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改革开放40年以来,居民的社会生活发生的一些变化申论全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：改革开放40年来，中国社会发生了翻天覆地的变化，居民的社会生活也随之发生了许多积极的变化。
这些变化涵盖了多个领域，包括经济、教育、医疗、文化、娱乐等。
本文将从几个方面论述改革开放以来居民社会生活的变化。
在经济领域，改革开放让中国经济迅速崛起，居民的收入水平明显提高。
40年前，人民衣食无忧仍是一种奢望，而今天，多数家庭都能享受到相对富裕的生活。
居民的消费观念也发生了变化，不再局限于满足温饱，更追求品质和个性化。
人们愿意花更多的钱在有品质、有特色的商品上，这也推动了商品和服务的多元化，使居民有更多选择的权利。
在教育领域，改革开放使教育资源分配更加公平，农村地区的孩子也有机会接受良好的教育。
40年来，中国的高等教育得到了飞速发展，越来越多的家庭可以承担起子女的大学学费。
网络教育和远程教育的兴起也为更多有学习渴望的人提供了机会。
这些变化使得更多的居民能够接受良好的教育，提高了整体的文化素质，为国家的长足发展奠定了基础。
在医疗领域，改革开放使得医疗资源更加普及和优质化。
城乡居民医保制度的建立、基本药物制度的推行和医疗卫生服务体系的完善，让更多的人能够享受到优质的医疗服务。
居民对健康的重视也日益增强，更加注重预防保健，生活方式也更加健康。
40年前，在疾病面前，很多家庭都束手无策，而今天，医疗水平的提升让更多的疾病可以得到有效控制，延长了居民的寿命。
在文化、娱乐领域，改革开放为居民提供了更加丰富的文化和娱乐选择。
40年前，文化生活单一、匮乏，而今天，各种文艺演出、博物馆、图书馆等文化设施的建设，为居民提供了更多的文化享受的机会。
电影、音乐、游戏等娱乐方式也更加丰富多样，让居民有更多的娱乐方式选择，丰富了社会生活，提高了居民的精神生活质量。
40年的改革开放给中国社会带来了巨大的变革，居民的社会生活也发生了积极的变化。
这些变化使得居民的生活更加丰富多彩，文化素质得到提升，医疗、教育资源得到更好的保障，经济地位得到提升。
价值观的变迁孙美堂新中国走过60年，其间有苦有甜，有令人欢欣鼓舞的成就，也有令人遗憾的失误。
在这段历史中，社会上出现过许多流行语，这些流行语诙谐、轻松、活泼、粗犷不一，真实地反映出大众心理、社会风貌、生活本质、时代精神。
追寻它、回味它，有助于我们理解民心民意和生活真谛，总结历史得失。
价值观，通俗点说，就是我们精神世界中“指挥”我们评判意义、选择好坏的“指导思想”。
每个人都有自己的价值观，一个民族、一个社会，也有它独特的、典型的价值观。
人们的价值观是发展变化的。
每个时期流行的时尚、风气不同，人们欣赏、追求的对象不同，生活依据的标准也不同，这是价值观不同的反映。
过去人们崇尚的东西，现在看来可能觉得滑稽可笑；现在人们追求的东西，退回去几十年人们会觉得不可思议。
新中国60年以来，人们的价值观发生了很大变化。
总的看可以分为两个时期：即改革开放前（大体为1949年至1977年）和改革开放以后（大体为1978年至2009年）。
不同时期，社会上的流行语不同，折射出的人们的价值观也不同。
1978年以后的流行语与上世纪70年代以前有很大不同：上世纪50年代至70年代，基本上是意识形态主导型，党和政府尤其是最高领袖的一句话，可能会“传遍大江南北，响彻长城内外”，成为妇孺皆知的流行语。
上世纪80年代以后，流行语趋于多元化，媒体语言、网络语言、手机短信、口头相传的“段子”（顺口溜）也可以风靡一时。
官方语言和民间语言出现分化，价值观出现多元化趋势。
我们大可透过这些流行语，鸟瞰一下新中国成立以来人们价值观的变化过程。
1949~1977 政治价值本位的年代——信仰和信念。
信仰和信念，是价值观的基础和核心。
在“新社会”，人们有了新的价值支撑。
那时，人们的信仰和信念主要有三大基础：党、领袖和共产主义理想。
这表现在流行语上，即“毛主席万岁”、“共产党万岁”等口号铺天盖地，以及“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”这样歌词的流行。
改革开放以来我国价值观变迁的基本特征和主要原因＊廖 小 平摘 要 改革开放以来,中国社会价值观发生的变迁具有两个最明显的特征,这就是社会主流价值观发生了一定变化,一元价值观与多元价值观、整体价值观与个体价值观、理想价值观与世俗价值观、精神价值观与物质价值观各自形成了一种张力关系。
这些变化与社会结构的变迁和经济体制的转轨、全球化进程中的文化开放和文化碰撞以及主体意识的觉醒等密切相关。
关键词 价值观 文化建设 精神文明建设作者廖小平,湖南经济管理干部学院副院长,长沙理工大学伦理学与德育研究中心主任,教授,哲学博士 (长沙 410004)。
一、改革开放以来中国社会价值观变迁的基本特征 改革开放以来中国社会价值观的变迁,其重要特征之一就是社会主流价值观发生了一定变化。
另一个重要特征就是一元价值观与多元价值观、整体价值观与个体价值观、理想价值观与物质价值观、精神价值观与物质价值观所构成的两两对应的价值观形成了一种张力关系。
1.主流价值观发生了一定变化首先有必要厘清两个人们通常忽视或者混淆的概念:主导价值观与主流价值观。
人们在使用“主导”这一概念时,总是将“主流”概念暗含于其中;或者,直接将“主流”概念等同于“主导”概念,例如,在使用“主流意识形态”这一概念时就是指在一个社会中处于主导或统治地位的意识形态。
然而,主导价值观与主流价值观是有明显区别的。
所谓主导价值观,就是一个社会占主导或统治地位、对社会其它价值观的发展方向和基本走向具有引导和规范作用的价值观。
主导价值观通常是官方所倡导的价值观,它对巩固统治阶级的统治、凝聚社会各种不同的价值观、维护社会稳定都有着不可忽视的作用。
所谓主流价值观,则是指一个社会大多数民众所信奉、或者说对社会大众具有较强影响力的价值观。
此外,人们通常用价值导向和价值取向来描述一个社会的价值状况,但如果不同时使用“主导价值观”和“主流价值观”这两个概念工具,那么,就不能完整而准确地反映一个社会价值观状况的全貌。
时事观察新中国成立以来农民本体性价值的变迁又人L口管爱华内容摘要人的本体性价值是关于人的生命意义的思考．是对人生终极价值的关怀。
中国农民的传统本体性价值是以孝文化为核心的“生儿育女”、“传宗接代”和“养儿防老”。
新中国成立以来生产、生活方式的转型以及代际价值冲突．导致农民传统本体性价值发生变迁。
在近30年的社会变革中，中国农民经历了深刻的价值失落与伦理伤痛，并通过理性地挟择婚嫁方式．自觉地把幸福生活作为新的本体性价值．实现了时本体性价值的传承与变革。
关键词中国农民本体性价值传承与变革作者管爱华，淮阴师范学院政治与公共管理学院副教授。
(江苏淮安：223001)人的本体性价值是关于人的生活根本意义的追问。
之事。
孔子因此强调：“父母在，不远游，游必有方。
”第“是人与自己内心世界的对话。
是一个人给自己生命意义四，父母既没，继其志，绍其事。
子日：“父在，观其志；的答案，是要处理个人与灵魂的关系问题，涉及人生的根父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。
”就是说，孝本关怀和意义，是一个人得以安身立命的基础。
”本子应当是继承父母之正业善道，并将其发扬光大者。
体性价值的变迁意味着主体的心理革命和人格再造，它根传统“孝文化”的渚多内容主要是针对上层社会和达源于主体强烈的生活体验和对现实生活的自觉。
中国农民官贵族，对于普通老百姓来说具有实际意义和影响至深的的本体性价值观就是蕴含在他们日常生活中的最基本的生是两点：一是传宗接代；二是养老送终。
这两点从超越性活意义，在传统社会既定而又自在地表现为“生儿育女”、和现实性的双重维度构成了中国普通百姓最根本的人生意“传宗接代”和“养儿防老”。
但到上世纪90年代后期，义和价值追求。
由于生产生活方式的变迁和乡村现代性的渗入，中国农民建圉初期一系列的社会运动在一定意义上冲击了中国的本体性价值开始发生转型。
在经过了传统本体性价值变农民的传统本体性价值观念，但由于小农经济依然是农村迁的伤痛后，当代中国农民开始学会把“幸福生活”当成经济的主要支柱，乡村聚族而居的模式没有改变，家庭还人生的终极价值追求。
中国的社会主义核心价值观与价值观念的变迁价值观是社会发展的重要组成部分，它们反映了人们对于道德、行为准则和社会规范的认同和追求。
中国的社会主义核心价值观是在社会变革的背景下逐渐形成和发展的，它代表了当代中国社会的主流价值取向。
本文将探讨中国的社会主义核心价值观与价值观念的变迁。
一、社会主义核心价值观的提出中国的社会主义核心价值观最早于2012年在中共中央党校一些课程教材和教师的讲授中出现。
在2014年，习近平主席在中共中央政治局第十八次集体学习时首次提出了社会主义核心价值观的概念，并将之作为新时代中国特色社会主义核心价值观的重要内容。
社会主义核心价值观的提出，旨在弘扬社会主义核心价值观，加强国家认同，推动社会发展，构建和谐社会。
社会主义核心价值观由12项具体价值观所组成，即：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
这些核心价值观不仅是中共党和国家的基本价值取向，也是中国特色社会主义的价值追求。
二、价值观念的变迁社会主义核心价值观的提出，与中国社会的转型升级息息相关。
在改革开放以前，长期的计划经济体制使人们的价值观念主要集中在物质追求和工作岗位上，强调集体主义精神和奉献精神。
然而，改革开放以后，社会经济形态发生了巨大变化，市场经济的发展带来了人们对于个人发展和自由选择的需求。
随着经济的繁荣和社会的进步，人们对于价值观念的认知也开始发生变化。
在社会转型的背景下，人们对于多种价值观的认同和追求开始增加。
个人追求自由、平等和个性发展的意识逐渐增强，社会公平、正义和法治意识也得到了提升。
此外，文化多样性的发展也促使人们对于传统文化的重新认识和评价。
三、核心价值观的传播与实践社会主义核心价值观的提出并非仅仅停留在理论层面，而是以宣传教育、法律法规和舆论引导的方式进行了大规模的传播和实践。
各级政府、机构和媒体都积极倡导社会主义核心价值观，将之融入到课堂教育、文化创作和社会活动中。
中国的社会主义核心价值观与价值观念变迁社会主义核心价值观是中国共产党倡导的一种基本价值观，体现了中国社会主义发展的方向和目标。
随着时代的发展和社会变革，中国的社会主义核心价值观也在不断演变和变迁。
本文将从历史背景、核心价值观的内涵、变迁的原因以及对社会发展的影响等方面进行探讨。
一、历史背景社会主义核心价值观的形成和发展是与中国的改革开放进程紧密相关的。
1978年改革开放政策的实施，为社会主义核心价值观的提出创造了条件。
在随后的几十年里，中国的经济、社会和文化发生了巨大的变化，这也带来了人们价值观念的转变。
二、核心价值观的内涵当前中国的社会主义核心价值观包括富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等12个方面。
这些价值观代表了中国社会在改革开放以来的发展和进步，成为中国特色社会主义的基本指导原则。
三、变迁的原因价值观念的变迁是社会发展的必然结果，在中国的改革开放进程中，许多因素促使了社会主义核心价值观的变迁。
首先，经济发展的变革推动了价值观念的变迁。
中国的经济从封闭式经济转向市场经济，个人的经济利益和观念逐渐崛起，对核心价值观的认同和追求也有所改变。
其次，社会结构的变革也引发了价值观的变迁。
改革开放后，中国社会阶层的流动性增强，社会结构变得更加多元化，人们的经历和经济地位不同，导致了价值观念差异的出现。
再次，全球化的影响也对中国的价值观带来了影响。
随着经济全球化的推进，西方自由主义和市场经济的价值观在中国逐渐传播，对中国文化传统产生了一定影响。
四、对社会发展的影响社会主义核心价值观的变迁对中国社会的发展产生了重要影响。
首先，核心价值观的提出和引导，使得中国的社会文化更加多元化和开放。
其次，核心价值观的变迁也用于指导社会发展的方向，成为中国特色社会主义制度建设和治理体系的重要基础。
最后，在价值观的引领下，中国的社会凝聚力得到了加强，人们更加关注社会公共利益，提升了国家的整体素质和形象。
改革开放以来中国社会价值观念的变迁研究赵妍妍11000519摘要：改革开放以来，中国社会价值观念发生了巨大的变迁，由社会结构变迁和经济体制转轨、全球化的文化开放和文化碰撞、主体自我意识的日益觉醒等原因造成，给我国的政治、经济、文化、社会生活方方面面带来重要影响。
构建和谐社会价值观，引导是关键。
关键词：中国改革开放社会价值观念变迁一、社会价值观的定义和作用价值观是关于什么的是非曲直观念？社科人文的各个学科因研究对象的不同，各自关心的价值观也就不同。
哲学关心与“真、善、美”有关的是非曲直观，历史学关心与历史判断有关的是非曲直观，人类学关心人类再生产——性与生育方面——的是非曲直观，伦理学关心与人类基本道德相关的是非曲直观，心理学关心影响心理健康的是非曲直观，经济学关心那些与市场机制运行相关的是非曲直观，社会学关心影响社会（向现代性）变迁的是非曲直观，政治学关心各种被称为“主义”的是非曲直观。
强调社会价值观对社会关系的作用是本文的基本出发点。
“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，这是改革开放，发展中国特色社会主义的首要的基本问题。
邓小平科学地破解了这个课题。
于是，经历了最近三十年的变迁之后，在物质生产取得了震惊世界的伟大成就之后，“发展”、“改革”、“与国际社会接轨”这类一度被视作天经地义，拥有社会共识的词汇丧失了原有的磁力，而中国式保守主义思潮开始自下而上地兴起。
一个潜在的“中国学派”呼之欲出了。
中国式保守主义的主要特征有三个。
(1)要求重新评估中华传统政治文明，将三千年与最近三十年的成就连在一起。
既然传统政治文明乃是中华民族数千年生存方式的结晶，就不能用一个西方的负面概念“专制”来简单地概括和否定。
(2)要求重新评估人民共和国前三十年建立的社会主义传统，将前三十年与后三十年的成就连在一起。
前三十年的传统貌似与“改革”相左，却为中华由小农文明跨人工业文明打下了坚实的物质和精神基础。
(3)要求重新评估近代以来的西方文明，将其不仅与新中国六十年的成就连在一起，而且与新中国的挫折连在一起。
中国式现代化改革开放以来的经济转型与社会变迁中国式现代化：改革开放以来的经济转型与社会变迁自改革开放以来，中国经历了令世界瞩目的经济转型和社会变迁。
这种转型与变迁可以被称为“中国式现代化”，在经济领域，中国从计划经济逐渐走向市场经济，取得了巨大的经济成就；与此同时，社会结构、人民生活水平和价值观念也发生了翻天覆地的变化。
本文将探讨中国式现代化的经济转型和社会变迁，以及其对中国的影响。
经济转型是中国式现代化的核心，改革开放使得中国从封闭的计划经济体制转向了市场经济体制。
经过几十年的快速发展，中国已成为全球第二大经济体。
改革开放带来了外资、技术和先进管理理念的引进，促进了中国企业的发展和对外贸易的增长。
中国以其庞大的市场规模和廉价劳动力吸引了大量外资，形成了以出口为导向的制造业强国。
这种经济转型对中国的发展产生了巨大的推动力。
同时，经济转型也带来了中国社会结构的巨大变化。
农村人口向城市的大规模流动使得城市化进程加快，城市成为了中国经济增长的引擎。
新兴中产阶级的崛起推动了消费升级，促进了服务业的发展。
城市化和中产阶级的崛起改变了中国的社会结构，农村贫困人口的减少和城市贫困人口的增加成为了新的社会问题。
同时，不同地区和城乡之间的差距也进一步加大，给社会带来了新的挑战。
除了经济层面的变化，中国式现代化也体现在人民生活水平的提高和价值观念的转变上。
改革开放以来，中国人民的生活水平显著改善，大部分人民脱离了贫困线，基本生活需求得到了满足。
同时，教育、医疗、养老等公共服务也得到了加强，人民享受到更好的教育和医疗资源。
随着生活水平的提高，人们对于物质享受的追求逐渐增加，消费观念和方式发生了变化。
然而，这也带来了一些问题，如过度消费、环境破坏等。
另外，改革开放以来，中国价值观念也发生了巨大变化。
个人主义和开放的思想逐渐取代了传统的集体主义和封闭的思维方式。
人们更加注重自我实现和个人权利的保护，对自由、平等和人权的重视程度不断提高。
改革开放前后人民生活和社会发生的变化一、改革开放前的人民生活和社会情况1.经济状况在改革开放之前，中国是一个以农业为主，经济总量较小的国家。
农村地区占据了绝大部分人口，而城市则相对较少。
农业生产以粮食为主，农村人民生活水平普遍较低。
城市的工业和制造业发展较为有限，产业结构单一，人民生活水平也较为落后。
2.教育和医疗改革开放前，教育和医疗资源主要集中在少数大城市和发达地区。
农村地区的教育和医疗条件非常有限，很多孩子无法接受良好的教育和医疗服务。
3.生活条件改革开放前，人们的生活条件相对比较简陋。
城市的居民多数居住在老旧的公房或者是集体宿舍，居住条件较为拥挤。
农村地区的房屋多数为土坯房或者简陋的小木屋，生活条件非常艰苦。
二、改革开放后的人民生活和社会情况1.经济发展改革开放以来，中国的经济得到了快速发展。
国内生产总值大幅增长，成为全球第二大经济体。
农村地区产业结构发生了重大改变，农民逐渐从农业转向非农业行业，农村经济得到了极大的发展。
城市则立足于加强现代产业的发展，工业和制造业水平显著提高。
2.教育和医疗改革开放后，中国以教育和医疗事业为基础的社会事业得到了极大的改善。
教育资源逐渐向农村地区延伸，农村孩子的教育机会得到了大幅度提高。
医疗服务也得到了显著改善，农村地区的医院建设和医疗技术得到了提升，人民的医疗水平得到了提高。
3.居住条件改善改革开放后，人们的居住条件得到了显著改善。
城市的居民开始普遍享受到了商品住房的分配，居住条件得到了大幅度提升。
农村地区也进行了农村土地改革，农民逐渐拥有了属于自己的住房，居住环境得到了明显的改善。
三、人民生活和社会发生的其他变化1.消费水平提升改革开放后，人们的收入水平有了大幅度提高，大部分人的消费能力得到了增强。
人们开始享受到更多的物质和文化生活，购买力大幅增加，消费市场的规模逐渐扩大。
2.社会文化变迁改革开放后，社会文化也发生了巨大的变迁。
人们开始接触到更多的国外文化和思想，开放的政策为中国的文化繁荣带来了新的机遇。
改革开放30年人们思想观念的变化资料来源：揭阳日报吴少雄回顾30年来中国人民精神面貌、思想观念发生的变化，主要表现在以下几个方面。
一是科学、民主、法治观念逐步得以树立。
二是开放、竞争、效益观念逐步得以树立。
三是自信、包容、多元观念逐步得以树立。
四是改革创新、服务、和谐观念得以逐步树立。
五是与时代发展相吻合的义利、择业、消费观得以逐步树立。
党的十一届三中全会开启了改革开放的历史新时期，从1978年到2008年，在全党全国人民共同奋斗下，我国经济、政治、文化、社会建设取得举世瞩目的成就。
社会存在决定社会意识，社会的巨大变迁必然带来人们精神面貌和思想观念的深刻转变。
回顾三十年来中国人民精神面貌、思想观念发生的变化，主要表现在以下几个方面。
一、政治领域，科学、民主、法治观念逐步得以树立。
（一）从迷信个人到追求真理。
通过思想解放，人们逐步摆脱了个人崇拜，从盲从走向理性，树立了勇于探索、追求真理的科学观念。
（二）从官本位到以人为本。
改革开放后，经过30年民主政治建设，如今，人们已经习惯独立地思考、判断和决策，自主意识越来越强，人们把民主自由作为最重要权利来行使，并学会用法律武器维护自身的权益。
（三）从人治到法治。
十一届三中全会后我国不断加快法治建设，人们学法、懂法、守法、护法成为社会的风尚，法治观念深入人心，依靠法律来维护自己的合法权益成为自觉行为。
人们的行为准则从按领导要求办事、按经验习俗和道德约束办事彻底转变为依法办事。
二、经济领域，开放、竞争、效益观念逐步得以树立。
（一）从封闭到开放。
改革开放的影响反映到人们的思想观念里就是开放意识日益增强。
（二）从计划到市场。
十一届三中全会后，党以社会主义市场经济体制为改革目标并初步建立。
它带给人们最大的变化就是竞争。
从市场竞争、人才竞争、政策环境竞争、再到如今就业的竞争、岗位的竞争，可以说，竞争的观念如影随形。
（三）从低效到高效。
改革开放后，人们开始认识到企业要获利就须提高劳动生产率、降低成本、节约劳动时间。
论改革开放以来中国农民价值观念的变迁摘要:社会主义市场经济的发展,使得农民物质生活改变的同时,另一方面精神生活也在发生巨大的变化。
本文基于社会愈益重视三农问题的的背景，透过农民价值观的变迁管窥当前困扰农民的主要问题，梳理三十年来农民在这一方面的变化，借以探寻市场经济对当前农民的具体而深刻的影响。
关键词:农民；价值观念；变迁随着农村经济体制改革的不断深入和完善,在三十余年的农村经济实践过程中,不仅农民的物质文化生活得到了明显改善,而且农民的思维方式与价值观念亦相应地发生深刻的变迁。
透过农民观念上的变化，揭示农民内心最真实的想法，从而解决困扰国家和社会的三农问题，无疑是一个极好的窗口。
一、农民价值主体的个性化特征改革开放没有使农民以个人为本位的价值观代替传统的以家庭为本位的价值观,但在以家庭为本位的框架内,价值主体出现了个性化特征。
传统农民的价值观是以家庭为本位的。
在传统农民的眼中,家是一个长长的系列,是世世代代的生命之延续。
农民的一切社会活动都是以整个家庭的利益为轴心的。
在传统村落中,土地由家庭共同占有,农民以家为单位组织农业生产活动,作为一家之主的家长,总是代表着整个家庭的利益,他的言行也总能成为其它家庭成员的“尚方宝剑”。
这样,每个农民的社会经济活动虽然有为自己谋利的动机,而且往往有很大的离心倾向,但由于中国传统社会中宗族势力的强大,以及中国传统伦理道德的制约,在广大中国农民的价值观念中,占主导地位的是家庭观念,他们以家庭为本位组织参与社会经济活动,以家庭为本位判断一切事物的价值。
农业的集体经营改变了土地所有制和农业生产的组织方式。
然而,在大多数农民的心目中,家庭仍是他们关注的中心和生活的寄托。
多数农民之所以维护集体利益是因为他们想到集体的利益之中也包含有他的家庭利益,农民以家庭为本位的价值观并没有从根本上动摇。
十一届三中全会以来,随着家庭联产承包责任制的全面推行,农业生产经营方式又回归到以家庭为单位进行,以家庭为本位的价值观念再一次得到加强。
家本位价值观在新时代仍支配着多数农民的思想和行为,集体本位价值观遭到很大程度的削弱。
自己的社会经济活动,都紧紧围绕家庭而展开。
改革开放也从另一个方面冲击着农民的传统价值观念。
在家庭本位的框架内,个人意识也滋长起来了。
过去抽象、贫穷的集体主义价值观被抛弃后,一些人在家庭本位价值观的另一极有了离心倾向。
这一变化可从下列观念的变化中得到印证：1、从业观的变迁数千年以来,农民务农,工人做工,商人经商,这是天经地义的社会分工和传统的从业观念。
“以农为本”的思想长期禁锢和束缚着中国农民的意识和行动。
而在三十多年来农村体制改革与发展的大潮中,在商品经济的有力冲击下,传统的从业观被一扫而光。
农民不仅从事农业生产,而且把从业范围扩大到农产品加工、运输、销售以及工业、交通运输、建筑、商业、服务业等一系列非农业生产部门。
我国农民从业观的变迁经历了一个由被动、自发、盲目到主动、自为、自在的发展过程。
伴随着农村商品经济的进一步发展与城乡经济体制改革的全面融合进行,城乡联系日趋加强,各种类型的农村市场相继稳定建立,社会需要的各种产品有了相对稳固的产销渠道,商品生产与商品交换必不可少的原料、技术、资金、信息、人才等亦有了比较规范的来源;同时,农民对于商品经济与市场规律的认识不断深化,农民从事商品生产的能力在实践中也日趋提高,这样广大农民在从事农业生产的同时就可以根据自身的经济素质、社会市场信息来选择能最大限度发挥才能,获取最佳经济效益的非农产业。
所以,此时农民的从业观,就由自发、盲目、被动的择业阶段,步入自在、自为、主动的从业阶段,并随着我国市场经济体制的不断完善向更高层次发展。
2、致富观的变革我国农村改革起始阶段,农民有一句“劳动致富”的致富经。
很多农民依靠自己勤劳的双手,把承包的责任田侍弄得肥沃高产,温饱问题解决了。
但是,农民并不满足于物质上的富裕,他们追求“小康”生活，追求精神上的更大的满足，我国农民致富观,已从出力转到动脑。
他们肯定人是目的,强调以个体存在、发展为出发点,强调个体主观能动性的发挥,强调个体在群体、社会中的地位和价值,强调个体权利权益的维护。
期间，在个人实现富裕后才会由只顾个人富裕转变到共同富裕。
这一致富观转变是在党的“共同富裕与允许一部分人先富起来”的政策下出现的。
为此可以有先富后富之分,但先富不仅仅是个人发家,而是通过先富带动后富而实现共同富裕。
可见,农民价值观念的这一变化时期又回到了传统重视家庭利益的道路上，当然，这是一次升华，农民开始出现私有财产概念。
改革开放的发展唤醒了农民的自我意识和个体价值意识,逐步克服了传统的以家庭、社会、群体的角度审视个人,把个人的生命、利益、人格贬低甚至淹没的价值观念,在处理个人与家庭、社会、群体的关系时,部分农民已开始奉行责、权、利相结合的原则。
二、市场经济观念的萌发改革开放把广大农民推向了市场,从而也把农民的价值观从“君子喻于义,小人喻于利”的虚幻的重义轻利观念中解放出来,广大农民开始敢于最大限度地追求实效性经济价值,实现了价值目标的现实化。
传统农民是小农经济的产物。
在小农经济条件下,一家一户的农民,自给自足。
他们判断事物是否有用的标准应是这一事物是否有利于他们个体、家庭的生存、发展与延续。
然而,中国传统伦理道德中的“君子喻于义,小人喻于利”的观念却给中国农民的价值观念蒙上了一层虚幻的面纱。
农民是小私有者,他们天生有占有财富、获取财富的心理,因为,财富拥有的多少往往是农村家庭是否能获得尊敬的重要标准之一,也是农村评价一个人能力大小的尺度之一。
对于获取财富的方式,农民认为只有凭借个人劳动获取的财富才是正路,才是可靠的,而没有付出劳动的东西,如树林、果实、野生动物等等,被农民视为“上苍的东西”或“天生的东西”,谁也不能阻止他们的使用。
正如前苏联社会学家B.H.米罗诺夫在分析俄国小农的财产观所指出的:“农民不认为砍伐林木、采摘果实、在(荒野的)草地上(虽然它不归谁所有)放牧牲畜是侵犯了所有权。
”这种情况在我们现实生活中也有反映,例如,有些农民在大肆砍伐天然森林、大量捕杀野生动物,甚至破坏、盗窃公共设施时,农民还不认为这是盗窃、犯罪,除了因缺乏法律知识外,与他们这种财产观也不无关系。
在农民的文化心理中,没有私有财产神圣不可侵犯的观念,“……从农民法制意识的观念看,这些财富都不是不可侵犯的。
农民认为可以暗中悄悄地从老爷那里把财产拿归己有,要暗中悄悄地干,因为官方的法律保护这些财产。
随着农奴制的废除,地主总是抱怨农民侵占自己的土地、砍伐林木、践踏禾苗、盗窃田地的果实。
”因此在农业文明中形成的社会生产方式中,无法产生商品经济所要求的现代意义上的财产观。
农业的私有化改造给中国农民带来了希望之光。
广大农民在社会主义计划经济体制时期的意识形态灌输下所培养的普遍流行的高度政治化的理想主义,英雄价值观念与“君子喻于义,小人喻于利”的传统道德相结合,多少把农民带入了一个可望而不可及的空中楼阁。
农民的社会经济活动以及他们对其社会经济活动的价值评价都开始脱离了一条现实的轨道。
农民对现实价值目标的追求被政治化的空想所淡化。
改革开放给农民送来了市场。
市场经济的本质讲求的是社会和自然资源的最佳有效配置,最大限度地追求高效率、高利润是其应有之义。
因此,追求实用、高效的价值观念是市场经济最基本、最突出的要求。
随着改革开放在农村的逐步展开,市场对农民社会经济活动的影响日益增大,农民的价值追求日趋实际和功利化。
农民的价值目标从“无私奉献”的“五彩云端”降临到现实人间,扎根于社会生活。
市场经济是效率经济、利益经济。
农民对实效性经济价值的追求是适应市场经济发展要求的。
农民价值观念的这一变化虽然也会带来一些不利的因素,如少数农民的见利忘义,拜金主义思想,农民经济活动的盲目性和短期性对国家经济的不良影响以及一些优秀传统道德的沦丧等等,但是总的说来,这一变化是发展社会主义市场经济的必然。
它为我们建立社会主义市场经济体制确立了一个坚固的价值基础，开拓了农村市场，刺激了居民消费的增长，为国民经济的发展注入强大的活力，有着并将继续保有这种历史作用。
三、道德价值观念的多元化市场经济为广大农民提供了多种机遇和可能,大大冲击了农民的道德价值观念,改变了价值选择的单一固定模式,实现了价值选择的多样化和价值标准的相对化。
建国以来实行的高度集中的计划经济使农民附属在支援祖国四化建设的专列上。
农民丰富而复杂的思想观念被高度地统一, “劳模热”“参军热”“英雄热”一度成为农民价值选择的轴心。
在现代化,特别是改革大潮的冲击下,农民的道德观念发生了巨大的变化。
道德价值在农民价值体系中的地位有所下降,农民对价值的追求不再局限于道德价值所限定的范围。
价值的选择呈现多样化趋势,价值标准也不再像以前一样单一固定,有相对化趋势。
在农民道德价值观念变化中,最显著的是“公私”观念的变化。
在传统计划经济体制下,农民被附属于集体土地上,农民整个家庭的主要收入来源就是依靠在生产队的集体劳动而得到的分配物。
集体收入在家庭收入中的重要性使得农民即使在暗地里盘算自己私人收入的同时,也不得不考虑集体的利益。
在长期的集体生活中,许多农民已养成了自觉维护集体利益的道德观念,大多数农民能自觉抵制“损公肥私”现象。
集体主义精神在农民的道德价值观念中,逐渐居于主导地位。
实行农业家庭经营后,利益取向趋于家庭化,农民的集体主义意识开始淡化,小家庭意识,个人意识开始增长。
虽然许多农民对“损公肥私”现象,仍然深恶痛绝,但在集体利益与私人利益发生冲突时,农民往往能大胆地站在私人利益一边,集体利益与私人利益的位置发生了逆转。
农民的婚恋观、家庭观也发生了很大的变化。
在计划经济体制下,虽然政府大力提倡自由恋爱,建立新型的恋爱、婚姻、家庭关系,但一直未见显著成效,大多数农民在婚恋家庭问题上然遵循传统习俗,格守传统道德。
而集体劳动时仍然存在的男女同工不同酬的现象也使广大农村妇女在家庭中的地位未得到根本改观。
市场经济的开放性使大多数农民开始抛弃传统村落文化,大多数农民的婚恋家庭观趋向于现代化,女性在家庭中的地位也得到了显著的提高,健康、文明向上的婚恋家庭关系在农村中已开始盛行。
当然,在另一方面,遗弃老人和女婴现象也有所增长。
在农民道德价值观念变化的同时,许多农民也不再像以前一样热衷于追求道德价值。
在计划经济体制下,一代又一代的农村青年追求的是并非奢华的物质生活,劳动模范、英雄人物、解放军叔叔才是他们热烈崇拜的偶像,他们最大的愿望是做一个道德高尚的人。
而在市场经济的冲击下,许多农民虽然依然保持着中国农民勤劳俭朴的传统美德,但英雄人物的光环已很少萦绕他们心头。
在他们人生价值体系中,最大的愿望莫过于“发家致富”。
