中西启蒙的差异
- 格式:doc
- 大小:14.00 KB
- 文档页数:2
中西方启蒙教育的区别中西方的启蒙教育有着明显的区别,这种区别不仅体现在教育内容、方法上,更深层次地反映了两种文化的差异。
在中西方启蒙教育的比较中,我们可以发现许多有趣且值得深思的现象。
首先,中西方启蒙教育的目的有所不同。
在西方,启蒙教育的目的是培养独立思考和创新能力,强调个体的发展和自由。
而在中国,启蒙教育的目的更多地是培养孩子的纪律性和团队合作精神,强调集体的利益和秩序。
其次,在教育内容上,中西方也存在明显差异。
西方的启蒙教育注重培养学生的批判性思维,注重科学、艺术和人文素养的全面发展。
而中国的启蒙教育更注重学科知识的灌输,注重学生的基础功底和应试能力的培养。
再者,在教育方法上,中西方也有各自的特点。
西方启蒙教育注重培养学生的自主学习能力,倡导开放式教学和探究式学习。
而中国的启蒙教育更偏向于传统的“填鸭式”教学方法,强调教师的权威和纪律。
此外,中西方启蒙教育在师生关系上也存在差异。
在西方,师生关系更加平等,教师更多地扮演引导者和伙伴的角色。
而在中国,师生关系更加封闭,教师的权威性更强,学生更多地扮演被教育者的角色。
最后,在教育的评价体系上,中西方也有所不同。
西方更注重学生的个性发展和创造性思维的评价,更看重学生的综合素质。
而中国更注重学生的学科成绩和应试能力,更看重学生的学习成绩和排名。
总的来说,中西方启蒙教育的区别不仅仅是教育内容、方法的差异,更深层次地反映了两种文化的差异。
西方注重个体的发展和自由,强调批判性思维和创造性思维的培养;而中国更注重集体的利益和秩序,强调学科知识的灌输和学习成绩的评价。
这种区别不是好与坏的问题,而是两种文化和教育理念的不同。
我们应该在比较中学习借鉴,找到适合自己国家和民族的教育模式,为孩子们的成长和发展提供更好的教育环境。
中西启蒙运动比较初探骆徽, 王志红, 刘雪飞( 合肥工业大学人文经济学院, 安徽合肥230009)摘要: 关于西方启蒙运动和中国五四新文化运动的研究, 已有许多学者撰文探讨。
但对二者的比较研究还比较薄弱, 故文章就二者的主导性倾向进行总体比较, 以揭示其间的联系和各自的特征, 以使这一段有关启蒙思想的发展脉络更为清晰。
关键词: 启蒙; 中西启蒙运动; 五四新文化运动一、启蒙的涵义“启蒙”一词在法文中为光明、智慧之意。
从语词上看, 启蒙是启发人于蒙昧之中的意思。
近代西方哲学大师康德指出, 启蒙是使人们脱离未成熟状态, 把人们从迷信或偏见中解放出来, 是获得了勇气的个人运用理性反思并且走出传统束缚的过程。
法国当代思想家福柯则认为启蒙是一种哲学的气质或态度, 它可以被描述为对我们的历史时代的永恒批判。
历史上的霍布斯、孟德斯鸠、狄德罗、杰斐逊、马克思、孙中山、毛泽东、邓小平等等, 都是他们所处时代充满理性之光的启蒙思想家。
从这种意义上讲, 启蒙是一种理性生活方式, 是先进知识分子为促进人类现代文明进步与社会现代化而做出的一种努力。
二、启蒙运动概述西方启蒙运动从兴起( 14 世纪) 到发展( 18 世纪) 长达四个世纪之久, 启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、史学、文学、美学、教育等各个领域。
启蒙思想家最初用自然神论, 后来用无神论反对上帝和宗教迷信, 在哲学上以机械唯物论批判中世纪经院哲学, 经济上主张以自由放任对抗封建官僚机构的束缚, 政治上以社会契约论否定王权神授, 用自由平等和理性原则批驳中世纪的等级特权, 用知识、科学启迪人们的愚昧无知、传统偏见, 为资本主义发展扫清障碍, 为建立自由竞争的资本主义制度在思想和理论上铺平道路。
启蒙作为一种西方近现代思想范式和文化命题, 自19 世纪中叶至20 世纪末在中国经历了一个从引入、兴盛到出现危机的过程。
较早体现出思想启蒙特点的是士大夫们自我启蒙的洋务运动和维新变法。
中法启蒙教育区别
中法两国的启蒙教育有着不同的特点,这种差异主要体现在教育目标、教育内容、教育方法等方面。
首先,中法启蒙教育的教育目标存在差异。
在中国,启蒙教育的目标主要是培养孩子的基本素养和道德品质,强调孩子的家庭教育和社会教育。
而在法国,启蒙教育的目标更加注重培养孩子的独立思考能力和创造力,强调培养孩子的自主性和创新精神。
其次,在教育内容方面,中法启蒙教育也存在差异。
在中国,启蒙教育的内容
主要包括语言、数学、科学、艺术等基础知识,强调学生的基础教育。
而在法国,启蒙教育的内容更加注重培养孩子的兴趣和爱好,强调学生的个性发展和多元化教育。
此外,教育方法也是中法启蒙教育的差异之一。
在中国,启蒙教育的方法主要
是以教师为中心的传统教学模式,强调纪律和规范。
而在法国,启蒙教育更加注重学生的参与性和互动性,强调学生的自主学习和实践能力。
总的来说,中法启蒙教育在教育目标、教育内容和教育方法等方面存在明显的
差异。
这种差异不仅反映了中法两国的教育理念和文化传统,也为我们提供了借鉴和思考的空间。
希望通过对中法启蒙教育的比较,能够更好地促进我国启蒙教育的发展,为孩子们的成长提供更好的教育环境。
中西方启蒙教育的差异中西方的启蒙教育有着诸多差异,这些差异不仅体现在教育理念、教育内容上,也体现在教育方式、教育目标等方面。
本文将从教育理念、内容、方式和目标四个方面来探讨中西方启蒙教育的差异。
首先,中西方的启蒙教育在教育理念上存在明显的差异。
西方启蒙教育强调个体的自由和独立思考,注重培养学生的创造力和批判性思维能力。
而中方启蒙教育则更加注重集体主义和家庭观念,强调孝道、忠诚和责任感的培养。
这种差异在教育内容上也有所体现,西方启蒙教育更加注重科学、人文和艺术的全面发展,而中方启蒙教育则更加注重基础知识和道德品质的培养。
其次,中西方的启蒙教育在教育方式上也存在差异。
西方启蒙教育注重学生的参与和互动,提倡学生中心的教学方式,鼓励学生自主学习和实践。
而中方启蒙教育则更加注重师生关系,以教师为中心,传统的讲授式教学仍然占据主导地位。
这种差异也影响了教育目标的设定,西方启蒙教育追求学生的个性发展和全面素质的提高,而中方启蒙教育更加注重学生的学科成绩和考试成绩。
最后,中西方的启蒙教育在教育目标上也有所不同。
西方启蒙教育的目标是培养具有批判性思维和创造力的公民,强调个体的自由和民主意识的培养。
而中方启蒙教育的目标则更加注重培养忠诚、负责、勤奋的公民,强调集体利益和社会责任感的培养。
总的来说,中西方的启蒙教育在教育理念、内容、方式和目标上存在着明显的差异。
这种差异既体现了不同文化传统和价值观念的差异,也反映了不同国家和地区对教育的不同需求和关注点。
因此,我们在进行教育改革和教育交流时,需要充分尊重和理解不同文化背景下的教育差异,以促进教育的多元发展和共同进步。
中美启蒙教育区别
中美两国的启蒙教育在教育理念、教学方法、课程设置等方面存在着一些明显
的差异。
本文将就中美启蒙教育的区别进行分析,以期为读者提供更多的了解和思考。
首先,中美启蒙教育在教育理念上存在差异。
在中国,启蒙教育注重学生的基
础知识和技能的培养,强调学生的学习成绩和考试成绩。
而在美国,启蒙教育更注重培养学生的创造力、批判性思维和解决问题的能力,强调学生的个性发展和全面素质的培养。
其次,在教学方法上,中美启蒙教育也存在明显的区别。
在中国,启蒙教育以
传统的课堂教学为主,教师在课堂上传授知识,学生则以接受知识为主。
而在美国,启蒙教育更注重学生的参与性和互动性,采用小组讨论、实践活动等多种教学方法,鼓励学生发表自己的观点和思考。
此外,中美启蒙教育在课程设置上也有所不同。
在中国,启蒙教育的课程设置
主要包括语文、数学、英语、科学等基础学科,注重学科知识的传授和学习方法的培养。
而在美国,启蒙教育的课程设置更加注重学科的综合性和实践性,注重培养学生的跨学科能力和实际应用能力。
总的来说,中美启蒙教育在教育理念、教学方法、课程设置等方面存在着一些
明显的差异。
中美两国的启蒙教育各有其特点和优势,值得我们进行深入思考和借鉴。
希望本文的分析能够为读者提供一些启发,促使我们对启蒙教育有更深入的了解和思考。
国与西启蒙教育启蒙教育是指为了培养个体的理性能力和自主思考能力而进行的教育形式。
西方启蒙运动于17世纪末期到18世纪中期兴起,以推崇理性、个人自由和人权为核心,对整个西方文化和社会产生了深远的影响。
与此同时,中国古代的启蒙教育也有着不可忽视的重要性。
本文将从中国与西方启蒙教育的背景、影响力以及教育目标等方面进行探讨,以期进一步了解启蒙教育在不同文化背景下的异同与共通。
一、启蒙教育的背景中国启蒙教育的起源可以追溯到古代的“儒家教育”和“庶民教育”。
儒家教育强调的是自律、道德和社会责任,通过学习经典书籍和礼仪仪式来培养个体的道德修养。
而庶民教育则是广大民众通过村学、秀才科和乡试制度接受的基础教育,此类教育为庶民提供了一种通过读书考试以改变自身命运的机会。
西方启蒙教育的兴起与欧洲文艺复兴时期密不可分。
十字军东征带回的翻译文献和希腊古典哲学的再现,使得人文主义思想开始在欧洲大陆传播。
启蒙运动则进一步强调了个体理性能力的培养和自由意志的重要性。
著名思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人提倡的理性思维和科学精神,对欧洲的思想、文化和政治产生了巨大影响。
二、启蒙教育的影响力在中国,启蒙教育的影响主要体现在两个方面。
首先,儒家的教育理念奠定了中国教育的传统基础。
孔子强调“知之,则知之;不知,则不知”,强调通过学习来丰富自己的知识和能力。
这种注重自我修炼和道德觉悟的教育理念,在中国教育中一直被奉为传统。
其次,庶民教育给予了广大民众接受教育的机会,尽管存在种种限制,但也为中国封建社会带来了一些社会动力和改革倡导者。
明末清初的“白话文运动”和民间私塾的兴起,进一步扩大了启蒙教育的影响范围。
对于西方启蒙教育的影响力则更为显著。
启蒙运动将理性思维和科学精神引入社会生活的方方面面,推动了社会、文化和政治的进步。
启蒙运动的思想家们倡导的个人自由、人权和民主等概念,深刻地影响了美国的独立运动,也为法国大革命奠定了思想基础。
启蒙运动还开创了近代科学、哲学和教育体系,对整个西方社会产生了深远影响。
欧洲启蒙运动与中国的思想启蒙:知识传统的对比欧洲启蒙运动与中国的思想启蒙是两种不同的知识传统,它们在时间、地理和思想背景方面存在显著差异。
本文将对这两种启蒙运动进行对比,并探讨其影响和意义。
一、欧洲启蒙运动的背景和特点欧洲启蒙运动兴起于18世纪,主要发生在西欧国家,如英国、法国和德国等。
它的出现与工业革命和科学的迅猛发展密切相关。
欧洲启蒙运动倡导人类理性思维的重要性,并强调个人权利和自由。
启蒙思想家们主张批判传统,推崇人的自主性和人权平等,追求真理和智慧。
二、中国思想启蒙的背景和特点中国思想启蒙并没有像欧洲启蒙运动那样有一个明确的时期和运动,但在不同的历史时期也发生了类似的思想变革。
中国的思想启蒙主要集中在两个时期:战国时期和近代的“百年变局”时期。
在战国时期,一些思想家如孔子、庄子和墨子等提出了诸多思想观点,强调个体的修身养性和社会秩序的建立。
他们试图通过人伦关系的建立和道德的规范来改善个人和社会的境况。
而近代的“百年变局”时期是中国思想启蒙的又一个重要时期。
这个时期包括了辛亥革命和五四运动等,中国知识分子开始积极借鉴西方的科学理念和民主思想,追求民族独立和社会进步。
三、欧洲启蒙运动与中国思想启蒙的对比1. 时间差异:欧洲启蒙运动发生在18世纪,而中国的思想启蒙分布在不同的历史时期。
2. 地理背景差异:欧洲启蒙运动主要在西欧国家兴起,而中国的思想启蒙一部分发生在战国时期,另一部分发生在近代的中国。
3. 思想观念的不同:欧洲启蒙运动强调个人理性和自由,对传统观念进行批判。
而中国思想启蒙注重社会秩序和道德规范,强调个体修身以维护社会和谐。
四、欧洲启蒙运动与中国思想启蒙的影响和意义欧洲启蒙运动对欧洲以及全球的政治、经济和文化产生了深远的影响。
它推动了人权和民主的理念,促进了科学的发展和工业革命的兴起。
启蒙思想家们的观点和理念也奠定了现代西方社会的基础。
中国的思想启蒙虽然没有像欧洲启蒙运动那样有全面的影响,但仍然对中国社会发展产生了重要作用。
中西启蒙主义的差异什么是启蒙主义?我们知道,启蒙主义是欧洲18世纪的文化思潮,也是一种文学思潮。
法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等启蒙思想家同时也是启蒙文学家,他们宣传的启蒙理性成为启蒙文学的指导思想。
在德国有莱辛以及歌德、席勒等为代表的“狂飙运动”。
在俄国有从罗蒙诺索夫到普希金到车尔尼雪夫斯基的启蒙主义文学。
还有意大利的启蒙文学等。
启蒙主义接续文艺复兴时期的反封建、反教会的传统,继承了人文主义的理想。
它高扬理性的旗帜,宣传人类进步的观念,从而发展和超越了文艺复兴精神。
从现代性的角度说,启蒙主义确立的理性和主体性原则,成为现代性的核心。
启蒙主义文学是鼓吹现代性的文学,而不是批判现代性的文学,这一点是它与现实主义和浪漫主义根本上不同之处。
启蒙主义文学具有以下特点:第一,具有反封建的思想内容。
18世纪欧洲封建主义统治尚没有被推翻,启蒙主义者正在开展对封建主义的批判,为将来推翻封建主义作思想准备。
启蒙主义文学也加入了这场战斗,把封建主义作为自己的敌人。
这与现实主义和浪漫主义把资本主义作为主要批判对象不同。
第二,启蒙主义文学坚持理性,主要是人文理性,宣传自由、平等、博爱思想,相信人的崇高和伟大。
伴随着理性的乐观精神,启蒙主义文学也渗透着一种感伤主义情调,这是启蒙主义者觉醒后的悲凉情绪。
启蒙文学的理性精神与浪漫主义反叛理性甚至颓废倾向,现实主义对人文理性失望,自然主义肯定人的生物性不同。
第三,启蒙主义文学既是对古典主义文学的反拨,又是前浪漫主义的文学,它还没有发生主观性与客观性的分离和对立,因此客观的描写和主观的抒情、说理融为一体。
这与以后浪漫主义偏向主观性而现实主义偏向客观性不同。
第四,启蒙主义文学具有平民性,是新产生的资产阶级平民知识分子的文学,体现着平民精神,与贵族化的古典主义和浪漫主义文学有本质的不同。
在以上启蒙主义文学的基本特点中,核心的精神是对于现代性的鼓吹。
这不仅是对欧洲启蒙主义文学的界定,也适用于中国启蒙主义文学。
谈中、西方启蒙教育的认知方式不同东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异。
西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征。
中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展。
西方重唯理,思辩,中方重经验,直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源,主客体关系,事物如何发展变化等。
虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征。
而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征。
中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会,豁然贯通而提出的概念的。
这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品,一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏。
西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长。
如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓,辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体。
西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己。
又如:在时间,地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年,月,日从大到小依次为序,地址则是按省,市,县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系。
可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占突出地位,而这种整体综合观在考察事物时,通常忽略细节和成分分析,往往提供的是关于对象模糊整体的图景。
江西师范大学硕士学位论文文化差异与道路选择——中西现代启蒙立场比较姓名:***申请学位级别:硕士专业:外国哲学指导教师:***2001.5.1文化差异s道路选择——中西现代寤蒙立场比较内容摘要在承认中西文化差异的前提下,将文化差异与这种差异下的启蒙立场的差异研究结合起来,期望通过社会科学与人文及哲学领域研究相互渗透,相互促进,从而认识中西文化传统的差异在中西文化变迁及现代化演进层面所起的真正作用。
以中西各自的现代启蒙立场作为一个问题域,将启蒙立场分解为相互依赖和联系的具体问题。
具体而言,西方的现代启蒙立场包括确立健全的个人主义价值观、政治民主主义、经济自由主义和科学理性主义,从而建构了现代资本主义兴起的整体框架,它们是西方文化传统合理的衍伸。
而中国的现代启蒙立场因受中国本身历史条件和社会文化传统的影响,启蒙立场的内容具体表现在文化性质优劣论争、如何确立合乎中国历史诉求的个体主义、以及参照西方启蒙立场,提出自己国家政治制度的设想、提倡民主和科学,7等上面。
、f我的论文试图对中西方各自的启蒙立场作一个客观描述,其中也涉及到各自\可能推进到的深度,尤其是对中国现代启蒙立场的描述,我注意到了中国进行现代启蒙的被迫性和不彻底性,其参照既是以中西为经纬,又是以传统文明与现代文明为经纬的。
对照中西文化差异及各自具体的启蒙立场,我提出了从文化传统到文化差序、从国民性到民族心理、从启蒙口号到启蒙的主客体等诸多方面表现出的中西现代启蒙立场的差异,这些差异既是中西文化差异的具体表现,又是各自所面对的社会历史情势的合逻辑发展的结果。
文章并不想对这些比较作更进~步的结论,它仅仅是将文化差异与这种差异下的各自启蒙立场的差异揭示出来,把思想文化史的叙述和社会政治经济制度变迁的内在关联揭示出来,从而在一个“传统与现代”、“中国与西方”这样一个平等框架展开充分的对话,以期达到对于现代启蒙的全面透视,看到社会转型是一个整体推进的过程,是一个包涵着政治、经济、文化及生活在其中的个体全面现代化的过程。
中西启蒙主义的差异
什么是启蒙主义?我们知道,启蒙主义是欧洲18世纪的文化思潮,也是一种文学思潮。
法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等启蒙思想家同时也是启蒙文学家,他们宣传的启蒙理性成为启蒙文学的指导思想。
在德国有莱辛以及歌德、席勒等为代表的“狂飙运动”。
在俄国有从罗蒙诺索夫到普希金到车尔尼雪夫斯基的启蒙主义文学。
还有意大利的启蒙文学等。
启蒙主义接续文艺复兴时期的反封建、反教会的传统,继承了人文主义的理想。
它高扬理性的旗帜,宣传人类进步的观念,从而发展和超越了文艺复兴精神。
从现代性的角度说,启蒙主义确立的理性和主体性原则,成为现代性的核心。
启蒙主义文学是鼓吹现代性的文学,而不是批判现代性的文学,这一点是它与现实主义和浪漫主义根本上不同之处。
启蒙主义文学具有以下特点:第一,具有反封建的思想内容。
18世纪欧洲封建主义统治尚没有被推翻,启蒙主义者正在开展对封建主义的批判,为将来推翻封建主义作思想准备。
启蒙主义文学也加入了这场战斗,把封建主义作为自己的敌人。
这与现实主义和浪漫主义把资本主义作为主要批判对象不同。
第二,启蒙主义文学坚持理性,主要是人文理性,宣传自由、平等、博爱思想,相信人的崇高和伟大。
伴随着理性的乐观精神,启蒙主义文学也渗透着一种感伤主义情调,这是启蒙主义者觉醒后的悲凉情绪。
启蒙文学的理性精神与浪漫主义反叛理性甚至颓废倾向,现实主义对人文理性失望,自然主义肯定人的生物性不同。
第三,启蒙主义文学既是对古典主义文学的反拨,又是前浪漫主义的文学,它还没有发生主观性与客观性的分离和对立,因此客观的描写和主观的抒情、说理融为一体。
这与以后浪漫主义偏向主观性而现实主义偏向客观性不同。
第四,启蒙主义文学具有平民性,是新产生的资产阶级平民知识分子的文学,体现着平民精神,与贵族化的古典主义和浪漫主义文学有本质的不同。
在以上启蒙主义文学的基本特点中,核心的精神是对于现代性的鼓吹。
这不仅是对欧洲启蒙主义文学的界定,也适用于中国启蒙主义文学。
西方的现代化以启蒙运动为前提,在启蒙的基础上展开。
启蒙使西方,进而在很大程度上使整个人类告别中古时代,进到一个全新的时代——这一转折,有人称之为从神学阶段、形而上学阶段进到科学阶段,有人称之为从信仰时代进到理性时代。
毫无疑问,没有启蒙,就没有真正意义上的现代化。
关于中国的启蒙问题,学术界的一种观点是把以“五四”为代表的新文化运动视为中国的启蒙运动。
“五四”思想家自身即有意识地仿效西方,在中国进行启蒙运动。
学术界的传统观点也把“五四”理解为中国式启蒙。
这种看法当然有一定根据:“五四”思想家致力于“新民德”、“开民智”的工作,他们提出了科学与民主的口号,并对以孔孟之道为首的旧文化进行了清算。
这对促成中国文化的转型,促成主体的觉醒起了“筚拨蓝缕,以启山林”的作用。
西方文化扼制人的理性和主体性的力量主要是神性,是教会的权威是以上帝和天国为价值源头,以天主教会为主体的专制主义,是信仰带来的蒙昧主义。
而中国文化压抑人的自由精神、压抑人的主体性和科学理性精神的主要力量,是被特化和神圣化了的王权政治和伦理教化。
因此,名教文化同样是制约人的异化物,它同样愚弄人、压抑人、剥夺人的主体人格和理性力量,同样否定人的价值、尊严和基本权利,同样造成人性扭曲、主体意识沉沦、自由个性泯灭。
从这个意义上说,它与中世纪基督教对人的压抑是相似的。
正因为如此,中国的启蒙主要是针对“泛权力文化”和权力神圣化现象,针对宗法王权和名教文化对人的压抑与否定。
启蒙的目的是要解构名教文化的理想价值,走出泛权力文化和权力神圣化的蒙昧状态;是要让主体从对天道理想、宗法王权理想的依附状态下解放出来。
针对中国文化“内在超越”有余,“外在超越”不足的弱点,中国启蒙应跳出心性内省的窠臼,多做“外在超越”性工作。
中国的启蒙应是人民大众的自我解放,因为启蒙本身就意味着每个人从依附状态解放出来,独立运用理性能力和行使基本权力,启蒙本性上是与把大众当“群盲”,必须由少数天才人物“教育”、“灌输”这样的观念背道而驰的。
无论是知识分子还是政府官员,以导师自居,以先知先觉者自居,都是不明智的,也是没有号召力的。