代婚恋中的门阀观念。
本文将主要通过这三部作品来加以分析。
一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念在我国的文学史上，通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。
胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。
[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”，就是说唐传奇是有意识的创造。
唐传奇中的文字记叙委婉，辞藻华丽，内容生动曲折。
[2]P44虽说是有意识的创造，但也是极具纪实性的，它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。
《莺莺传》是元稹的代表作品，作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。
文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事，这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。
学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门，实无可疑也”。
[3]P111“惟其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人”。
[3]P112起初，张生只是一个年年科考的寒门士子，莺莺则是“崔氏之家，财产甚厚，多奴仆”[4]P127的富家出身，显然，张生与崔莺莺的相恋算不上门当户对。
后来张生再度赴长安科考，大部分原因应该是为求功名。
所谓的“功名”，也就是希望博得个好门第罢了。
学者陈寅恪认为莺莺非高门出身，那么也就是说与崔莺莺联姻，无法获得门第的攀附，因此即使莺莺家财万贯，也无法满足张生对仕途门第的追求。
最可悲的是张生弃莺莺而别娶的行为，在当时却未受到世人的谴责。
可见，当时世人普遍对门第婚姻持认可的态度。
《霍小玉传》是一部描写妓女凄楚动人的爱情悲剧的传奇，这部作品深刻地揭露了唐代门第的等级观念对爱情的扼杀。
作品讲述了李益与妓女霍小玉相恋，同居多日；但当李益得官后，却抛弃小玉迎娶望族卢氏；霍小玉思念成疾，后得知李益负约，含恨而终的故事。
作品中描写霍小玉的第一次不幸，是她被霍王兄弟们遗弃。
“诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录”。
[4]P62被遗弃的原因就是她乃婢庶之出，身份低微，所以难逃被遗弃的厄运。
霍小玉被她深爱的人抛弃，这是她的的第二次不幸。
李益抛弃小玉的主要原因是冲破不了他母亲为他安排的与卢氏女的婚姻，而与卢氏女的婚姻是建立在门阀制度基础上的。
“卢亦甲族也，嫁女於他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行”。
[4] P64李益为了能娶到她，不顾各种艰难险阻。
霍小玉虽然是爱的痴狂，但她只是一名十分卑微的妓女而已，怎能比得上高门士族卢氏，李益的忘情负义还不就是因为他对高门声望与势力的馋涎。
霍小玉说“妾本倡家，自知非匹”[4]P63，她在彼此相爱时说出这等哀怨的话，其实也正说明她内心是清楚自己与李益在地位上的悬殊。
在整部作品弥漫的悲剧气氛中，真实的反映了严酷的门阀制度对一个柔弱女子的压迫，门阀制度扼杀人间真情的面目已经赤裸裸地展现在我们面前。
《李娃传》的大团圆结局看似是打破了士庶之间的界线,但实际上这种结局是对门阀制度的有力地抨击和讽刺。
下面就是我通过李娃对郑生前后态度的对比，荥阳公对儿子前后态度的对比和李娃、荥阳公两人的态度对比来展现文章对门阀制度的讽刺。
李娃对郑生前后态度的对比。
因为郑生囊中钱财尽空，姥姥便对其不热情，李娃也听从鸨母的意思以找寻竹林神者求得孕嗣为由，设计把郑生赶走。
后来当李娃再次见到已沦为乞丐的郑生时，她怀着自责的心情，精心照顾他，督促他读书上进，于是“遂一上登甲科，声振礼闱”。
[4]P109但她深知严酷的门阀制度是不允许她与郑生通婚的，便对郑生说：“君当结媛鼎族，以奉蒸尝”，[4]P109 这里的鼎族就指的是高门士族。
李娃自知身为妓女，身份低贱，跟郑生不相般配才忍痛舍弃爱人，这表现出她在严酷的门阀制度面前的屈服。
荥阳公对儿子前后态度的对比。
当郑生被鸨母等人设计离开后，日子过得悲惨凄凉。
荥阳公在得知儿子并没有被强盗所害，正以唱挽歌维持生计时，却没有感到高兴，而是觉得儿子的做法有失声誉，便责怪说“志行若此，污辱吾门！何施面目，复相见也？”还“去其衣服。
以马鞭鞭之数百。
”[4]P107毫无怜惜之情。
这里揭示了由门阀观念造成的人与人之间的关系的冷酷无情。
而荥阳公知道儿子考中进士,获取官职后,与之前的态度简直判若两人。
他抚背痛哭着说：吾与尔父子如初。
”[4]P109这其实是以郑生就任官职为前提的，完全符合统治阶级的利益。
这个人物的塑造是对门阀观念的绝妙讽刺。
李娃和荥阳公的态度对比。
李娃并没有嫌弃沦为流浪汉的郑生，而是精心呵护照顾他，这时的李娃是由于出自内心的善良来帮助他；而荥阳公却不顾及父子之情，毫无怜惜之情。
而当郑生被授予官职，重新恢复社会地位的时候，李娃怕自己影响到郑生的仕途，便主动提出分手；荥阳公却是主动找到郑生，与其恢复父子关系, 与之前的态度简直判若两人。
其实在唐代，婚恋门阀观念盛行的社会情况下，李娃这样的妓女是不可能与出身于高门的郑生在一起的，但是《李娃传》中这样的一个大团圆结局，无非是想展示一种当时社会的美好婚姻理想罢了。
从崔莺莺的惨遭遗弃、霍小玉痴狂的虚无等待以及李娃劝君结缘高门，我们可以看出严酷的婚恋门阀观念对唐代妇女的压迫之深。
二、唐代的婚恋门阀观念㈠、门阀观念的形成所谓门阀观念，就是指衡量家世与社会地位时看重门第的观念，这种观念源自于魏晋南北朝时期门阀制度的影响。
门阀制度是中国历史上从东汉到隋唐最为显著的选拔官员的制度，其实际影响是造成了朝廷中重要的官职被少数氏族所垄断，个人的出身背景远大于其本身才能对于仕途的影响。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人水平为依据的科举制所取代。
在这里将对门阀制度的发展做一个简介。
东汉末期是门阀制度的萌芽时期，这一时期最明显的标志就是作为门阀制度阶级基础的门阀士族的形成。
门阀士族是从东汉末期开始形成的，仲长统说：“天下士有三俗，选士而论族姓、阀阅，一俗”。
[5]P819这是汉代作品中第一次将选士与“族姓”联系在一起的材料，其中“族姓”就指的是世家大族，他把选士论族姓视为一种庸俗行为，可见这还远没有形成经国家认可的制度，但作为门阀制度阶级基础的门阀士族已经形成，这顶多只能算是这种制度的萌芽。
门阀制度的初步形成是在曹魏、西晋时期。
创行于曹魏时期的“九品中正制”对门阀制度的形成影响巨大。
“九品中正制”又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。
其选官的方式是由司徒在中央选取任职的高品门阀，担任本州郡的中正官，中正官的任务就是负责调查士人的家世与德才，并呈报给中央，这将作为吏部选用官吏的依据。
段豹就对晋武帝说：“今台阁选举，徒塞耳目，九品访人，唯问中正。
故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也”。
[6]P788这说明九品中正制实行以后，家世资历成了门阀士族定品做官的最重要依据，因而出现了“上品无寒门，下品无势族”[6]P741的情况。
因为中正官是朝廷中任高官的门阀，把他们派到州郡去评定人才，那他们自然会倾向于选择门阀士族，使得庶族遭排挤，这将有利于门阀士族世代做官掌权，九品中正制就把官吏的人选固定在了门阀圈子之内，所以在九品中正制的促进下门阀政治形成了。
在东晋南北朝前期，门阀制度才正式确立。
在这个时期，门阀制度对社会的各个方面都具有重大的影响。
比如说在官员的评定上，出身于高门的太原王氏，“年三十，尚未知名，人或谓之痴，司徒王导以门地辟为中兵属”。
[6]P1172这说的是出身于高门的王述，其祖父为西晋时期的关内侯王湛，其父王承亦曾担任过晋朝的东海太守等官职。
纵使其三十岁无功名，人们亦认为他愚钝，但是东晋初年的开国大臣王导，却以他出身高门便将他选为中兵属。
可见，这个时期是门品决定官品。
而在社会风气上，士庶界限森严，二者之间不得通婚。
如若通婚，将会被视为门阀之玷。
南齐的士族王源嫁女于富阳富家满氏，就遭到御史中丞沈约的弹劾，沈约认为王源与之联姻，乃“唯利是求，玷污流辈” [7]P1815之举，便请求免去王源“所居官，禁锢终身”。
[7]P1816这可看出婚亲的好坏不只是影响到门阀的声誉，还影响到仕途的升迁。
南北朝后期是门阀制度的转型期。
在这一时期，由于世袭的高门子弟越来越多，良莠不齐。
朝廷为了选拔更为优秀的人才，便在选取官员时重新开始注重才能，从而寒人或庶人在各级政权中的官品比重进一步增加。
“旧国子学生，限以贵贱，帝欲招来后进，五馆生皆引寒门俊才，不限人数”。
[8]P724就是说梁武帝为设置五经博士各一人，便开馆招生，并要求五馆生都引荐“寒门俊才”，主要指招纳寒微士人子弟。
长期下来，在官吏的选取上士庶界限难以坚持，中间存在的清浊之分也逐渐消失。
门阀制度作为魏晋南北朝时期选拔官员的政治使命就此终结，但作为长期渗透社会各方面的门阀意识对后来隋唐时期的社会婚恋观念仍具有十分巨大的影响。
㈡、唐代的婚恋门阀观念旧士族在南北朝时期除了失去政治特权以外，到了唐代初期经济特权也已消失，但是在婚恋观念当中却仍旧保存有浓厚的门阀意识。
刘餗说：“高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等为七姓，恃其望族，耻于他姓为婚”。
[9]P33这可看出唐代高门中，最贵莫属“五姓七家”，陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、太原王氏。
这些高门为了维持自己的声望地位，只同自己身份匹配的家族联姻，以与他姓联姻为耻，比如崔氏与郑、卢的累世联姻。
我们可以从唐传奇的创作中来窥探“五姓七家“婚姻现象在唐朝的盛行，这主要从唐传奇中人物的姓氏与身份来看。
1.从人物姓氏来看。
我就以部分唐传奇作为参考，简单统计一下唐传奇中男女人物的姓氏情况。
小说名称小说中人物姓氏《游仙窟》崔十娘，嫂为太原王氏女，嫁弘农杨氏《枕中记》卢生，梦中娶清河崔氏女《任氏传》郑六、韦崟《离魂记》太原王宙《柳氏传》柳氏、李生《李章武传》清河崔信、李章武、王氏子妇《柳毅传》柳毅、龙女托名范阳卢氏女《霍小玉传》陇西李益、小玉乃霍王之女，后易姓郑氏、卢氏女《莺莺传》崔莺莺《李娃传》荥阳郑生从这些统计可以看出，就小说所塑造的人物而言，作者往往以“五姓七家“中的姓氏来作为人物的姓氏。
