日本园林(池泉、枯山水、茶庭)

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日本园林_精品文档

大德寺（だいとくじ）创建于日本镰仓年间（公元1325年），位于今日本国京都市北区，是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶道文化而闻名。
日本京都大德寺
Japan Kyoto Dade Temple
大德寺大仙院
由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。
细部处理 Detail processing
庭院在细部处理上也做得十分成功。例如，各种不同寓意的石灯笼和手水钵，还有飞石、延段、角飞石和自然石飞石等人工加工的材料使用在园中
桂离宫庭院天之桥立
桂离宫庭园池岸飞石
总结 Summary
桂离宫的整体布局，是许多优秀建筑经过严密的构思设计组织在一起的。其中的茶室是古茶室之一，分春、夏、秋、冬 4间，与天然景观和谐地结合在一起。。
③茶庭，更确切的名称是“露地”。
Tea gardens, more precise name is “open field”.
日本园林的特点（The characteristics of the Japanese garden）
• 1 源于自然 ,匠心独运。 From nature, imaginative.
日本园林的类型（The type of the Japanese
garden ）
• 从形式上说，日本园林有三种主要类型： ① 池泉庭园：以水为主题 Chi-chuen garden: the theme of water. ②枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
Dry landscape garden, is a white sand instead of water to landscaping.

日本园林的类型与风格解析

• • • • • • 飞鸟时期藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园池、岛（蓬莱岛）、山（须弥山）、桥（吴桥）；池边采用洲浜（卵石铺就的小块陆地）缓坡入水（日本特色）；类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现；动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而出现。
池泉庭
• 奈良时期 • 平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘、城北苑、西大寺后院离宫、井手别业、佐保殿、紫香别业等 • 一般都以水池为中心。水池有源有流，池中有岛屿洲渚，显示“川景”、“海景”、“石组”的形象之类，水池的一面为厅堂，共余三面种植花木，园林的规模不大，水池多为观赏和曲水宴之用，不能泛舟，是早期池泉庭园的典型样式。
池泉庭
• 平安时期
• 皇家园林：神泉苑、冷然苑、淳和院、朱雀院、嵯峨院、云林院
• 私家园林( 寝殿造园林）：东三条殿、堀河殿、土御门殿及高阳院 • 中轴式，轴线方向为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭（露台），广庭之北为园林主体建筑寝殿，寝殿平面形式是较自由的非对称，池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物，园游以舟游为主。 • 寺院园林（净土园林）：法成寺庭园、法胜寺、平等院等 • 园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石(指仿佛教的三座菩萨的石组)。
•
石
• 道路 • 石铺道路的两种做法亦归纳为若干程式： • 一、飞石道路，即用大小石不等的石块拉开间距散点铺筑，有直打、大曲、二连打、三连打、二三连、三四连、雁挂、千鸟挂等程式。； • 二、敷石道路，用条石和块石相闯拼联铺筑，类似中国的“花街铺地”，有飞石寄敷、鳞敷、霰敷、玉石敷、短册寄敷、切石敷、水纹敷等程式。

日本园林概论

日本园林一、日式园林的发展1.日本古代宫苑（1）接受中国汉唐以来的宫苑风格（2）掘迟象征海洋，起岛象征仙境2.日本中期（14、15）实际园林（1）宋代饮茶风气传入日本，形成茶道（2）茶道净土环境要求：出现了茶亭和枯山水名词解释：枯山水是以组石象征山，用白沙耙出流淌的波纹，借以高度概括无水似有水，无声寓有声的山水意境，也是日本庭院的重要类型最著名枯山水：京都龙安寺方丈南庭，大仙苑方丈北东庭3.日本后期茶庭&离宫书院式庭院（1）主题以蓬莱山水为主流，石组用大块石料，形成宏大气派（2）树木多罡形修剪式（庭院树木整形被称为役木）二．日本古典园林案例1.桂离宫（京都）（1）是茶亭与池泉园的结合，日本古典园林第一名园（2）是三大日本皇家园林（修学院离宫，明治神宫）的首席（3）有著名造园家小掘远州风格，为其弟所造（小掘远春）（4）是池泉园、文人园、茶亭、书院造庭园的综合体2.龙安寺：最著名的枯山水（1）古钱形状“手水钵”运用汉字，昭示祖宗教谕（用于洗手的石器）（2）被列为世界文化遗产3.西芳寺（1）庭园最著名，分上下两端，上段位枯山水式，下段为池泉回游式（2）苔藓植物上白种，被称为“苔寺”日本第一本作庭书：《作庭记》（《前栽秘抄》）三．日式风格庭院1.意境：禅（重视心境传达）2.最主要精神：宁静致远3.类型：筑山庭、枯山水、池泉园三大类型（平庭、茶亭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式，以及他们的组合）4.特点：（1）重视窗景的自然表现：放大视觉空间；以小见大（2）层次丰富：通过层层延伸扩大空间（3）植物材料：多用细叶类植物主景：樱花、枫，榉，罗汉松大量使用：竹观叶植物：七里香、杜鹃、龙柏、赤楠（4）造园要素：石组；延段（汀步）三潭与流水石灯笼；石塔（五轮塔、多宝塔、三（五）重塔）手水钵；竹篱、庭门和庭桥日本冬季湿冷：落叶乔木不遮挡阳光，碎石保持空间干燥洁净名词解释：筑山庭（池泉园）是日式庭院的主要类型之一，是偏重于堆筑土山（以池泉为中心）的园林构成名词解释：茶庭是日本庭院的类型之一，源于茶道文化，体现了浓郁的禅宗意境，以洗手钵，石灯笼，矮松等造园要素营造的寂清幽的茶道氛围。

日本枯山水与茶庭

在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园林"。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不仅给花道带来灵感，还让人们产生时世无常之感，这种精神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。
日本园林设计师兼禅宗法师枡野俊明认为，园林是一种特殊的精神场所，是心灵的栖居地。
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼 (照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室之间用“回游道路”和“露路”联通，一般都设在大规模园林之中，如桂离宫等。

日本庭院中的中国元素

2022年第16期现代园艺1日本庭院概述1.1日本庭院的起源日本的庭院起源于我国，从我国汉代开始，日本开始派使者到我国学习，包括著名的遣隋使和遣唐使，这些使者会带着大量的资料回国，其中包括园林的建设。

最初日本仿照中国的山水园林，以池泉为中心，建立池泉庭。

后来，随着佛教禅宗的传入，出现了体现禅宗文化的枯山水庭。

再到室町时代，出现了茶庭。

而在江户时代，出现了集池泉庭、枯山水庭和茶庭于一园之中的综合性园林。

1.2日本庭院的分类1.2.1池泉庭。

“池泉庭”或称“池庭”，最大特点是庭园中有池塘、流水或小川，并且多有土丘、石头等元素用于模拟山景，还有许多的植树、花卉、小桥等来营造自然景观，因此这一类庭院又称为“筑山庭”。

较为经典的庭院有东京的小石川后乐园。

1.2.2枯山水庭。

进入镰仓室町时代（12世纪末－16世纪中）之后，开启了日本的武士时代，由于过去掌握大权的贵族影响力逐渐减弱，同时能够用于建造庭院的地方有限，因而日本庭园的风格作出了不小的转变。

不仅规模缩小许多，并且受到了佛教禅宗思想的影响，追求寂静之美，因而不再有浮夸的池塘与植物，这一类型的庭园称为“枯山水庭园”。

枯山水庭的代表为京都岚山下的天龙寺以及西芳寺。

枯山水庭的初创者为梦窗疏石，即梦窗大师。

在梦窗大师之前，庭院的建造方式还是延续平安时代，在中国所学习的池泉庭形式。

寺院园林的形式一直稳定在净土园林上，其主要表现为真山水以及轴线模式，在庭院的形式方面并没有作出更进一步的突破。

梦窗大师所建造的庭院把佛教的理念，特别是禅宗思想带入庭院之中。

梦窗国师曾说：“山水之中成得失，得失全在人心中。

”意思为：人之所得，即是人之所失。

作为佛教大师，梦窗疏石把人心、得失与山水结合在一起，这就是他的佛教造园心得。

梦窗国师在园林方面的代表作主要有两个：一个是天龙寺，另一个是西芳寺，这两个寺庙都位于京都[1]。

1.2.3茶庭。

而安土桃山时代，也就是16世纪中－16世纪末，是织田信长和丰臣秀吉时代，在城墙建筑、艺术文化方面有不错的成就，特别是茶道。

日本园林和“枯山水”

龙源期刊网
日本园林和“枯山水”
作者：陈天禾
来源：《华人时刊》2011年第09期
日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭等。

不同的历史时期有不同的风格。

公元六世纪，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

十三世纪时，佛教的禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，开始营造枯山水庭园。

枯山水平庭多见于寺院园林，设计者往往就是当时的禅宗僧侣。

他们赋予园林以恬淡出世的气氛，把宗教的哲理与园林艺术完美地结合起来，形成了极端的“写意”艺术风格。

它不用滴水以表现恣意汪洋，不筑一山以体现高山峻岭、悬崖峭壁。

这种方法成为日本园林的主要成就之一，影响非常广泛。

其中京都龙安寺南庭、滋贺县的大池寺庭园等被称做日本不同时期“枯山水”的代表作。

日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。

大者不过一亩余，小者仅几平方米，力图以极少的构成要素达到极大的意韵效果。

日本园林虽早期受中国园林的影响，但在长期的发展过程中形成了自己的特色。

日本园林

日本园林日本传统园林有三类：筑山庭。

平庭。

茶亭。

从形式上说，日本园林有三种主要类型：①池泉式庭园（后期为回游式庭园）②枯山水庭园③茶庭，更确切的名称是“露地”日本造园活动发展史古代园林（大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代）•形式：早期池泉园、宅院式的寝殿造庭园、作为佛寺的净土庭园•代表作：平等院凤凰堂，金阁寺中世园林（镰仓时代、室町时代和南北朝）•形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山水园林流行•代表作：京都的大仙院和龙安寺近世园林（桃山时代和江户时代）•主要形式：比较大尺度的回游式庭园以及茶庭•代表作：桂离宫现代园林（明治、大正、昭和及平成时代）桂离宫及仙洞御所、修学院离宫、京都御所，号称京都的四大名园池泉庭园所谓池泉庭园，就是挖坑造园，坑里注满水，里面建上岛屿、钓鱼台、小桥、港湾这样的缩景，并用游廊连接，园子里种植花木，这就是最初的池泉庭园寝殿造庭园寝殿造园林形式是中轴式，轴线为南北向。

园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿。

寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是较自由的非对称。

池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物。

人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。

不过这只是一种规范的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之自由地变化。

净土庭园在佛教进一步巩固地位的过程中，平安末期（12世纪70年代）源空开创净土宗，佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中。

许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点。

园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。

轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石（指仿佛教的三座菩萨的石组）。

为与宗教仪式相结合，园林与戒坛结合，用植栽、木牌、垣墙、地形、地物、道路或帷幕把道佛界和俗界分开，石组布局用三尊佛教菩萨作为象征物。

日本庭园的基本样式分类——池泉庭园、枯山水、露地

重森三玲
法
(1896-1975)日本昭和时代庭园家前期式枯山水
主要在山坡等斜坡上建造后期式枯山水
使用“表现水的沙”建造
吉河功
日本庭园研究会会长
平庭式枯山水
在基本平坦的地面上，
除了苔藓以外没有其他
栽植，由石子和岩石点
缀的枯山水庭园
准平庭式枯山水
有部分低矮假山的枯山水庭园
筑山式枯山水
重森三玲分类的前期式枯山水庭园
枯池式枯山水
没有水的枯池枯山水庭园
枯流式枯山水
没有水的枯流枯山水庭园
宮元健次
作家、建筑师
池泉舟游式
平安时代，日本贵族们
泛舟游览的池泉庭园
池泉鉴赏式
平安时代后期到镰仓
时代，从书院等地眺
望的池泉庭园
池泉回游式
园内行走游览的池泉
庭园
净土式庭园
寝殿建筑庭园
书院建筑庭园
室町时代以后武士的住宅形式被称为书院建筑，其附属的
池泉庭园
腰掛待合
被邀请参加茶会的客人们的等候
场所，也是等待主人迎接的场所
手水钵、蹲踞
手水钵，去邻接的茶室的时候，
清洁用的手水盆。

蹲踞，晚上举
行的茶会上使用的放置照明光的
石头、放置热水桶的石头。

石灯笼
在晚上举行的茶会上作为露天灯光使用。

日本庭园景观水体分析

依据用地比例（水体种类）: 池泉式：日本自然风景的缩景式庭园曲水式：曲水流觞溪流式：遗水式泮池式心字池式
依据观赏方法: 舟游式：乘舟游览庭园景观，要求岸边景物千变万化回游式：步行庭园四周，欣赏庭园景观，步移景移舟回游式：二者结合座视观赏式
3.依据思想背景: 神池式：池的中岛中建有祭祀神的社殿或宫殿神仙思想(蓬莱与鹤龟)：长生不老与仙岛。蓬莱岛＝远的国度＝长寿延命＝龟鹤净土：表现西方极乐净土思想，依顺如来佛须弥山：梵语SUMERU的音译，根据《阿寒经》：宇宙以须弥山为中心，由东白银、西玻璃、南琉璃、北黄金四宝组成，因比其它山高又称：秒高山，其四周南有胆部洲、东有胜身洲、西有牛货洲、北有俱庐洲。为理想世界，佛界思想。桃源思想自然主义
日本庭园的种类
1.有水庭园 2.无水庭园(枯山水) 3.茶庭（茶道庭园） 4.综合庭园
有水庭园水前寺成趣园
水前寺建于1636（宽永13）年，肥后（熊本旧称）领主细川忠利在此设【国府御茶屋】并为近侍旧丰前住持玄宅修建寺庙。因先有御茶屋又因寺庙地理位置关系，这一带的人们都称【水前寺御茶屋】。之后历经三代，约80年建造完成。并取陶渊明诗句，命名为【成趣园】。水前寺成趣园，是取江户（东京旧称）时期自江户日本桥至京都之间的东海道上53处庭园之精华于一身建造而成的。是典型桃山风格的纯日本风情回游式庭园，园内景色幽雅，风格别致，来自阿苏火山地下潜出的清冽甘泉更添魅力，现为国家指定为主砂庭本位：以砂为主修剪树木植栽本位：以修剪成形后的树木为主
特殊构成: 借景式潮入式
无水庭园(枯山水)
1450年细川胜元将德大寺家的别墅改作禅寺，此后又在东西走向的长方形庭院中铺以白沙。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15 块大小不同的石头组成。石头放置奇特，据说无论从何角度望去，都必有一块石头隐而不见，可依所看之人的不同思想及心境做出各种解释。庭园的东北角，有一座古钱形状的‘手水钵’，运用汉字的巧妙，四边的字加上中间装水处的‘口’，就成了吾、唯、足、知，四个汉字，昭示了“知足常乐”的禅宗教谕

日式庭院艺术

一、日本茶庭概述茶室在日本是专门举办茶会的地方，茶庭指与茶室相配的庭院。茶庭大体上可分为禅院茶庭、书院茶庭和草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。茶庭四周是围篱，自院门至茶室间还设有一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。二、茶庭的景观布置和色彩搭配茶庭式园林一般按一定路线布置景观，其间以拙朴的飞石象征崎岖的山间石径，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手钵隐喻清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道氛围，有很强的禅宗意境。茶庭园林的整体面积虽小，其营造的意境却非常深远。比如路两边的绿化，多采用草坪和修剪精致的树木，这些树木多是高度和体积有限的灌木，寓指广袤的森林。再看飞石、水钵、石灯笼，处处都是由大自然演变而成的微缩景观，营造出宁静以致远的幽寂氛围。这与茶庭的用途密切相关：茶庭建于茶室之外，要营造出空寂的氛围，使客人在进入茶室饮茶之前将烦躁不安的情绪平静下来。茶庭的主要目的是引导客人进入茶室并除物欲、清身心，所以在色彩方面不能喧宾夺主。茶庭的色彩基本上由绿和灰二色组成：绿色的树木，灰色的飞石、石灯、水钵、延段。有的草庵式茶庭园路两侧用白砂取代植被敷于地面，给庭院增加一些纯净的白色。这些色调不加任何装饰，保留材料的自身色彩，追求的是一种简素的情趣，它避免了由于粉饰而给园林增添华丽和造作的气氛。同时，园中一般不会栽种色彩绚丽、五彩缤纷的鲜花，除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。另外，茶庭格调讲究洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想。灰绿搭配朴实无华，比较符合营造写意及平淡恬逸的造园境界。

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• 枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它枯山水很讲究置石，们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。
•
第2时期时期
日本园林的类型
• 从形式上说，日本园林有三种主要类型：从形式上说，日本园林有三种主要类型：
池泉庭园：以水为主题。 ① 池泉庭园：以水为主题。
枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。 ② 枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
茶庭，更确切的名称是“露地” ③ 茶庭，更确切的名称是“露地”。
第1时期宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园时期
第2时期时期
枯山水园林
• 枯山水的庭园形式最早出现在平安时代的造园书《在平安时代的造园书《作庭当中。记》当中。我们看到的现存枯山水” 的“枯山水”庭园是在室町时代以禅宗寺院当中表达禅宗思想的庭园为中心发展起来的。来的。
枯山水与“禅宗” 枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教，日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习艺术文化。13世纪时源自中国佛教的一支流派“禅宗” 世纪时，艺术文化。13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院———— 枯山水”庭院。 ————“ 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
茶庭的造园要素
木户：木户：茶庭的第一个门城是嵌于高墙之中的一个有顶院门，于高墙之中的一个有顶院门，称为“ 称为“茶庭的第一个门城是嵌于高墙之中的一个有顶院门，于高墙之中的一个有顶院门，称为“木户” 称为“木户”，它将露地与外界清晰的隔离外露地：第一层庭院，外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。观为半自然状。半具野趣半分略有人工凿痕，略有人工凿痕，为何如此被规外露地之目的与功能，定？外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身体和心理慢慢适应，让你的身体和心理慢慢适应，不知不觉，进入另一世界。不知不觉，进入另一世界。 •飞石：就是进入外露地时，飞石：就是进入外露地时，飞石脚下所踩的石头。脚下所踩的石头。利休要求的飞石是「渡六分，景四分。」飞石是「渡六分，景四分。」西田氏玉泉园--江户初期西田氏玉泉园--江户初期 --
第2时期时期
枯山水园林
京都大德寺大仙院
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古岳禅师在16世纪设古岳禅师在16世纪设 16 计的大德寺大仙院的方丈东北庭，丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条河道" 这里的主石， "河道"。这里的主石，或直立如屏风，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观其理石技艺精湛，者远眺时，者远眺时，分明能感觉到"水"在高耸的峭壁间流淌，流淌，在低浅的桥下奔流
大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前) 大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前)
京都大德寺瑞峰院
第2时期时期
枯山水园林
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京都龙安寺
• １５世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园１５世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。是日本最有名的园林精品。以简洁而独特的布局形式闻名。特的布局形式闻名。是真正只有形态的枯山水庭园。枯山水庭园。
茶庭
• 茶道是日本著名的“三道”之茶道是日本著名的“三道” 于是日式园林中有了茶庭，一。于是日式园林中有了茶庭，在日本是与茶室相配的庭园，在日本是与茶室相配的庭园，是日本庭院艺术中很有民族特色的作品种类。色的作品种类。
• 茶庭也被称为露地，是附属于茶庭也被称为露地，茶室的庭园。茶室的庭园。因为日本的传统茶室本身就是清寂的世界，茶室本身就是清寂的世界，所以茶庭所表现的都是符合茶室性格特征的深山幽谷的风情。性格特征的深山幽谷的风情。
第1时期宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园时期
金阁寺建于公元1397年金阁寺建于公元1397年，原为幕府将 1397 军足利义满的别墅，称为北山殿，军足利义满的别墅，称为北山殿，后改为佛寺，初名鹿苑寺。改为佛寺，初名鹿苑寺。由于鹿苑寺外表贴金，故又称金阁寺。外表贴金，故又称金阁寺。金阁寺是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑：阁状建筑：一楼是延续了当初藤原时代样貌的法水院” 属寝殿造风格， “法水院”（属寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风），平安时代的贵族建筑风），二楼是镰仓时期的“潮音洞” 二楼是镰仓时期的“潮音洞”（一种武家造，意指武士建筑风格），武家造，意指武士建筑风格），三楼则为中国（唐朝）风格的“ 三楼则为中国（唐朝）风格的“究竟属禅宗佛殿建筑）。）。寺顶有宝顶”（属禅宗佛殿建筑）。寺顶有宝塔状ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ结构，塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。凤凰装饰。
• 日本传统的庭院具有浓郁的东方哲学思想，哲学思想，其表现形式独特且风格鲜明。格鲜明。 • 究其理念与思想的原点可以追溯到中国古代道教的阴阳五行说以及对于蓬莱仙境的向往。及对于蓬莱仙境的向往。 • 日本庭园在这种中国传统文化和思想的影响下发展起来，思想的影响下发展起来，并结合自己的风俗习惯和文化性格以及宗教信仰等因素，宗教信仰等因素，逐步形成的一种造园文化。种造园文化。
《蓬莱仙境图》清袁耀蓬莱仙境图》
日本园林的发展历程
●第1时期：时期：时间：奈良、平安时代（646年 1185年时间：奈良、平安时代（646年～1185年）形式：形式：宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园代表作：平等院凤凰堂，代表作：平等院凤凰堂，金阁寺特点：一个共同点是都有一个面积较大的水面。特点：一个共同点是都有一个面积较大的水面。 ●第2时期：时期：时间：镰仓、室町时代（1185年 1573年时间：镰仓、室町时代（1185年-1573年）形式：武家式样和书院式样的宅院，形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山水园林流行代表作：代表作：京都的大仙院和龙安寺 ●第3时期：时期：时间：桃山、江户时代（1573年 1867年时间：桃山、江户时代（1573年-1867年）主要形式：主要形式：比较大尺度的庭园以及茶庭代表作：代表作：桂离宫
•蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，
再来洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，再来洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。藉由清水干净地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的尘穴：尘穴在洗手的同时，可以看到不远处，圆形或方形凹洞，名为「尘穴」圆形或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。通常主人会斜放一双青竹做的筷子，暗示欢迎。垢之处。通常主人会斜放一双青竹做的筷子，暗示欢迎。 •腰挂：累了吗？刚好，这里有一小茅亭，我们就坐下来歇一会。腰挂：腰挂累了吗？刚好，这里有一小茅亭，我们就坐下来歇一会。这小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」这小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
【平等院凤凰堂】始建于平安时代。是11世纪最有权势的平等院凤凰堂】始建于平安时代。 11世纪最有权势的贵族藤原赖道建成的阿弥陀堂。贵族藤原赖道建成的阿弥陀堂。作为佛教寺院庭园的“净土庭园”也是这个时期出现的。作为佛教寺院庭园的“净土庭园”也是这个时期出现的。按照佛教净土曼陀罗中的描写，净土庭园” 按照佛教净土曼陀罗中的描写，“净土庭园”自南门进入首先有一个很大的湖，湖中自然有岛，后，首先有一个很大的湖，湖中自然有岛，亦有桥相连两通过桥就可以到达本堂。湖中一定种植莲花，岸，通过桥就可以到达本堂。湖中一定种植莲花，因为它正是“极乐净土”的象征。正是“极乐净土”的象征。
京都大德寺大仙院
• 在书院的院子里，做了在书院的院子里，两尊大石头，取名为” 两尊大石头，取名为” 中山石“ 中山石“，以两尊石头为中心，布置成了” 头为中心，布置成了” 峡谷“ 峡谷” 峡谷“，“峡谷”间用瀑布” 白砂形成 “瀑布”,瀑布“倾泻下来后用碎石铺成了”大海“ 石铺成了”大海“，” 大海里又巧妙的用石头摆成了“船舶” 摆成了“船舶”，“仙人岛” 石桥” 人岛”， “石桥”这样抽象的景观。样抽象的景观。
金阁寺（鹿苑寺）金阁寺（鹿苑寺）
三种不同时代不同的风格，三种不同时代不同的风格，却能在一栋建筑物上调和完美，是金阁寺之所以受到推崇的原因，除此之外，完美，是金阁寺之所以受到推崇的原因，除此之外，效仿自衣笠山的池泉回游式庭园里有许多风格别致的日式造景，自衣笠山的池泉回游式庭园里有许多风格别致的日式造景，让它成为室町时代最具代表性的名园。让它成为室町时代最具代表性的名园。
茶室结构平面图
武者小路千家茶庭
腰掛待合
裏千家露地
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中门
蹲距
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茶庭的造园要素
•雪隐：厕所。在外露雪隐：厕所。
武者小路千家茶庭
地的教「下腹雪隐」，地的教「下腹雪隐」，在内露地的叫「在内露地的叫「砂雪」。现在无论那一种隐」。现在无论那一种都只是装饰性质。都只是装饰性质。 •中门：用竹子编的一中门：中门缕空小门，缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与静逸之再度切离。切离。 •内露地：穿过中门，内露地：内露地穿过中门，就进入内露地。就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。要求是完完全全的野趣。宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、森林中，空气、味道、湿度已大不相同，湿度已大不相同，精神完全放松，完全放松，细胞慢慢舒张。一种童年的记忆被重新唤醒。重新唤醒。